باحث

يبقى هناك فرق بين المودة وبين البر. امرنا بالبر ونهينا عن المودة الكلام بقى مفهوم عشان العمالين يتنططوا ويقول لك اه اصل المسلمين واه والنصارى عشان كفرة لدرجة ان في واحد - 00:00:00ضَ

واحد من الجماعة اللي اياهم دول بيسأل شيخ من الشيوخ. بيقول لهم النصارى كفرة وواحد تاني قال له هي مصر فيها كافر؟ لا يا سيدي ده كلهم صحابة سؤال بني ادم يوجهه مش انا اللي هجاوب انا لن اجيب الذي سيجيب هو القرآن - 00:00:20ضَ

عندنا ايات محكمات الذي يردها يبقى كافر على طول. عند كل العلماء من اوله لاخرهم. اصل فيه مسالك. اعتقاد ما ينفعش ان نجامل بها ولا نبدل ديننا عشان حد. نحن لا نبدل ديننا ابدا - 00:00:50ضَ

ابدا لاجل احد قال الله عز وجل قد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله - 00:01:10ضَ

وده الكلام ده فيه هزار ولا هنعمل سياسة ونلعب بالدين؟ لأ الكلام ده كلام رب العالمين. ونحن نعتقد ومن اعتقد غير ذلك فهو كافر عند كل العلماء. بس مش معنى انه كافر ان انا اعتدي عليه. دي مسألة ودي مسألة - 00:01:28ضَ

اجمع اهل العلم او اكثر اهل العلم حتى اكون دقيقا. وهو القول الراجح لا شك في ذلك انه لا يقتل كافر لمجرد انه كافر. بس والا النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لم يقتل كفار قريش؟ لمجرد انهم كفرة كلمة كافر ده شيء - 00:01:51ضَ

ومسألة ان انا لا اظلمه هذا شيء اخر. لا يجوز لمسلم ان يتعمد ظلم اي كاحد كان ولو كان على اي ملة ما لم يأت بما يوجب العقوبة بس انتم عايزين اكتر من كده حنجامل والكلام ده في العقيدة لأ احنا ما بنجاملش في العقيدة - 00:02:24ضَ

بس مش معنى كافر ان انا ازيد وان انا اترصد له. وان انا اسرق فلوسه. واقول له ان فلوسه حلال. واعتدي على محلاته واخدها. لأ. ما له لا يجوز لي ولا - 00:02:52ضَ

لا يحل معصوم وعندنا حديث صلح الحديبية الحديس طويل والذي فيه ان المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه. كان في هذه لما عمل العملة دي كان كافرا صحب قوما من الجاهلية معه تلتاشر واحد. شربوا الخمر ولعبت برؤوسهم - 00:03:06ضَ

قام نازل عليهم دابحهم كلهم. واخذ اموالهم ولحق فبالنبي صلى الله عليه وسلم واعلن اسلامه. خلاص قال له يا رسول الله اني كنت مع جماعة من الجاهلية تلتاشر واحد وكده الحقيقة دبحتهم ذبح النعاج. وخدت الايه الفلوس بتاعتهم - 00:03:40ضَ

اتفضل ادي المبلغ اللي انا خدته منهم. فقال له اما الاسلام قاموا فاقبله منك. واما المال فلست منه في شيء انه اخذ غدر هو ده الكلام. الاسلام اقبله منك. اما المال لست - 00:04:10ضَ

منه في شيء انه اخذ غدرا هي دي قيم الاسلام لحد ما حصل بقى صلح الحديبية وجاء عروة ابن مسعود الثقفي عم المغيرة ابن شعر جاي علشان يعمل ايه؟ صلح مع النبي صلى الله عليه وسلم نائبا عن قريش. المغيرة بقى لما عرف ان عمه جاي - 00:04:40ضَ

تلثم. ما هو عامل عملة ما يتلبسش عليها هدوم. والتلاتاشر واحد دول كل واحد من قبيلة في اطار هيقوم القبائل على بعض هيقتلوا بعض. عايزين التار بتاعهم الدم عروض مسعود عم المغيرة قال لهم يا جماعة لا طاروا ولا يحزنون. انا سادفع الدية عن القتلى - 00:05:06ضَ

وشوف الدقيقة مسلا في الاسلام مسلا مائة ناقة. الجمل عندكم بكم دلوقتي بعشرين الف اللي هو الجمال رخيص عندكم كده؟ ها؟ ده احنا جمالنا اغلى بقى. ها؟ يعني الجمل مسلا بعشرة خمستاشر الف ها يعني ميت ناقة يعني مليون ونص - 00:05:34ضَ

لاحشان البني ادم بنيان الرب ده ده غالي. انت عارف الاصبع ده لو حد قطعه فيه عشر من الجمال ها عشر جمال. الصراع الواحد. عشر جمال ما فيش داعي انكم تتخانقوا انا هدفع الدية. يبقى تحمل مبلغا ايه؟ ضخما كبيرا. فيعوض مسعود بيتفاوض مع النبي عليه الصلاة والسلام - 00:06:02ضَ

سلام والكلام ده وده صاحبنا ايه؟ ملثم وواقف بالايه؟ بالسلاح. تعرف السلاح له الشيك اللي ورا ده بتاع اسمه خشب يعني. فعمر ابن مسعود ده راجل كبارة في قومه. فلما كان يكلم النبي - 00:06:33ضَ

صلى الله عليه وسلم يقوم يمد ايده على لحية النبي ويقول له ايه لأ خلي بالك من الموضوع ده. طبعا ده ممكن يبقى مع الناس الكبار بس مش مع النبي. كل ما اكلمه اقوم حاطط ايدي على دقنه. فاول ما ييجي يحط ايده على دقنه يقوم اللي واقف يدي له على ايده - 00:06:53ضَ

في الدبش ده يقولوا ايه؟ اخفض يدك. يبص له ما هوش عارف يطلع مين. كرر المسألة مرتين تلاتة كل ما يحط ايده على حزام يقوم ضربه ومنزل ايده تاني. فقال عروة للنبي صلى الله عليه وسلم من هذا الذي ازعجني - 00:07:13ضَ

فقال له هذا ابن اخيك قال المغيرة؟ قال نعم قال له اي غدر ايها الغادر وهل مسحت سوءتك الا بالامر ده انا لسه بدفع الدية للي انت قتلتهم ولك عين تضربني على ايدي. كمان - 00:07:33ضَ

ها؟ فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يقبل المال. واحد راح سرق مال من نصراني من يهودي وبتاع وقال لي ايه؟ غنيمة. خد غنائم اهي. لا يحل لك ان نأخذ شيئا من هذا اطلاقا - 00:08:01ضَ

ديننا دين العدل والرحمة. بس عندنا شوية يعني جهلة هم اللي بيتكلموا الان باسم الاسلام وما يعرفش حاجة في الاسلام فمشوهين الصورة بالكامل يبقى اذا عشان ارجع واسس المسألة مرة اخرى. المودة تتعلق بعمل - 00:08:14ضَ

القلب محضن من النصرة والولاية وما اشبه ذلك اما البر فهو ايصال الخير الى الغير مجردا من محبة القلب وممكن البر يكون بمحبة قلب لان انا آآ عموم البر لكن في الاية اللي احنا بنقولها لأ ما يبقاش فيه مودة - 00:08:37ضَ

قلبية مع البر. بر بس. مجرد ايصال الخير. يبقى دي معاني ملتبسة عند الناس. الصحابة لم يكن يلتبس عندهم شيء من ذلك اطلاقا. لذلك عزوا وسادوا وكونوا دولة لم تحصل لفصيل من بني ادم - 00:09:06ضَ

ادم منذ ان خلق الله عز وجل الارض الى يومنا هذا. دولتهم كانت في خلال عشر سنوات كان عندهم دولة سم سم لي. قوما من البشر على ظهر الارض استطاعوا ان يكونوا دولة في عشر سنوات - 00:09:26ضَ

الصحابة عملوها. طب عملوها بايه؟ تحت مظلة هذا القانون. سمعتم اعنا واطعنا. اذا جاءك امر عن النبي صلى الله عليه وسلم فبادر اليه كالسهم فهو خير لك اللجاج هو الذي ضيعنا زي ما قلت لكم في اول الكلام. احنا نحينا سمعنا واطعنا وجبنا قانون - 00:09:47ضَ

حر اعمل اللي على مزاجي واللي على كيفي. لأ - 00:10:20ضَ