باحث

فيها العلوم التي لم اياته وعجزاتها من الاله علينا اذل وامثلة نفر بريء وبال يقول يا حسن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:00:02ضَ

اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته معشر الاخوة والاخوات من المشاهدين والمشاهدات وحياكم الله الى حلقة جديدة من هذا البرنامج المتجدد قواعد قرآنية نتذاكر فيها قاعدة من القواعد ذات البعد الاجتماعي. وذات البعد العقدي ايضا - 00:01:07ضَ

هي القاعدة التي دل عليها قول الله تبارك وتعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى وهذه القاعدة جاء معناها في مواضع من كتاب الله عز وجل وقبل ان نذكر هذه المواضع اذكر بان هذه القاعدة جاءت في سياق - 00:01:26ضَ

الحديث عن قصة نبي الله موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام في سورة طه. يقول الله تبارك وتعالى في اه سياق تلك القصة قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى قال بل القوا فاذا حبالهم - 00:01:43ضَ

وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. فاوجس في نفسه خيفة موسى. قلنا لا تخف انك انت الاعلى والقي ما في يمينك ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى - 00:02:02ضَ

واذا اردنا ان نقرأ هذه القاعدة في مواضع اخرى من كتاب الله عز وجل نجد انها وردت في موضعين يقول الله تبارك وتعالى آآ بل في واحد يقول الله تبارك وتعالى في سورة يونس ولا يفلح الساحرون - 00:02:18ضَ

وهذه القاعدة ايها الاخوة دل النظر اللغوي على اضطرادها والمعنى الشرعي ايضا دل على اضطرادها. واما وجه اضطرادها فان المتقرر في علم النحو كما هو معروف لدى اهل هذه الصناعة - 00:02:32ضَ

ان الفعل اذا كان في سياق النفي فان ذلك يكسبه صفة العموم وهكذا الفعل هنا لا يفلح. فانه جاء في سياق النفي. فدل ذلك على ان الفلاح كله منفي عن من تعاطى - 00:02:50ضَ

هذه المهنة الرديئة وهي مهنة السحر. فهو مهما احتال على هذه القضية بهذا النوع من الافعال فانه لا يفلح. ولهذا قال الله سبحانه وتعالى مؤكدا هذا ولا يفلح الساحر حيث اتى - 00:03:08ضَ

وتأمل ايضا في سر اختيار هذا الفعل حيث اتى دون قوله مثلا حيث كان او حيث حل. ولعل السر والله سبحانه وتعالى اعلم ان هذه القاعدة لما جاءت في سياق قصة موسى - 00:03:25ضَ

كان من اجل مراعاة اه كون معظم السحرة الذين جلبوا لتلك المعركة بينهم وبين موسى كانوا قد جلبوا من انحاء متفرقة من مصر. كما قال الله سبحانه وتعالى فجمع السحرة لميقات يوم معلوم - 00:03:40ضَ

ويقول العلامة الشنقيطي رحمه الله تعالى معلقا على نفي الفلاح هنا في هذه الاية مطلقا قال رحمه الله وذلك دليل على كفره لان الفلاح لا ينفى بالكلية نفيا عاما عما الا عن من لا خير فيه وهو الكافر. ويدل على ما ذكرنا امران الاول - 00:03:57ضَ

هو ما جاء من الايات الدالة على ان الساحر كافر. كما قال الله سبحانه وتعالى وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر فقوله وما كفر سليمان يدل على انه لو كان ساحرا وحاشاه من ذلك لكان كافرا. وقوله ولكن الشياطين كفروا - 00:04:17ضَ

النفس السحر صريح في كفر معلم السحر هذا الوجه الاول اما الوجه الثاني فيقول رحمه الله انه عرف بالاستقراء والتتبع ان الغالب ان لفظة لا يفلح يراد بها الكافر. كقوله سبحانه وتعالى في سورة يونس قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه - 00:04:37ضَ

هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون على الله ما لا تعلمون؟ قل ان الذين يفترون على الله الكذب فلا يفلحون. وكقوله ايضا في نفس السورة في سورة يونس فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون - 00:04:57ضَ

ايها الاخوة المشاهدون والمشاهدات كم هي الايات التي حدثتنا في كتاب الله عز وجل عن السحر والسحرة؟ واخبرت عن ضلالهم وعن خسارتهم في الدنيا وفي الاخرة. ومع هذا يتعجب المؤمن جدا من رواج سوق السحر والسحرة في بلاد الاسلام - 00:05:17ضَ

وانا في الحقيقة لا اتعجب من وجود ساحر او ساحرة فهذا لم يخلو منه زمان ابدا حتى الزمان الذي كان فيه النبي صلى الله عليه وسلم لكنه العجب كله لا ينقضي من امة الاسلام التي تقرأ هذا الكتاب العظيم وتقرأ ما فيه من الايات المصرحة بكفر هؤلاء وبضلال - 00:05:36ضَ

وبعدم فلاحهم ومع ذلك يتسابق الناس اليهم زرافات ووحدانا. ان الساحر لا يلام ابدا حينما يمتهن هذه المهنة من اجل ان يحصل مالا. وانا اقول لا يلام ابدا اقصد انه لا يستغرب - 00:05:56ضَ

لا يستغرب ان يوجد ساحر لانه يسعى الى كسب المال لكن ان يوجد مؤمن بل مؤمنون واناس كثيرون ينتسبون للاسلام يقفون زرافات ووحدانا ثم سافر احد من مسافات طويلة ودفع المبالغ الطائلة من اجل ان يقف على عتبات هؤلاء الذين نفى الله عز وجل عنهم الفلاح وصرح بكفرهم هذا والله - 00:06:12ضَ

والله الذي يستغربه الانسان والله سبحانه وتعالى نفى ان يوجد منهم قدرة على ماء يصبو اليه هؤلاء الذين وقفوا على عتباتهم. بل ايضا نفى ان يقدروا على ان يوقعوا باحد - 00:06:32ضَ

قال الله سبحانه وتعالى وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون - 00:06:47ضَ

المقطوع به ايها الاخوة انه لولا تكاثر الناس على ابواب هؤلاء السحرة وعلى عتباتهم والله ما رجت لهم سوق. ولكن لله الامر من قبل ومن بعد ان مرور الانسان بحالة من الضعف او المرض لا تعفيه ابدا ولا تسوغ له ابدا ان يذهب الى هؤلاء او ان - 00:07:04ضَ

ينج في سوقهم او ان يدخل في حماهم. فان الله سبحانه وتعالى ارحم الراحمين. واحكم الحاكمين. لم ينزل داء الا انزل له دواء كما صرح بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الداء قد لا يصيب الدواء قد لا يصيب الداء - 00:07:25ضَ

قد يتأخر العلاج لحكمة ولغير ذلك من الامور التي تخفى على البشر. كما سبق ان ذكرنا شيئا من هذا في القاعدة التي تقدمت المتعلقة بقول الله سبحانه وتعالى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. ايها الاخوة ان من ايقن - 00:07:45ضَ

بان الساحر لا يفلح حيث اتى وايقن انه لا يفلح الساحرون فان هذا اليقين يدفعه الى امور. اولها البعد عن اتيان هذا الصنف من الناس الذين نفى الله عز وجل عنهم الفلاح في الدنيا وفي الاخرة. ومن ذلك العلاج فكيف يرتجي الانسان - 00:08:05ضَ

او كشف الضر عند اناس لا يفلحون بنص القرآن الكريم. الامر الثاني الذي يدفعه يقيننا بان الساحر لا يفلح ابدا ان يحذر الانسان من ان يفكر في ممارسة في شيء من انواع السحر - 00:08:25ضَ

فان بعض الناس عياذا بالله وقد يقع هذا من النساء احيانا حينما توصى او تغرى او يذكر لها اساليب لجذب آآ الزوج او لعطفه اليها ونحو ذلك. وربما صور لها ان الامر بسيط وكذا وهو في الحقيقة نوع من السحر. فان هذا يجب ان يحذره الانسان رجلا كان او امرأة - 00:08:41ضَ

الامر الثالث الذي يدفعه الينا اليقين بان الساحر لا يفلح حيث اتى ان نعلم ان كل من يمارس السحر او تسبب في فعله فانه على خطر عظيم. وانه قد باع دينه عياذا بالله بثمن بخس. وان الشياطين - 00:09:01ضَ

هم شيوخ واساتذته في عمله. هذا كما قال الله سبحانه وتعالى واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. وكذلك ايضا نلحظ هذا المعنى في قوله عز وجل ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاء - 00:09:18ضَ

ولا بئس ما شروا بانفسهم لو كانوا يعلمون. رابعا مما يدفعه اه اليقين هذا الذي نتيقنه بانه لا يفلح الساحر حيث اتى ان النفس ان ضعفت لحظة او زين لها الشيطان شيئا من هذه الاعمال او آآ ولج او ذهب الى هؤلاء فان - 00:09:38ضَ

كان عليه ان يبادر الى التوبة الى الله عز وجل وان يقلع هذا الذنب العظيم قبل ان يلقى الله سبحانه وتعالى وهو متلبس به قبل ان يقف بين يدي ربه - 00:09:58ضَ

عز وجل لا يملك لنفسه حولا ولا قوة ولا ينفع عن نفسه ضرا ولا يجلب لها نفعا ولن ينفعه اولئك الذين اغروه وباع دينه بسببهم. خامسا واخيرا ان يوقن المؤمن ايها الاخوة بل اقول ان يقين المؤمن بهذه القاعدة ولا يفلح الساحر حيث اتى مما - 00:10:08ضَ

ما يقوي في قلبه عبادة التوكل على الله عز وجل. وعدم الخوف من ارهاب هذا الصنف الحقير من الناس. وهم السحرة. ويتذكر قول الله تبارك وتعالى اليس الله بكاف عبده؟ وهناك قراءة اليس الله بكاف عبادة؟ والجواب بلى - 00:10:28ضَ

والجواب بلى والله فمما يحسن التفكر فيه والتأمل آآ ونحن نتحدث آآ في هذه القاعدة ولعلي اختم ايضا حديثي ارجو من الاخوة نتأمل جيدا في احوال هؤلاء السحرة هم في الحقيقة اذا تأملتموهم هم من اتعس الناس. يعيشون حالات الخوف وحياة الرعب. والتعاسة حتى الاموال التي يجمعونها - 00:10:47ضَ

من الناس لم ينتفعوا بها ولم يستمتعوا بها كما يستمتع اهل الاموال باموالهم. وهذا والله من الخذلان المعجل لهم في الدنيا قبل الاخرة ان لم اختاركم الله سبحانه وتعالى بتوبة منه ورحمة والا فالمتوقع ان هؤلاء يكونون اسعد الناس بناء على ان المال بايديهم - 00:11:13ضَ

وان يكونوا ابعد الناس عن الامراض وعن الخوف والقلق. فهم بزعمهم ينفعون غيرهم ولكنهم اعجز الناس عن نفع انفسهم والى هنا نضع القلم لعلنا نلتقي بكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة باذن الله. والحمد لله رب العالمين - 00:11:33ضَ

وصلى الله وسلم على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته فيها العلوم التي اياته وجزات كلا بلاغتها من الاله علينا وامثلة يقول حسن - 00:11:52ضَ