باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ مجلس النهاردة ان شاء الله باذن الله سبحانه وتعالى نسأل الله السداد والتوفيق. يكون بعنوان آآ هيكون بعنوان - 00:00:00ضَ

قومه يكون بعنوان ايه؟ قومه. ان احنا نحتاج الى قومة. ان تقوموا لله مثنى وفرات. وقال الله سبحانه وتعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم في اوائل ما انزل. يا ايها المزمل قم. الليل ويا ايها المدثر قم - 00:00:20ضَ

فانزل. فهزا الدين يحتاج الى قومة. الذي يريد ان ينصر هذا الدين. يعني نصر الدين لا يكون بحالة من الارتخاء والتكاسل. بل يحتاج الى آآ تغيير في حياة الانسان يحتاج الى اشبه زي ما قال ربنا سبحانه وتعالى - 00:00:40ضَ

قم فانذر قم فانذر ليست معناها انذر واقفا. يعني قم فانزل مش معناها ان يشترط ان تكون قائما اسناء الانزار لكن القوم هنا قومة معنوية في الحياة ان حياتك قبل الانزار ستختلف عن حياتك بعد الانزار. لزلك ربنا قال للنبي - 00:01:00ضَ

صلى الله عليه وسلم في اوائل ما انزل ايضا في سورة المدثر. ولا تنن تستكثر. ستقدم الكثير لهذا الدين فلا تمن به احد المعاني يعني لهذه الاية. آآ ليه ليه النهارده يعني عايز اتكلم في الموضوع ده واحنا هنتكلم ايه القوات اللي احنا محتاجين ناخدها - 00:01:20ضَ

اختلاف درجاتنا لان ممكن يكون في واحد اصلا مش ملتزم او في واحد ملتزم بقى له فترة آآ او في واحد عنده حالة من الكسل ليه الواحد عايز يتكلم في الموضوع ده؟ آآ فترة من فترات الزمان كان في انتشار في حالة من الحروب الحرب العالمية الاولى - 00:01:40ضَ

اول حرب عالمية التانية وانتشرت حالة من الكوارس وازمات اقتصادية. ومن قبل الكلام ده ايضا ده ولد آآ ان بعض الناس وخاصة في الغرب وغيره يعني عاش حالة آآ بيسموها حالة من العدمية والعبثية. يعني ايه حالة من العدمية والعبثية؟ يعني الحياة ما عدش لها - 00:02:00ضَ

مزهب زي مزهب العدمية والعبثية هو مش بس ملحد هو اصلا مش شاغل باله بالتفكير اساسا. طبعا هو يعني المزهب دخل سفيا قصة يعني بس بعيدا عن ده يعني آآ اشبه بحالة من العبثية كده ان ايه ما فيش هدف. هو حياته عبارة عن - 00:02:20ضَ

حياته عبارة عن اجزاء صغيرة جنب بعضها. يعني هو بيشتغل وبعدين بياكل وآآ بيمارس الجنس وبيتمتع وبعدين يشتغل تاني انتم عبارة عن ايه؟ حتت صغيرة من بعضها. طب هو بيعمل ده لايه؟ ما فيش هدف. طب هو طموحه حالة يعني من الايه؟ حالة من الفراغ - 00:02:40ضَ

اه نتيجة مشاكل كتير. ونشأ بعد كده بقى التطور الاقتصادي حاجة اسمها مزق الحداسي والحداسة وبعدين في حاجة اسمها ما بعد الحداسة. فقالوا ما بعد الحداسة دي برضو فقدت الهدف والرؤية. لدرجة ان الافلام والقصص اللي كانت بتتكتب كانت يقول لك بتتساب - 00:03:00ضَ

حياتها مفتوحة. يعني مسلا في عصر الحداثة او قبلها لما كان اتعمل فيلم او قصة او مسلسل او رواية كان يبقى لي نهاية واضحة. البطل مسلا اتصل يامات مسلا. يعني في نهاية للقصة واضح. اتكتبت عشان القصة. انما الروايات التانية او الافلام التانية ان فجأة - 00:03:20ضَ

تلاقي البتاع خلص. يعني هو ماشي كده ومسلا في حالة من البؤس وماشي. طب وبعدين يعني هيكسب ولا هيتغلب؟ لا هو ماشي وخلاص مسلسل يخلص او الفيلم يخلص وهو ماشي. طب هيروح فين طب ايه اللي هيحصل؟ مش مهم. وده مقصود. هو ده مقصود ايه؟ ان مش لازم يبقى فيه نهاية. ده كان بيبقى معنى - 00:03:40ضَ

ان ايا كانت النهاية هي هي حياة بائسة. وكان كتب يعني ناس في تحليل الافلام والروايات اللي كتبت في كده. ان هي حالة من العدمية والعبثية كده. الحالة دي بتنشأ في النفس مع تكرار ركزوا بقى معي عشان نيجي علينا احنا بقى. مع تكرار تجارب فاشلة كتير - 00:04:00ضَ

مع حالات احباط فقدان هدف. فقدان هوية ومنهج. فده بيولد الحالة دي ان هو ما عدش عايز يسمع اي كلام سخن اي كلام كبير واي كلام فيه طموح ما حدش عايز يسمع الكلام ده. جا له حالة من احباط واليأس. الحالة دي - 00:04:20ضَ

احنا بنتكلم دلوقتي عن ناس ملحدة او او الحالة دي جزء منها انتقل عايز اسميهم بقى ملتزمين اسلاميين انتقل كسرة الهزائم سقوط رموز حالة اقتصادية صعبة تكرار تجارب فاشلة كتير. كل ده ولد عند كتير من الاسلاميين او الملتزمين انه ما عدش عنده هدف. ما عدش عنده طموح - 00:04:40ضَ

ما عدش عايز يسخن. يعني كان زمان يعني اواخر التمانينات حتى اواخر التسعينات. جيل الملتزمين كان اللي يلتزم كان بيبقى له هدف وطموح كل واحد كفرد ان هو ده مسلا عايز يبقى داعية ده عايز يبقى طالب علم ده عايز يفتح مؤسسة خيرية ده عايز - 00:05:10ضَ

عايز يعمل حاجة مسلا آآ حتى لو هو ما لوش في الدعوة عايز يعمل برنامج او حاجة تساعد المسلمين كان كل واحد حتى كفرد في زاته لوحده كان له هدف - 00:05:30ضَ

وكان المجموع لهم اهداف كبيرة وكانت من الكلمات المتكررة على المسامع هدف ايه؟ حد يعرف ايه الاهداف الكبيرة اللي كان كله اقامة الخلافة اه. احنا بنجيب التمرينات من الجيل البائس القديم؟ اه. كان الكلمة دي تسمعها - 00:05:40ضَ

فكتير اوي يعني كان فيه دندنة عليها سواء بقى قامت الخلافة كهدف كبير او استعادة المسجد الاقصى. لان فيه اهداف كبيرة نشأ حالة بقول لك ايه كل عيش وفكك من حوار الخلافة ده. وممكن تصلي - 00:06:00ضَ

طلع صدقة نعمل حاجات جزئيات صغيرة جنب بعضها كده. خلاص؟ ما عدش فيه حالة من الهدف والدمار. وناس كمان ان تبقى ناجح جدا في دنيتك. ده اهم حاجة. فكك بقى من الحوار ده والناس دي دخلتنا في حيطة يا عم - 00:06:20ضَ

مش معنى كلامهم وما خدناش حاجة ففقد الهدف الكبير. وبقى عايش حالة من اشبه يعني من العبثية بعدمية وان عايز حياته تبقى حاجات صغيرة جنب بعضها وخلاص. محبط. هتبقى قلتوا لنا مش عارف ايه وطلع الكلام ده فنكوش وقلت واصبح - 00:06:40ضَ

ايه حالة من الكسل كده والارتخاء وما لوش نفس يعمل اي حاجة. عارفين زي اللي قلت لكم باين امبارح ده فاكر قلت لكم امتى لما كلم واحد ملحد سمعت ان ملحد يعني وعايز اتناقش معه قال لي انا اصلا مش عايز اتناقش. فانت باقول له طب ايه يعني المقتنع بقى اللي انا ايه شايف - 00:07:00ضَ

ان الحياة مزهب العدمية. انا اصلا شايف ان ما لوش لازمة النقاش. وما فيش حقيقة اصلا وما فيش عارف اللي هو واصل لحالة فيه ناس مش هقول زيه بالزبط. لانه طبعا هو المفروض ان هو مسلم وملتزم يعني. بس حالة من الايه؟ ما اعرفش بقى اسميها ارتخاء - 00:07:20ضَ

فوت آآ شايف ان كل ده عبث وعشان عشان بقى ما يكفرش وعشان عايز يخش الجنة سايب شوية دين صغير اجزاء جنب بعضها وخلاص وما عدش عايز في حد يكلمه عن اي طموح. واي هدف مش عايز يسمع الكلام ده. خلاص؟ وعشان مع الازمة الاقتصادية بدأ - 00:07:40ضَ

دوس بنزين اكتر في اتجاه الدنيا وقال لك يعني هيبقى لا دين ولا دنيا. خلينا ايه نجيب اخرنا في الدنيا. نسى بها شوية طبعا لا شك ان كان احيانا بيكون فيه تضخيم في مفهوم الخلافة. وكان طرحه بصورة ضخمة - 00:08:00ضَ

واجبار ناس كتير تعيش قضايا هي مش عايشاها ومش عارفة عنها حاجة. مع طبعا اخطاء كتير ده مش في مجال سردها يعني. آآ كان في فعلا اخطاء معينة. لكن تجفيف المفهوم ده تماما وان احنا ما عندناش اي اهداف كبيرة وان احنا مش عايشين اي هدف ولا احنا امة متماسكة اصلا. ولا في - 00:08:20ضَ

طفل المسلمين ولا ان احنا اصلا لنا طموح مستقبلي ده برضو غلط. يعني ما بين تضخيم المفهوم او تكثيفه تماما ده غلط. آآ الخطاب ممكن نسميه الخطاب الاممي. امة اسلامية وتعمل حاجة للامة ويبقى لك دور للامة. وكلمة امة كانت - 00:08:40ضَ

الامم برضو اللي بتسمع كثيرا مع كلمة الخلافة مع المسجد الاقصى. كان فيه مصطلحات ايا كان مين من الاسلاميين اللي بيقولوها بطوائفهم المتعددة. كانوا بيستعملوا مصطلحات معينة كانت متكررة على المسامع. كل المصطلحات دي او جزء كبير منها اصبح الان في حالة من الخفوض كده والايه؟ والضمور والاضمحلال. ما عادتش بتذكر كثير. فالخطاب - 00:09:00ضَ

اممي ان يبقى لازم لك دور في نصرة الامة. خدمة الامة. او حتى اللي كان بيجتهد دنيويا كان بيقول لك انا باعمل ده لخدمة الدين او لنصرة هو نصرة ايه بايه؟ نصرة الدين بالدنيا. فان انا يعني بعمل ده لهدف كبير - 00:09:20ضَ

اه كان احيانا احيانا بيحصل طغيان في الخطاب ده على خطاب الفرد انت كانسان صالح انت لازم تنجو انت كفرض لازم يبقى لك حال مع الله. يعني ممكن كنت تجد انسان وده ممكن الوقت اللي لسة بيسمع الخطابات دي اوله انتماءات اسلامية معينة لسه محافظة على الخطاب ده - 00:09:40ضَ

وده مهم ان احنا نحافز عليه مش بقول ده استنكارا لكن انا بقول الخطأ اللي بيقع فيه ايه؟ ان ممكن تلاقيه على الفيسبوك ومتابعة الاخبار العالم الاسلامي والامم الاسلامية وهو ما بيصليش - 00:10:00ضَ

ما حافظش على الصلاة. وشايف ان قراءة ورد القرآن او مسلا يتقال له احفز قرآن او حفز قرآن لك. وهيفيد بايه المسلمين يعني؟ الامة هتستفاد يعني لما انزل احفظ قرآن في المسجد - 00:10:10ضَ

القتل اللي في بورما هيتوقف او المسجد الاقصى هيرجع! يا عم بقى بطلوا بقى الايه؟ الاهتمام بالسطحيات والشكليات دي. انا باكلمك في الامة الاسلامية. خلاص فنشأ رد فعل عكسي يعني للاحباط ده او فشل ده اني بقول لك ايه انا ما عدتش عايز اسمع يا عم عن خطاب بقى الامة خليني يا عم - 00:10:20ضَ

على قد ايه ؟ على قد الركعتين قل لي صل آآ السنة قل لي احفظ قرآن قل لي اعمل كزا. لكن ما تكلمنيش في كلام كبير اصبح ايضا في رد فعل عكسي عنيف تجاه الخطاب ده. وده برضو زي ما قلنا غياب هدف كبير - 00:10:40ضَ

وطموح كبير للمسلمين ده بيعمل حالة من زي ما قلت حالة ممكن تسميها حالة من العبثية او غياب الهدف. وبالتالي ان احنا نتفرق ونبقى اجزاء وكل واحد يبقى بيعمل حياته عبارة عن ايه؟ اجزاء صغيرة جنب بعضها. ما لهاش علاقة ببعض وما لهاش هدف كبير. وطبعا - 00:11:00ضَ

ده قصة تانية وممكن يبقى جلسة تانية الموازنة ما بين الكليات والجزئيات في حياتك او الخطاب الاممي والخطاب الفردي في حياتك او هموم الامة الاسلامية عموم الفرض. ده مهم جدا جدا. لان لو انسان احنا اتكلمنا عن نموزج مسلا اللي له هدف في الامة الاسلامية وفقد - 00:11:20ضَ

اهتمامه بزاته. اتمرون الناس الناس بالبر وتنسون انفسكم. ان ده ممكن فعلا يضيع. وينسى اساسيات دينه وتلاقي الشخصيات دي بتحتقر بعض الاعمال. يعني انه يروح يعمل عمرة ويكثر من الطواف. شايف ان ده ما لوش لازمة. او انه يكرر - 00:11:40ضَ

القرآن كتير عشان يحفزه. او انه يتعلم مسائل جزئية فقهية. او انه يدرس مسائل عقدية معينة. هو شايف ان كل ده ما لوش لازمة. او انه يدرس اللغة او يتعلم النحو والبلاغة ضمن علوم اللغة. شايف ان كل ده ما لوش لازمة. او التفسير او اقوال المفسرين او عقائد السلف. كل ده بيزهد فيه تماما. شايف ان هو - 00:12:00ضَ

وعلمي طبعا المصطلح كل ده شايف البال بالعكس هو ممكن يقيم ان ده من اسباب تخلف الامة الاسلامية اصلا. وان اشغال المسلمين بده من علامات تخلف المسلمين وتلاقي خطاباته بيايه بيكثر فيها مسألة الامة ونهضتها ونصرتها. وده زي ما قلنا بيصيبه على المستوى الفردي بعد فترة - 00:12:20ضَ

غالبا يعني حالة من الاحباط واليأس لان آآ التربية على هم الدين بس ونصرة الدين بس تربية على النقطة دي بس بنسبة كبيرة بتجيب احباط. لان فترات الاستضعاف اصلا طويلة على مدار التاريخ. يعني فترات الاستضعاف اصلا على مدار تاريخ ميلاد النوح عليه السلام - 00:12:40ضَ

كتير من اللي كتبوا تاريخ استقرائي كتير للتاريخ قالوا ان فترات الاستضعاف اصلا دايما طويلة وكان حتى الدكتور راغب السرجاني له درس جميل في حكمة طول فترات الاستضعاف وقلة مراحل التمكين. حاول يبحث الحكم الربانية ان له فترات الاستضعاف طويلة. وفترات التمكين قليلة. بل يعني بمجرد - 00:13:00ضَ

ويأتي التمكين وبيبدأ حالة الانهيار بعد التمكين مباشرة. وجاب نموزج لصلاح الدين. وازاي ان يعني الفرح الرهيب بنصرة صلاح الدين المزج وانتصار واسترداد المسجد الاقصى لم تدم طويلا. ده النموزج النموزج التاني بقى اللي ممكن يهتم - 00:13:20ضَ

جزئيات ويهتم ببعض تفاصيل العلوم الشرعية وغائب عنه فكرة مخططات الاعداء وهدم الاسلام وان الاسلام له رؤية مستقبلية ومنزور شرعي مالي او غير ده. ده ممكن يستعمل بسهولة من الاعداء. لان هو ما عندوش نظرات كلية. هو بيتعامل مع جزئيات صغيرة من بعضها - 00:13:40ضَ

وممكن يبقى على المستوى الشخصي ناجح. لكن ممكن يبقى بيستعمل. بيستعمل يعني ايه يعني مش هو مش عميل؟ لا هو بيستعمل. يعني هو مش بياخد فلوس من اهل الباطن عشان يهدم الدين. لأ هو بيستغل او بيستغفل. ليه؟ لان هو مش فاهم. زي كتير مسلا من اللي موجودين من المداخلة - 00:14:00ضَ

اللي هو المداخلة دول موجودة ناس بينتموا للتيار السلفي ككلية لكن دايما عندهم غلو شوية في هدم اي حد او عالم يخطئ يهدموه تماما ونصرة بقى قضية ولي الامر. وعندهم تفخيم اوي في بعض المفاهيم خلتهم بيبقوا وبال في اغلب الدول الاسلامية على الدعاة - 00:14:20ضَ

بتلاقي سيوفه موجهة اكتر للدعاء وللعاملين لدين الله. مركزين اوي اوي على اخطائهم وهدمهم. يعني تلاقي اغلب تفكيره ان فلان مبتدع وفلان ضال وفلان زندبت وفلان كزا. وتلاقي عجائب اللي كل اللي على الساحة الاسلامية. طب مين الكويس احنا؟ طب انتم كويسين ليه - 00:14:40ضَ

عشان بتشجع ولي الامر. يعني فبتحس ان وهو على فكرة مش هو مش بياخد فلوس. لا ده هو عنده تضخيم. حصل تضخيم في جزئية من الدين حلت محل الفاهم الكلي للدين. ففكرة الموازنة ما بين آآ - 00:15:00ضَ

يعني اهدافك الشخصية او الخطاب الفردي الفردي ان انت تبقى انسان صالح وانك انت تنجو وان لو الامة كلها وده مش هيحصل يعني بس الامة كلها بتاعة انت تظل تتمسك بالطريق وتحافظ على على الاقل فرائضك والسنن وتحاول تتعلم الدين وتنشر الدين وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر الخطاب الفردي وبين - 00:15:20ضَ

انك انت يبقى لازم عندك موازنة مع الخطاب الاممي تفهم ان الامة الاسلامية امة متماسكة وتعيش قضاياها مش مش بالطريقة اللي تخلي عندك احباط. واي طغيان في حاجة من الحاجات دي على الاخر بتعمل زي ما قلنا هنا ممكن تؤدي للاحباط والفشل وهنا ممكن تؤدي لحالة من الانغلاق وعدم فهم مشاكل الامة الاسلامية - 00:15:40ضَ

واحيانا ودي الازمة بقى اللي احنا بنمر فيها اللي احنا عايزين لها القومة دي كل دي كانت اشبه بمقدمة اللي خدت نص الدرس دي اه احيانا بنحتاج فترة من الفترات زي اللي احنا بنمر بها تأخر حالة الدين وبقى في - 00:16:00ضَ

آآ مش عارف انا انا بس ملاحز ده ولا فيه حالة من الضعف في التدين. بقى التدين فيه ضعف كده. يعني آآ زي زي ما قلت لكم ممكن زمان او يعني فترات زمنية مش بعيدة اوي ان كنت ممكن تلاقي الملتزم عنده طموح وعنده هم. وآآ - 00:16:20ضَ

وبيسعى وبيجتهد وهو شايف ان هو كفرد ممكن يبقى له اثر وممكن يبقى مغيب. وده كان زمان ما كانش فيه كم كبير. وكان الكيف دكتور ودايما على فكرة احنا برضو استقراء في حاجات كتير في الحياة ان بنسبة كبيرة يعني ممكن نقول غالبا - 00:16:40ضَ

الكيف والكم بيبقى صعب الحفاز عليهم. صعب. مش هاقول المستحيل. لكن كل ما بيزيد الكم كل ما الكيف بيقل يعني لو المعتكف ده مسلا عدده بقى خمسمية واحد هتجد ان فيه كيفيات هتقل. يعني فيه كيف حتى كيف المد يعني مسلا كيف الاكل - 00:17:00ضَ

والشرب والشاي والوضوء والاستحمام والمسجد والنضافة. هتجد ان الكيف. دي حاجة اشبه ان احنا نقول مش عايز اتجرأ اقول ان هي سنة لكن اشبه بده. ولما لو اشارة من القرآن للمعنى ده والله اعلى واعلم يعني ده اجتهاد شخصي ممكن يكون خطأ - 00:17:20ضَ

في خواتيم سورة الانفال. ربنا قال اي يك منكم عشرون صابرون يغلبوا ايه ها مئتين. وان ينكم منكم مائة آآ اغلبوا الفا. يبقى الاية اللي قالت ان الواحد بعشرة بدأت من رقم كم؟ عشرين - 00:17:40ضَ

هو فيه ايتين ورا بعض في الانفال. اية قالت ان الواحد ممكن يغلب عشرة وبعد كده الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعف. بعد كده ها منكم مائة منكم الف يغلبوا الفين. الاية اللي قالت ان الواحد بعشرة بدأت بعدد رقم كم؟ عشرين. عشرين - 00:18:00ضَ

كنا عشرين كان العشرين يغلبوا مئتين. وكان اقصى عدد مية يغلب الف. العدد الثاني بدأ من مية. الكم زاد كم يا زاد؟ لكن كمعال كيف ال. المية يغلبه متين والالف كان ممكن ربنا يقول عشرين يغلبوا مئتين والاية التانية يقول عشرين - 00:18:20ضَ

اربعين او يبقى مية في الاول بالف والف بعشر تلاف وهنا التانية تحت تبقى مية بمئتين والف بالفين يعني كان ممكن نفس الارقام اللي اتبدى بها حتى هتبقى اكثر استقرارا في ذهنه. بعضهم قال ده بيسموه التنويع البلاغي عدم استعمال لكن - 00:18:40ضَ

على ما شئت قد يكون لها اشارة ابعد من كده. ونرجع ان بيحصل احيانا او كتير تعارض بين الكم والكيف. حتى في اي حاجة في المدارس لما يقول لك الفصل لما العدد بيقل بتلاقي الاهتمام بالطالب بيزيد. وتلاقي من المدارس اللي بتاخد جودة او كيفيات اه اعلى او حتى بتوع اه بتوع - 00:19:00ضَ

مانشستر في ده هي اللي في كلية طب حد عندنا ان ان السيكشن مسلا العادي احنا لما نيجي ندرس العادية ممكن السكشن يكون فيه مية وعشرين طالب لكن لما تروح تيجي تدرس مانشستر تلاقي بيبقى فيه مسلا البي بي ال ده كام؟ ستاشر. ستاشر. خمستاشر خمستاشر واحد - 00:19:20ضَ

فالفرق ما بين مية وعشرين طالب لخمستاشر الخلاصة يعني ان دي حاجة اشبه بان هي حاجة في الغالب. فبرضو كثرة الداخلين الاسلام مع انتشار آآ الدعاة الجدد. جزاهم الله خيرا والمجهود اللي بيقدموه مع بعض - 00:19:40ضَ

الاعتراضات على آآ بعض المحتويات اللي بتقدم مش من كلهم. مش من كلهم يعني. ده خلى ان فيه ايه كتير جوة. لكن جوة بيعمل ايه والدايرة اللي بنسميها بقى آآ مسلم فعال ملتزم اسلامي ايا كان المسميات. لكن جوة داخل ده بيعمل ايه؟ دوره ايه - 00:20:00ضَ

يعني ايه الدور اللي بيقدمه؟ ايه هو مشروعه وطموحه واماله واهدافه؟ الحاجات دي بدأ يحصل فيها او بقى لها فترة بيحصل فيها حالة من الايه من الخفوت. يعني انت لما تسأل ليه احيانا بينتشر يعني نسأل الله السلامة والعافية جزء من الالحاد مسلا عند بعض السوريين - 00:20:20ضَ

ليه؟ لطول فترة البلاء فشل آآ الثورة السورية ازمة اقتصادية بلاء متكرر متعرض له. الحاجات دي بتولد فعلا حالة من عندي يعني ضعف الايمان وعدم فهم الحكمة بتولد حالة زي ما قلت لك من العبثية وان زي ما تيجي بقى ما عادش عايز يفكر في اي حاجة وفقد - 00:20:40ضَ

هدف وده هنا بيحصل ان تجد ان بقت الحالة الالتزامية في مصر. فعلا برضو اصابها الوهن ده. وممكن فين وفين ان لما تقابل واحد طالب علم. يا نهار ابيض! طالب علم. في حين ان كان الاغلب الطبيعي ان كل اللي - 00:21:00ضَ

تدخل بيطلب علم اي نعم تسعين في المية بيفشلوا في ده. بس على الاقل كان فكرة انه يشيل الكتاب تحت باطه وهو رايح والمكتبة والشريط. ورايح جاي على شارع المكتبة دلوقتي. شارع المكتبات ده بيقفل - 00:21:20ضَ

بيقفل والاغلى دلوقتي بدأ يتجه له مسلا يجيب ازياء مسلا جلابيات وازياء نسائية يفشل ما عدش حد عايز يلبس حتى الحاجات دي فيقوم قالب اي حاجة تانية يقوم قالب بقى ايه حاجات حريمي بقى وخلاص ويشوف اي حاجة ما الناس عايزة تتجوز خلاص فاصبح ان - 00:21:30ضَ

آآ خدوا بالكم السوق السوء برضو له آآ مردود يعني تعرف آآ اقبال الناس من السوء. يعني اما تلاقي فكرة السواكات ابيات الكتب والشرايط. السوق ده شغال يبقى فيه هنا حالة من اللي الحالة الالزامية ناجحة. يعني لما تحب تشوف مسلا معرض الكتاب مسلا نموزج تقييم - 00:21:50ضَ

في حالة معرض الجدال. تجد ان الاقبال الاكتر على ايه؟ على الروايات. اه وعصير كتب يعني الناس اللي ايه؟ ومكتبات بقى مسلا اسمها متدلع شوية على شوية روايات اسمها غريب فتلاقي الاقبال على ده اكتر. واصبح حتى الحالة الالتزامية انه فكرة انه عايز - 00:22:10ضَ

يحضر حفلة التوقيع وان هو عايز يتصور وانه بقت كان زمان الوضع ده مش موجود. كان زمان الاغلب ان آآ الكتاب الفلاني نزل عليه حاشية جديدة الكتاب الفلاني اه الطبعة طبعا مخطوط اخيرا اه بفضل الله تم تحقيقه. ده كانت الحالة اللي الزمالك اغلب. حتى لو هو على فكرة يعني بعيدا عن التقييمات الجزئية اللي انا باقوله - 00:22:30ضَ

حتى لو هو مش هيقرأ الكلام ده. بس ده كان جو عام. ان كان اقتناء حتى ان قلما تجد اخ حتى لو لا يقرأ او لا يتعلم. قلما تجد اخ - 00:22:50ضَ

ما عندوش فتح الباري والشرح النووي لمسلم قلما تجد ده. وعلى رأي الشيخ عبدالمنعم المطاوع كان يقول لي ده كان زمان من من اه وفي الجهاز بتاعها بتاع الاخت كانت لازم يبقى معه الكتب الستة. ما ينفعش. ما يبقاش معها وهي بتزف آآ الكتب الستة. هم ايه الكتب الستة دلوقتي اصلا - 00:23:00ضَ

هي ايه الكتب الست اساسا دلوقتي؟ هم ست كتب اكيد يعني اه ما انا عارف ان هم جزاك الله خيرا. لا انا اقصد ان ممكن تجد اخوة مش عارف هو ايه او يعني ايا كان بقى مصطلح آآ ملتزم اخ ايا كان - 00:23:20ضَ

هو ممكن مش عارف هو ايه الكتب السكة. او يعني في في حاجات كانت بتطرق الاذن كثيرا هو ما عدش بيسمعها. لان فقدنا آآ لاسباب كتير برضو ممكن منع الضروس. الدرس العام الكبير اللي الناس تحضر فيه بيكون فيه حالة من جو الالتزام. اشاعة اللي هو جو الدين اصلا في في الحياة عمال - 00:23:40ضَ

فده بيخلي عليكم وعلينا دور. نحن نحتاج الى قومة. اللي كانوا زمان بيسموه حالة الايه؟ الصحوة. فاللي كانوا بيسموه حالة الصحوة. ان كان فيه اشبه به. مش عاجبك انت حسيت انك ابتسمت جدا - 00:24:00ضَ

اللي كانوا بيسموها حالة الايه الصحوة. كأن كان في حالة من النوم بفضل الله انتشار الدعوة عمل حالة من الصحوة بين الشباب. والان بيحصل عليها ارتداد في السعودية. يعني آآ يعني بيحصل حالة من الايه؟ من الرومنتاد على رأيها - 00:24:20ضَ

حالة من من الرد الفعل تجاه الصحوة الالتزامية اللي حصلت في السعودية وعايزين يأتوا على جذورها. اسأل الله ان يسلم آآ اخوانا آآ الدعاة في السعودية وفي مصر آآ طب احنا بنقول احنا عايزين - 00:24:40ضَ

لان الناس مش نيام. الناس قايمة نص نص كده يعني عارف انت اللي هو آآ عارف انت طبعا انت لما بتيجي تصحي الناس عارف انت انت مسئول للتصحيح؟ اه وتلاقيه قاعد كده في حالة من الايه؟ من التخدير كده. اه. فانا - 00:25:00ضَ

محتاجين الى قومة لان الناس مش نايمة. ده للاسف انا عايز اقول لك ان ممكن يكون فيه مقاومة اصلا لان هو يقوم. تيجي تكلمه ويقول لك وبعدين يعني. هنعمل ايه يعني؟ يعني ما في ناس كتير الاخوان والدعوة السلفية والسلفيين - 00:25:20ضَ

عملوا ايه يعني؟ ونرجع بقى تاني وتمانين سنة وتسعين سنة وخمسين سنة ونشتغل لدي واخرتها ايه يعني؟ طريقة التفكير دي مدمرة طريقة تفكير دي خاطئة اصلا. ده واحد بدأ يفقد مفاهيم الدين الرئيسية اصلا في الاصلاح. واحد اصلا - 00:25:40ضَ

ما هوش فاهم سنن اه ربنا لمعاملة اهل الدين اصلا. مش فاهم! اقرأته بس للقرآن وقصص الانبياء وفي سور زي الشعراء والاعراف هنصلح له المفهوم ده ان هو انت بتعمل عشان تلاقي اثر آآ مباشر في الواقع؟ وهل آآ هزيمة اناس - 00:26:00ضَ

او حتى قتل اناس زي اصحاب الاخدود ده معناه ان ده حالة فشل؟ ده ربنا زكر دي ان من نمازج الناجحة السابتة. هو حرامي ابن من الحلال لما طعن هل فشلت؟ والان فزت ورب الكعبة. فباتك ونجاحك انك تموت على الطريق. هو ده النجاح. في طريق الدين. مش انك انت - 00:26:20ضَ

حقق حاجة معينة في حكم في اخطاء لابد ان قطعا. بس هو ده برضه يعني جزء من الاخطاء ان انا لازم يكون في الكلاب. ايوة ماشي ما انا ما قلتش. ده مش صح. انا ما قلتش كده. اطلع من البلاء. ايدي على ايدك. تمام. ما احنا عايزين نطلع بس هو انت الطلوع صعب - 00:26:40ضَ

طلع له تمن. والفكرة نفسها في حد زاتها ان انا لازم دايما اكون في ابتلاء او ان انا دايما اكون مبتلى. ما حدش قال كده. ما حدش قال كده احنا - 00:27:00ضَ

ده موجود عند بعض الناس انه بيقيم الافضل بالاكثر بلاء وده مش صح. انا عارف. وقريت الكلام ده. وفاهم النقطة اللي انت بتقولها. لكن ده مش ده النقطة اللي انا بتكلم فيها. انا بتكلم - 00:27:10ضَ

هل ده معناه فشل؟ يعني انا آآ فشل ان انا اخطأت حاجة وان انا اكفر بالطريق حاجة. اخطأت صلح وكمل مش احيانا يا جماعة النبي صلى الله عليه وسلم مع الفارق في المقارنة ده ما كانش خطأ. النبي صلى الله عليه وسلم ماشي في الطريق ومكمل. حصل غزوة احد - 00:27:20ضَ

زي ما كمل في ناس اخطأت من الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم تدارك الخطأ ونزلت الايات سورة ال عمران صلحت الاخطاء وكمل. النبي صلى الله عليه وسلم بعد ده يبعس سرية لبئر معونة يقتله يكمل يبعت سبعين من الصحابة القراء يقتلوا يكمل هزائم متكررة والنبي صلى الله عليه وسلم يكمل - 00:27:40ضَ

ده اللي انا عايز اقوله انك انت تكمل. عايزين القومة اللي هي بقول الله سبحانه وتعالى الذين استجابوا لله وللرسول من بعدي ما اصابهم القرح قرح اللي هو الالم. يعني انت هيصيبك الم بس لابد انك لا تفقد اللي انت لا يصيبك حالة الوهن. ربنا بيقول بعد غزوة احد - 00:28:00ضَ

ارفض ولا تهنوا. ما ينفعش الهزائم المتكررة حتى لو كانت لاخطاء تخلي عندك فقدان هدف. وانك تكفر بالطريق هناك يصيبك حالة من الارتخاء كده. ربنا بيقول ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. لو انت محافز على ايمانك. ان كنتم مؤمنين. طب انتم الاعلون - 00:28:20ضَ

ازاي واحنا متقطعين ومهزومين في احد؟ ان كنتم مؤمنين. انك تحافظ على ده. ود الشيطان وظفر بهذه. انك تلقي بايديك الى التلوكة بتقول ما فيش امل. انك تلقي سلاحك. تقول ما حدش له لازمة. هنعمل عشان ايه؟ اعمل عشان تنجو. اعمل عشان لما تلقى الله - 00:28:40ضَ

او عشان لما تتسأل في قبرك ما دينك؟ تقول ديني الاسلام نافحت عنه. سيدنا انس ابن النضر لما اتقال آآ مقتل النبي صلى الله عليه وسلم والناس بدأت تلقي السلاح وقالت على ما نقاتل اذا؟ قاتل ليه؟ ما خلاص بدأ اه لما - 00:29:00ضَ

النمازج القوية والقدوات بتغيير فعلا ده بيعمل حالة من الاحباط. وبعض الصحابة رمى الاسلحة وبعض الاثار وان كان فيها ضعف. ان بدأ يحصل تغيير في المفاهيم. قيل ان قال ان العيال ده منافقين يعني. قالوا وعلام نقاتل انما هم اخواننا وابناؤنا؟ يقول على المشركين. مش في - 00:29:20ضَ

ابراهيم بتنقلب في لحزات الضعف والهزيمة وفقدان القدوات وغياب الاهداف المفاهيم بتنقلب. يقول لك ايه ده احنا كنا ماشيين غلط. احنا ايه اللي طلعنا نقاتل اصلا في انس اللي نادر عمل ايه ؟ قال طب ما هو النبي صلى الله عليه وسلم لو هو بيتكلم وعاء ويتخيل ويظن النبي قد مات صلى الله عليه وسلم. قال - 00:29:40ضَ

طريقة التفكير هو مش النبي قاتل لغاية لما مات؟ يبقى انا عشان ابقى متبع اعمل ايه؟ قاتل لغاية لما اموت. فقال قوموا فموتوا على ما مات عليه. واللهم اني ابرأ اليك مما فعل هؤلاء. واعتذر اليك مما فعل هؤلاء. يعني بيبرأ من افعال - 00:30:00ضَ

في كينو بيعتذر عن تقصير المسلمين. مقام يقاتل. قم خلي عندك قومك. هتقول لي ما انا طريقة التفكير دي جابت لي احباط. خلاص قم المرة دي على قدك قوم ووازن تفكيرك. قوم وبلاش تكبر في طموحات تخبط في السقف تنزل على جدور رقبتك. ما تعرفش تعمل حاجة. وفي نفس الوقت اهتم باورادك - 00:30:20ضَ

تدارك الاخطاء السابقة. قطعا في اخطاء سابقة. تداركها. شف المشاكل كانت فين. وازن ما بين اهتماماتك الفردية واهتماماتك الاممية. خلي عندك موازنة لكن لازم يبقى فيه قومة. حالة الكسل والارتخاء دي وفقدان الهدف مش صح. ما ينفعش تبقى فاقد هدف في الدين. ما ينفعش ما يبقاش لك طموح في - 00:30:40ضَ

الدين ولو طموحك يا سيدي انك تطبق اية ولو مرة. امن هو قانت اناء الليل. خلي حتى ولو طموح شخصي انا حتى ما باطالبش بده. لكن فقدان الهدف وان انا طب هاعمل ايه؟ انا كويس هاعمل ايه يعني؟ طب وانت بتعمل ايه في دنيتك؟ لا انا محتاج اشد عشان في ازمة اقتصادية. طب ما في ازمة - 00:31:00ضَ

صينية انت محتاج تشد برضو. ما حدش قال لك اترك دنيتك. واحد قال لك سيب دنيتك. انا باتكلم على دينك وطموحك انت الديني. لازم يبقى لك هدف قوما ده دعك من حالة الكسل والوهن اللي موجودة. اكسرها وقم. مش قادر. استعين بالله وابحث عن بيئة ايمانية وابحث عن صعبة - 00:31:20ضَ

عن صحبة ودور جاهد. موت وانت بتجاهد. موت وانت بتزحف. بلاش مش قادر تقوم ازحف. قاتل المائة وهو رايح للارض الطيبة لما اه العالم قال له انطلق الارض كذا وكذا واتاه ملك الموت زحف بصدري. مات وهو ينأى بصدره. مش قادر يقوم بيسحب. ازحف. موت وانت بتزحف - 00:31:40ضَ

موت وانت بتتعلم. موت وانت بتدور. موت وانت بتدور. آآ زيد بن عمرو بن النفيل ما كانش لسه عارف آآ قبل حفلة النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يعمل ايه وكان شايف ان النصارى بدلوا ادخلوا عقيدة تسليس وان احفاد ابراهيم اللي مسكوا الكعبة قريش اه عبدوا الاصنام - 00:32:00ضَ

فكان يسند ظهره الى الكعبة ورفض كل ده. وقال اللهم لو اني اعلم احب الوجوه اليك لعبدتك بها. بس انا مش عارف النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه ايه؟ قال يبعث امة واحدة. وابنه سعيد ابن زيد ابن العشرة المبشرين بالجنة. فكرة انك انت تنصرف عن - 00:32:20ضَ

حالة الوهن دي حتى لو الكل ماشي فيها. ما تقوليش انا مش لاقي. دور. موت وانت بتدور. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. وقيل ان الاية دي نزلت في صحابي مات عند التنعيم. عارفين التنعيم فين؟ هو المفروض بيهاجر منين لمنين - 00:32:40ضَ

مكة المدينة عارفين التنعيم فين حد لو فيكم راح عمل عمرة؟ التنعيم اول ما اكل جنب على طول. يعني ما لحقش يطلع. ونزلت الاية تبشره انه خد اجر الهجرة كاملة. يعني التنعيم ده قل مسلا تقريبا عشرة كيلو مسلا او خمستاشر كيلو تقريبا. حد - 00:33:00ضَ

عارف يعني قل عشرة قل عشرة كيلو. من مكة للمدينة كم كيلو؟ ربعمية وخمسين كيلو. يعني هو مشي قل تقريبا او قال لي يعني عشرة كيلو خد سواب ايه؟ ربعمية وخمسين كيلو. فالفكرة انك انت بس تموت وانت على الطريق. لكن حالة - 00:33:20ضَ

القاء السلاح حالة الوهن واتعلم ليه؟ واللي اتعلموا عملوا ايه؟ هو مشكلة التفكير ده استحضار التجارب الخاطئة كلها ده اسناء التفكير يعني هو قاعد بيفكر مستحضر كل التجارب الخاطئة رقم اتنين في مشكلة التفكير ده عايز حل جزري مباشر لكل مشاكل - 00:33:40ضَ

الواقع يعني عايز ترسم له خط كده من النقطة اللي هو واقف فيها لغاية نقطة التمكين واضحة تقول له احنا هنعمل كزا سم كزا سم كزا ونمكن وتجرب تقول له يلا. نجحت اهي. ساعتها. ايه ده! امال فين يؤمنون بالغيب؟ لأ الدين ما فيش ما فيش فيه كده. الدين - 00:34:00ضَ

ما فيش فيه كده. الدين انك بتمشي حتى لو مش شايف. هتقول لي طب ما افرض مشيت غلط. امشي في المعروف. اللي انت عارفه. في قطعي ايات الدين في نشر التوحيد في الارض. ده فيه خلاف ودلوقتي كمان يا عم ابسط فيه حالة من الالحاد في العالم اهو. اهو. كفار وهنقول لهم اسلموا. ما فيش - 00:34:20ضَ

في اي خلاف دي ها ما تقوليش انا ما تقوليش مش لاقي حاجة. ما تقوليش مش لاقي حاجة اعملها للدين. آآ اتعلم العلم صل صل والعلة. يعني ما تقوليش مش لاقي. لكن اوعى يصيبك - 00:34:40ضَ

الوهن ان اللي هو ما لوش نفس يعمل حاجة اصلا. ده بعد كده بيسيب الطريق واحدة بواحدة. لان غياب الهم ده خطر الهم الدافع ده موته خسر. آآ فعلا برضه من من الاشكاليات اللي - 00:35:00ضَ

اتقابلنا مش بتقابلنا يعني انا قصدي يعني بتقابل الخطاب الاسلامي انه بيبقى فعلا محتار عايز يراعي اللي في الاول وعايز يراعي الناس المقبلة وعايز يراعي اللي ما سمعش خطابات كبيرة قبل كده. لكن في نفس الوقت في ناس في النص بتتظلم جواها طاقة كبيرة محتاجة - 00:35:20ضَ

انت هتتفجر. يعني مسلا احنا قاعدين تمانين واحد مسلا. انت بتبقى مش عارف هل التمانين نفس الطاقة الايمانية اللي جوة؟ هل كل واحد يبقى جواه طاقة ممكن تفجر لما يتحط في وضع آآ يعني مسلا واحد آآ في سانوي اتحط في وضع مسلا حماسي معين وكده - 00:35:40ضَ

قبل كده ما بيزاكرش ، زاكر وطلع طاقة رهيبة جواه. وطلع من الاوائل. يعني احيانا انت بتتحط في طاقة تحفيزية تطلع للطاقة اللي جواك في مكان قصدي او وضع معين حد يستحز لك عليه تكتشف ان انت ممكن تسهر وتزاكر وو. يبقى الطاقة دي كانت موجودة. الطاقة دي كانت موجودة هو اللي ما كانش عايز بقى اي - 00:36:00ضَ

ان كانت الزروف فانت احيانا في حاجة تحفزك ما تقوليش انا مش قادر. مين اللي قال لك مش قادر؟ مين اللي قال انك مش ناوي؟ يقول لك اصل انا اصل - 00:36:20ضَ

مش بتاع علم ودعوة امال ايه؟ انت جربت؟ يعني انت جربت نفسك ولقيت نفسك فاشل جربت جربت كم مرة؟ مرة. احنا في الدنيا بنجرب ميت مرة. ما فيش مشكلة. فاشل في ده والذين جاهدوا فينا - 00:36:30ضَ

احنا هديناهم سبلنا صيغة الجمع سبل ارضاء الله كثيرة. اكيد هتلاقي. اكيد هتلاقي. في ناس يا جماعة بتخترع ثغور بفضل الله تخترع سهور ممكن يعمل حاجة فعلا تفيد الدين. لكن الاخطر الوهن. اول لما بيدب ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم - 00:36:50ضَ

قال ايه؟ آآ لما قال قال صلى الله عليه وسلم تتداعى عليكم الامم كما تتداعى الاكلة الى قصعتها. اعتقاد الصحابة ان دايما المشكلة مشكلة عدد. فقالوا يا رسول الله اومن قلة نحن؟ يعني الناس هتهجم علينا من كل العالم وعايزين يدمروا الاسلام. يبقى اكيد احنا بقينا ايه - 00:37:10ضَ

قليلين او من قلة نحن يا رسول الله؟ قال لا. انتم يومئذ ها؟ كثير. ولكن غثاء كغثاء السيل. ولينزعن الله المهابة من قلوب اعدائكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قيل وما الوهن يا رسول الله؟ احد تعريفات الوهن اللي ممكن تفهم بها. امتى انت ممكن تلقي سلاحك؟ حب الدنيا وكراهية الموت - 00:37:30ضَ

نسيان الدار الاخرة. التمسك والخلود الى الارض. درجات الدار الاخرة ما عادتش في حساباتي. الصعود في درجات الاخرة هم درجات عند الله دي مش موجودة في حسابهم كتير من الاسئلة بقى الوقتي حلال وحرام. طب هو لازم اعمل كده؟ هو لازم اعمل كده؟ هو مش لازم. بس انت كده بتنزل درجات في الجنة - 00:38:00ضَ

التفكير ده بدأ يغيب فكرة انك لما هتترك ده انت بتنزل درجة في الجنة. هتترك ده انت بتنزل عمال تنزل درجات اللي بيزاكر عشان يجيب امتياز بيجيب جيد جدا واللي بيزاكر عشان يجيب جيد جدا بيجيب جيد واللي بيزاكر عشان ينجح بالعافية بيعمل ايه؟ بيشيل بلاش بيسة انتم ما لكم - 00:38:20ضَ

فرحانين ليه جدا؟ بيشيل مادة مادة او مادة واللي بيجيه عشان يشيل بيسقط. فما ادلاش فكرة ان انا ايه عايز ادخل الجنة ورا ساب على طول. يعني ما حدش عارف ممكن ايه اللي يحصل. ففعلا احنا يعني او لابد من مراعاة احوال - 00:38:40ضَ

في الخطاب لكن برضه ده لا يعني اهمال مصطلحات مهمة زي نصرة الدين اقامة الخلافة اه اه الامة الاسلامية المسجد الاقصى. المصطلحات دي ما ينفعش تغيب عن المسلمين يا جماعة. ما ينفعش الاطفال ما يتربوش على كده. ما ينفعش الاطفال ما يبقاش عندهم الهموم دي اصلا. ما بالك الكبار - 00:39:00ضَ

طيب احنا محتاجين ايه بقى؟ آآ اللي انا عايز اطلع به من الدرس تلات حاجات التلات حاجات دول ممكن يناسبوا تلات انواع من الشخصيات قال الله سبحانه وتعالى فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر - 00:39:20ضَ

فلما ايه فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم. اول حاجة عايزها فصلني. فيه حاجات انت لازم تفصل بها. قالوا فصل لغة آآ من من المفسرين اللي قالوا كلام حلو في معنى فصل لغة الامام الطبري - 00:39:50ضَ

قال الفصل بمعنى القطع. وادي الفصل يأتي بمعنى فصل الرضيع عن لبن امه بينتقل الى حالة جديدة فقالوا فصل هنا معناها ايه؟ قالوا يعني مشي من مكان الاقامة وبيوتهم وراح لمكان الحرف. حصل نقلة - 00:40:10ضَ

في حياته. اتغير يعني عارفين كان في حتة وفصل راح الحتة دي. عارفين لما تيجوا اللي دخل فيكم الجيش يعني انا ما دخلتوش يعني في السجن. دخل الجيش في الاول بيقعد فترة خمسة واربعين يوم تقريبا. صح - 00:40:30ضَ

مركز تدريب. هو ايه وزيفة مركز التدريب ده؟ بالزبط كده. انه بينقلوا من الحياة المدنية الحياة عسكرية. بينقل بيفصل عن الحالة اللي قبل كده. يعني كأنه بيشد خط كده ان الجيش مش هينفع فيه الحياة اللي قبل كده - 00:40:50ضَ

اهو ده اشبه بالمعنى اللي انا عايز اوصله ان انت احيانا لازم تفصل طريقة الحياة دي محتاجة تتغير حياتك كلها زي ما هي طريقة نومك واكلك وافكارك وقرايتك ومزاكرتك وحياتك ودنيتك كلها زي ما هي. وعايز - 00:41:10ضَ

هيتغير ازاي؟ لازم فيه مكون جديد هيخش فهيزق حاجة كانت موجودة. كان فيه واحد يقول لك انا مش عايز اخسر اي حد من صحابي وعايز اروح معهم كل الاماكن اللي بيروحوها. وعايز اعمل كل اللي كنت بعمله بس انا عايز التزم. يعني - 00:41:30ضَ

نعمل ايه؟ دي هتتحل ازاي؟ لازم تفصل. والفصل اللي انا بتكلم فيه ده لكله واحد كان مش ملتزم وملتزم وواحد ملتزم وبقى له فصل مأنتخ بقى له فترة في حالة آآ من الارتخاء وحاسس ان هو آآ مجرد ان يطلع له شعرتين في وشه او ان هو مسك مصحف او ان هو - 00:41:50ضَ

هو آآ ايا كان عمل اي شعيرة من الشعائر اللي هي كويس ان احنا نعملها والمفروض نعملها هو اكتفى بده. لأ او عمل اكونت على الفيسبوك تعمل عليه ازكار و بيشير حاجات اسلامية. هو معتقد ان كده لأ ده مش كفاية. ده محتاج يفصل محتاج قومه. فلما فصل طالوت بجنوده قال - 00:42:10ضَ

ان الله بتبدأ الابتلاءات تانية. طب ما قبل الفصل كان فيه ابتلاءات. ان الله آآ اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم ابتلاء ان طالوت اصلا يبقى مالك عليهم. فشلوا فيه. يعني جاء لهم ابتلاءات وفشلوا فيها. لكن بعد ما بتفصل بتيجي ابتلاءات تانية خالص. في انهار - 00:42:30ضَ

هتقابلك ابتلاءات. فمن شرب منه فليس مني. ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده. بيوطن نفسه على حياة لن يشرب فيها من ماء الا غرفة. يعني شربة كده. فشربوا يعني في ناس فصلت وخدت - 00:42:50ضَ

قرار واعتكفت وشربوا من النهر؟ اه يعني في ناس بتدخل وبتاخد قرارات تغييرية وبعدين بترجع اه ربنا يسبتنا يا رب. ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيثات. فشربوا منه الا قليلا منهم. فلم - 00:43:10ضَ

ما جاوزه. يبقى اول حاجة فصل عن البلد. وراح لمكان الجهاد. رقم اتنين عدى النهر. فلما جاوزه هو الذين امنوا معه قالوا ايه لا طاقة لنا اليوم. العلماء مختلفين. هو مين اللي قال لا طاقة لنا اليوم بجلودك وجنودك؟ هل اللي شربوا كتير؟ اللي - 00:43:30ضَ

وكتير خالص اللي هو اللي قال عليهم فمن شرب منهم فليس مني ودول اللي هم منافقين يعني. وقالوا لا طاقة لنا اليوم بجلود وجنوده اللي رد عليهم اللي ردوا قالوا قالوا ايه؟ هم الرد قالوا ايه؟ كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة؟ اللي قالوا القول ده اما اللي ما - 00:43:50ضَ

خالص او اللي خد غرفة بيدي شربة واحدة. ده قوله ده اختيار الامام الطبري. وفيه قول تاني وقول تاني معتبر وقوي ان اللي قال لا طاقة لنا اليوم بجلود وجنوده - 00:44:10ضَ

اللي خد الغرفة. وان اللي قال كم من فئة قليلة اللي ما شربش خالص. وان الاتنين ثبتوا بعض وسبتوا وكملوا لكن على القول الاول بتعتبر ان اللي قال لا طاقة لنا اليوم بوجوده ما كملش اصلا. زلك ركزوا معي بس عشان نعرف الاحوال دي سريعا كده - 00:44:20ضَ

على قول الامام الطبري ان اللي عدى النهر تمانين الف واحد وان اللي قال كم من فئة قليلة واختار انه يكمل تلتمية واربعتاشر واحد. عدة بدر. على القول التاني اللي عدى النهر هم تلتمية اربعة وعشرين واحد. جزء منهم خد غرفة - 00:44:40ضَ

وجزء منهم ما شربش خالص. وما بين بقى ما بين التلتمية واربعتاشر واحد دول بقلوا لبعض بعضهم قالوا بس لا طاقة لنا اليوم بجنوده وجنوده. فالاقوياء منهم في الايمان قالوا لأ كم من فئة قليلة وسبتوا بعض وكملوا. شف الوف فيه قلة بتكمل. فانت لازم من الاول تكون - 00:45:00ضَ

داخل عايز تكمل عندك عزيمة وقوة واصرار وهدف مش داخل بحالة كده ايه اعمل ايه يعني؟ هنعمل ايه يعني؟ لا تقدر تعمل تقدر تخش الجنة. احنا قلنا من الاخطاء في التفكير انه عايز رد فعل مباشر سريع لكل حاجة بيعملها في الواقع - 00:45:20ضَ

يعني انا اعتكفت ايه اللي اتغير في الواقع؟ هو عايز كده. قالوا لي ممكن تطلب العلم. رحت تتعلم باي انا بتعلم والواقع زي ما هو. طب بجد والله. طب ما عادي جدا. ايوة بس انت مش انت مش زي ما انت. ولو انت اتعلمت صح انت مش هتبقى زي ما انت. واللي حواليك مش هيبقى زي - 00:45:40ضَ

يبقى بيحصل تغيير. يعني مين اللي قال لك ان ما بيحصلش تغيير؟ لكن انت عايز تغيير سريع. انت عايز الارض تكون ميتة فتخضر مفاجأة. او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها فقال اوه ده لا يمكن تصحى ابدا - 00:46:00ضَ

ان يحيي هذه الله بعد موته. في واحد ممكن يبص على الحالة الاسلامية دلوقتي في العالم. تحس ان هي ارض خاوية يقول ايه؟ الا يحيي جاهزين او بعد موته. فاماته الله ست ساعات؟ مائة عام. ثم بعثه. قال كم لبست - 00:46:20ضَ

قد لبست يوما او بعض يوم. قال بل لبست مائة عام. فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنن في الاخر فلما آآ فلما تبينه قال اعلم ان الله على كل شيء قدير وفي قراءة اعلم ان الله على كل شيء قدير - 00:46:40ضَ

عشان يتعلم المعنى ده ان الله على كل شيء قدير. ربنا اماته قد ايه؟ مائة عام. الواحد بيستغرب. يعني انا بقرأ الايات طب خمس سنين عارف يعني ايه ميت سنة؟ يعني اجيال ميت سنة! يعني ده احنا مسلا في احداس بقى لنا مسلا عشر - 00:47:00ضَ

وعندنا احباط ويأس ومش عارف ايه وما فيش امان عشر سنين. ميت سنة وميت واتساب ميت ميت سنة سيدنا موسى عشر سنين في مدين عشر سنين انت مسلا تقرا قصة في سورة القصص انت شوفنا عايز يحصل تغيير وسيدنا موسى ينزل بقى - 00:47:20ضَ

تروح لفرعون يروح مكان بعيد ويقابل المرأتين ويسقي لهما وبعدين يقابل الرجل الصالح ويقول له خلاص هتجوز بنتك واخدم عندك عشر سنين مهر. عشر سنين! انت انت احنا سخنين عايز ايه؟ يقعد ست شهور عشان يرجع لفرعون بقى وتبدأ - 00:47:40ضَ

فلبث في السجن بضع سيدنا يوسف يقعد بضع سنين ليه؟ ست شهور في السجن اطلع عشان الدعوة. فلأ الازمان عند ربنا يعني مختلفة. احنا الله لا يعجل بعجلة احد. انت ممكن عشان تتعلم معنى - 00:48:00ضَ

تتربى على معنى واحد تقعد بضع سنين تتعلم فيه. ما تعجلش وده اللي بيجيب لنا حالة من حالات الملل مهم قوي معنى الملل وعكس الصبر اللي سريع الملل ده يا جماعة ما بيكملش. يعني اللي وقف اول ركعتين في صلاة التهجد - 00:48:20ضَ

وحاس بملل وانه مش فاهم وانه مش خاشع وقام ماشي ده عمره ما هيكمل. ده عايز حقنة خشوع ياخدها ويخشع ده عمره ده مش موجود. اللي راح يتعلم لقى الشيخ اللي بيعلمه دمه تقيل وبيرخم وبيرخم في مواعيد وبيشد واخلاقه صعبة قام ماشي وحس ان العلم صعب مش فاهم يا باشا وعمره ما هيتعلم - 00:48:40ضَ

لازم يبقى عندك صبر ان الله ليمل حتى تملوا. اوعى تمل ابدا. اوعى تمل. حالة الملل اللي بتصيبنا دي انه مش قادر يغير في نفسه. مش قادر. ليه؟ يقول لك اصل انا دايما عايز جديد. عايز الفيديو - 00:49:00ضَ

الفيديو اللي يشوفه ما يعديش تلات دقايق. يعني على طول عايز ايه؟ عايز اخشن عايز حركات على طول. عارف زي جسدا له خوار. يعني عايز ايه آآ حركات تشغله لكن لو السر يعني مسلا لو حد طلع يصلي في سورة البقرة بصوت مسلا ما بيطلعش وينزل وكده تسيبوا حالة من الملل - 00:49:20ضَ

طب ماشي كلنا ممكن نسرح طب جاهد. لأ. طب ما انت عمرك يعني مسلا كان مش فاكر مين اللي بيسألني ان ان الخشوع في الايات المدنية السور المدنية صعب فعلا. وخاصة مسلا بعض اية سورة البقرة والنساء والمائدة - 00:49:40ضَ

اه او سورة النور في ناس بتعشق الصور المدنية. وبتخشع في صور المدنية اكتر. طب وجابوا ده فجأة ولا بممارسة سنة واتنين وتلاتة وتفسير واتنين وتلاتة وقراءة وكتاب وسفر وتعلم. بسهولة - 00:50:00ضَ

لازم حالة من حالات الصبر. زي ما سمعنا في اخر ال عمران اصبروا وصابروا ورابطوا. رابط يعني انا انا هنا مش ماشي انا اخترت الطريق ده لن احيد عنه. فبلاش حالات الملل اللي بتيجي لنا بسرعة دي. في بعض الاثار في سبب النزول الم يأن الذين امنوا ان - 00:50:20ضَ

اخشع قلوبهم. بعض الاثار كانت في سندها ضعف. قال الراوي مل الصحابة ملة. حسوا كده يعني عايزين القرآن يا جماعة ثقيل اني اسألك قولا ثقيل. يعني فعلا عشان تفضل واقف طول الصلاة خاشع. آآ القلوب اشبه بالاناء. زي - 00:50:40ضَ

معاني قول الله عز وجل انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها. بعض العلماء شبه الاودية بالقلوب وان كل واحد بياخد من القرآن على قدر اللعابة فاغلبنا يعني انا باجي اقف في الصلاة ممكن اخشع اول خمس دقايق. قمة الطيران وبعد كده احس ان قلبي ايه - 00:51:00ضَ

اتملى عارف زي ما تكون بتكب في كوباية وبعد كده كله بيطلع برة. عملية توسيع القلب عشان يستحمل معاني اكبر دي عملية عملية عدد اللي بيروح الجيم عشان يضغط على العضلة ويحمل العضلة احمال تقيلة. ويحط العضلة في مقاومة اكبر - 00:51:20ضَ

ومرة واتنين فالعضلة تبقى اقوى اكتر وبعدين يحطوا لها احمال اتقل. هي دي عملية توسيع القلب. انه مرة يضغط ويحط في القلب صور اكتر وبعدين اول يفقد الخشوع ويظل التركيز موجود وبعد كده يفقد الخشوع والتركيز. ويبقى واقف سرحان ورجله واجعاه ومصمم يكمل الصلاة. ممكن يسلم ممكن ما يكملش - 00:51:40ضَ

لا يكمل الصلاة ومرة واتنين وتلاتة وسنة واتنين وتلاتة. القلب بيتوسع فيستوعب معانيه اكبر. لكن ده عايز حالة من الصبر مش من الملل. مل الصحابة ملة. حسوا ان القرآن تقيل. عايزين حاجة فنزل الله نزل احسن الحديس اللي معكم ده احسن الحديس - 00:52:00ضَ

فمل الصحابة ملة. تاني. فانزل الله سورة يوسف احسن القصص. يعني كانوا عايزين حاجة ايه ترطب شوية. فمل الصحابة اخرى فانزل الله الم يأن للذين امنوا لتخشعهم. خلاص بقى انت المفروض يعني تنقل بقى ودي النقطة التانية احنا لازم - 00:52:20ضَ

تفصل تانية لازم تنقل في الدين. يعني ايه لازم تنقل في الدين؟ عارفين اه اما تيجي ترسم اه كده حاجة تسعة وعشرين بلاش. تيجي ترسم فاحيانا اما يبقى خط كيرفي كده اما يبقى ايه المفروض احيانا بيطلع وبينزل او طالع او نازل. فاحيانا بيفضل ماشي كده سابت. احيانا بنسمي المرحلة دي. بيسموها البلاتوه - 00:52:40ضَ

ده احد لما يبقى الخط ماشي كده يسموا المرحلة دي مرحلة البلاتوه. خلاص؟ بيحتاج احيانا مؤسر قوي عشان يتغير فاحيانا انت بتلتزم خط الكيرف بتاعك آآ التزمت جيت اعتكفت صليت تهجد اتبسطت آآ عايز كتاب جبت كتاب - 00:53:10ضَ

قريت كتيب حضارة درس وبعدين وقفت. تفضل في مرحلة البلادوه دي كده ايه سنة سنتين كده. ايه في مرحلة البلاتين. طب اكتسب معاني جديدة؟ لأ. طب عبادات جديدة؟ افكار وعقائد مفاهيم عبادات طاعات امر بالمعروف والنهي عن منكر علم لأ. سابت ده حاجة وحشة مش حاجة حلوة. طب مش ناوي - 00:53:30ضَ

غير مش ناوي تنقل بقى. يعني مش عايز تنقل مش عايز ترتقي اقرأ القرآن المفروض بيعمل لك حالة من الارتقاء. اقرأ وارتقي اقرأ ورتل وارتق ست الاف اية في القرآن اكتر من ستلاف اية. ذلك هو آآ كنت زكرت في خطبة خطبة اسمها غنى - 00:54:00ضَ

شرح حديس النبي صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس. كنت عرضت لمعنى فقر النفس. وان النبي صلى الله عليه وسلم حينما استعاذ من الفقر ابن رجب بيقول نقل عن كثير من اهل العلم ان المقصد هنا فقر النفس. من معاني فقر النفس انك تبقى عايش بمعنى او معنيين - 00:54:20ضَ

طول عمرك. يعني انت اتأسرت بمعنى في الدين فرق معك في حياتك؟ مسلا موت الفجأة حسن الخاتمة. رؤية توجه معنى معين سمعت من اي داعية او في اعتكاف او في موقف فرق معك في حياتك خلاك تنقل وانك تلتزم او تيجي المسجد او تتغير. وبس - 00:54:40ضَ

طب فيه معاني كتير قوي فيه ناس يا جماعة بتقف تصلي قلبه ده عايش في جنات قاعد بيتقلب قاعد بيتقلب في معاني سوء ال عمران وسورة النساء والمائدة والاعراف والانعام والانفال. كل سورة جنة وكل جنة ثمار مختلفة. السمار - 00:55:00ضَ

لا تنفذ ما نفدت كلمات الله. مش هقول لك عنده معاني كتير. معاني ما بتخلصش. فلا يمل. النهاردة عايش مع معنى ابتلاء معين والصبر عليه وجزاء البلاء. النهاردة عايش مع معنى معاملة الله للعاملين لدين الله مختلفة. بكرة عايش في معنى التوكل. وبكرة بعده الاخبات. بعده الافتقار - 00:55:20ضَ

الى الله بعده آآ خطورة المعصية لما عمل معصية تعاقب وخطورة الذنب فبدأ يتلسع من الذنب. بعده عايش بمعنى تاني وان العجب لما تعجب عوقب فبدأ ياخد باله من نفسه بعده عايش في معنى انه ياخد باله من الاخلاص وبعده عايش معنى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. معاني ما بتخلصش كده ما بيملش. غني واحد غني - 00:55:40ضَ

ملياردير معنا. عنده معاني كتير عايش فيها. وايات القرآن ومعاني السنة لا تنضب النهاردة معنا صراع الملحدين وبعدوا الرد على شبهات كزا وبعده جذب اليقين وازاي كيف يحصل على اليقين - 00:56:00ضَ

في ايات كزب عايد بيتنقل. ليه تحرم نفسك من ده؟ ليه عايز تعيش في الارض دي؟ يعني ليه دايما انت راضي بالدور الارضي مش عايز تطلع ليه؟ لان الطلوع بسلالم مش باصنصير. الطلوع بتعب. لازم تنقل. لازم يبقى فيه قومة من وضع البلاتوه اللي انت فيه ده - 00:56:20ضَ

لازم تنقل لازم يبقى عندك حماس لده. المشكلة ان انت يصيبك حالة الرضا. انا مبسوط كده وراضي كده انقل ليه ما حدش عارف فوق فيه انا كده مبسوط. يعني انا جربت الوضع ده ومتأقلم ومستريح. دي على فكرة حالة انسانية يعني مش قصدي حالة انسانية يعني عايزة صدقة - 00:56:40ضَ

قصدي يعني يعني قصدي دي طبع بشري ان كتير من الناس خايف من التغيير. ما حدش عارف ايه اللي لو اتغير ان انا جربت الوضع ده لو مستقر على ده حتى لو كان سيء بيقول لك افرد اللي جاي اسوأ خلينا كده. يعني ممكن يكون متبهدل وضنك بس يقول لك ايه يا عم جاي - 00:57:00ضَ

اللي ييجي بقى اوحش احنا كده احسن. جزاك الله خيرا. المضمون لان انت بتجاهد عشان ربنا واحسن بمعنى احسن في الجنة احسن في الدرجات احسن بينك وبين الله. في حد مش عايز يقرب من ربنا؟ طيب - 00:57:20ضَ

اخر حاجة آآ لازم احنا قلنا لازم ايه؟ اتفضل يا باشا. لازم تفصل لازم تنقل تالتة آآ لازم تتغير لازم تاخد قرار تغيير عشان تعرف تنقل وتفصل. وده الحديس اللي احنا قلناه امبارح وما كملناهوش. حديس النبي صلى الله عليه وسلم. الصحابي بيقول بينما يسير - 00:57:40ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ممسك بيد عمر بن الخطاب. حديس جميل قوي. النبي ماشي وماسك في ايد ايه؟ سيدنا عمر تنزل فسيدنا عمر عاش مشاعر جميلة قوي في اللحزة دي. فقال يا رسول الله والله انك لاحب لي من كل الناس الا من نفسي - 00:58:00ضَ

فهنا دي لحزة ايه؟ صدق. اللي كان ممكن من الاول يقول له انا بحبك اكتر من نفسي. فقال لا يا عمر. كان ممكن برضه النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه يتجاوزها يعديها ويقولها له بعدين لكن النبي صلى الله عليه وسلم يريد لعمر الكمال عارف ان سيدنا عمر - 00:58:20ضَ

ان شاء الله يقدر. فقال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك. قال يا رسول الله انت انت الان احب الي من نفسي. حاجة غريبة جدا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ الان يا عمر. اي الان اكتمل الايمان - 00:58:40ضَ

قرار تغييري صعب جدا في لحزة لدرجة ان بعض العلماء في الشراح بيقولوا ايه بيقولوا هو في احتمال من اتنين احتمال من اتنين. الاحتمال الاول ان سيدنا عمر كان بيتكلم عن حب طبع. وطبيعي ان الانسان بيحب نفسه. وفي المرة التانية بيتكلم - 00:59:00ضَ

عن حب الاختيار في حاجة اسمها حب الطبق وحب الاختبار. يعني ايه حب الطبق وحب الاختيار؟ يعني طبيعي جدا انا باحب نفسي اكتر حد. امال يعني ايه حب الاختيار؟ حينما يتعارض - 00:59:20ضَ

اذى حد هيأذي النبي صلى الله عليه وسلم او يؤذيني اختار انه يؤذيني اختاره حتى لو من جوايا كاره ده. كتب عليكم القتال وهو كره لكم. يعني تروح بتعمله وانت كاره مش مشكلة. انت كده نجحت. فاهمين الفكرة؟ في حاجة اسمها حب الايه؟ الاختيار - 00:59:30ضَ

ده بيزهر امتى؟ عند التعارف. فحينما تؤذى سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وانا اقدم صدري ونحري بين يدي الاذى فيأتي في حتى وانا متألم وانا كاره وانا متألم لده انا كده قدمت حب النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا ان سيدنا عمر كان بيتكلم من الاول بحب الطبع - 00:59:50ضَ

ثم اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انا لا اتكلم عن حب الطبع ولكن عن حب الاختيار. هم ليه لجأوا لده؟ حسوا انه صعب انه ياخد قرار تغييره. فيه ناس قالوا لا لا لا. ده هو كان بيتكلم في - 01:00:10ضَ

ونلاحز الصدق وخد قرار بتغيير مشاعره. قرار اه انا من بعد كده خلاص انا بعد كده اي حاجة انا اضحي بنفسي من اجل النبي صلى الله عليه وسلم. خد قراره الان يا رسول الله. في واحد بيتغير الان في واحد عشان يتغير - 01:00:20ضَ

يقعد سنين بيضع سنين عشان يتغير. ليه؟ يعني زي ما كنت قلت برضه في جلسة قبل كده انت ممكن بتدعي بتدعي وخايف دعائك يستجاب. اللهم استعملنا لنصرة الدين. وبعدين ايه ده هو انا يعني ممكن - 01:00:40ضَ

العربي كان اه كان لنا واحد صاحبنا بدون زكر اسماء ابوه كان بيدعي له ان هو ربنا يهديه. فايه قال لي ادعي له كتير هو كان مطلع عين ابوه فابنه ما شاء الله التزم كويس يعني. فبيقول انا كنت بدعي ان ربنا دي بس مش قوي كده يعني مش عايزه يبقى قوي كده يعني - 01:01:00ضَ

آآ فاحيانا انت بتدعي ولو فكرت في تبعات يعني انت فعلا فعلا عايز آآ تنصر دين ربنا بجد يعني لما يعني اهدنا الصراط المستقيم صراط مش اي صراط الذين انعمت عليهم. انت عايز تسير على طريق - 01:01:20ضَ

ربنا انعم عليهم اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة عايز تسير على طريقهم يعني عندك استعداد لده فلما بتدعو بصدق النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس المبشر لمن اراده من سأل الشهادة بصدق اعطاه الله منازل الشهداء ولو مات على فراشه - 01:01:40ضَ

رسالة شهادة ايه؟ بصدق اعطاه الله منازل الشهداء ولو مات على فراشه. انك تسأل بصدق انك تتغير بصدق. انك عندك عزيمة ونية بصدق. حتى لو في عقبات كتير اقتحمها. يبقى انت احنا يا جماعة - 01:02:00ضَ

مجلس النهاردة حالة العبثية والعدمية وغياب الهدف والطموح عايزين نتخلص منها ما فيش حاجة اسمها وبعدين ما فيش حاجة اسمها وهعمل آآ هتعلم او هدعوا طب وبعدين ما لكش دعوة بتاعتهم بعدين دي. ما لكش دعوة. اللي لو انت يعني مصمم تفكر - 01:02:20ضَ

وبعدين لما لما ان شاء الله تخول اليك القيادة العامة للاسلامي ممكن تفكر فيه بعدين. لكن لما اكلمك على مستواك انت الحالة دي ما ينفعش الوهن دي ما تنفعش. وانك انت تتذرع بحالة الوهن اللي انت فيها. بالضعف اللي موجود في العالم الاسلامي ده مش هينفعك عند ربنا. ده مش هينفعك. تتسأل عن نفسك - 01:02:40ضَ

كلهم يأتيه يوم القيامة فردا. هتسأل عن نفسك. واستحضر ان ثواب مجاهدتك في اللحظات دي عظيم. طوبى للغرباء عبادة في الهرج كهجرة اليه. هؤلاء هم الغرباء الذين استجابوا لله ورسوله من بعد ما اصابه من قرن. ان الناس كلها بتجري اذ تصعدون - 01:03:00ضَ

لا تلو ان الناس كلها بتجري سايبة الدين وانت واقف. معذرة يا رب. انك انت مكمل في الطريق. فعايزين قوم لدينك لاخرتك لجنتك لرؤية وجه الله لنصرة الدين. آآ نسأل الله عز وجل انه يستعملنا نصر الدين اقول قولي هذا واستقباله - 01:03:20ضَ

- 01:03:40ضَ