باحث

نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولسامعينا وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:22ضَ

لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو كتاب الصيام. من عمدة الاحكام - 00:02:22ضَ

في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الاحكام عليه افضل الصلاة والسلام. والصيام منزلة في الاسلام انه الركن الرابع من الاسلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول - 00:02:42ضَ

الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان والحج. وقد فرض الصوم في السنة الثانية من الهجرة واول ما واول ما فرض كان القادر مخيرا بين الصيام وبين الاطعام. ثم الزم الله عز وجل - 00:03:02ضَ

بالصيام. وقد انزل الله عز وجل فيه ايات في سورة البقرة. ثمان الصيام في لغة العرب معناه الامساك معناه الامساك واما في الشرع فانه التعبد لله عز وجل بالامساك عن الاكل - 00:03:22ضَ

والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس. وله احكام ذكر جلة جملة منها في سياق الاحاديث التي معنا. الحكم الاول في انه لا يصام ما قبل رمضان احتياطا له لا يصام يوم ولا يوم ان قبل رمضان احتياطا له. ولذا قال صلى الله عليه - 00:03:42ضَ

لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين وفي لفظ ولا يومين الا رجل وفي بلفظ رجلا اولى كان يصوم صوما فليصمه. كان يصوم صوما فليصمه. طيب في هذا فوائده. اولا ان الشريعة جاءت بفصل الفرائض عن السنن. فضل - 00:04:12ضَ

فصل الفرائض عن السنن. فلا يصام فلا يصام نافلة قبل يوم او يومين. قبل يوم او يومين ومن الفوائد تسمية رمظان بهذا الاسم. خلافا لمن كره وقالوا صام يقال شهر رمظان - 00:04:42ضَ

ومن الفوائد انه يجوز صيام النافلة قبل رمظان بثلاثة ايام او اربعة ايام او خمسة ايام او اكثر. ومن الفوائد بيان ضعف حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. اذا في شعبان فلا تصوموا فاذا جاء حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لفظه اذا - 00:05:02ضَ

شعبان فلا تصوموا. وقد روى الخمسة يعني احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه. لكن قال احمد انه منكر انه منك فاستنكره احمد رحمه الله. ومما يدل على نكرته هذا الحديث. هذا الحديث في الصحيحين. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتقدم - 00:05:32ضَ

صوم رمضان بيوم او يومين بثلاثة غير منهي عنه. فدل على الجواز. ومن الفوائد ان من كان معتادا على صيام على صيام فانه يصومه ولو كان بيوم او يومين. مثاله انسان - 00:05:52ضَ

اعتاد صوم الخميس ورث او الاثنين. فصادف هذا اليوم انه يوم انه يوم التاسع والعشرون. او ان انه يوم الثلاثون فنقول صم صم لان هذا الصوم ليس منهيا عنه لان النبي عليه الصلاة والسلام قال الا رجل - 00:06:12ضَ

كان يصوم صوما فليصمه. ومن الفائد انه لا ما قبل رمضان احتياطا له. وسوف الذي بعده آآ في يوم الشك. طيب. ومن الفوائد ان قوله فليصمه هذا للاباحة وليس للوجوب. لانه في مقابل المنع في المقابل المنع. نعم - 00:06:32ضَ

عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له. طيب قوله - 00:07:02ضَ

صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموه اي هلال رمضان. فصوموا واذا رأيتموه رأي هلال شعبان عفوا هلاله شوال. نصوم بدخول الشهر. درجة الهلال ونفطر بدخول شهر شوال برؤية الهلال. طيب وقوله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموه فصوموا. هل المخاطب - 00:07:22ضَ

هاي المخاطب جميع الامة ام المخاطب من رآه ومن في حكمه يعني اذا رأيناه في مكان فهل يصوم جميع المسلمين؟ ام يصوم من رآه ومن في حكمهم؟ لقوله فصوم ومثله فافطروا. هل اذا رأينا هلال هلال شوال في في السعودية هل جميع المسلمين في اقطار العالم يفطرون - 00:07:52ضَ

ايضا الجواب في المسألة خلاف. في المسألة خلاف. فمن العلماء من قال ان الخطاب لجميع الامة لقوله لقوله رأيتموه فصوموا ولو الجمع. فالمراد جميع الامة ولان هذا وفي تماسك المسلمين وفي وحدتهم والشريعة جاءت بالعناية بهذه المسألة. اي مسألة المسلمين واجتماع - 00:08:22ضَ

المسلمين وعدم تفرقهم. لان هذا اقوى لهم واوقع في قلوب اعدائهم. والقول الثاني ان المخاطب هو من رآه حقيقة حكما حقيقة رأى بنفسه حكما من كان في في مطلع عنده معنى ان المطالع واحدة. قالوا هذا يدل عليه الاثر والنظر. اما الاثر - 00:08:52ضَ

فانه حديث كريب حديث كريب مولى مولى من الموالي ام سلمة رضي الله عنها وقد بعثته الى الشام. فلما قدم قدم الى المدينة قال ابن عباس رضي الله عنهما متى - 00:09:22ضَ

رأيتم الهلال؟ قال رأيناه ليلة الجمعة. قال نحن نراه الا ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نراه. فقال كريم الا تكتفي برؤية معاوية؟ قال لا. هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:42ضَ

فالشام والمدينة مختلفة المطالع. ولذلك ابن عباس قال نحن لا نزال نصوم حتى نرى الهلال. او نكمل الشعب رمضان ثلاثين يوما. هذا من حيث الدليل النظري نعم من حيث الدليل النقلي من حيث - 00:10:02ضَ

نظري يعني العقلي ان البلدان تختلف مطالعها اليومية تختل مطالعها الشهرية. الان في السعودية يختلف عن الشام في الفطر. وفي السحور وفي الامساك. بل نفسها مدنها الان مكة والدمام بينها تقريبا نصف ساعة. في الدمام يصلون يعني - 00:10:22ضَ

يمسكون ويصلون الفجر ويطلعون من الفجر من الصلاة ولا يزال الناس في مكة وجدة والجهات الغربية يأكلون. كذلك في العكس يفطر اهل الدمام. ويصلون المغرب ويخرجون من المساجد ولم تزل مكة والطايف وجدة والمدينة والاماكن الغربية ما افطروا - 00:10:52ضَ

في المطار ايضا تختلف وهذا القول هو الصواب. ان لكل بلد رؤيته. لكل بلد رؤيته. لكن اذا كان الناس في بلد واحد يعني تحت دولة واحدة فان حكمهم واحد مثلنا في السعودية وان كان تختلف الا اذا اختلف هذا لا يظر فاذا رؤي في في الدمام صام اهل - 00:11:12ضَ

المشرق يعني هالمغرب ولو رؤي فيه مثلا في تبوك او في ينبع او في جيزان في الجنوب صام الناس كلهم لان الدولة تحت حكم واحد فيصام يصم الجميع. طيب وقوله صلى الله عليه وسلم فان غم لكم فان غم عليكم فاقدروا - 00:11:32ضَ

له او يقدروا. ان غم عليكم يعني حال دون رؤية الهلال غيم او قتر. فاقدروا له ما معنى اقدروا له؟ جاءت رواية مفسرة رواية مفسرة لهذا الحديث. قال فاكملوا عدة شعبان - 00:11:52ضَ

ثلاثين يوما هكذا في البخاري حديث هريرة. اذا معنى اقدروا له اي اقدروا له حسابه فاكملوا العدة ثلاثين مثاله لو اننا ليلة الثلاثين من شعبان ما رأينا الهلال. ما رأينا الهلال الا في سحاب او في غبار - 00:12:12ضَ

فماذا نفعل؟ الجواب نفطر نصبح مفطرين ونقول هذا اليوم التالي هذا يوم الثلاثين من شعبان فنبقى مفطرين وهكذا في اخر رمضان لو اننا في اخر رمضان يعني يوم يوم تسعة وعشرين بالليل قبل غروب غروب - 00:12:32ضَ

الثلاثين يعني الهلال يوم تسعة وعشرين صمنا. في الليل نطالع يوم رأينا ترى رأينا الهلال ما رأيناه بسبب او القدر او الغبار ما رأيناه هنا نكمل رمضان ثلاثين يوما لقوله فاقدروا له - 00:12:52ضَ

طيب في هذا الحديث فوائد منها ربط الصوم والفطر بالرؤية برؤية الهلال ومن الفائض انه ينبغي العناية بالاهلة لان عباداتنا مربوطة بها. ومن الفوائد اننا لا نصوم حتى نراه. حقيقة او حكما. وكذلك لا نفطر حتى نراه حقيقة - 00:13:12ضَ

وحكما وحقيقة نراه باعيننا نشوفه. وحكما ان يراه من حولنا. وعلى هذا لا يشترط ان جميع اهل البلد بل يكفي ان يراه من تقوم به يقوم به الحكم وثبوت الهلال. ومن الفوائد اننا اذا لم نرى الهلال - 00:13:42ضَ

فاننا لا نصوم. اذا شعبان هلال رمضان ولا نفطر اذا كان هلالا شوال بل نكمل ملء الشهر ثلاثين يوما. ومن الفوائد اننا اذا لم نرى الهلال وجب علينا اكمال الشهر ثلاثين يوما - 00:14:02ضَ

اقبال عشرين ثلاثين يوما. طيب فان اكملنا ثلاثين يوما ولنرى الهلال ماذا نفعل؟ نقول ان كان في شعبان صمنا وان كان هلال شوال افطرنا لان الشهر لا يزيد على ثلاثين يوما لان الشهر لا يزيد على ثلاثين - 00:14:22ضَ

ومن قطعا ومن الفوائد ان الرد على الذين يربطون الصوم والفطرة بالحسابات فلكية وهذا قول ضعيف وان كان قد قيل به. وذاك لامرين. الامر الاول ان الادلة ربطت الاحكام صيام وافطارا بالرؤية. وثانيا ان الحسابات الفلكية لا يعلمها - 00:14:42ضَ

الا نوادر الناس من ذا الذي يعلمه الان في الناس؟ قليل جدا. قليل جدا. والاحكام عامة لاهل بلد واهل البوادي واهل المزارع والمجتمعين والمفترقين والرؤية تعم الجميع. البدو في عند في الصحراء عند - 00:15:12ضَ

ابلة والمزارع في مزرعته صاحب المدينة في مدينته الكل يرى الهلال. ويضبط الحكم. اما اذا ربطناهم بالاحكام الفلكية فان هذا لا يعلمه الا النوادر على ان الادلة خلاف ذلك اصلا. نعم - 00:15:32ضَ

عنا انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في سحور بركة. قوله صلى الله عليه وسلم تسحروا هذا امر السحور والسحور هو الاكلة التي تؤكل قبيل الفجر. هي الاكلة او الشربة ايضا التي - 00:15:52ضَ

كانوا قبل الفجر. واعلم ان السحور فيه بركة. وذلك من عدة امور اول انه اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فانه كان يتسحر. ثالثا انه امتثال لامره. فان امر - 00:16:22ضَ

بالسحور وهذا من اعظم البركات. من اعظم البركات اننا تدعو النبي صلى الله عليه وسلم واننا نطيع امره يعني فعلا وتركا. اذا نهانا انتهينا. امرنا ان نأتمر. ولا نقول هو واجب. هو لازم حرام نفعل - 00:16:42ضَ

امرك نبيك صلى الله عليه وسلم امتثل. ثالثا من بركات السحور انه يقوي الانسان على الصيام نفسك اذا صمت بدون سحور تجدك نفسك كسلا متعبا ضيق النفس بعكس ارض تجدك نشيطا تعمل وتذهب وتجيء طيب. الرابع من بركات السحور اننا نخالف اهل الكتاب - 00:17:02ضَ

فان النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر خامسا ان المتسحر يفوز بصلاة الله عز وجل وصلاة ملائكة الكرام قال صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين. يصلون على المتسحرين. ومن ان - 00:17:32ضَ

بركات السحور وهذا السادس ان الانسان يقوم في اخر الليل الذي هو وقت التنزل الهي فيصلي او يدعو ويقرأ القرآن ويستغفر فينال بركة ذلك الوقت. ان هذه البركات السحور ما ينبغي لنا ان نتركه. فان قيلوا هل السحور واجب؟ السحر واجب؟ فالجواب لا. ليس واجبا لكنه مؤكد جدا - 00:18:02ضَ

مؤكد جدا. فان قال قائل انا وقت السحر ما تعودت اكل. وما اكل. نقول الا تعلم ان السحور يكون ولو بجرعة ماء يكون بتفاحة بتمرة الان زبادي وتمر لبن وحليب كل هذا من السحور. كل هذا السحور ليس بمعنى السحور تأتي باكل كثير لا ليس هذا المعنى - 00:18:32ضَ

بل تأكل ولو القليل لكن لا شك ان الانسان يتعود على تعود على السحور خلاص تنفتح شهيته لكن في ذلك الوقت. ولذلك نحن ان نصوم في في شعبان من اجل التعود على على الصيام من اجل رمضان. نعم - 00:19:02ضَ

عن انس بن مالك رضي الله عنه وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ثم قام الى الصلاة قال انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور؟ قال قدر خمسين اية قول - 00:19:22ضَ

صلى الله عليه وسلم تسحرنا يعني اكلنا السحور مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته او في المسجد في البيت ثم قام الى الصلاة. يعني قام يصلي الفجر. يعني بعد الاذان والسنة والاقامة - 00:19:42ضَ

قال انس قلت لزيد ابن ثابت رضي الله عنه وكان زيد الاكبر من انس. رضي الله عنه الجميع. قلت لزيد كم كان الاذان والسحور. الاذان هنا المراد به اقامة كما فسرت الرواية الاخرى. المراد بالاذان هنا - 00:20:02ضَ

ايش؟ الاقامة. قال قدر خمسين اية يعني قدر ما يقرأ خمسين اية. العلما قدروها ما بين اربعة الى ست دقايق. يعني انتهوا من السحور وقامت الصلاة بعد ست او خمس دقايق - 00:20:22ضَ

طيب في هذا الحديث فوائد منها فضل الصحابة رضي الله عنهم. وجه ذلك انهم صاحبوا افضل الخلق واكلوا معه وشربوا معه وسافروا معه وتكلموا معه. ولذلك نالوا هذه الشرف الذي لا - 00:20:42ضَ

احد لا قبله ولا بعده. ومن الفوائد تواضع النبي صلى الله عليه وسلم حيث مع شرفه ومنزلته العظيمة عند الله اه كان يأكل مع الناس وهكذا ينبغي لذوي ذوي الهيئات واصحاب الشأن من طلاب العلم والعلماء - 00:21:02ضَ

وكذلك لكن ايضا من عامة الناس الامير او الوزير او الظابط ما يترفع من مخالطة الناس بل ان الناس من اسباب محبتهم ومن اسباب تفهمهم ولا شك ان المسؤول والمدير والرئيس يحتاج الى - 00:21:22ضَ

وخلط الناس بمعرفتهم ثم ان يكتبوا التواضع ويكتبوا ايضا محبة الناس فينبغي لذلك خلاف المتكبرين الذي لا يرظى اني كل معه احد وقد كان الشيخ ابن باز رحمه الله لا يكاد يأكل اكلة الا مع الضعفاء. من يعني - 00:21:42ضَ

مال او طلاب الفقراء ولهم في ذلك قصص عجيبة. ومن الفوائد انه ينبغي تأخير السحور ينبغي تأخير السحور الى قرب الفجر. وهذا نص القرآن. قال الله عز وجل فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم - 00:22:02ضَ

وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من ان فيباح الاكل والشرب الى طلوع الفجر فان طلع الفجر وفي وفي يده اكل يلفظه. فان كان في يده ماء شربه - 00:22:22ضَ

وقد جاءت الترخيص بذلك عن نبينا صلى الله عليه وسلم. ومن الفوائد انه ينبغي في رمضان ان تعجل اقامة الفجر. اولا لانها سنة كما سمعنا ولان الناس يحتاجون الى النوم ويحتاجون الى - 00:22:42ضَ

بعد في ذلك في ذلك الوقت على انه ينبغي ايضا للعاقل وطالب العلم ان يستغل حتى وقت الفجر. يعني وقت الفجر في في وما ينبغي السهر. يعني السهر فقط يكون في العشر الاواخر. التهجد. واما في سائر - 00:23:02ضَ

فانه بعد التراويح نم هذي السنة هذي السنة. طيب ومن الفوائد حرص انس رظي الله عنه على معرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم حيث سأل زيد ابن ثابت رضي الله عنه كم بين الاذان والسحور؟ قال قدر خمسين اية - 00:23:22ضَ

ومن الفوائد ان قصر المدة ما بين انتهاء السحور انتهاء السحور واقامة الصلاة نعم. عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم. طيب هذا الحديث - 00:23:42ضَ

روته زوجة النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدرك يعني يطلع الفجر وهي البياض المعترض وهو جنب يعني عليه جنابة والجنابة ما اوجب غسلا - 00:24:12ضَ

اما بانزال او بجماع من اهله يعني بسبب جماعه لزوجته. ثم يغتسل ويصوم يعني يغتسل الجنابة بعد طلوع الفجر ويصوم يعني يستمر في صومه. ولا يقضي هذا اليوم لانه جائز. طيب في هذا الحديث فوائد - 00:24:32ضَ

منها بيان بعض الحكم من تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. من اجل ان ينقلن السنة الخفية التي لا الرجال ومن الفايد فظل امي سلمة وعائشة رضي الله عنهما حيث نقلتا لنا العلم وهو كذلك لا - 00:24:52ضَ

عائشة رضي الله عنها فانها بقت مدة وكانت عالمة معلمة. حتى ان الرجال يرجعون اليها في مسائل عظيمة. ومن الفوائد جواز التصحيح بما يستحيا منه للتعليم. جواز تصريح بما يستحق من التعليم. وجه ذلك - 00:25:12ضَ

الجنابة لانه جامع اهله ومن اهله عائشة وام سلمة. فهذا التصريح يعني امر يستحيا منه ولا ينبغي الكلام فيه لكن في باب التعليم وباب نشر الفقه هذا امر مستحب وجائز بل ربما يكون واجبا ان لم يكن - 00:25:32ضَ

آآ طريق للتعليم الا هذا ومن الفوائد جواز صحة نعم صحة صيام الجنب صحة صيام الجنب سواء اجنب قبل الصيام قبل الامساك او اجلب بعد الصيام كما لو احتلم احتلم وخرج مثل المذهب بغير اختياره فان هذا تصب الجنابة وصومه صحيح. ومن الفوائد - 00:25:52ضَ

تأخير غسل الجنابة. جواز تأخير الغسل الجنابة. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من الجماع والله تعالى اعلم اسئلة نعم السائل ابو فهد يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:22ضَ

مداوم على صيام الاثنين والخميس. واخر يوم من شعبان هو يوم الخميس. فما هو الافضل الصيام او الفطر الصيام. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب العمل الى الله ادومه من القلب فما دمت - 00:27:12ضَ

مستمرا على صيام الخميس فاستمر عليه. صم. محمد بن دخيل يقول احسن الله اليكم رجل لديه اجازة الجمعة والسبت. هل يفرد يوم السبت بالصيام اما السبت فلا بأس على الصحيح لان الحديث ضعيف. وما الجمعة فلا ينبغي الا اذا صام يوما قبله ومن بعدها. نعم - 00:27:32ضَ

السيد ريان بن حمد يقول احسن الله اليكم هل السيئات مضاعفة في رمضان؟ العلماء قالوا ان السيئة اعظم في الزمن الفاضل والمكان الفاضل. لكنها لا تضاعف. لكنها في رمظان اعظم. يعني سيئة لكن - 00:28:02ضَ

عظيمة كبيرة في مكة اعظم يعني السرقة في خارج مكة محرمة. وفي مكة اشد نعم. السائل ابو عمر يقول هل بل على الريق للصائم يفطر او يفطر؟ الجواب لا ما يضر. السائل بادي الدوسري يقول احسن الله اليكم. سافرت من السعودية بعد المغرب - 00:28:22ضَ

واعلن رؤية الهلال ووصلت الى عمان ولم يروا الهلال. هل امسك ام اصوم؟ احسن الله واليكم وجزاك الله خيرا. تبقى اه لا تمسك. لانك في حكم البلد الذي وصلت اليه - 00:28:52ضَ

الساحل جلوي العمر يقول احسن الله اليكم هل تكفي نية واحدة للشهر كله؟ ام لا بد من تبييت النية كل ليلة حفظكم الله. الجواب فيه خلاف والمذهب لابد من تبييت النية كل ليلة. والقول الثاني انه تكفي نية واحدة من اول الشهر - 00:29:12ضَ

ما لم يقطعها لعذر يبيح الفطر كصوم او مرض. فانقطعها جدد وهذا هو الصواب. انه تكفي. والناس يعني منذ دخول الشهر الى ان يخرج وهم يبيتون النية دائما. ولذلك يتسحرون ويأكلون شيخ الاسلام رحمه الله ان عشاء الصائم - 00:29:32ضَ

غيروا عشاء المفطر يعني اللي بيصوم تجده يخف العشاء من اجله يتسحر. فهو قد نوى نعم مساعد الدوسري يقول احسن الله اليكم هل ما يوضع على الرأس من زيت كزيت السمسم او زيت الجرجير مانع - 00:29:52ضَ

وصول الماء في حال المسح على الرأس وكذلك الفازلين على الجسم. هل يمنع وصول الماء؟ ام انه لا حرج فيه؟ اما ما على الرأس فلا يمنع بل حتى هو كان عليه طبقة دليله ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حج لبد رأسه بالصمغ ولا شك ان الصمغ يكون - 00:30:12ضَ

طبقة فلا يظر. واما بقية الجسم فان كان ما على الجسم من دهن او غيره يمنع وصول الماء فلا يصح الوضوء. بمعنى ان عليه طبقة اما اذا كان مجرد رطوبة من الدهن يعني الفازلين مثلا - 00:30:32ضَ

ويذل الماء اذا وضع على عضوه هذا لا يضر. لابد يكون في طبقة الذي يمنع وجود الطبقة نعم. يقول ايضا احسن الله اليكم هل من احتلم يغتسل ويكمل صومه وصومه وصوم ذلك اليوم صحيح - 00:30:52ضَ

الجواب نعم لانه مرهون عنه القلم. ومن الثلاثة اللي رفعوا عنهم القلم النائم حتى يستيقظ. فلا يظر اني احتلم السائل ريان بن حمد يقول اذا كان في فمي اكل واذن المؤذن فماذا افعل؟ فاذا كان المؤذن - 00:31:12ضَ

الوقت تماما تلفظه. واما اذا كان يتعجل كما هو الغالب اليوم. غالب يتعجل تبلعه ولا عليك شيء السائل ابو عبد الله يقول احسن الله اليكم يحدث عندنا في رمضان ضجة بسبب اقامة الصلاة في صلاة الفجر - 00:31:32ضَ

في تعجيل اقامة الصلاة في فجر رمضان فهل تعجيل اقامة الصلاة في فجر رمضان هو الافضل؟ نعم هو الافضل كما في الحديث الذي سمعت حديث زيد ابن ثابت لكن ينبغي لامام المسجد ان يراعي الجماعة وليتفقون - 00:31:52ضَ

ولو في الغالب يبين لهم ويعين لهم الا اذا كان جاء من الاوقاف تحديد فيلتزم بما ما جاء في مع عند الاوقاف نعم. ابو معاذ الدوسري يقول احسن الله اليكم. هل رؤية شيء من الزوجة حال الصوم يؤثر على الصوم او ينقص اجرها - 00:32:12ضَ

لا سوف يأتينا حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم. لا قالت رضي الله عنها لكنه املككم لاربه. يعني شهوته. وعلى هذا فينظر اذا كان الانسان يخاف على نفسه - 00:32:32ضَ

الانزال فانه يبتعد من الزوجة ان بعض الناس سريع. سريع الشهوة. فهو لا يبتعد من زوجته. واما اذا كان عاديا فالامر وسمعتم كان النبي عليه الصلاة والسلام يقبل وهو صائم بل ويباشر وهو صايم. نعم. السائل تميم يقول احسن الله اليكم - 00:32:52ضَ

حكم شرب الماء مع مع اذان الفجر؟ وكما قلنا لريان اذا كان المؤذن يؤذن على الوقت فما كان في يشربه واما اذا كان بعيدا لا. اما اذا كان المؤذن يتعجل بدقيقة او دقيقتين هو الغالب عندنا اليوم. الذي يؤذن على - 00:33:12ضَ

يعني بعظهم يتقدم دقيقة او دقيقتين فنقول اشرب ما عليك. نعم. ابو يقول احسن الله اليكم هل جمعة شعبان كجمعة غيري من من الشهور لان شعبان مستحب صومه كله او بعضه؟ هل - 00:33:32ضَ

اي نعم. جمعة شعبان. طيب جمعة رمضان. ما هي فرق. لم يرد تخصيص فضيلة الجمعة لا في رمضان ولا في غير رمضان ولا في شعبان ولا في غيره. ما في ما في ما خص الدليل شيئا. نعم - 00:33:52ضَ

السائلة هدى الدوسري تقول احسن الله اليكم هل يجوز استخدام قطرة العين او الاذن؟ وهل تفطر؟ الجواب لا لا قطرة العين ولا قطرة الاذن الا قطرة الانف فانها تؤثر فلا يعني يستخدمها الا في الليل - 00:34:12ضَ

السائل جلوي العمر يقول احسن الله اليكم هل الغيبة والنميمة والاذى تؤثر على الصيام؟ نعم تؤثر على انقاص اجره لكن لا على ابطاله والقاعدة في ابطال آآ ابطال العبادة بالمعاصي ان ما كان محرما فيها بعينها ابطلها - 00:34:32ضَ

وما كان تحريمه عاما لا يبطل. فمثلا الغيبة والنميمة محرمة في رمظان غير رمظان. ولذلك اه لا تؤثر على بطلان الصيام. والاكل والشرب محرم في خصوص رمضان في الصوم فيؤثر عليه - 00:34:52ضَ

اخر سؤال محمد بن عوض يقول احسن الله اليكم اريد كلمة مختصرة لمن اصيب بالوسواس في الوضوء احسن الله اليكم. اسأل الله يعافيه ويشفيه ونقول لا لا تستجيب للوسواس لا تستجب للوسواس وجاهد نفسك على الا تعيد لانك بهذه الطريقة ترده - 00:35:12ضَ

لله عز وجل. اما اذا اعدته وتحتاط احتاط النفسي وتكون لها بسط امرها بسيط. نقول لا جاهد نفسك على الا تفعل والعلامة بريئة وان ان عبادتك صحيحة فلا يتلاعب بك الشيطان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:32ضَ

- 00:35:52ضَ