باحث

قال رحمه الله حدثنا ابن ابي عدي عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله كان عن انس رضي الله عنه قال كان ابو طلحة يكثر الصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما مات النبي صلى الله عليه - 00:00:00ضَ

وسلم كان لا يفطر الا في سفر او مرض. نعم. وهذا اسناد ثلاثي كما تقدم صحيح. على عن انس قال كان ابو طالب لا يكثر الصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الرواية تفسر رواية البخاري. عند البخاري والحديث رواه البخاري. كان لا يصوم على عهد النبي عليه الصلاة فهذا - 00:00:20ضَ

البخاري تفسره رواية مسلم وانه لا يكثر الصوم لا يكثر الصوم وايضا جاء عند عند اسماعيل قل ما يصوم. قل ما يصوم في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. شرع الى ان النفي في رواية البخاري ليس على اطلاقه انما هو مقيد بهذه الرواية وجاء ايضا - 00:00:44ضَ

من نفس الطريق الذي عند البخاري شيخه عند الاسماعيلي باللفظ الذي رواه البخاري عن شيخ السليمان ابن ابن ادم ابن الياس رواه بهذا اللفظ لا يصوم الحرب قلما. وجاء ايضا من رواية عند الاسماعيلية ادم الذي رواه البخاري عن هذا - 00:01:09ضَ

اللفظ بالنفي قل ما كما رواه سليمان ابن حرب. ولا يكثر الصوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه دلالة على النظر في الموازنة بين المصالح لانه لما لم ينكر الجمع بين الصوم - 00:01:29ضَ

الغزو يعني يشق عليه ذلك فاختار الغزو عليه وانه لو اه جمع بينهم وربما لضعف عن الغزو وكان يفطر يتقوى به على الجهاد مع النبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال النبي قال افطروا فانه اقوى لكم - 00:01:49ضَ

في لقاء عدوكم كما الخبر الصحيح. قال كان لا يكثر الصوم على عهد رسول وهذا يبين ان هذا القيد في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. فلما مات النبي كان لا يفطر الا في سفر او مرض. دلالة - 00:02:09ضَ

كان يفطر يصوم الدهر وهذا يروى عن عمر الجماعة والمسألة فيها خلاف صوم الدهر هل يستحب او يكره آآ لكن من صام الدهر فانه بحسب ما بلغ بحسب ما بلغ والمسألة فيها بحث كثير لاهل العلم. بحث كثير لاهل العلم في هذه المسألة - 00:02:29ضَ

هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم ائمة العلم والدين الواحد اذا اجتهد في امر بحسب ما بلغ بحسب ما بلغه من العلم فانه على خير لكن المعروف الادلة انه عليه السلام نهى عن صيام الدهر على الخلاف آآ في هذا والنهي - 00:02:49ضَ

ماذا يقول والاكثر على انه الذين قالوا انه لا يشرع صومه انه مكروه انه مكروه والمسألة فيها ادلة كثيرة ومبسوطة في كلام اهل العلم انما الذي في هذا الخبر هو ان ابا طلحة رضي الله عنه بعد ذلك كان لا يفطر الا في اشارة الى انه لم يكن - 00:03:09ضَ

يكثر الغزو. ثم جاء عند الحاكم وغيره انه رضي الله عنه بعد ذلك غزا. وانه قرأ مرة مر على قوله انفروا خفافا وثقالا قال ارى ربنا استنفرنا شبانا وشيوخا. كان شيخا - 00:03:29ضَ

في الوقت فقال لي اولادي احملوني للبحر الجهاد احملوني قالوا نكفيك نحن فابى فاراد فابى رضي الله عنه فحملوه فيه انه رضي الله عنه اراد ان يستدرك ما فاته اركبوه - 00:03:50ضَ

فمات في السفينة فمكث سبعة ايام ولم يجدوا جزيرة حتى الى جزيرة بعد اليوم السابع. فحملوه ولم يتغير رضي الله عنه. فدفنوه سنة اربع وثلاثين للهجرة رضي الله عنه. وهذا على المشهور في وفاته. وقيل انه عاش - 00:04:10ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام اربعين سنة. اربعين سنة وبعضهم انكر هذا لا نكارة في هذا فقد قال امام كبير ابو زرعة رحمه الله انه عاش بعد النبي اربعين سنة. والا المشهور انه عاش بعد النبي اربعا وعشرين سنة - 00:04:38ضَ

سنة مات اربعة وثلاثين يتركون هجرة عشر سنوات في السنة العام العاشر عاش اربعا وعشرين. وعلى هذا القول الثاني ان عاش اربعين سنة ولانه انه صام اربعين سنة يصوم الدهر رضي الله عنه. واستنكرها ولا ذكرها لان القائل امام فان صح هذا تكون وفاة - 00:04:58ضَ

الله عنه سنة خمسين للهجرة. نعم. نعم نعم لا بس الشأن يعني التاريخ انهم قالوا انه مات سنة اربعة وثلاثين لكن القصة هذي في لا ركوب البحر عام ثمانية وعشرين. سنة لا في عهد عثمان. ركبوا البحر عام ثمانية وعشرين - 00:05:18ضَ

انما في عهد يزيد بعد ذلك في عهد معاوية لما كان واليا لعمر رضي الله عنه لانه ولي لعمر سنة واحد وعشرين رضي الله عنه. وبقي عشرين سنة. واليا. واليا بقي - 00:05:58ضَ

عشرين سنة ثم بقي عشرين سنة خليفة فهو تولى اربعين سنة عشرون منها كان ولم يكن اه امير المؤمنين ثم بعد عام اربعين بعد ما اقتل علي رضي الله عنه صار هو - 00:06:18ضَ

الوالي هو الخليفة وامام المسلمين الى سنة ستين سنة ستين في هذا العهد في هذا سنة خمسين من الهجرة كان فيها غزو البحر بل قد يقال ان هذه القصة تدل على انه في الحقيقة لم يمت في البحر يعني عند النظر - 00:06:38ضَ

في الحقيقة قد يقال ان هذه القصة في ثبوتها نظر في الحقيقة. اذ لو كان ابو طلحة مات في البحر لك لكان ذكر لانه ذكر في من مات عند غزو البحر - 00:06:58ضَ

ام حرام رضي الله عنها سنة ثمان وعشرين. وابو ايوب ايضا مات رضي الله عنه عند ازوي القسطنطينية سنة خمسين. ودفن تحت اسوار القسطنطينية. ولم يذكروا ابا والحة رضي الله عنه ويبعد الا يذكر يبعد الا يذكر رضي الله عنه. هذه القصة قد تؤيد في الحقيقة ان وفاة - 00:07:15ضَ

كانت متقدمة وانها على القول الاظهر وان وفاة سنة اربعة وثلاثين. وهم متفقون يعني انه لم لم يقل احد انه مات قبل ذلك سنة ثمان وعشرين هي السنة التي آآ ركب فيها معاوية البحر سنة ثمان وعشرين في عهد - 00:07:45ضَ

وكان يسأل معاوية كان يسأل عمر رضي الله عنه ان يركب البحر وكان عمر لا يجيب لذلك ويقول ما معناه ان البحر امره شأنه خطير وذكر كلاما يحذره من فلم يجبه. فلما كان عن عثمان لم يزل يسأل عثمان - 00:08:05ضَ

ان يركب البحر حتى اذن له. وقال لا تقرر بالمسلمين. من شاء فليركب ومن لم يشأ فدعه وركب فغزى في البحر سنة ثمان وعشرين وفيها قصة التي وقعت في حديث انس الصحيحين - 00:08:31ضَ

انه عليه الصلاة والسلام رقد عندهم حرام نمى عندها ثم قام يضحك ثم قال رأيت اناس كم من امتي؟ قلت ما اضحكك يا رسول الله؟ الحديث وقال رأيت اخوتي ملوكا على الاسرة او كالملوك - 00:08:51ضَ

على الاسرة يركبون ثلج هذا البحر الحديث. ثم ذكر الذين مرة اخرى فالذين ركبوا المرة الاولى هم الذين في والذي ركبوا المرة الثانية هم الذين ركبوا في عهد معاوية بقيادة ابنه يزيد وهذه سنة ثمانية وعشرين وهذه سنة - 00:09:11ضَ

خمسين رظي الله عنهم نعم - 00:09:31ضَ