باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي ونحن الان بحمد الله تعالى في الحلقة الثالثة والاربعين بعد المئة وقد وصلنا الى البيت الثامن في القصيدة التاسعة - 00:00:00ضَ

خمسين قال المتنبي اهم بشيء والليالي كانها تطاردني عن كونه واطارد وحيد من قلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح لها منها عليها شواهد - 00:01:30ضَ

تثنى تثنى على قدر الاتعاد كانما مفاصلها تحت الرماح مراود محرمة اكفال الخيل على القناة تلت اللباتها والقلائد واورد نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا يجالد. ولكن اذا لم يحمل القلب - 00:01:50ضَ

كفه على حالة لم يحمل الكف ساعد. خليليا اني لا ارى غير شاعر. فلن منهم الدعوة ومن القصائد فلا تعجبا ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد. اذا قال اهم بشيء - 00:02:12ضَ

الهم ارادة الشيء. اهم بشيء. يعني اريد ان افعل الشيء. والشيء قصده طموحه. الحصول على طموحه. فقال اهم بشيء والليالي رمز الليالي الخطوب المصائب العقبات ايا كانت هذه العقبات حواس حسدوا الناس له آآ مقاومة الناس الاخرين له قول بعض - 00:02:32ضَ

بعض الناس انك لا انك لا تعرف كتابة الشعر ولا ما هو الشعر؟ قالوا للمتنبي ذلك اعظم الشعراء؟ نعم ما هو قالوا لمن هو خير منه اسوأ من هذا. قالوا للانبياء انتم مجانين. فطبيعي جدا المختلف الوحيد - 00:02:54ضَ

يبقى النفيس يكون محاربا. فطبيعي جدا اذا كنت ناجحا ان يقف الناس في وجهك بتتوقع انك انت تحقق هذا النجاح بان يفرش الناس كلهم لك الارض بالبساط الاحمر ويقدمون لك الورود الحمراء - 00:03:11ضَ

طبعا صيغ سيرمونك عن قوس واحدة سيقولون انك لا تعرف الكتابة اذا كنت روائيا وسيقول انك لا تعرف الشعر اذا كنت المتنبي. تخيل! اه طبيعي لكنك كايش قال من عرف نفسه اتوقع ابن تيمية قال ذلك - 00:03:28ضَ

من عرف نفسه او احد الائمة الاربعة من عرف نفسه فلا يضرهما قاله الناس فيه تمام اذا قال اهم بشيء والليالي كأنها شو تعمل فيه العقبات والليالي والناس الحاسدين والذين يرمونهم عن قوس واحد ماذا يفعلون - 00:03:47ضَ

انها تطاردني عن كونه. يعني تحول بيني وبين ان يكون. كونه يعني ان يوجد يعني. عن تحققه تطاردني عن اه تحقيقه فهي تحول بيني وبين تحقيق هذا الذي اهم به وهذا الطموح الذي ابتغيه وماذا افعل انا؟ اسكت اقول اه والله - 00:04:06ضَ

احط الحق على الظروف في انه ما حداش اه اه طلعني في التلفزيون هو ما حداش اه امن بموهبتي ما هو والله انا احسن من فلان وفلان بس ليش تروح؟ هذا بكاء بكائيات على الاطلال الناجحون لا يفعلون ذلك. الناجحون اصلا - 00:04:26ضَ

العقبات شيء طبيعي في حياتهم. يتجاوزونها اذا طاردتهم العقبات طاردوها. يعني اذا دافعتهم دافعوها اذا ارادتهم الا يصلوا الى مكان ما دافعوها وارغموها على ان تذل لهم او تتنحى عن طريقهم فيصلون الى ما يريدون - 00:04:46ضَ

اما البكاء على الاطلال والندب والنواح والانتظار على الارصفة حتى يأتيك ما تريد ويحققون هذا لا هذا ليس في عالم البشر ابدا اذا ايش قال؟ اهم بشيء وذلك انها تطاردني عن كونه واطارد ها عندي مدافعة انا اريد شيئا ولكن الخطوبة تقف امامي ولكن - 00:05:05ضَ

باتت تقف جدارا في وجهي. فانا اهدم هذا الجدار واطارده. ثم قال في البيت التاسع وهو يصلح للمتنبي وحده وقد كل واحد يتشبه بالمتنبي يقول هذا البيت. ايش؟ قال وحيد - 00:05:26ضَ

لحالي حصلت هذا المجد وحدي وقد فعلت فهل انت مثل المتنبي تريد ان تحصل هذا المجد وحدك؟ ام تريد ان تتكئ على آآ نسبك وعشيرتك وسلطتك وموقعك كما على وجاهتك لا وحيد من الخلان في كل بلدة وين ما راح كان وحيدا. وحيد على الجهتين بالمناسبة وحيد على - 00:05:41ضَ

الحالة الحقيقية هو وحيد ما في ما في لاقي اخمع ولا عائلة ولا ابن ولا زوجة وحيد من الخلان او وحيد في النموذج في المثال ما حدا يشبهه في طموحه ولا في عطائه ولا في شعره ولا في ابداعه. وحيد من الخلان. والخلان جميع خليل - 00:06:06ضَ

وليش ايش في بيت شعر جميل لبشار بن برد بيفسر لك لماذا سمي الخليل خليلا؟ قال ايش ؟ قد تخللت بحكي للخليل الخليل معناته صديق قد تخللت مسلك الروح مني شف كيف مسلك الروح دخلت جوة قد تخللت - 00:06:27ضَ

التمسك الروح مني ولذا سمي الخليل خليلا جميل والله. اذا قال وحيد من الخلان في كل بلدة وقال قبلها المتنبي. قال اه اه يقولون لي ما انت في كل بلدة - 00:06:47ضَ

وما تبتغي ما ابتغي جل ان يسمع. فهو في كل بلدة وحيد. وحيد من الخلان في كل بلدة. اذا عظم المطلوب قل المساعد. يعني اذا كان ما تريده كبيرا ما وجدت احدا معك يعينك. قل المساعدون. بكونوا حواليك كثار - 00:07:01ضَ

ويملأونك كلاما وصياحا ويعطونك من الكلام اجمله. اه ويقولون لك اننا سنقف معك اذا حلت بك كارثة او حلت بكم مصيبة اذا عظم المطلوب قل المساعدون. فما احد يساعدك اذا عظمت الغاية ولذلك ايش قال؟ اذا غامرت في شرف المرومي فلا تقنط - 00:07:19ضَ

بما دون النجوم لازم يكون الامر العظيم الذي الامر العظيم ممكن يمشوا معك الناس اول ميتين متر بس اول اه ميتين الف كيلو متر مش راح يعني او بعد ذلك لن يستمروا معك بعد ذلك شيئا. وانت ايش غايتك؟ انت غايتك - 00:07:42ضَ

لا نهائية مو بس مئتين الف كيلو متر على المئتين متر التي يريدونها. هم. قال ايش وحيد من الخلان في كل بلدة اذا عظم المطلوب قل المساعد وهو هذا البيت بيشبه او فيه نظر الى بيت علي او - 00:08:01ضَ

البيت الذي ينسب لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ايش قال؟ اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده فالعون يكون من الله ما من البشر البشر لا يقفون معك. البشر فطروا على ان يتلذذوا بخسارتك - 00:08:18ضَ

وان يفرحوا بانكسارك. وان يبتهجوا بسقوطك ما تتوقع البشر يمشوا معك واذا كانت غايتك كبيرة وعظيمة وما دون فلا تقنع بما دون النجوم طيب اذا قال في البيت العاشر بعد هذا البيت قال وتسعدني في غمرة بعد غمرة سبوح تسعدني سبوح. الفاعل هنا سبوح. اه - 00:08:38ضَ

له لها منها عليها شواهد. السبوح حكيناها احنا سابقا ما طلعنا كثيرا وربما انا ذكرت هذا البيت في حلقة اه يعني ربما قبل حلقتين او قبل ثلاث حلقات. انه السبوح هي صفة الخيل السريعة - 00:09:02ضَ

مم. اللي هي سرعتها كانها تسبح في الفضاء. مم. وتسعدني في غمرة. والغمرة الشدة. والشدة قد تكون في الحرب وقد تكون في الحياة وقد يقصد بها الحزن. اه ليش؟ لانه قال وتسعدني. وقد تكون تسعدني ليست عكس الحزن. تسعدني يعني تجعل طال - 00:09:18ضَ

سعيدا اي تجعل حظي عظيما وتسعدني في غمرة بعد غمرة اي تنقذني من شدة بعد شدة سموح السبوح الخيل. اذا هو الذي يصل به الى ما يريد وسيلته الى ما يريد الفروسية - 00:09:38ضَ

الخيل السريعة والخيل السريعة التي يعني تظل وفية له سائرة به الى ما يريد من معالي الامور. سبوح لها بفضلها يعني الها عائدة على السبوح. منها من صفات هذه الخيل عليها اه دليل عليها شواهد - 00:09:55ضَ

يعني لها لهذه السبوح من هذه السبوح شواهد على صفاتها طبعا بعضهم لا مهو لامل متنبي على على هذا ايش القلق اللي في القلق الذي في هذه الاشباه الجمل لها من - 00:10:15ضَ

عليها لها ومنها وعليها يعني دمر الدنيا هو وكل هذا ورا بعضه مجاب. قال سبوح له لها منها عليها شواهد. اه لكن لو انت فكرت في البيت ستجد ان كل شبه ان كل شبه جملة اي كل جار مجهور في هذه الاشباه الجمل الثلاثة - 00:10:33ضَ

او الثلاث له مكانه. قال سبوح لها شواهد منها عليها. فشواهدها منها على فضلها لهذه السبوع. اي انها خيل كريمة اوصته الى غايته الكريمة. او انها خيل سريعة صبرت عليه حتى وصل الى ما يريد - 00:10:52ضَ

طيب ثم قال تثنى ها زاد في وصف الخيل فقال تثنى اي تتثنى ها يصف الخيل هذه السبوح تثنى على قدر يعني على مقدار قدر الطعام الطعن والطعن يكون بماذا؟ بالرمح ليس بالسيف. السيف يقال له بالضرب ها الضرب بالسيف والطعن بالروح. قال - 00:11:12ضَ

انما مفاصلها يلا تخيلوا معي المشهد مفاصله مفاصل الخيل قوائم الخيل اه شوف كيف تتثنى. انه قوائمها ايش؟ لينة ولا قاسية لينة. طب ليش لينة؟ لازم يكون قاسية البعض سيقول ما هذه في الحرب ويفترض تكون قاسية لا لينة اي مطيعة لما يريده منها الفارس. فهي ايش؟ مثل الزئبق لا - 00:11:33ضَ

لانه اذا جاءها الطعن من هنا مالت الى الاتجاه المعاكس افلتت من هذا الطعن والعكس فيلين قوائمها دليل على قدرتها على الصمود في الحرب والانفلات او الافلات من الطعن. ها؟ قال تثنى على قدر الطعان كانما - 00:11:56ضَ

مفاصلها تحت الرماح مراود. المراود مم المراود جمع مرود. والمرواد قالوا الحديدة الذي التي توضع في اه اه لجام الفرس التي توضع او الذي ضعوا على فمها هاي الحديدة بالمناسبة هي حرة الحركة. فقال حرية حركتها حرية حركتها مثل حركة ارجلها - 00:12:16ضَ

اذا ما طعنت بالرماح فهي يعني قلقة او سريعة الحركة او لينة. طبعا اه اه من الشراح يعني آآ وقفوا امام هذا البيت محتارين. لانه في ثلاث اشياء خلينا نحكي لهم ثلاث اشياء. عندي انا الرماح وعندي المفاصل وعندي المراود - 00:12:45ضَ

لاني اذا اخدت المراود الحديدة فانت بتحكي عن ليونة وحركة بس لو اخدت المراود جمع مرود والمرود المكحل او المكحل او هذا الميل الذي يسمونه الميل. العود يعني هذا الميل الذي يكون من زجاج او من حديد ويوضع في - 00:13:07ضَ

الأسود هذا وتكحل به المرأة عينها. اذا كان الأمر كذلك وهو معنى قائم هنا فإن معنى فإن هذا المعنى ان هذه هذه المفاصل تجول في ساحة المعركة مبتعدة او متفادية - 00:13:26ضَ

الرماح مثلما تجول ها المراود او المكاحل في عين المرأة في مفاصله الخيل التي يحركها الفارس مثل المراود اه للمرأة التي تحركها في عينها فالعين ارض والمفاصل مراود والفارس يقابل المرأة. الفارس يحرك - 00:13:46ضَ

مفاصيل هذا الخيل او هذه الخيل كما تحرك المرأة المراود في عينها لتكتحل اذا قال في البيت الثاني عشر قال محرمة اكفال الخيل على القناة محللة لباتها والقلائد وهذا ايش قال؟ آآ هذا البيت كرر معناه كثيرا سابقا محرما - 00:14:16ضَ

الاكفان والاكفال ظهور الخيل فقال لك حرم ظهر خيلي على القناة شو يعني؟ ان ان الخيل لا تدبر ولا في المعركة من آآ هاربة فتصيبها الطعنات في ظهرها. لا تولي هاربة فتصيبها الطعنات في ظهرها - 00:14:38ضَ

انما تصيبها الطعنات في لباتها. واللبات هذا الموضع من الخيل. هو ايش؟ الترقوة او هاتان العظمتان تقتل بالنص بين العظمتين هذول عظمتي الترقوة هاي بسموها اللبة او او اعلى الصدر جهة العنق. هاي اللبة. فقال لك تحرم اكفال الخيل على - 00:14:58ضَ

القناة لا تصيب القناة الرماح لا تصيب ظهر خيل. حرام على ذلك فانني لا اولي بها مدبرا. لكنها محللة تكون حلالا في لباتها والقلائد موضع القلادة منها. وموضع القلادة صدر الخيل ها؟ صدر هذا الواسع تبع الخيل. هم - 00:15:18ضَ

اذا قال محرمة اكفال خيلي على القناة محللة لباتها والقلائد وهذا دليل على ان على امرين انها شجاعة وهو شجاع مثلها وانها لا تولي هاربة في المعركة لا يكون الفرار في قاموسها - 00:15:36ضَ

ابدا اذ انها دائما مقدمة ثم قال في البيت الثالث عشر واورد نفسي. اورد اورد نفسه يعني دخل. واورد نفسي. والمهند وهو السيف في يدي واورد نفسي والمهند في يدي مواردا مواضع لا يصدرن اي لا يعود منهن عكس المورد الصدور. ورد وصدر اه - 00:15:56ضَ

ورد دخل او قدم او جاء وصدر عاد او رجع. هم. واورد نفسي. يعني ادخل بنفسي وفي يدي سيف الى اماكن موارد يعني الى اماكن وادخل نفسي في هذه الاماكن لا يصدرن اي لا يعود منهن من لا يجالدوا. فمن لا يجالد - 00:16:22ضَ

يناضل ويقاتل بشدة ويصبر على يعني رهبة المعركة لن يخرج من هذه الاماكن حيا واورد نفسي والمهند هيلوعه واو الحال في اي حالة وانا احمل السيف والمهند في يدي موارد هذه آآ مفعول به لاورد. اريد نفسي موارد مفعول به ثاني آآ اللي اريد - 00:16:42ضَ

واوري نفسي نفسي مفعول به الاول واوري نفسي والمهند في يدي موارد لا يصدرن من لا يجادل لا يعود منهن من لا يقاتل بشدة ومن لا يصبر هذه المعركة ويصدرن النون في يصدرن نون نسوة عائدة على جمع التكسير اللي هو موارد. ثم قال في البيت الرابع عشر ولكن اذا - 00:17:07ضَ

الم يحمل القلب كفه؟ يعني القلب اذا ما جعل كفك تضرب بمعنى ان الامر يصدر من القلب. فاذا كان القلب شجاعا جعل اليد شجاعة. فلا يد تضرب لجبان. اذا كان الانسان جبانا فايش؟ فلن يضرب - 00:17:27ضَ

انه سيهرب. فالمعول عليه قلب الفارس. فان كان شجاعا حمل الكف اي جعل الكف تضرب. ولذلك ايش قال؟ ولكن اذا لم يحمل القلب كفه اي كف المقاتل على المجاز طبعا ان يجعله يقاتل على حالة في اي حالة يعني او دائما او ابدا لم يحمل - 00:17:47ضَ

فساعدوا هذا الساعد وهذا الكاف قال لك القضية مو والله انه معك سيف. القضية هل معك قلب شجاع؟ لان القلب الشجاع هو الذي يجعل السيف في بيدك تضرب او يجعل يدك تضرب بالسيف. اما اذا كان قلبك قلب جبان فانك لن تضرب بالسيف وستنهزم - 00:18:07ضَ

وستقتل اي ان قوة الضرب تكون بالقلب لا بالكف ولا باليد. ثم قال في البيت الخامس عشر وهو معلم اكثر منه المتنبي ربما يعني لم يكثر من معنى مثلما اكثره في هذا البيت الخامس عشر - 00:18:30ضَ

خليليا يعني يا صديقي يا صاحبي وهذا ايش؟ اسلوب عند الشعراء القدامى ساروا عليه اه لما قال امرؤ القيس نبكي وطبعا لا خطب لا واحد ولا اثنين وقد يكون خطب واحدا لكن المثنى على عادة الشعراء الذين كانوا يرتحلون في - 00:18:49ضَ

صحراء والسبب قالوا ليش خاطب صاحبه بالمثنى انه لازم يكون دائما معه واحد في الطريق في الصحراء يعينه على ان يسير. قفا نبكي من ذكرى حبيب ومنزل هذا امرؤ القيس بسقط اللواء بين الذخور فحومري. اذا قال هنا خليلي اني لا ارى غير شاعر مثل - 00:19:09ضَ

في شاعر غيري يقصد نفسه اني لا اراه غير شاعر انتم بتحكوا لي فيه خمسمائة شاعر معي في هذا الزمان؟ الجواب الحقيقي نعم كان معه خمسمئة شاعر في عصر المتنبي ولكنك كتب التاريخ تقول انه اخمل ذكرهم قضى عليهم - 00:19:29ضَ

الغاهم فاقول لك خليلي اني لا ارى. هاي بتطلع. شف كيف الانفة والكبرياء والتكبر لنقولها ما يعني بالفم الملان. ها؟ اني اقرا انظر حولي فلا ارى غير شاعر خليلي اني لا ارى غير شائر. فلن منهم الدعوة. فلماذا يدعون انهم شعراء؟ ومني القصائد والحقيقة ان - 00:19:49ضَ

من القصائد حتى التي يقولونها ليست معانيها لهم. لقد سرقوها مني فلا قصيدة تخرج من عندهم الا كانت قد خرجت من عندي قبل ان تخرج من عندهم لانهم وردوا الى قصائدي فشربوا من منهلي فاخذوا هذه المعاني فكتبوا بها قصائدهم. طبعا هذا المعنى - 00:20:17ضَ

في هذا البيت اللي هو آآ خليلية اني لا ارى غير شاعر فلم منهم الدعوة ومني القصائد وقاله كثيرا سابقا او يعني في قصائده كرر هذا معنى كثيرا كان معتزا بشعرته الى الحد الذي لا يساوي او لا يضع مع نفسه شاعرا اخر. شوف كيف اه استخدم المعنى نفسه - 00:20:37ضَ

بعبارات اخرى قال ما نال اهل الجاهلية كلهم شعري ولا سمعت بسحر بابل. فلا اظن حتى من شراء الجاهلية. اي واحد هذا المعنى المنبثق عن هذا البيت او الذي يشبهه او الذي يدور في حلبته. وقال ايضا في بيت اخر ولا تبالي - 00:20:57ضَ

ازا اترك ولا تبالي بشعر بعد شاعره بعد انا يعني بعد ان انا شاعر الشعر ها بعد بعد شعري بعد شعر القول بعد شاعر القصيد ولا قال بشعر بعد شاعره قد افسد القول منهم - 00:21:17ضَ

قولهم شعر فاسد اه حتى احبد الصمم حتى صار واحد يفكر ايش؟ يحط اصابعه في اذانه ولا يسمع شيئا. وصار الصمم محمودا. هم. هذا البيت الثاني في المعنى هذا وقال في قصيدة اخرى افي كل يوم تحت ضبني شويعر ها سماهم شويع شويع هذا التصوير للتحقير افي كل يوم - 00:21:30ضَ

تحتضبني شويعر ضعيف يقاويني بيحاول يقوى معي او يصير حالة يعني يدافعني وهو ضعيف. ضعيف يقاويني. قصير يطاول افي كل يوم تحت ضدني شعيرا ضعيف يقاويني قصير يطاوله وقال ايضا اجزني - 00:21:50ضَ

بحكي لسيف الدولة اجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا اخدوا شعري رددوا مقالتي لم يخرجوا عن افكاري سرقوا مني وادعوا انهم شعراء عجزني اذا انشدت شعرا فانما بشعري اتاك المادحون مرددا ودع كل قول يعني كل شعر غير قولي فانني انا - 00:22:10ضَ

طائح المحكي يعني انا الطائر الحقيقي الذي يقول هذا الشعر اصالة والاخر الصدى هم صدى لي عجزني اذا انشدت شعرا فانما بجعلي اتاك المادحون مرددا ودع كل قول غير قولي فانني انا الصائح المحكي والاخر الصلاة - 00:22:35ضَ

اذا هنا قال في هذا البيت خليليا اني لا ارى غير شاعر فلم هذا سكن للضرورة طبعا واستخدمها استخدمها في هذه القصيدة في البيت الرابع حين قال اذا كنت تخشى العار في كل خلوة فلم تتصبا كالحسان الخرائط. اذا قال فلن منهم الدعوة يدعون ومني القصائد. ثم قال في البيت السادس عشر - 00:22:54ضَ

فلا تعجبا مخاطب خليليه مقال خليليه فلا تعجبا ايها الخليل ايها الخليلان فلا تعجبا ان السيوف كثيرة اي كثير مسمين سيف الدولة في زماننا هذا في ثلاثمائة امير. موجودين على ولايات وعلى ضيعات وعلى او ضياع او على بلاد - 00:23:14ضَ

في زماننا هذا فلا تعجب ان السيوف كثيرة ولكن سيف الدولة اليوم واحد ولكن الامير الحقيقي واحد هو سيف الدولة. شف كيف مدحه بس مدح نفسه قبله. انتوا ملاحظين؟ بدأ بمدح نفسه ثم جاء الى مدحه. وقال اه انا بدي اقرر - 00:23:35ضَ

وهيك كانه كانه يقول اريد ان اقرب لكم الصورة. انه كما لا يوجد شاعر غيري بين الشعراء فانه لا يوجد ملك ولا امير غير سيف الدولة بين الملوك والامراء. فكما تفردت انا بالشعر - 00:23:52ضَ

فلا يقارن به شاعر مهما كان كذلك تفرد سيف الدولة بالملك والامارات فلا يقارن به ملك او امير مهما كان اذا دعونا نتوقف عند هذا البيت السادس عشر. التقيكم ان شاء الله تعالى في الحلقة الرابعة والاربعين بعد المئة. فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله والسلام - 00:24:09ضَ

عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:24:28ضَ