باحث

فيها العلوم التي لم اياته وعجزت من الاله علينا يقول يا حسن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد - 00:00:00ضَ

فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات من المشاهدين والمشاهدات. واحييكم الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم المتجدد قواعد قرآنية نتذاكر في هذه القاعدة باذن الله تعالى معنى عظيما نحتاجه في واقعنا الاجتماعي في واقعنا الاعلامي بل في جميع الاصعدة - 00:01:05ضَ

والمجالات. ضمن قاعدة تهذب وتنظم علاقتنا او طريقتنا في نقل الاخبار. تلكم هي القاعدة التي دل عليها قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما - 00:01:27ضَ

هالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. الايات وهذه القاعدة القرآنية لها سبب نزول مشهور بل متفق عليه اه بين المفسرين كما حكى ذلك ابن عبدالبر وغيره رحمه الله تعالى. سبب نزول هذه الاية باختصار هو ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:47ضَ

لما اه اسلم بنو عبد المطلب عاهدهم على ان يدفعوا زكاة اموالهم في يوم معين من السنة. فلما التقى صلى الله عليه وسلم بالحارث ابن ضرار وعده على رأس الحول ان يبعث اليه رسولا في مكان ما - 00:02:08ضَ

فلما جاء الموعد بعث النبي صلى الله عليه وسلم احد الصحابة رضي الله تعالى عنهم فكأن هذا الصاحب رضي الله عنه وغفر له كأنه لم يعني ينشط للوصول الى الموعد الذي ضربه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:26ضَ

في المكان المحدد فكسل وتراجع وقال يا رسول الله منع الحارث زكاته فغضب النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك غضبا عظيما. واراد ان يسير جيشا وفي الوقت ذاته كان الحارث رضي الله تعالى عنه قد قلق لماذا تأخر رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:42ضَ

فارسل رسوله او ذهب هو بنفسه رضي الله تعالى عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم واستطلع الامر واستكشفه. فلما قدم غضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال اخلفت موعدي ومنعت الزكاة فقال والله يا رسول الله لم يكن شيء من ذلك. انما الامر - 00:03:04ضَ

منا اننا اتينا على الموعد الى اخره فرجع النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا الصاحب الذي بعثه فقال او قد كان ذلك فقال نعم يا رسول الله ثم اعتذر. المقصود انه اخطأ رضي الله عنه بهذه آآ بهذا العمل - 00:03:24ضَ

وعاتبه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم جاء التأديب القرآني والمنهج القرآني لعلاج امثال هذه المواقف. بهذا النداء الذي يوجهه الله سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا - 00:03:41ضَ

وهذه احدى القراءتين في الاية الكريمة. وفي القراءة الاخرى فتثبتوا فان قلت هل ثمة فرق بين قوله فتبينوا وبين قوله فتثبتوا؟ والجواب نعم ذلك ان الانسان قد يتثبت لكنه قد لا يتبين - 00:03:58ضَ

كيف هذا؟ دعونا نضرب مثالا عمليا من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فانه عليه الصلاة والسلام كما ثبت في الصحيحين لما جاءه رجلان من اصحابه بل لما جاءته ام المؤمنين صفية رضي الله تعالى عنها تزوره في ايام اعتكافه في رمضان - 00:04:17ضَ

خرج عليه الصلاة والسلام ليقلبها الى اهلها ويردها الى بيتها. فبينما هو يسير رآه رجلان من اصحابه رضوان الله تعالى عليهم اجمعين فاسرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية. هنا لو ان هذين الرجلين نقلا وقالا انا رأينا رسول الله - 00:04:35ضَ

صلى الله عليه وسلم مع امرأة لم يكونا كاذبين اذا التثبت الان حصل وهو انهم رأوا باعينهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يمشي مع امرأة لكن السؤال هل حصل تبين - 00:04:56ضَ

في حقيقة من هي هذه المرأة؟ ولماذا صار النبي صلى الله عليه وسلم معها في الليل الجواب لا لم يحصل. ولذلك اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يسد الطريق على على الشيطان. ولاجل ان لا يدخل الى قلوبهما. فقال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:05:09ضَ

ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فخشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرا. اذا النبي عليه الصلاة والسلام هنا اراد ان يعين هذين الرجلين على تحقيق المعنيين. تثبت - 00:05:25ضَ

وتبين. فاذا كان هذا التعليق الذي نذكره الان على مواقف رآها الانسان او سمعها الانسان احيانا قد يسمع الانسان شيئا في الاذاعة او يقرأه في كتاب لكنه قد لا لا يتبين حقيقة هذا الذي قيل. ولنضرب على ذلك مثلا - 00:05:40ضَ

قد يخرج الانسان جهاز التنقل الريموت هذا في الفضائيات فيسمع انسانا يقول كلاما خطيرا جدا. ثم ينتقل الى قناة اخرى فيقول انا سمعت فلان ابن فلان يقول في القناة كذا وكذا وكذا - 00:05:59ضَ

ثم اذا بالامر فعلا هو قال هذا لكن هل هذا كلامه؟ لو دققت لوجدت انه كان ينقل كلاما لشخص اخر او عن عالم اخر من اجل ان يبين حقيقته او ان يرد عليه او ان يفند شبهة اثيرت وليس هذا منه تبنيا لهذا القول. وقل مثل ذلك على ما يلقى في الاذاعة احيانا - 00:06:16ضَ

فاجتزاء الاخبار بهذه الطريقة هو من الاسباب الكثيرة التي اوقعت اشكالات بين الناس في تلقي الاخبار والتعامل معها. ومثل ذلك يقع احيانا حتى لبعض طلاب العلم حينما يفتح موضعا من مواضع كتب العلماء - 00:06:36ضَ

فيجد فيه كلاما عظيما وكلاما غريبا وكلاما يعني قد يكون مستبشعا احيانا واذا الحقيقة ان هذا العالم قد نقل عدة صفحات من كتاب لعالم اخر اما مبتدع او انسان اخطأ او شيء من هذا القبيل من اجل الرد عليه. فيقول انا قرأت لابن تيمية لابن القيم للنووي - 00:06:51ضَ

لابن الصلاح لابن باز لابن عثيمين. قرأت له كلاما يقول فيه كذا. وين يا رجل؟ قال في هذا الكتاب الفلاني. في الجزء الصفحة. فاذا رجعت الى هذا الموضع واذا به نقل عن عالم اخر من اجل ان يرد عليه - 00:07:14ضَ

فيا ايها الاخوة يا ايها الاخوات يا معشر طلاب العلم ما احوجنا الى التأدب بهذا الادب القرآني فتبينوا فتثبتوا لم قال الله عز وجل ان تصيبوا قوما بجهالة بسبب جهلكم بالاحاطة بهذا الموضوع. فلم تتثبتوا ولم تتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة - 00:07:29ضَ

فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. وصدق الله عز وجل. كم من انسان استعجل في نقل خبر فلم يتبينه ولم يتثبته؟ فندم على فعله بعد ان لطخت سمعة ذلك المنقول عنه. وبعد ان اسيء اليه. ولكن - 00:07:50ضَ

هذه اثار مخالفة هدي القرآن الكريم. ايها الفضلاء ان الاية الكريمة لها دلالات عميقة عند اهل العلم فهي تدل بمضمونها اولا على قبول خبر العدل. لان الله لم يأمرنا الا ان نتثبت من خبر الفاسق. فاذا روى العدل او الثقة شيئا - 00:08:06ضَ

حصر قبوله ما لم تلح لنا قرائن تدل على ان هذا العدل اخطاء او وهم. وعلى هذا المبدأ جرى ائمة الحديث في نقدهم وفحصهم لمرويات الرواة. المعنى الثاني دل على ان خبر الفاسق لا يرد مطلقا. وانما - 00:08:25ضَ

ما يرد اذا تبين خطؤه فاذا تبينا وثبت لنا انه ناقل صحيح للقصة فاننا نقبله لان الله يقول فتثبتوا مفهوم ذلك انه اذا ثبت لدينا انه مخبر بخبر صادق فاننا نقبله ايضا. كذلك ايضا دلت الاية الكريمة والقاعدة - 00:08:42ضَ

هذه يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا على ذم التسرع في نقل الاخبار وكم تعلم وندم المتسرعون حيث لا ينفع الندم. ورابع هذه الدلالات التي دلت عليها هذه القاعدة هي خطورة التعجل ذلك ان - 00:09:02ضَ

اثره متعد ليس قاصرا على الشخص بحيث يقال والله هذا الرجل ليس بثقة ليس لا يعتمد على اخباره ونقولاته بل يضر غيره قد تتشوه سمعة انسان بسبب خبر كاذب. ايها الاخوة في واقعنا وللاسف الشديد خرق عظيم لسياج هذه القاعدة. واعظم الناس - 00:09:19ضَ

الذين خرقت هذه القاعدة في حقهم هو رسولنا صلى الله عليه وسلم. فكم هي الاحاديث التي تروى عنه صلى الله عليه وسلم من دون ان يتثبت ثبت فيها اصحابها ولن اتحدث عن حركة الوضع ولا عن حركة الكذب التي راجت على النبي صلى الله عليه وسلم انما اتحدث للاسف اقول عن ظاهرة - 00:09:39ضَ

انتشرت خصوصا مع انتشار وسائل الاتصال في الجوال والانترنت تجد الواحد لا يبالي يصله حديث لا يسأل اهل العلم ولا اهل التخصص هل هو ثابت ام ثابت بمجرد ان يستحسن متنه او يعجبه لفظه تجده ايش؟ يرسله ويعممه وربما والعياذ بالله حرج غيره وقال - 00:09:59ضَ

اه في ذمتك او اسألك بالله او امانة في عنقك ان ترسل هذا الحديث واذا هو كذب او موظوع مختلق على النبي صلى الله عليه وسلم وبنفسي ايها الاخوة وردني عشرات الرسائل من هذا الجنس. فليتق الله من يرسل امثال هذه الاحاديث. فان قال قائل انا قصدي الخير فنقول كم انسان قصد الخير ولم يصر - 00:10:19ضَ

وقصد الخير وحده لا يكفي ولا يبرئ الذمة في ارسال مثل هذه الرسائل فان رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامه عظيم ومشرع عليه الصلاة والسلام وخبره وحجة واقواله احكام صلوات ربي وسلامه عليه فليتق الله من ينقل عنهم. يلي هذه المرتبة - 00:10:39ضَ

ورثته عليه الصلاة والسلام وهم العلماء فكم كذب عليهم؟ وكم نقل عنهم من الاخبار التي لا تصح؟ وكم تضرر علماء كثيرون او استاءوا او تضايقوا من نقل فتوى عنهم ليست بصحيحة. واذكر انني سمعت شيخنا محمد رحمه الله العثيمين - 00:10:56ضَ

يقول كم من الناس يأتينا وهو مستغرب ويقول يا شيخ كيف تفتون بهذا ونحن لم نفت به؟ وكم يبلغنا عن اهل العلم رحمهم الله؟ اه ممن كان معاصرا لهم من فتاوى يقول فنسأل ونتصل بهم ونقول بلغنا عنك كذا وكذا فيقول ابدا لم يكن من ذلك شيء البتة. اذا - 00:11:16ضَ

النقل عن العلماء من بين سائر الناس يجب ان يتثبت فيه الانسان اكثر لان هؤلاء متبوعون. تنقل اقوالهم وتتبع فتاواهم. فليتق الله الانسان فيما ينقل عنهم احرص على التثبت قبل ان ان ان ينقل شيئا وهو في عافية. اذا لم ينقل شيئا وهو لم يتثبت في عافية. لكنه ان نقل شيئا فسيكون مسؤولا عنه - 00:11:36ضَ

في الدنيا ومسؤولا عنه في الاخرة. ايضا من صور الخرق وللاسف الموجودة التي ترتب عليها خراب بيوت هو ما يحصل من رسائل طائشة في الجوال قد تصل الى جوال الزوج او جوال الزوجة - 00:11:59ضَ

قد تصل الى الزوج رسالة طائشة من آآ امرأة مثلا او من انسان يريد ان يخبب بينه وبين زوجته او غير ذلك من سائل التي يعني حقيقة خلت من المعاني الطيبة او من او امتلأت بالاغراض الفاسدة - 00:12:17ضَ

ثم يظن هذا المسكين بسبب الغضب ان هذه الرسالة فعلا ثابتة وحقيقية وان مضمونها حقيقي وصحيح والى اخره ثم يرجع على زوجته بالتوبيق ثم يحصل من ذلك طلاق وخراب للبيت. العكس صحيح احيانا. قد تجد الزوجة في جوال زوجها رسالة طائشة - 00:12:35ضَ

قد تكون رسالة غزل قد تكون رسالة فيها اه معاني لا ينبغي ان تصدر الا من الا ما بين الزوجين فتظن هذي المرأة ان زوجها على علاقة غير شرعية مع امرأة اخرى مثلا. مع ان هذه الرسالة قد يكون ارسلها شخص - 00:12:58ضَ

على سبيل الخطأ فتأتي الزوجة وتغضب وتقول طلقني وانا لا اتحمل وانت تخونني قبل ان تتثبت وقبل ان تسأل نعم قد يوجد قد يوجد اقول شيء من ذلك لكن الاصل هو البراءة هو السلامة هو العافية من ذلك. اقصد الاصل يعني ان الانسان بريء - 00:13:13ضَ

من ما الصق به او مما وصله حتى يتبين الامر وماذا يضر الزوجين؟ لو ان كلاهما تثبت من الاخر واوسع من ذلك سائر العلاقات بين الاصدقاء بين الاحبة قد تأتي رسالة طائشة قد تأتي رسالة بالخطأ يريد ان يرسلها لزيد من الناس - 00:13:35ضَ

فتصل الى عمرو من الناس فيحصل هناك اشكال فهنا يجب علينا ان نستحضر هذا المعنى. ختاما من الصور التي التي خلقت فيها هذه القاعدة وللاسف الشديد ما يقع في بعض الصحف اليوم التي تتداول خبرا من الاخبار او موقف من المواقف خصوصا اذا كان عن جهة معينة او - 00:13:52ضَ

وعن شخص آآ له قيمة في المجتمع يتناول الناس آآ اقواله او احاديثه او عن آآ هيئة من الهيئات الشرعية او جهة من الجهات الحكومية ايا كانت فتجد بعض الصحف قد يكون بين اعضائها وبين تلك الجهة نوع من المواقف وكان هذه الصحيفة تريد تصفية حسابات فبمجرد ما ينقل خبر ينقل - 00:14:12ضَ

اصله لكن يضخم هذا الخبر ويوضع عليه من الاشياء التي تجعل الخبر ليس بصحيح بتلك الصورة التي نقلت. فليتق الله عز وجل كل من كان على منبر اعلامي في صحافة في انترنت في فضائيات في اي وسيلة اخرى ان يتقي الله عز وجل وان يتأدب بادب - 00:14:34ضَ

ولا ينقل الا ما ثبت له وتبين خبره حتى لا يصيب قوما بجهالة فيصبح على ما فعل بعد ذلك من النادمين اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلنا واياكم من المتأدبين بادب القرآن والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد والسلام عليكم - 00:14:54ضَ

ورحمة الله وبركاته فيها العلوم التي اياته من الاله علينا ادم يقول حسن - 00:15:14ضَ