باحث

وفي اللي يروي غلة الظمان هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة للعلم كالازهار في البستان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. واجعل حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين حياكم الله ايها الاخوة في الله - 00:00:59ضَ

في المحاضرة الحادية والعشرين من مادة من محاضرات مادة العقيدة في الفصل الثاني في هذه المحاضرة بمشيئة الله سنأخذ اربع قواعد في اسماء الله الحسنى وقبل ان نأخذ هذه القواعد - 00:01:16ضَ

اريد ان امهد بالترغيب في تعلم اسماء الله الحسنى بما رغبنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج الامام البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله - 00:01:37ضَ

تسعة وتسعين أسماء مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة بالله عليكم تأملوا هذا الحديث الذي يرغبنا فيه النبي صلى الله عليه وسلم في حفظ اسماء الله الحسنى تعلم معانيها - 00:02:01ضَ

والعمل بمقتضاها ودعاء الله جل جلاله بها هذا معنى احصاها فاذا الانسان تعلم اسماء الله الحسنى ماذا له عند الله؟ له عند الله ان يدخله الجنة ايها الاحبة في الله - 00:02:26ضَ

اذا تأمل الانسان هذا الوعد على تعلم اسماء الله الحسنى الوعد بالجنة. اذا تأمل الانسان ذلك سيرى شرف هذا العلم اولا هذا العلم شرف في ذاته وهو اشرف العلوم على الاطلاق - 00:02:45ضَ

عندما يتعلم الانسان الطب البشري وهو يتعلق بالانسان هذا علم شريف لا شك في ذلك. لتعلقه بالانسان عندما يتعلم الانسان الهندسة المعمارية المتعلقة بسكن الانسان فهو علم شريف عندما يتعلم الانسان التجارة وهو وهي تتعلق - 00:03:04ضَ

وبمال الانسان هذا علم شريف لكن هذه العلوم لا مقارنة لا وجه فيها في المقارنة في ان يتعلم الانسان ما يتعلق باسماء الله الحسنى. فشرف العلم بشرف المعلوم واذا تأملنا هذا الوعد بالجنة لمن تعلم اسماء الله الحسنى - 00:03:22ضَ

وحفظ هذه التسعة وتسعين اسم بحث عنها ثم حفظها وتعبد لله بمقتضاها ودعا الله عز وجل بها اذا تأمل الانسان هذا الوعد بالجنة سيارة ان تعلم اسماء الله الحسنى هو افضل طريق - 00:03:46ضَ

لتحقيق التوحيد عندما انت تعلم ان الله سبحانه وتعالى من اسمائه الرب جل جلاله رب العالمين وان الله سبحانه وتعالى هو الاحد وان الله سبحانه وتعالى هو الصمد. وان الله سبحانه وتعالى هو الرحمن الرحيم. وانه سبحانه وتعالى هو الملك ومالك يوم الدين. عندما - 00:04:06ضَ

تتعلم هذه الامور لا شك ان الانسان سيحقق توحيده والله عز وجل هو المنفرد بربوبيته لهذا العالم الله سبحانه وتعالى لا مثيل له في اسمائه ولا في صفاته الله سبحانه وتعالى هو المستحق للعبادة وحده لانه هو الصمد - 00:04:30ضَ

ولانه هو المنفرد بالخلق والملك هذا الذي يتعلم اسماء الله سبحانه وتعالى الحسنى لا شك انه افضل طريق واسرع طريق لان حقق الانسان توحيده فيخلصه من شوائب الشرك والبدع والمعاصي - 00:04:50ضَ

عندما يتعلم الانسان اسماء الله الحسنى فهو اسرع طريق لتحقيق العبودية لله جل جلاله. الذي يعلم اسماء الله وان من اسمائه الودود. فيمتلئ قلبه بحب الله جل جلاله عندما يعلم ان ربه شديد العقاب ان ربه سبحانه وتعالى يغضب وانه سبحانه وتعالى - 00:05:09ضَ

ينتقم من الظالمين عندما يعلم الانسان ذلك يزداد يمتلئ قلبه خوفا من وعيد الله عندما يعلم ان ربه سبحانه وتعالى ذو الفضل وان ان الله سبحانه وتعالى يجزي المحسنين يحب المحسنين يحب المتصدق - 00:05:32ضَ

نجزيهم الله سبحانه وتعالى على ذلك. الجزاء الجليل يمتلئ قلبه بالرجاء. في وعد الله سبحانه وتعالى. وان الله آآ جل جلاله لا يخلف وعده هذا التعلم لاسماء الله الحسنى اذا عرفها الانسان امتلأ قلبه باركان العبودية لله بالحب والخوف والرجاء فكان عابدا لله - 00:05:50ضَ

هذا الذي يتعلم اسماء الله عز وجل الحسنى وان الله عز وجل هو الرزاق وان الله سبحانه وتعالى هو القوي وانه هو القادر وانه هو الجبار سبحانه وتعالى يتعلم اسماء الله الحسنى هذا تصلح دنياه - 00:06:15ضَ

فان تعلم اسماء الله الحسنى سبب لتحقيق التوحيد تعلم اسماء الله الحسنى سبب قيام الانسان بالعبودية لله. تعلم اسماء الله الحسنى سبب لصلاح الدنيا كما انه سبب للفوز بجنة الله ورضوانه - 00:06:31ضَ

ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها حفظها تعلمها عمل بمقتضاها دخل الجنة القاعدة الاولى يا اخوان من اسماء الله الحسنى عندما يعلم ان لله تسعة وتسعين اسما موجودة في الكتاب والسنة. يريد ان يتعلمها. من اين هذه - 00:06:51ضَ

من اين يتعلم اسماء الله سبحانه وتعالى ما هي المصادر التي يستقي منها الانسان اسماء الله الحسنى المصادر ايها الاحبة في الله الكتاب والسنة ولا يوجد لدينا لا يوجد لدينا اي مصدر اخر نتلقى منه اسماء الله الحسنى - 00:07:16ضَ

ولذلك القاعدة الاولى تقول اسماء الله عز وجل توقيفية ما معنى توقيفية؟ يعني موقوف العلم بها على الكتاب والسنة. فلا بد في الاسم من وروده في الكتاب او في السنة حتى يعتبر اسما من اسماء الله ونتعبد لله عز وجل به بدعاء الله بهم. ونعبد الاسماء له - 00:07:41ضَ

فنقول عبد القادر نقول عبد الله نقول اما الاسماء التي لم ترد في الكتاب ولا في السنة فلا يجوز للانسان ان يعبد لها ان يعبد الاسماء لها مثلا العارف العاقل - 00:08:07ضَ

لا يجوز للانسان يقول عبد العارف عبد العاقل عبد العلة الاولى عبد كذا عبد القديم هذه لا يجوز للانسان ان يعبد هذه الاسماء لها. آآ ان يعبد آآ لها اسما الا اذا ثبتت في الكتاب وفي السنة - 00:08:20ضَ

ما السبب يا اخوان؟ لماذا اسماء الله مقصورة؟ مقصور العلم بها موقوف العلم بها على الكتاب والسنة. ما السبب السبب انك عندما تقول من اسماء الله العاقل من اسماء الله العارف - 00:08:39ضَ

من اين لك ذلك من اين لك انت تقول هذا الامر؟ والله عز وجل يقول ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا - 00:08:55ضَ

قال الله عز وجل قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق. وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. العقل ايها الاحبة - 00:09:10ضَ

لا يمكنه ادراك ما يستحقه سبحانه وتعالى من الاسماء ولان تسميته تعالى بما لم يسمي به نفسه او انكار ما سمى به نفسه جناية في حق الله سبحانه وتعالى فوجب سلوك الادب مع الله والاقتصار على ما جاء به النص - 00:09:26ضَ

ناخذ فاصل ونعود اليكم مرة اخرى بمشيئة الله نستكمل القاعدة الاخرى هل تظن ان اهل العلم يتعمدون مخالفة السنة كلا بل لهم في ذلك اعذار كاعتقاد ضعف الحديث او نسخه - 00:09:50ضَ

لكن كيف يتعامل العامي مع اختلاف العلماء الراجح انه يأخذ بفتوى اوثق المفتيين في نفسه واعلمهما. لان قول المفتي للعامي كالدليل للمجتهد ويعرف العامي الاعلم باخبار الثقة وبالمشاهدة. كان يرى احدهم يذعن له العلماء وبالقرائن - 00:10:18ضَ

ان يدعم احدهما دون الاخر فتواه بالدليل وتوافق اكثر العلماء على احد القولين وتصريح كثير من العلماء بتخطئة احدهما في هذه الفتوى ومنها تخصص احدهما في موضوع السؤال كان يشتهر بعلم الفرائض - 00:10:42ضَ

والسؤال في توزيع تركة وهكذا. واذا تساوى عند المستفتي المفتيان من كل وجه اخذ بالايسر لان هذا موافق ليسر الاسلام. ولان الاصل براءة الذمة ولا يجوز للسائل ان ينتقي من الاقوال بهواه - 00:11:02ضَ

ولا ان يتتبع رخص العلماء قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله واذا عمل السائل بالفتوى ثم ترجح بعد ذلك غيرها فلا تنقض الفتوى الاولى - 00:11:22ضَ

لان الاجتهاد لا ينقض بمثله فاتبع العلماء الربانيين واحذر الجهلاء واصحاب الهوى قال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع الذين لا يعلمون حياكم الله ايها الاحبة في الله. القاعدة الاولى في اسماء الله ان اسماء الله توقيفية. القاعدة الثانية - 00:11:40ضَ

من قواعد اسماء الله ان اسماء الله عز وجل اعلام واوصاف اعلام لكونها اسماء لله سبحانه وتعالى فهي اعلام لدلالة على ذات الله. على ذات واحدة. فهي اعلام لله سبحانه وتعالى - 00:12:29ضَ

وهي في الوقت ذاته اوصاف باعتبار ما دلت عليه من المعاني فكل اسم من اسماء الله يتضمن صفة لله جل جلاله القاعدة تقول يمكن الاشتقاق من اسماء الله صفات له سبحانه وتعالى - 00:12:49ضَ

لان اسماء الله اعلام واوصاف اعلام باعتبار دلالتها على ذات واحدة واوصاف باعتبار ما دلت عليه من المعاني على سبيل المثال الله سبحانه وتعالى من اسمائه الحي العليم القدير السميع البصير. هذه اسماء لله سبحانه وتعالى ثابتة في الكتاب. وفي السنة. ولذلك يجوز ان - 00:13:09ضَ

يقول عبد السميع عبد البصير عبد العليم عبد القدير عبد الحي هذه اسماء لله سبحانه وتعالى ثابتة في الكتاب والسنة. وهي لذات واحدة فهي علاوة من هذه الناحية. وكل اسم من هذه الاسماء الحي يتضمن صفة صفة الحياة. فالله سبحانه وتعالى لكونه من اسمائه الحي فهو - 00:13:34ضَ

موصوف بصفة الحياة العليم فلكون الله سبحانه وتعالى من اسماءه العليم فهو موصوف بصفة العلم. القدير الله عز وجل موصوف بصفة القدرة وهكذا فلذلك هذه الاسماء متباينة فيما دلت عليه من المعاني - 00:13:55ضَ

قال الله سبحانه وتعالى عن نفسه وهو الغفور الرحيم الغفور الرحيم. هذه من اسماء الله. وقال في اية اخرى وربك الغفور ذو الرحمة. اذا الرحيم ذو الرحمة واجمع اهل اللغة والعرف انه لا يقال عليم الا لمن له علم ولا سميع الا لمن له سمع ولا - 00:14:14ضَ

الا لمن له بصر. وهذا امر بين لا يحتاج فيه الى دليل اذا القاعدة الثانية تقول اسماء الله تعالى اعلام واوصاف القاعدة الثالثة يقول باب الصفات اوسع من باب الاسماء - 00:14:41ضَ

يمكننا ان نشتق لله سبحانه وتعالى من اسماءه وصفاته لكن لا يمكن ان نشتق من اي صفة من صفات الله اسماء له جل جلاله لذلك يقال باب الصفات اوسع من باب الاسماء - 00:15:00ضَ

او يقول كل اسم ثبت لله ثبت لله تعالى جاز ان يشتق منه صفة له لكن لا يمكن يعني ان نشتق من كل صفة ثبتت لله ان نشتق منها اسم لله جل جلاله - 00:15:17ضَ

ما السبب ايها الاحبة في الله السبب اولا لانهم من صفات الله ما يتعلق بذاته. فالله مثلا موصوف بصفة العين والوجه واليد والقدم ونحو ذلك من الصفات الذاتية ثابتة هذه لا يمكن ان نشتق لله سبحانه وتعالى منها اسماء الوجه. ماذا نقول العين؟ اليد هذه لا يشتق منها اسماء لله بالاجماع - 00:15:35ضَ

ايضا هناك من الصفات ما يتعلق بافعال اللام وافعال الله عز وجل لا حصر لها لا نشتق من هذه الافعال مثلا ان الله عز وجل يجيء يوم القيامة لفصل الخطاب فنقول الجائي الاتي هذه - 00:16:03ضَ

سعر الصانع هذه لا هذه صفات لافعال الله جل جلاله تتعلق بافعال الله وصف لافعال الله فلا يجوز يجوز ان نشتق من هذه الافعال اسماء لله سبحانه وتعالى. فيقول الانسان النازل والممسك والباطش والغاضب والضاحك وآآ - 00:16:22ضَ

المعلم والمحب مجري السحاب هزم الاحزاب هذه الكاتب القاضي نحو ذلك هذه مما لا حسم له هذه ليست ضمن الاسماء ايضا يا اخوان ننتبه لقاعدة هنا. هناك من الصفات ما تسمى الصفات المنقسمة - 00:16:42ضَ

المنقسمة الى كمال ونقص. ومدح وذم وهي في السياق الذي وردت في في الكتاب والسنة انما جاءت في سياق المدح. في سياق الكمال فهذه يوصف الله سبحانه وتعالى بها في السياق الذي وردت فيه - 00:17:02ضَ

في السياق الذي وردت فيه ولا يشتق منها اسماء لله سبحانه وتعالى قد تكون جاءت في سياق العذاب والجزاء كالخديعة والمكر والاستهزاء والسخرية فهذه الافعال في السياق الذي وردت فيه مدح وثناء فلا يجوز - 00:17:20ضَ

ان نشتق منها اسماء لله سبحانه وتعالى تطبيقات الان ما رأيكم في اسم الصانع المدبر القاظي الذاري الاتي الجاي هذه كلها لا تجوز حتى الباقي يا اخوان الباقي ويبقى وجه ربك - 00:17:37ضَ

يعني الباقي كثير من الناس يعني يعد هذا الاسم من اسماء الله الحسنى ويسمي عبد الباقي الباقي يغني عنه الاخر ثابت عن الله سبحانه وتعالى الاخر فهو الاخر الذي ليس بعده شيء سبحانه وتعالى - 00:17:57ضَ

فالباقي جاء وصف للفعل يشتق منه اسم يعني فيه نظر اه بالنسبة للاسماء الجميل الطيب المحسن هل هذه ضمن الاسماء ام لا؟ ان الله تعالى جميل يحب الجمال. ان الله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا. ان الله تعالى محسن - 00:18:15ضَ

هل هذه تعتبر ضمن الاسماء او هي ضمن او هي يعني من الاوصاف هذه الاسماء يا اخوان لا شك انها اعلام لله سبحانه وتعالى لانها وان وردت يعني في سياق - 00:18:37ضَ

الوصف لله سبحانه وتعالى الا انها ليست منقسمة جميل طيب محسن ليست من الصفات المنقسمة الى كمال النقص الى مدح وذم انما هي تدل على الكمال المطلق من كل وجه - 00:18:57ضَ

فالصفات التي وصف الله سبحانه وتعالى تسمى الصفات المشبهة بالفعل هذه الصفات التي اه تحتمل اه التي ليس فيها الا الدلالة على الكمال المطلق من كل وجه. المدح المطلق من كل وجه يجوز ان تكون اسماء - 00:19:13ضَ

سبحانه وتعالى. فالراجح في الجميل والطيب والمحسن ان تعد من اسماء الله الحسنى القاعدة الرابعة ايها الاحبة في الله في الاسماء المبدوءة بذوء مثل ذو الجلال والاكرام ذو الفضل العظيم. ذو القوة المتين - 00:19:32ضَ

ذو العرش المجيد ذو الطول والاحسان هل هذه من ضمن الاسماء؟ ام ليست من الاسماء الراجح في هذه انها ليست من الاسماء. لانها مبدوءة بذوء يعني ان الله سبحانه وتعالى صاحب هذه الامور. فهي اخبار عن الله سبحانه وتعالى - 00:19:52ضَ

بانه صاحب هذه الامور لانه صاحب هذه الامور وليست دلالا على انها من الاسماء الحسنى بعض اهل العلم يعد هذه ضمن الاسماء لكن الراجح ان ما كان مبدوءا بذوء فمعناه ان الله صاحب هذه الامور. الله صاحب الجلال والاكرام - 00:20:11ضَ

صاحب الفضل العظيم. صاحب القوة المتين. صاحب العرش المجيد. صاحب الطول والاحسان. وهكذا فهذه لا تعتبر من ضمن الاسماء ايضا يا اخوان من الاسماء ما كان على صيغة اسم الفاعل - 00:20:30ضَ

والذي يدل على نوع من الافعال ليس بعام شامل لكنه مقتصر على نوع من الافعال مثل فاطر السماوات والارض. فاطر السماوات والارض. فالق الحب والنوى. ما جاءت مثلا الفاطر الفالق. انما جاءت مقيدة - 00:20:46ضَ

فاطر السماوات والارض فالق الحب والنوى وبعض اهل العلم لا يعتبر هذه من الاسماء ليست من الاسماء الحسنى. لان الاسماء الحسنى تكون معانيها كاملة الحسن تدل على ولا تدل على معنى خاص - 00:21:05ضَ

ناخذ فاصل ثم نعود اليكم بمشيئة الله منذ ان فارقت النبي صلى الله عليه وسلم. وهو لا يزال يذكرها بارق الكلمات واطيب العبارات. وفاء لها واعترافا بجميلها. حتى قال لاحدى زوجاته حين غارت منها اني قد رزقت حبها. انها ام المؤمنين - 00:21:22ضَ

خديجة بنت خويلد بن اسد القرشية رضي الله عنها. الزوجة الوفية والمؤمنة الصابرة التقية اولى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وام جميع اولاده سوى ابراهيم. ولد بمكة سنة ثمان وستين قبل الهجرة. وكانت من اعرق بيوتات قريش نسبا وحسبا وشرفا - 00:21:58ضَ

ولذا نشأت على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة. فكانت عفيفة رصينة ذات عقل وحزم. وحين سمعت في خبر الصادق الامين صلى الله عليه وسلم. رغبت في ان تجعله يعمل في تجارتها فعمل فيها. فربحت - 00:22:24ضَ

اضعاف ما كانت تربح مع غيره. فوسطت من عرض عليه الزواج منها. فوافق عليه الصلاة والسلام وتزوجها كانت رضي الله عنها تعد للنبي صلى الله عليه وسلم الزاد الذي يكفيه. حينما كان يتعبد في غار حراء - 00:22:44ضَ

وقد هرع اليها بعدما فاجأه الوحي وهو في الغار وطمأنته بقولها كلا والله ما يخزيك الله ابدا فكانت اول من اسلم من الناس قاطبة وخير من بنفسها ومالها ظلت مع النبي صلى الله عليه وسلم وفي - 00:23:04ضَ

صابرة على اذى قريش حتى وقع حصار قريش على بني هاشم وبني المطلب في شعب ابي طالب التحقت بزوجها في الشعب وعانت معه في سبيل الله ما عاناه بنو هاشم من جوع ومرض مدة ثلاث سنوات - 00:23:26ضَ

وتوفيت رضي الله عنها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث سنوات فذهبت وبقي اثرها من فضائلها ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة قال اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فقال - 00:23:46ضَ

يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه طعام او اناء فيه شراب فاذا هي اتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل ومني. وبشرها ببيت في الجنة من قصب - 00:24:08ضَ

لا صخب فيه ولا نصب حياكم الله ايها الاحبة في الله اخذنا من القواعد في اسماء الله الحسنى ان اسماء الله التوقيفية اخذنا ان اسماء الله اعلام واوصاف اخذنا ان باب الصفات اوسم من باب الاسماء - 00:24:27ضَ

ان الاسماء يشتق منها صفات لله ولا عكس لا يشتق من الصفات اسماء لله الا اذا كانت هذه الصفة تدل على الكمال المطلق من كل وجه ليست من الصفات المنقسمة ولا هي وصف خاص بافعال اللام في وردت في سياق المدح انما هي تدل على الكمال المطلق - 00:25:04ضَ

يعني ان الله محسن ان الله جميل. هذه اذا كانت تدل على الكمال المطلق من كل وجه يجوز ان تكون يعني اسماء لله لان صفات الله الاصل فيها التي تدل على الكمال المطلق - 00:25:27ضَ

ان الله سبحانه وتعالى لا يماثله فيها شيء لذلك جازت ان تكون اسم من اسماء الله كل صفة من الصفات التي تدل على الكمال المطلق من كل وجه هذا لا شريك لله سبحانه وتعالى فيها. فلذلك هي - 00:25:41ضَ

اسماء لله. اما الصفات المنقسمة الى كمال ومدح ونقص وذم. لا يجوز الاشتقاق منها مع انها صفات لله والله عز وجل لا شريك له فيها. لانها انما وردت في سياق محدد - 00:25:57ضَ

اذا نزعت من هذا السياق تكون منقسمة. اذا نزعت من هذا السياق لا تدل على الكمال المطلق من كل وجه. فلذلك لا يجوز ان تكون اسماء الله سبحانه وتعالى مثل الصانع والذاري الجائي والاتي والممسك والباطش والنازل هذه كلها لا تجوز - 00:26:10ضَ

ان تكون اسماء لله سبحانه وتعالى ثم اخذنا الصفات التي تكون مبدوءة بذوء فقلنا هذه مما يمدح الله سبحانه وتعالى بل من اعظم الممادح لله ان يقال عن الله انه ذو الجلال والاكرام لكنها لا تكون اسماء - 00:26:30ضَ

الله سبحانه وتعالى لانها اخبار عن الله بانه صاحب هذه الامور. ايضا ما كان على صيغة اسم الفاعل لكن يدل على نوع من ليس بعام بعض اهل العلم يتوقف في مثل فاطر السماوات والارض فيقول حب والنوى - 00:26:49ضَ

يقولون هذه الاسماء ليست من ضمن الاسماء الحسنى ايضا ما كان على صيغة افعل التفضيل ولم يأتي الا بهذه الصورة. ولا يأتي الا مظافا مثل ان الله سبحانه وتعالى خير الراحمين. ان الله سبحانه وتعالى ارحم الراحمين - 00:27:06ضَ

هذا يدل على كمال الرب تبارك وتعالى وان كل كمال اتصف به المخلوق من غير كل كمال اتصل بمخلوق من غير نقص بوجه من الوجوه فالله اولى بها. فالله اولى بها. كل كمال يكون للمخلوق فالله اولى به لان - 00:27:26ضَ

سبحانه وتعالى هو واهب هذا الكمال ايضا نحب ان ننبه عن ما كان وصفا لفعل الله هنا ينتبه بعض الناس يسمي الله سبحانه وتعالى بانه سريع الحساب انه رفيع الدرجات - 00:27:48ضَ

ويسمى الله عز وجل بالسريع بالرفيع هذه لا تجوز ان يؤخذ من هذه اسماء لله لان السريع هنا انما هو وصف لحساب الله ان حسابه حساب سريع والرفيع هنا وصف لدرجات الله طبعا رفيع الاعلى العلي هذه يعني تغني عنهم لكن هنا الوصف - 00:28:05ضَ

انما هو وصف لدرجات الله. ان الدرجات المخلوقة التي خلقها الله سبحانه وتعالى لعباده هي درجات رفيعة او ان الله سبحانه وتعالى يرفع درجات المؤمنين فهو الذي يرفع هذه الدرجات. فهذا جاء وصف لافعال الله سبحانه وتعالى وليس وصف - 00:28:27ضَ

لله سبحانه وتعالى فلا يدخل في اسماء الله. لانها من الاخبار عن افعال الله تبارك وتعالى. فلا يجوز ان تعتبر وتعد ضمن اسماء الله ايضا يا اخوان من القواعد التي يمكن ان نضيفها في هذا الدرس ايضا ان اسماء الله سبحانه وتعالى غير محصورة - 00:28:47ضَ

طيب سيقول الشخص الحديث الذي بدأنا به ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة لو لم يكن في الحديث من احصاها دخل الجنة وانما فقط ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا وانتهى الحديث يقال هذا هو - 00:29:11ضَ

حصر لاسماء الله ان عددها تسعة وتسعين اسم لكن لكون الله سبحانه وتعالى في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم من احصاها دخل الجنة فهذا الحديث يبين لنا تكملة هذا الحديث تبين ان اسماء الله غير محصورة. مثال - 00:29:35ضَ

عندما يأتي شخص غني عنده اموال ثم يقول انا عندي خمسة الاف اعددتها للصدقة خمسة الاف ريال لو قال عندي خمسة الاف ريال وسكت. اذا هذا هو يحصي جملة ما عنده من المال - 00:29:55ضَ

لكن عندما قال عندي خمسة الاف ريال اعددتها للصدقة فدل ذلك على ان مبلغه مبلغ كبير لكن ضمن هذا المبلغ خمسة الاف اعدها للصدقة وهكذا هنا في هذا الحديث قوله صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا - 00:30:13ضَ

من احصاها دخل الجنة؟ اذا دل ذلك على ان هذه التسعة وتسعين اسم مبثوثة ضمن اسماء الله عز وجل الحسنى الكثيرة الواردة الكتاب والسنة هذي التسعة وتسعين اسم من وفق اليها - 00:30:33ضَ

فحفظها ودعا الله سبحانه وتعالى بها عمل بمقتضاها اتى بهذه التسعة وتسعين هذي التسعة وتسعين خاصة وعد الله سبحانه وتعالى من حفظها بان يدخلها من احصاها بان يدخله الله عز وجل الجنة. فدل ذلك على ان اسماء الله عز وجل ليست محصورة في عدد معين - 00:30:48ضَ

وفي المحاضرة الثانية والعشرين باذن الله في اللقاء القادم سنشرح حديث اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك انزلته في كتابك او تعلمت احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك فهذا الحديث يدل دلالة واضحا على ان هناك اسماء لله سبحانه وتعالى - 00:31:11ضَ

بث في كتبه علمها لرسله وان هناك اسماء لله جل جلاله مما استأثر الله عز وجل بعلمه ايها الاحبة في الله نختم هذه المحاضرة بما بدأنا به الحديث عن فضل تعلم اسماء الله عز وجل الحسنى وان الانسان ينبغي - 00:31:31ضَ

ينبغي له ان يبحث في الكتاب وفي السنة عن هذه الاسماء ويتعبد لله عز وجل بها يحفظها السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر ويدعو الله سبحانه وتعالى بها ثم يعمل بمقتضاها - 00:31:56ضَ

وسيكون تخصيص هناك حلقات تطبيقية لكيف يعمل الانسان بمقتضى اسماء الله عز وجل الحسنى. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته العلى ان يغفر ذنوبنا وان يستر عيوبنا وان يتجاوز عن خطيئاتنا وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وجزاكم الله - 00:32:14ضَ

الله خيرا يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة - 00:32:34ضَ