فيها العلوم التي اياته وعجزت كل بلاغتها من الاله علينا ادم وامثلة يقول حسن بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:00:00ضَ

اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات. وحياكم الله الى هذه الحلقة من برنامجكم المتجدد قواعد قرآنية نتذاكر باذن الله تعالى في هذه الحلقة قاعدة من القواعد ذات الصلة بواقعنا - 00:01:06ضَ

وان شئت فقل ذات الصلة بحركة القلب في كل لحظة وذات الصلة بواقع الانسان مع نفسه ومع الاخرين انها القاعدة التي دل عليها قول الله تبارك وتعالى والله اعلم باعدائكم. وهذه القاعدة القرآنية المحكمة جاء ذكرها - 00:01:24ضَ

في سورة النساء وسياق الاية ينبغي ان اذكره هنا لنستحضر صنفا من اصناف الاعداء الذين بينهم الله سبحانه وتعالى يقول الله جل وعلا الم الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة - 00:01:45ضَ

ويريدون ان تضلوا السبيل. والله اعلم باعدائكم. وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. ولعلنا نبدأ بهذا الصنف من الناس من الاعداء الذين كشف الله عز وجل خزيهم وعارهم. انهم علماء الضلالة الذين - 00:02:02ضَ

على الناس الحق ويزينون الباطل. فيجعلونه حقا ويزينون الحق يشوهون سمعة الحق فيجعلونه باطلا بل ربما وصل الضلال بهم الى ان ينازعوا الله عز وجل في ربوبيته. كما حكى الله سبحانه وتعالى ذلك عن صنف من احبار اليهود - 00:02:22ضَ

والنصارى يقول الله تبارك وتعالى اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم الى اخره. وقد جاء في سبب نزول هذه الاية كما ذكر بعض المفسرين ان عدي ابن حاتم رضي الله تعالى عنه استشعر - 00:02:42ضَ

كلا هذا اذ انهم اذ انه رضي الله عنه تصور ان الربوبية محصورة في صورة معينة من السجود والركوع وغير ذلك من انواع الخاصة فاستشكل عدي رضي الله تعالى عنه هذه القضية - 00:03:00ضَ

وظن ان الربوبية محصورة بصورة من صور العبودية الخاصة من ركوع وسجود وذبح ونحو ذلك. فبين له النبي صلى الله عليه وسلم ان المعنى اشمل من ذلك فطرح عليه ذلك السؤال فقال اليس اذا حرموا شيئا احله الله اتبعتموهم؟ والعكس كذلك اي انهم اذا احلوا شيئا حرمه الله - 00:03:15ضَ

احللتموه قال بلى قال فتلك عبادتهم. فبين له عليه الصلاة والسلام ان مفهوم العبودية وخرق حقوق الربوبية ليس محصورا بتلك المحدودة. اذا هذا الصنف من الناس من اعظم الناس ضررا على الامة كما جاء في حديث ثوبان. الذي اصله في صحيح مسلم وخرجه البرقاني في صحيحه - 00:03:38ضَ

وانما اخاف على امتي الائمة المضلين. عياذا بالله تعالى من مسلك هؤلاء. والواقع يشهد بهذا. فكم من عالم من علماء الضلالة كان سببا في اضلال فئام من الناس. اما من اناس ينتظرون فتواه ممن بيدهم امر او نهي او من اناس - 00:03:58ضَ

ينتظرون فتواه ممن يتبعون شهواتهم واهوائهم. اما الصنف الثاني الذي بين القرآن عداوتهم وكشف لنا خطورتهم فهو سيد الاعداء وامامهم الا وهو ابليس هذا العدو ما جاء في القرآن ذكره الا وقد جاء التحذير منه بصورة او باخرى وباسلوب او باخر. ومن اوائل ما يواجهنا في سورة البقرة - 00:04:18ضَ

قصة هذا العدو اللعين. حينما وسوس لابوينا عداوة منه لهما فاخرجهما من الجنة وتمضي سور كثيرة من القرآن تبين لنا هذا. حتى نأتي على سورة الكهف التي بين الله سبحانه وتعالى فيها عداوة هذا العدو بالاظافة الى ذكر اسلوب اخر يرسخ هذا المعنى - 00:04:47ضَ

اكثر كما اخبر الله سبحانه وتعالى عن الملائكة. يقول الله سبحانه وتعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن فسق عن امر ربه. قال الله تبارك وتعالى متعجبا وناعيا على الذين يتخذونه وليا؟ افتتخذونه وذريته او - 00:05:14ضَ

اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا. وصدق الله عز وجل. ولله المثل الاعلى لو ان انسانا اراد ان يخبرك بان فلانا من الناس عدو لك يتربص بك الدوائر يريد ان يوقع بك وينتظر منك زلة او ينتظر منك - 00:05:34ضَ

ذهابا يمينا او يسارا يخلو بك من اجل ان يوقع بك ضررا فانك بلا شك ستتقيه وتحذره. افيكون تحذير البشر اقوى في نفسك من تحذير رب البشر ولهذا جاء هذا الاسلوب او هذا التحذير بهذا الاسلوب الاستنكاري والتعجبي كيف كيف يتخذ الانسان عدوا له اخبره الله بعدا - 00:05:55ضَ

الذي يعلم السر واخفى سبحانه وتعالى ثم تنقلب هذه العداوة الى ولاية. هذا والله شيء عجاب. ولهذا قال الله سبحانه وتعالى في سورة فاطر ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. لما - 00:06:17ضَ

انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير وخلاصة وساوس الشيطان وخطراته تؤول الى هذا هذه الغاية انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. ولذلك فقه اهل القلوب حية والموفقون والعارفون فقهوا ان اي وسوسة وخاطرة تأتي من الشيطان - 00:06:33ضَ

فانها ليست بحق فقد ينقلك من واجب الى مسنون وليس بالضرورة الى محرم. وقد ينقلك من مسنون الى مباح. ومن المباح الى المكروه ومن المكروه الى المحرم في خطوات كما هو معروف من منهجه - 00:06:55ضَ

ومسلكه. ولذلك قال الله تعالى في موضع اخر في سورة النور يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يأمر بالفحشاء والمنكر الى اخر الاية الكريمة - 00:07:09ضَ

اما الصنف الثالث من اصناف الاعداء الذين حذرنا الله سبحانه وتعالى منهم فهم الكفار المحاربون يقول الله تبارك وتعالى في سورة الممتحنة انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم - 00:07:25ضَ

ان تولوهم ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون وقال الله تعالى في صدر هذه السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. ففرض البغض وفرض هؤلاء عدم الموالاة ما داموا او المحاربين لنا ومحاربين لدين الله عز وجل فلا يجوز موالاتهم - 00:07:43ضَ

ولا تجوز ولا تجوز محبتهم. المحبة التي اه تخرج عن سياق الفطرة. وانما قلت هذا لاجل ان لا يشكل علينا محبة الانسان الفطرية لوالد او ولد يخالفونه في الدين. ولذلك من تجاوز هذا الحد وهذا المعنى فانه ظالم. كما قال الله - 00:08:09ضَ

الله سبحانه وتعالى ومن يتولهم فاولئك هم الظالمون. اما الصنف الرابع من الاصناف التي حذر منها القرآن الكريم بل ان شئت فقل لم يأتي في القرآن بيان لصفات هذا العدو اكثر من بيان صفاته فانهم المنافقون. وحسبك انت - 00:08:29ضَ

تقرأ قول الله عز وجل لتتبين خطورتهم وشدة عداوتهم قوله عز وجل هم العدو فاحذرهم وهذه الصيغة كانها تقول لنا انه لا يوجد عدو اخطر منهم وان كان ثمة هناك اعداء - 00:08:49ضَ

وانت اذا تأملت في تاريخ الامة منذ بزغ قرن النفاق وجدت ان جنايتهم على الاسلام عظيمة. فكم من معقل للاسلام هدموه؟ وكم من شبهة قذفوها؟ وكم من نصوص شككوا فيها - 00:09:06ضَ

وكم كادوا للنبي صلى الله عليه وسلم؟ وكم كادوا لاصحابه؟ وما زال هذا ديدنهم وهذه هجراهم دائما يكدون الاسلام واهله وسبحان الله العليم الحكيم الذي يظهر صفات هؤلاء في اشخاص قد تختلف اسماؤهم لكن حقائقهم - 00:09:22ضَ

واهدافهم وغاياتهم واحدة. فالاهداف التي كان يسعى لها عبدالله بن ابي ومن معه يتقلدها اتباعه الى يوم القيامة ومن قلب التاريخ بل من نظر في الواقع وجد اتباع هذا الرجل وان شئت فقل الذين يأخذون بطريقته وبسنته - 00:09:42ضَ

في حرب الاسلام وكيده تتكرر اهدافهم وتتكرر اساليبهم. وسبحان الله من يقرأ سورة التوبة يكاد يقول انها تنزلت في هذا العصر وكأنها تنزلت في شأن هذه الفئة او تلك ايها الاخوة الافاضل - 00:10:02ضَ

ان توسع القرآن وبسطه لصفات هؤلاء لهي درس تربوي بليغ يتضمن الحذر منهم. لا من جهة صفات النفاق عملي ولا من جهة صفات النفاق الاعتقادي والثاني اخطر اما العملي فهو الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اذا حدث كذب واذا وعد - 00:10:22ضَ

اذا اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر واذا عاهد غدر. خمس صفات من صفات النفاق العملي وهناك صفات اخرى. والاخطر من هذا هو النفاق الاعتقادي الدين كراهية عزة الاسلام. الفرح بظهور الكفار. الفرح بخذلان المسلمين. نبذ المؤمنين - 00:10:45ضَ

نبز اهل العلم وغير ذلك من الصفات التي بثها الله سبحانه وتعالى في كتابه. فليحذر الانسان ان يكون من هذا الصنف الذين حذر الله سبحانه تعالى منهم بل وتوعد اهله والعياذ بالله باعظم ما يكون من الوعيد. ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ولن تجد لهم نصيب - 00:11:05ضَ

الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما. اما الصنف الخامس من الاصناف ونختم به حلقتنا فانهم الاصدقاء صحيح ان الصديق قد يكون - 00:11:25ضَ

غير عدو لكنك حتى تعرف هل هو عدو او لا؟ ابحث عن صفات التقوى فيه لان الله جل وعلا يقول في كتابه الاخلاء يومئذ يوم القيامة بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فمن كان متقيا فهو الصديق حقا. ومن كان على غير هدي على غير هدى وعلى غير صفات المتقين - 00:11:45ضَ

وطريقهم فانه وان كان مآلفا وآآ مصادقا وآآ بينك وبينه شيء من المؤلفة فانه على الحقيقة ويتضح لك هذا المعنى اذا تدبرت هذه الاية الكريمة جيدا وهي قول الله عز وجل ويوم يعض الظالم على يديه لا - 00:12:12ضَ

على يديه مع ان الفم لا يتسع ولا لاصابع اليد الواحدة. لكنها علامة التحسر والتندم. ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لم - 00:12:33ضَ

لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا. فيا ايها الموفق ويا ايتها الاخت المباركة اذا اذا رأيت انسان يقول لك دعك من درس القرآن. انصرف عن درس العلم. تعال الى هذا المجلس او ذاك المجلس من مجالس اللهو واللعب والعبث - 00:12:53ضَ

فاحذره ان يكون من هؤلاء الذين ستندم على صحبتهم يوم القيامة. اسأل الله عز وجل ان يبصرنا باعدائنا وان يبصرنا عيوب انفسنا وان يهدينا للتي هي اقوم. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:13:12ضَ

فيها العلوم التي اياته وعجزت كل بلاغتها من الاله علينا وامثلة يقول الحسن - 00:13:33ضَ