باحث

الحمد لله ملء السماوات والارض وملء ما بينهما وملء ما شاء الله من شيء بعد هو اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لله عبد اللهم لا مانع لما اعطيت - 00:00:00ضَ

ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد الشمس والبدر من انوار حكمته والبر والبحر فيض من عطاياه والطير سبحه والوحش مجده والحوت كبره والبحر ناجاه والنمل تحت الصخور الصم قدسه - 00:00:24ضَ

والنحل يهتف حمدا في خلاياه والناس يعطونه جهرا فيسترهم والرب والعبد ينسى ربا ليس ينساه اللهم انت احق من عبد واحق من ذكر وارأف من ملك واوسع من اعطى واجود من سئل - 00:00:54ضَ

وانصر من ابتغي لا اله الا انت لا ند لك ولا شريك لك ولا مثيل لك كل شيء هالك الا وجهك لم تطاع الا بعلمك ولم تعصى الا بحلمك مضاعفة تشكر - 00:01:21ضَ

وتعصى فتغفر اقرب شهيد وادنى حفيظ يرتدون النفوس واخذت بالنواصي وكتبت الاجال ونسخت الاثار القلوب لك يا ربنا مفضية والسر عندك علانية الحلال ما احللت والحرام ما حرم والدين ما شرعت والامر ما قضيت - 00:01:42ضَ

لك الحمد والنعماء والملك ربنا ولا شيء اعلى منك مجدا وامجد مليك على عرش السماء مهيمن بعزته تعلو الوجوه وتسجد وسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد - 00:02:11ضَ

ومن لم تنازعه الخلائق ملكه وان لم تفرضه العباد فمفرد مليك السماوات الشداد وارضها وليس بشيء عن قضاه تأود والله بار الخلق والخلق كلهم. اماء له طوعا جميعا واعبدوا تسبحه طير الجوانح في الخفاء - 00:02:34ضَ

اذا جو السماء تصعد وسبحه النينان والبحر زاخرا وما تم من شيء وما هو مقلد الا ايها القلب المقيم على الهوى. الى اي حين منك هذا التصدد عن الحق كالاعمى المميت عن الهدى. وليس يرد الحق الا مفند - 00:02:59ضَ

والصلاة والسلام على عبد الله المصطفى وعلى نبي الله المرتضى وعلى رسول الله المجتبه وعلى اله واصحابه ومن به مهتدى عباد الله اتناول في خطبتي هذه قضية عقدية ومسألة ايمانية - 00:03:21ضَ

دار حولها نقاش طويل وسار فيها جدال كبير بين مؤيد مغال ومعارض جاف وبين متحفظ انها قضية كرامات الاولياء والصالحين ولهذا الموضوع فوائده واولى فوائد هذا الموضوع انه يزيد الايمان - 00:03:45ضَ

ويقوي اليقين اذ ان الناس ان علموا واستيقنوا ان الله يكرم عباده وانه يؤيدهم بنصره وانهم يكلأهم بحفظه علموا ان الله على كل شيء قدير وزاد ايمانهم واستيقنوا ان الله يؤيدهم وينصرهم. وان الله لا يخذل عباده - 00:04:11ضَ

ولا يخذل جنده ومن فوائد الموضوع اننا نعيش في عصر الطغيان المادي فنسينا قيما غيبية وقوة ايمانية وطاقة روحية هائلة تستنزل النصر وتستعلي بقيم الايمان ولذلك لابد من الحديث عن هذا الموضوع - 00:04:37ضَ

ثم ان الحديث عن كرامات الاولياء والصالحين يفتح المجال امام الناس ليعلموا ان الله يكرم اولياءه. الذين استقاموا على شرعه والذين قاموا على دينه وعندئذ تهفو النفوس وتسبو الارواح وتزكو القلوب بان تكون من اهل الكرامة - 00:05:01ضَ

فان طريق الكرامة ليس طريقا مغلقا ولا سبيلا موصدا ولم ينتهي التاريخ وان لله جنودا واولياء. على مر التاريخ والدهور والازمان انما تنصرون بضعفائكم. كما قال صلى الله عليه وسلم بدعائهم واخلاصهم. كما قال صلى الله عليه وسلم - 00:05:24ضَ

ثم الحديث عن كرامات الاولياء. يصحح مفاهيم. مفاهيم مغلوطة حول الولي وحول الكرامة الكرامة من اكرم يكرم اذا جاد واعطى. والكرم هو العطاء مع زيادة. والله يعطي اولياءه ويؤيد الصالحين - 00:05:48ضَ

من اجله المفلحين وعباده المخلصين وجنده المجاهدين ولذلك الولي هو الذي استقام على امر الله. ظاهرا وباطنا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. ولكنه لابد من - 00:06:11ضَ

وقفات وتصحيح مفاهيم حول هذه الكرامة وحول الاولياء. المفهوم الاول الاولياء اولياء الله وليسوا باولياء للناس. ان كثير من الناس يتخذوا عبادا من عبيد الله اولياء. يقدسهم ويعظمهم ويلتف حولهم وهذا شرعا لا يجوز. ففرق بين احترام من يظن فيه الصلاح وبين حب الاخيار. وبين - 00:06:35ضَ

اطهار وبين تقديس البشر وعبادتهم من دون الله عز وجل. ولذلك بمفهوم هذا بهذا المفهوم الولي هو الله ولا يجوز لنا ان نتخذ من دونه اولياء. ولكن لله ان يتخذ من عباده اولياء - 00:07:05ضَ

والله يخلق ما يشاء ويختار. من عباده يتخذهم اولياء يصطفيهم. اما نحن فليس لنا ان نتخذ من اتخذهم اولياء اولياء لنا قل افغير الله اتخذ وليا؟ فاعطني السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل - 00:07:23ضَ

اني امرت ان اكون اول من اسلم ما لكم من دون الله من ولي ولا نصيب. ومن اسمائه الحسنى الولي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشروا رحمته وهو الولي الحميد. فالولي الاعظم هو الله جل جلاله - 00:07:43ضَ

الذي اصطفى اولياء ولكن الاولياء اليوم الذين رأوا اولياء للناس وليسوا اولياء لله بدليل ان الناس هم الذين اتخذوهم ونصبوهم وجعلوهم بل وتحكموا في عقولهم وفي اراداتهم. فاذا اراد ان يسافر يذهب ويستأذن الشيخ. واذا اراد ان يتزوج - 00:08:07ضَ

يذهب ويستأذن الشيخ ويأمر الشيخ ويذهب اليه ان ينام له بالخير. كل هذا لا يجوز انه صرف لقضية الولاية من التعلق بالخالق الى التعلق بالمخلوق. وذلك سبيل وطريق الى الوثنية - 00:08:31ضَ

والى عبادة غير الله والى تقديس البشر. فلذلك ام اتخذوا من دونه اولياء؟ فالله هو الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير. ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. والولاية بمعنى القربى - 00:08:51ضَ

من الله والقرب منه. وفعل الصالحات ثم التأييد والنصرة. لذلك امرنا الله الا نتخذ اليهود والنصارى او من دون المؤمنين. اي اموالهم وان ننصرهم وان نوادهم وان نحبهم. لا تجد قوما يؤمنون - 00:09:14ضَ

الله واليوم الاخر يوادون من حاد الله واصوله ولو كانوا اباءهم الى نهاية الاية. لذلك ايها الاحبة هذا هو المفهوم الاول في الولي الولي رجل صالح. تولاه الله. اما نحن فلا نتولاه. نتولى الله - 00:09:34ضَ

ونحب الله ونقدس الله ونعبد الله ولا نعبد البشر ثم المفهوم الثاني في قضية الاولياء الولاية والكرامة. لا يتلازمان بمعنى ليس بالضروري ان يكون الولي ولي حتى تظهر له كرامات. فان - 00:09:54ضَ

كرامة ليست طوع ارادة الاولياء. بمعنى قد تجري الكرامة وهم لا يشعرون. ولبثوا في كهفهم ثلاثمئة سنينا وازدادوا تسعة وهذه كرامة لاولياء صالحين وشباب متقين دخلوا الغار مفارق المجتمعات واستقاموا على امر الله وركبوا الاهوال. ولكن لما قاموا قالوا لبثنا يوما او بعض يوم - 00:10:15ضَ

فالكرامة ليست طوع ارادة الاولياء ان يجلس الولي ويقول للناس اثبت لكم اني ولي. ثم يأتي بكرامة هذا سحر وهذا تجد ان الله لم يأمرنا ان الله لم يأمرنا ان نفتعل الخوارق. وانما الاصل في الحياة ان تسير وفق السنن والنواميس - 00:10:45ضَ

والا تخرج عن السنن والنواميس. اراد صلى الله عليه وسلم واصحابه الهجرة ما هاجروا بالهواء هاجروا بالارض دخلوا الغار وتعرضوا للمصاعب من اجل ان يعلموا الناس الاخذ بالاسباب. وهذا هو الاصل. ولكن احيانا يعز الله اولياءه - 00:11:10ضَ

وينصر الله جنده في مواقف حرجة وفي امور صعبة. والذي يتأمل كل الكرامات التي وردت يجدها وردت في ايام المحنة وفي ايام الشدة. اما ان يكون الرجل ساحر يقول للناس اثبت لكم اني ولي هذه تنشئ في بلادنا العقلية - 00:11:30ضَ

المغرمة بالكرامات. كل زول يقول لك فلان ده كرامته شنو يقول لك معناه بهذا المفهوم ابو بكر الصديق رضي الله عنه ليس جودي ولا الصحابة. لان اقل الناس كرامات حسية مادية هم الصحابة. لانهم لم يحتاجوا لاظهار الكرامات - 00:11:54ضَ

اكثر الناس كرامة معنوية استقامة وتوفيقا وتأييدا من عند ربهم ونصرة ومعرفة للحق واستنابا هم الصحابة. فالكرامة تأخذ ايضا الاستقامة على الدين. ولذلك ذم الله عقلية المشركين التي تمسك وتقوم وتروج وتتاجر وتستغل الكرامات. قال سبحانه وقالوا لن نؤمن لك - 00:12:18ضَ

حتى تفجر لنا تفجر لنا من الارض ينبوعا. او تكون لك جنة من نخيل فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلة - 00:12:49ضَ

او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرأه قل سبحان عن ربي هل قلت الا بشرا رسولا؟ اي ما تتمنونه؟ لا احقق لكم في الحال. تقول لي اختبرك انت ولي - 00:13:06ضَ

اقول لك انا وليد. تقول اذا افعل لي كذا وكذا وكذا. هذه ليست ولاية. الولاية الحقة ان تستقيم على امر الله. وان تجري على يديك وانت تستبعد هذا الامر. وترى نفسك اقل شأنا وتتواضع في هذا الشأن. هذا هو موضوع الكرامة - 00:13:26ضَ

اما المتاجرة بالكرامات كما يحدث في ديارنا والاستغلال السيء لقضية الكرامات وربما نسجي الاساطيل وحكاية الحكايات التي لا اصل لها ان الشيخ فعل وان الشيخ عمل كل هذا مما لا ينبغي ان يكون الكرامة ثابتة ولكن ليس بهذه الطريقة البشعة التي - 00:13:46ضَ

يروج لها بعض الجهلة عياذا بالله. ثالثا ان من من الامور التي ينبغي ان نقف عندها عند قضية الكرامة لا تكون الكرامة الا في طاعة. فلا كرامة في معصية ولا كرامة - 00:14:10ضَ

في اذى الخلق ولا كرامة في ترك الصلاة ولا كرامة في فعل المنكرات الكرامة في طاعة الله سبحانه وتعالى كما سوف نرى على هذا الموضوع بعد قليل. ثم الامر الرابع لابد من التفريق بين الكرامة والخرافة وبين الكرامة وبين - 00:14:25ضَ

ليس كل امر خارق للعادة يعني ان صاحبه ولي من اولياء الله فقد يكون دجالا او مشعوذا او ساحرا والدليل على ذلك المسيح الدجال. الدجال يأتي للرجل فيضربه في رأسه بيده - 00:14:45ضَ

ويشقه جزلتين ثم يقيموا ثانية ويقول له الست بربك الدجال يمشي على الارض فيجد الارض بورا فيسأل الناس عن اي نوع من انواع الطعام من الخضروات يريدون. فاذا سموا قال للارض ان انبتي - 00:15:05ضَ

وتنبت الارض في الحال الزرع الذي يأخذ اشهر حتى يستقيم يستقيم في لحظة ثم يعطيك منها يقول لك اذهب وقل هذه يعني يجي في وطاء صقيع ميدان يقولون دايرين شنو - 00:15:27ضَ

يقولوا دايرين طماطم الطماطم بتاخد تلات شهور يقول الوسطاء طلعي طماطم. طماطم امشي اعمل دكوة يعني الدجال ده كان جه في السودان بجهجه الناس جحجه لانه الناس اي زول عنده عنده يعني شيء يظهر خارج العادة من اولياء الله. يعني تجازى قال ليش الدجال - 00:15:46ضَ

تمشي على الارض فيخرج الذهب من باطن الارض يتبعه كياعس بالنحل. الدهب بدماره يباريه محله لا في زول سايبه بس مع الهوا الدهب ماشي الدجال ولي من الاولياء الله الدجال اكبر دجال. ثم الدجال يقول للسماء امطري فتمطر - 00:16:13ضَ

والله السخانة شديدة والسحايا منتشر يا يا سم نزل المطرة تنزل مطرة طوالي اها رأيكم شنو الدجال يدخل يده في قاع البحر ويخرج السمك ويشويه بحرارة الشمس ارفع فوق يجيب لك السمكة مشوية لا تمشي مورد ولا حاجة يقول له اخاف السمك مشهود - 00:16:38ضَ

الدجال ده كان جاي من السودان بعقل تماس الموجودة الان يا اخي اقول لك الدجال شنو الدجال الكبير خلوه. الدجاج للصغار قاعد يجحدكم الناس الدجاجين اي دجاجين صغير ناس ياكلوا القزاز منو - 00:17:01ضَ

يا اخي ويمسكوا الكهربا يعني انتم خلاص اولياء يعني؟ وامسكوا الكهرباء ويجيبوا يحطوا فوق الناس ده ويجيبوا المسامير ويجيبوا الحديد ناس طريقة من الطرق طريقة من الطرق قالوا انهم اولياء لله. ويفعلوا ذلك. يا اخي الكرام - 00:17:18ضَ

لا تستوقف المؤمن والا لو استوقفته لاصبح عابدا للكرامة. ولم يكن عابدا لله تعالى. المؤمن عليه ان يستقيم على امر وهذا اجل شيء ان يوفقك الله لاداء الصلوات الخمس في المسجد وفي هذا العصر المليء بالفتن ان يوفقك الله للاستقامة - 00:17:45ضَ

على امر هذا اجل كرم. اما ان تذهب. وتصبح ساحر. اعوذ بالله. تتعامل مع الجن كما يتعامل الدجال الدجال يقول لك وقد مات ابوك كيف لو اني بعثته لك من قبره؟ تقول له ابعثوا لي فيقول يا فلان - 00:18:05ضَ

ابوك الميت ويأتي الشيخ في هيئته وعكازه الذي كان يمشي عليه وبهيئته يقول لك يا بني انه ربنا فامن به وهو ليس ولا يستطيع الدجال ان يبعث ميتا. لان ذلك لا يقدر عليه الا الله. ولكنه يبعث قرين ابيك. الجن - 00:18:25ضَ

الجن يتعاون مع الدجال. ولذلك يبعث لك قرين ابيك فيأتي القرين في صورة والدك بصوته وسحنته وعي مشيته ولونه وهيئته ثم يقول لك قد بعثني ربي من القبر هو هذا فامن به. يا اخوان ينبغي ان نفرق - 00:18:49ضَ

بين الكرامة وبين السحر ومن الكرامة وبين الخرافات والدجل والشعوذة. ثم اخيرا الولي الصالح اذا جرت على يديه الكرامة فان ذلك يعني ان نعظم الله الذي اجرى على يديه الكرامة - 00:19:09ضَ

اذا اكرم الله عبدا من العبيد فظهرت على يده كرامة فالله اولى لانه حي لا يموت. اين ذهب الفتية ظهرت على يديهم اجل كرامة. وترى الشمس اذا طلعت تزاوروا عن كهفهم ذات اليمين. واذا غربت تقرضهم ذات الشمال - 00:19:26ضَ

وهم في فجوة منه هذه كرامة ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه تحسبهم ايقاظ وهم رقود هذي كرامة ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وزادوا تسعة اليوم لا اثر لهم بيننا وبينهم الاخبار - 00:19:46ضَ

اما الله فحي لا يموت. ولذلك اقول لك لو اكرم الله عبدا من عبيده بكرامة فاعجبتك فعظم الذي اكرمه وعظم الذي بيده كل شيء لا تعظم المخلوق. عظم الخالق الذي اجرى الكرامة على يديه. اذا كانت هذه بعض المفاهيم - 00:20:06ضَ

الاساسية في قضية الكرامات اقف بعد ذلك عند بعض الكرامات التي وردت في القرآن. ومن ذلك قوله تعالى قوله تعالى في سورة النمل قال ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين - 00:20:26ضَ

قال افليتم من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك. واني عليه لقوي امين. قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك - 00:20:46ضَ

فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر؟ ومن يكفر ومن يشكر فانما يشكر النفس ومن كفر فان غني كريم الاية او الايات من سورة النمل. هذه الاية تبين - 00:21:02ضَ

كرامة عظيمة من الكرامات. اجراها الله على يد ولي وعبد صالح. اعصف ابن برخيا وكان حاضرا مع سليمان والمسافة بالابل من بيت المقدس حيث سليمان. الى اليمن بالابل مسيرة شهرين. وعودا في شهرين - 00:21:20ضَ

وهي تحمل عرش كبير معناها المسافة تطول. قال ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين؟ قال افريتم من الجن والجن له قوة خارجة. هذا ليس بمستغرب في في الجن. قال انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك. اي قبل ان - 00:21:41ضَ

ينتهي المجلس واني عليه لقوي امين لا اسرق منه شيء. قال الذي عنده علم من الكتاب هو عالم ورجل صالح. ولكن الوقفة مع الكتاب الذي جاء معرفا وقال الذي عنده علم من الكتاب. هذا الكتاب هل هو كتاب؟ سليمان ام كتاب نبي اخر - 00:22:01ضَ

الجواب هو كتاب سليمان الامر الثاني هذا الكتاب الذي عنده منه علم. هل هذا العلم عند سليمان ام ليس عنده؟ الصحيح انه عنده لماذا؟ لانه لا يمكن ان يكون في احاد اتباع النبي من هو اعلم من النبي. كما انه لا يوجد في امة رسول الله من هو اعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:22:25ضَ

ولو قال هذا الرجل لكفر لو في دور قال بعد الرسول عليه الصلاة والسلام في زول اعلم بالقرآن من الرسول الذي انزل عليه يكفر يقال كيف هو اعلم بالقرآن وقد انزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الكتاب الذي عنده فيه علم هو ابتداء نزل على سليمان - 00:22:47ضَ

ان سليمان اراد ان يري الجن ان معه من من الرعية من اعانهم الله على ان يأكلوه بالعرش. وكان اصف يعلم اسم الله الاعظم. فدعا به فاتاه العرش في لمح البصر - 00:23:07ضَ

ونحن نقول للناس المهديين حسبكم ورويدا ولا تعجلوا فذلك في قدرة الله ممكن. ان كان في عقولكم لا يمكن في عصر الموبايل الذي يتكلم مع في لحظات فان ذلك في شرعنا منكر وجائز. ان يأتي عرش من اليمن في لمح البصر بدلا من مسيرة اربعة اشهر - 00:23:23ضَ

ان يأتي في لمح البصر ذلك ممكن وقد اعرب اهل التفسير في كيف جاء العرش؟ بعضهم قال انه خسف بالعرش في اليمن ثم نبع كما ينبع الماء بارض الشام عند سليمان عليه السلام. يعني غطس - 00:23:48ضَ

في اليمن الغطسة دي مررت به هناك طوالي مرق طوالي زي الموية جمارك طوالي عرش قدام الناس المهم وصل العرش في لمح البصر وهذه كرامة من الكرامات. والسبب ان امر خارق للعادة. ولكن وقعت في سبيل نصرة الدين. من اجل ان يقهر - 00:24:04ضَ

وان يعرفوا عظمة ربهم ليس عظمة الولي. الكرامة عندنا لتعرف عظمة الولي. والكرامة في القرآن لتعرف عظمة الله والدليل فلما رآه مستقرا وكلمة مستقرا كلمة بديعة. بمعنى الان في اوضة - 00:24:26ضَ

وبعد ما يدخلوا الدولاب يقول لهم قلت لك خشبة خد طوبة لكن العرش ده عرش كبير ده من اليمن قعد قعد وحدة مستقرة. يعني ما قالوا زحوبة جاي ولا جاي. مستقرا عنده. لكن سليمان ماذا قال - 00:24:48ضَ

الصحيح في التعامل مع الكرامة. ماذا قال سليمان عليه السلام عشان التأمل عشان تقتنعوا قال هذا من فضل ربي ليبلوني اشكر ام اكفر؟ هذا من فضل ربي عشان تأمنوا تقتنعوا. المنكرين عشان يعرفوا عشان يعرفوا انه انا ولي ولا انا نبي. ما قال هذا. قال هذا من فضل ربي - 00:25:07ضَ

الكرامة الثانية كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انا لك هذا؟ قالت ومن عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. الطريق المعتاد في سبيل الارزاق السبيل المتاح الجزارة - 00:25:36ضَ

والبقالة والسوق المركزي وسوق الخضر وسوق اللحمة وسوق وين؟ ده الطريق المتاح ومحل الفواكه وهكذا. اما مريم في مكانها تأتيها الملائكة بالطعام والشراب وتلك كرامة وفي ذلك رجل على دعاة تحرير المرأة الذين قالوا ان الاسلام لم يكرم المرأة - 00:25:58ضَ

الكرامة لا تقف عند الرجال ويكن في السودان الاوجد عندهم كرامات كلهم الرجال ما لقت نمرة قال عنده كرامات مع انه فيه الكرامات للرجال والنساء معا وهذا كان موجود في عصر السلف. كانت حفصة بنت سيرين رضي الله عنها حفظت القرآن. وهي في الثانية عشر من عمرها - 00:26:24ضَ

كانت تقوم الليل تصلي وعندها مصباح فانوس موجود. فاذا انطفأ ضوء السراج نبع النور من تحت اقدامها يضيء لها الغرفة بدون الكهربا كان قطعت وعينه بتولع طوالي الكرام بامرأة صالحة وميمونة الواعظة رضي الله عنها من كرامتها انها كانت فقيرة وتلبس عباءة جلباب - 00:26:51ضَ

بعد عشرين عام كل يوم يبدو كأنه جميل. لما سألوها قالت ان الثوب الذي لا يعصى الله فيه لا يتخرق سريعا الدباب اللي ما بيحصل فيه الله ما بيتقطع بسرعة. عشرين سنة لحسدوا الباب بتقطع وكل يوم كأنه جديد. هذه كرامات. كرامات - 00:27:20ضَ

وهي تأييد من عند الله ماجد القرشية رضي الله عنها عندها من الكرامات الشيء العجيب. كانت تقوم الليل وكان النساء بالنهار يرون في وجهها نورا ووضاعة منور قالوا لها باي دهان - 00:27:44ضَ

تدثرين باي دهان تدهنين ولا كريم شنو؟ قالت هذا قيام الاسحار اذا خلى القائم بالليل بربه افاض عليه من نوره عشان كذا النسوان ما جربوا ذا الكريم ده قيام الليل من اول الوشم اصلك تهين دايرانك بالسمحات والوشي يبقى ابيض بالقوة - 00:28:05ضَ

ولا فيكم العلم يكون عينه وين زي كبسولة اعوذ بالله يا اخي انتم الكريم اللي بيبيض الوجه ده كريم مصنوع في القرآن والسنة قيام الليل قيام الاسحار ينور الوجه. هذه كرامات - 00:28:36ضَ

ولذلك الكرامات ثابتة بالقرآن ثم بالسنة كما ورد في حديث البخاري ان اسيد بن حضير رضي الله عنه وعباد بن بشر رضي الله عنه كانا يأتيان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتأخران فيه حتى منتصف الليل - 00:29:06ضَ

حتى اذا رجعوا كان لاحدهما مصباح يحمله يضيء لهم الطريق فلما اقبلوا على مفترق الطرق اصبح كل يقسم على صاحبه ان يحمل المصباح. في النهاية اقسم احدهما على صاحبه فحمله اياه - 00:29:29ضَ

فلما انصرفوا انصرفوا ومع كل مصباح في يده هذه كرامة كرامة من الكرامات الحقيقية. التي فيها اكرام الله لعبيده الصالحين. ومن الكرامات كرامة ابي مسلم الخولاني عبد الله بن ثوب الذي قال عنه اهل العلم انه حكيم الامة في اليمن لما لما خرج - 00:29:52ضَ

الاسود العنسي وقال انا رسول الله وادعى النبوة دعا عبد الله ابن ثوب ابي مسلم الخولاني وقالوا له اتشهد اني رسول الله؟ قال لا اسمع قال اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال اشهد ان محمدا رسول الله. فاخذه واضرم له نارا والقاه في النار فلم تضره شيئا - 00:30:19ضَ

النار ماذا ثم قال له الناس يا يا اسود اصرف هذا عن ديارك فانه يفتن لك الناس فامره ان يرحل فرحل الى المدينة قاصدا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:30:44ضَ

فلما دخل المسجد انا خناقته بالقرب من المسجد سمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انتقل الى الرفيق الاعلى وان الخلافة خلافة ابي بكر. فدخل المسجد وصلى فجاء عمر رضي الله عنه ونظر اليه قال له - 00:31:02ضَ

من انت من انت قال له انا عبدالله بن ثوب قال الذي القي في النار فنجاه الله؟ قال نعم. فقبله عمر وجعل يبكي ويقول الحمد لله الذي اراني في امة محمد من فعل به كما فعل بابراهيم الخليل - 00:31:20ضَ

وهذه كرامة من الكرامات الثابتة ولكن هو لا يبحث عن الكرامة. الكرامة تحصل لحاجة. يقول شيخ الاسلام تيمية رحمه الله تعالى ان ان المشي على الماء كرامة للاولياء والصالحين. ممكن الولي يمشي على الموية ما في ما تنكر. لو في زول مشى على الموية ما تقول لا لا - 00:31:45ضَ

دا دجل لا لا تنكر ولكنه يمشي على الماء لتحقيق ما ينصر الدين اذا لم يوجد جسر يمر به كوبري قام مشى على الموية عشان يعمل حاجة ينصر المسلمين. ماشي يحقق حاجة مهمة. مشى على الموية ممكن - 00:32:05ضَ

يمشي على الموية ممكن ده ربنا بيكرمه لو الناس عندهم يقين لكن الكبر فيه يقوم يقول للناس انا دايم امشي على الموية قال العلماء هذا على الحاكم جلده وحبسه. ما يخلوهش عالموية لانه يصبح هنا من باب ولا تلقوا بايديكم - 00:32:22ضَ

الى التهلكة فلا يجوز ذلك. هذا لا يكون كرامة. انما هذا يكون عبث عياذا بالله. في الكباري في في كوبري سنبات بيجاي اقطع امشي بالكبري الا تجيب الموية عالكبري فيه تمشي بالموية - 00:32:42ضَ

ما نصيح لكن لو ما في كوبري والامة تريد نصب او تريد قضية مهمة يمشي على الماء يمشي على الماء ويتوكل على الله الله يؤيده وينصره ويحفظه ويكرمه. اما بغير ذلك فلا يجوز. وكذلك - 00:33:01ضَ

في كوبري بجاي اتنان كوبري كوبري كوبري بري يقولوا لي ده انا امشي خرطوم تمشي خرطوم كيف بالموية لا ما تمشي بالموية ماشي كوبري اركب اللبس اركب العبارة. اركب المركب. ده كله ما في. امشي على الموية. كما فعل الصحابة. وللصحابة كرامات - 00:33:19ضَ

كرامات وهذه لا تحصى ولا تعد كان ابو معاوية الاسود رضي الله عنه رجل اعمى خرج الى قتال وهم في المعركة والروم على حصون. كان هنالك روبي يأخذ حجر فلا يرمي به احد الا اصابه حتى ارداه على الارض. في زول؟ نياش من راكب من فوقه والصحابة محاصرين - 00:33:42ضَ

التابعين محاصروا معاون الصحابة في عهد معاوية بن ابي سفيان ابو ابو ابو معاوية الاسود يشيل يشيل الحجر يرمي الجماعة ديل الصحابة والناس بقوا يخافوا وقال لهم ابو معاوية دلوني على مكانه. اخذوه دلوه - 00:34:10ضَ

قال قاصدوني اياه. خلوني قصاده قاصده. قال اعطوني سهما وقوسا. ادوه السهم هو قوس قال اي مكان تريدون قالوا خصية فضربه فوقعت في خصيته فوقع الرومي ميتا قال لهم قايل لنا وين - 00:34:30ضَ

لو قال في راسه كان ركبنا في راسه قالوا له دايرنا في المحلة الفلانية. بس رمى السهم في المحلة الفلانية طوالي. يقضي الناس عندهم كرامات ثقيلة. لكن الاخلاص والتقوى ومخافة الله والتواضع والاستقامة على الكتاب والسنة والاعتناء بالسنة والجهاد في سبيل الله ونصرة الدين كل هذه - 00:34:50ضَ

اسباب سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسفينة اسمه مهران ابن ابن مراثنة وهو فارسي ولكن كان خدم من خدامه وسلم ومولى من مواليه وعبد من عبيده هو كان تحت ام سلمى فاعتقته ام سلمة وقالت له بشرط ان - 00:35:11ضَ

استخدموا رسول الله قال والله لو اعتقتيني ولم تشترطي علي لما فارقته هذا سفينة وسماه النبي صلى الله عليه وسلم سفينة وصف مهران اتوا من غزوة ثم سأل الوادي سيلا في وادي فوقه سيل فحمل - 00:35:37ضَ

قال سبعة حمل سبعة وقد سمع بعيد قال فوضعها رسول الله علي. وقال احمل انما انت سفينة قال فسارت عليه السفينة فقال فخرجت اعوم بالماء حتى اخرجتها من الاشق الثاني من الوادي - 00:35:53ضَ

يا سفينة خرج الى ديار الروم مجاهدا ظل الطريق او اسره الروم لما عاد يجري لا يعرف اصحابه ظهر اليه اسد فقال للاسد يا ابا الحارث وابا الحارث كنية الاسد - 00:36:12ضَ

الاسد يكنى بابي الحارث عنده كنية يا ابو الحارث انا مولى رسول الله كان من امري كيت وكيت وكيت فبصبص له الاسد وجعل يمشي معه فاذا سمع بصوت جرى الاسد تجاه الصوت. فاذا لم يجد شيء عاد حتى اوصله الى الجيش ورجع - 00:36:31ضَ

كرامة ما فيها شك هذه هي الكرامات يا اخواننا ايضا علينا الا تكون ان لا نكون بعقلية مادية جافية. الكرامة ثابتة هل تعلم ان عاصم ابن ابي اسحاق شيخ حفص - 00:36:54ضَ

في قراءة القرآن سيد القراء في عصره. الذي يقال رواية تحصن عن عاصم. عاصم هذا رضي الله عنه من القراء. قال كنت في بيتي فضاق بنا العيش ثلاثة ايام لم نذق فيها طعاما. قال في اليوم الثالث توضأت وخرجت الى الجبان. تعرف الجبانة؟ مشى خلف - 00:37:16ضَ

الخلل ذهبوا الى الجبال وصليت لله ركعتين ودعوت الله فيها وقلت اللهم يا مجري السحاب ويا منزل الكتاب ويا هازم الاحزاب ارزقني منك رزقا بغير اسباب اللهم اني اسألك رزقا - 00:37:42ضَ

لا تجعل به في الدنيا علي ذلة ولا في الاخرة تبعة. رزق ويذلوني ممكن ناس يدوك الرزق لكن يدلوك عشان بيدوك قال رزق زي ده شوف زوجها كيف بيشترط ورزق ما تقول لا يوم القيامة جبته من وين؟ المرابحة حلال لا لحرام البيعة دي ما كانت صح. السمسرة - 00:38:02ضَ

قال لي بس رزق منك طوالي ما تقول له يوم القيامة جبته من وين؟ قال وانا في السجدة الثانية من الركعة الثانية سمعت وقعة قرب سمع الرب دي بس قال كدت ان اقطع لها الصلاة. الصلاة لكن صبر نفسه. سرعة سرعة شهد. قال السلام عليكم السلام عليكم. قال فاذا هي حدا - 00:38:26ضَ

هدية سقط منها كيس. فتحته فاذا فيه دراهم ودنانير شيء عجيب دراهم ودنانير وفيه جوهرة حمراء ملفوظة في قطنة حلال ما بسأل جاي من واشنطن جاية من دبي ما عنده شغلة. الحديدة وقعت السغرة خلاص - 00:38:48ضَ

والجوهرة ذي شوف سبحان الله. قال بعت الجوهرة بمال كثير. اشتريت عقارا. اول حاجة اعملها اشتري بيت ملك بعد ما كان مؤجر وكله سهل كوكب اديني حق الايجار قطع المسألة دي مرة وحدة قال ما في زوجي كوكي ولي ولا يجنني ما شاف ايه؟ وقال واستغثت فيه حانوتا - 00:39:17ضَ

وعملنا له دكان وجاب فيه كمان نزل فيهم ما شاء الله بضاعة يا اخوانا قلت للفكر لما صار مضطربا وخانني الصبر والتفريط والجلد دعها سماوية تمشي على قدر لا تعترضها بامر منك تنفصل - 00:39:36ضَ

فحسن وحفني بخفي اللطف خالقنا نعم الوكيل ونعم العون والمدد نعم الوكيل ونعم العود والمدد لا تشك في قدرة الله. ربك على كل شيء قدير ايها الاحبة هذه بعض كرامات الاولياء. اسأل الله تعالى ان يكرمنا اولا بالاسلام - 00:39:59ضَ

وان يكرمنا ثانيا بالاستقامة على دين الله. وان يكرمنا بالنصر على اعدائنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:40:23ضَ

ومن الكرامات العجيبة ما وقع في فتح المدائن على يد سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه والجنود الذين خرجوا في سبيل الله لما وصل سعد رضي الله عنه وانتصر في معركة - 00:40:45ضَ

ومعركة البويد بقي على جسر يقوده الى مدينة المدائن التي فيها قصر رئاسة كسرى. وينتهي بها ملك الفرس وجعل مسير الجيوش فيمشون بالجسر وبينما بعضهم يمشي انكسر الجسر وانهدم وكان الماء طافيا - 00:41:03ضَ

ونهر دجلة ثائرا وهائجا ووقف سعد وقد انقطع جنوده. بعضهم على الضفة مع الفرس. وبعضهم على الضفة بالعراق. وهو يريد ان يصل الى مدينة المدائن ومكث ايام يفكر في الموضوع - 00:41:30ضَ

ثم رضي الله عنه بعد ذلك قام في قومه خطيبا وقال يا ايها الناس اني قررت ان اقتحم نهر دجلة بفرسي ومن رأى في نفسه خيرا وانس منها شفاعته فليقتحم معي - 00:41:51ضَ

ومن لم يستطع فاني لا الومه ولا اؤثمه ثم قال اني مقتحم فاقتحم قبله حجر بن عدي وقيس بن مخشوع المرادي وعدها ان لا لكائي في كتابه كرامات الاولياء كرامة لهما. لانهما على ثقة من نفسيهما. فاقتحموا ودخلوا - 00:42:12ضَ

قال سلمان بعث الاسلام من جديد سخر الله لهم البحر كما سخر لهم البر وان البحر هاج وان كل وان كل احد مع قرينه في انس بتونسوا وقد غطى الماء الخير فلا يرى الماء من كثرة الجنب لا يرى الماء قال وسعد يقول - 00:42:36ضَ

والله لينصرن الله وليه والله ليهزمن الله عدوه والله ليظهرن الله دينه ما لم يكن في الجيش بغي وذنوب تغلب الحسنات وقال ذلك تقدير العزيز العليم. حسبي الله ونعم الوكيل. نجوا - 00:43:01ضَ

حتى خرجوا من الضفة لما رآهم الفرس قالوا بالفارسية ديوان آمن وديوان آمد معناها تقاتلون جنا ولا تقاتلون انسا. ففر يستجاب رئيسهم فر في زنبيل دخلوه في برميل وشالوه قاموا جارين في الف طباخ - 00:43:24ضَ

يزدجر شوف الطغاة عنده في قصره الف طباخ والف خادم والف رقيب كلهم معه قالوا ديوان ان الديوان امن انما تقاتلون جنا ولا تقاتلون انسا فخرج سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وهذه تعد كرامة من الكرامات للجيش كله - 00:43:51ضَ

وكنا ننتصر على اعدائنا وكنا في عزة ومنعة من خصومنا لما كنا على دين يسخر الله لنا البحر كما يسخر لنا البر ولكن الان الامة الاسلامية مغلوبة على امرها مغلوبة على امرها النصارى في انحاء العالم يستولون عليهم - 00:44:17ضَ

واخاف بقلب صادق ان يستولي علينا النصارى في بلادنا مع اتفاقية السلام التي جعلت للنصارى نفسية مستعلية. يتعاملون مع المسلمين الى يومنا هذا بفاقد الثقة. والتفاصيل الموجودة في الاتفاق دليل على غياب الثقة. اي شيء تكلمه عنه في الاتفاقية. ولسه بعدها قالوا اللوائح التفسيرية. الناس زي ما عندهم فينا ثقة. وبالرغم من هذا - 00:44:41ضَ

شاء ان يضطهدوا لنا وان يذلوننا في ديارنا وذلك بدت بوادره عياذا بالله في جامعة النيلين في جامعة النيلين والاسبوع الماضي جاء مجموعة من النصارى يتبعون لتنظيم الافك وهو الجبهة الافريقية تنظيم في الجامعات جاءوا فوجدوا طلاب اخيار - 00:45:10ضَ

يريدون ان يقيموا حلقة في الدين. يواعوا الطلاب اذن اذان العصر فذهبوا الى المسجد وبعض الطالبات واقفات جاء هؤلاء النصارى وجدوا طالبات منقبات خلعوا نقابهن يا للعار ويا للفضيحة يعني فضيحة اجهزتنا الامنية - 00:45:41ضَ

ويا لفضيحة ديارنا واول الغيث قطرة دي البداية لسه الاتفاقية ما جات. دي البداية وده منظر متكرر. اركب الحفلات اللي مع الكمسري وينبزوا الناس ويقول لا ما بدفع تعمل عمله - 00:46:06ضَ

اصبح النصارى اعطتهم الاتفاقية قوة نفسية وطاقة استثنائية ما عادية قلعوا النقاب بتاع طالبات نقابات وشلتوهم بالكرعين وكفتوهم اريد عربات ومشوا ولحد قال بغمة السودان انا والله لا اسى على هؤلاء الطلاب - 00:46:28ضَ

ولم يصيبهم بعد ذلك ان شاء الله ما اصابهم. ولكنني اخشى ان تكون هذه مفردة عدوانية في ظل مقدمة السلام مقدمة للسلام وهذا فيه من المخاطر ما فيه. نحن لا نقف ضد السلام - 00:46:57ضَ

ولكننا نتعامل معه بحذر. ولا نتعامل معه بتفاؤل. وصدق حسنا اذ قلنا الا نتعامل مع السلام بتفاؤل هذه بداياته بالله يقلعوا النقاب للمسلمين ما قاعد يقلعوا عليه بعض حتى اللي عندهم رأي في النقاب ما قاعد يقطعه. تجي تلقى وحدة مسلمة تطلع نقابة؟ هل تعرف لماذا - 00:47:14ضَ

اذا فتح المعتصم عمورية في بلاد الروم وحزم مية وستين الف رومي هل تعرف لماذا؟ لانهم كشفوا امرأة في سوق عمورية. فقالت وا معتصماه فسير المعتصم جيشه من من من من من بغداد وقال والله لا تمسني ماء جنابة حتى اذهب واجعل ذلك العلج - 00:47:36ضَ

عبدا لتلك المرأة الرفع حجاب ابقي لها خادم لا تمسني ماء جنابة من اليوم بدأ يسير الجيوش حتى غزا عمورية جيش اوله في عمورية واخره في بغداد وعلى رأس الجيش المعتصم - 00:48:02ضَ

ادلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنو قيلقاع طلعوا من بيوتهم واهم وشردوا وطلعوا وادناهم بسبب بسبب انهم كشفوا نقاب امرأة في سوقهم. في سوق الذهب ذهبت تشتري فراودوها ان تكشف نقابها فابت. فلما جلس - 00:48:20ضَ

حملوا مؤخرة ثوبها في ظهرها. فلما قامت انكشفت سوءتها فضحكوا فيها فقالت واسلاماه فكان هنالك مسلم قريب من السوق وحده وكلن يهود فعدا على السائق فقتله. فاجتمع اليهود عليه فقتلوه. الكثرة تغلب الشجاعة فسير رسول الله - 00:48:45ضَ

صلى الله عليه وسلم جيشا واجل اليهود انها الاعراب واخشى ان تكون هذه بداية سيئة. لهذا السلام تنظيم يعتذر وقالوا زي ما نحنا الكنيسة قالوا لانهم ناس مسيحيين متعصبين مسيحيين متعصبين - 00:49:05ضَ

ان احنا برضو مسلمين متعصبين اذا كان عندكم ثلاث الهة نحن عندنا اله واحد لا نخشى الا اياه ولكن بالرغم من ذلك طلبنا من شبابنا الا يتعاملوا بردة فعل وان يكونوا على تعقل - 00:49:27ضَ

حتى لا تقوم فتنة في هذه البلاد ويقتل فيها من لا يستحق القتل نريد ان يحتوى الامر ليس على مستوى هذه الواقعة الجزئية. اريد تدخلا حكوميا كبيرا كليا في كل المصايب كما حفظ للنصارى وكما قام جونجرم على حقوق النصارى نريد من يقوم على حقوقنا - 00:49:46ضَ

من يحفظ دينا من يصون قيمنا من يحفظ لنا حقوق الاغلبية؟ اذا كانت حقوق الاقلية تصان فكيف بحقوق الاغلبية السلام ينبغي ان يقوم على العدل. وان يقوم على الاعتزاز بهذا الدين. لا نعتدي على احد. ولا نظلم احد ولا نؤذي احد. اسأل - 00:50:10ضَ

الله تعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضى. وان يردنا اليه ردا جميلا. اللهم يا ربنا ويا الهنا ويا مولانا. اللهم حبب الينا الايمان. وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. واجعلنا من الراشدين. اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما. وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما. ولا - 00:50:30ضَ

اجعل فينا ولا من بيننا شقيا ولا محروما. ولا مطرودا من رحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبا الا غفرته. ولا دينا الا فرجته ولا مريضا الا شفيته. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. اللهم اشف اخانا صلاح الشيخ يا رب العالمين. اللهم انه كان من المصلين معنا في هذا - 00:50:50ضَ

اللهم انزل عليه عافيتك يا رب العالمين. اللهم اجمع له بين الصحة والعافية وبين الاجر يا رب العالمين. اللهم اعله الى العافية. وان بيمينك الشافية يا رب العالمين. اللهم اشفه واشف مرضانا ومرضى المسلمين جميعا. يا رب العالمين. اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان - 00:51:10ضَ

اللهم علي كلمتهم. اللهم انصرهم على عدوهم. اللهم انصر اخواننا في فلسطين. اللهم انصر اخواننا انصر اخواننا المجاهدين في العراق. اللهم انصر اخواننا في الشيشان اللهم انصر اخواننا المجاهدين في سبيلك في افغانستان وفي كل مكان. اللهم نصرك الذي وعدتنا يا رب العالمين. اللهم انصرهم بنصرك المؤثر. يا رب العالمين - 00:51:30ضَ

وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه وسلم - 00:51:50ضَ