باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكورس سي المتنبي. ونحن الان في الحلقة التاسعة والخمسين بعد المئة وقد وصلنا الى البيت السابع عشر في القصيدة الثالثة والستين بترتيب - 00:00:00ضَ

العقبري على الترتيب الروي. قال المتنبي اي يوم سررتني بوصال لم ترعني ثلاثة بصدودي. ما مقامي بدار نخلة الا كمقام بين اليهود مفرش صهوة الحصان ولكن قميصي مسرودة من حديدي لأمة فاضت - 00:01:30ضَ

احكمت نسجها يدا داوود. اين فضلي اذا قنعت من الدهر بعيش معجل التنكيد ضاق صدري وطال في طلب الرزق قيامي وقل عنه قعودي. ابدا اقطع البلاد ونجمي في نحوس وهمتي في سعودي ولعلي مأمل بعض ما ابلغ باللطف من عزيز حميد. لسري - 00:01:55ضَ

لباسه خشن القطن ومروي مر ولبس القرود طيب شو قال؟ في البيت السابع عشر اي يوم سررتني بوصال يعني اذا يوم ادخلت السرور علي بالوصال اي باللقاء فما الذي يحدث بعده؟ لم ترعني تخيفني من الروع ادخال الروعة - 00:02:25ضَ

اليه هناك ادخال السرور هذه الروعة عكس الخوف لسا اشد من الحزن. الخوف. ثلاثة ثلاثة ايام بصدودي بالصد عني يعني بتبوسني بوسة وتلطمني ثلاث لطمات وراها. بتقول لي اه بتضحك في وجهي مرة وتعبس ثلاث مرات فهي هي يعني - 00:02:50ضَ

ترجح كفة العبوس على الفرح وكفة اللطم على القبلة وكفة الهجران على اللقاء وكافة الصدود على القبول. فيقول انه والله انا لا انكر انني قد اسمع كلامها والتقي بها لكن اذا ارادت ان تدل بذلك عليه فهي لا فهي تنسى - 00:03:10ضَ

انها تهجرني بعدها ثلاث ليال مم اي يوم سررتني بوصال لم ترعني ثلاثة بصدودي. واسم المقابلة بالمناسبة والمتنبي يعني امراني اتقنهما المقابلة من جهة والتقسيم او حسن التقسيم من جهة. فالمقابلة - 00:03:38ضَ

كونوا بين في الطباق او تكون طباقا بين الجمل. فسررتني طباق مع تروعني وصال طباق مع سدود ويوم ربما يعني مقابلة مع ثلاثة. فكلها على بعضها. الشوط الاول اي يوم سررت بوصال لم ترني ثلاثة بصدودي مقابلة. طيب ثم - 00:03:58ضَ

مقر في البيت الثامن عشر وقيل ان هذا البيت هو الذي وصموه بانه ادعى النبوة من خلاله. فسمي بالمتنبي بناء على قوله هذا البيت. طب كم كان عمر المتنبي؟ اربعطعش خمسطعشر سنة - 00:04:18ضَ

والله انه تقول عنه انه صار نبينا عمره اربعطعش خمسطعش واحد واثنين اما هو مجنون او انه الناس مجانين يعني كيف بدك تصدق انه واحد عمره اربعة عشر عاما انه لما يقول بنت مثل هذا انه ادعى النبوة. فاذا كان ادعى النبوة قال انني نبي على الحقيقة - 00:04:33ضَ

طلبنا ذلك افتراضا. فمعنى ذلك انه مجنون لانه عمره اربعطعشر سنة لسا مش عاقل شو بحكي قاعد؟ تقريبا يعني. وانه يتبعوا الناس متخيلين انه واحد عمره تلاتطعش اربعطعشر سنة تتبعه - 00:04:50ضَ

الناس حتى لو كانوا جهلة اليس فيهم رجل رشيد مثلا تمام هذي من جهة من جهة ثانية الناس تحكوا عنه نبي بسبب هذا البيت فالناس شديدة الجهل اه انتم اسمعوا البيت. شو قلب البيت؟ ما مقام اي اقامتي ليست اقامتي. ما مقامي؟ بدار نخلة هذي مكان. الا كمقام المسيحي - 00:05:00ضَ

بين اليهودي. يعني شبه اقامته في دار نخلة كاقامة المسيح بين بين اليهود. هم ما قالش عن نفسه المسيح يعني منين بدو يقول عن نفسه المسيح؟ فش غير مسيح واحد سيأتي في اخر الزمان اه المسيح الصادق والمسيح الكاذب المسيح المسيحي الدجال - 00:05:22ضَ

الروسيات في اخر الزمان وسيقتل المسيح مسيح لو عيسى بن مريم عليه السلام. فلما يقول لك انا ما مقامي ليست اقامتي بدار نخلة ودار نخلة طبعا قرية لبني لبني كلب على ثلاثة اميال من بعلبك. اطلع وين باقي رايح عمره اربعطعشر سنة - 00:05:39ضَ

رايح جهة بعلبك والشام ولبنان وسوريا بلاد الشام انا اذن او انذاك. تمام؟ ما كانش عايش في العراق وطبعا هو طوى في صحراء السماوة قلنا ربما في رحلة المتربي الاسطورية مرة وقلنا ايضا في تنقله بين البلدان ربما عندما قدمنا في اوائل الحلقات آآ - 00:05:55ضَ

المعجب المتنبي او معجم بلدان المتنبي البلدان التي طوف فيها المتنبي. اذا بنقول ما مقامي بذلك؟ انتم احكموا انتم. اعطوها لاي لاي فقيه الذين قالوا انه ادعى النبوة اه مستشهدين بهذا البيت قليلوا العقل - 00:06:15ضَ

هو بقول لك انا اقامته في دار نخلة. انا اشبه المسيح في اقامته بين اليهود. شو يعني؟ شو كيف كانت اقامة المسيح بين اليهود وشوا به الى بيلاطس عائلة قائد او حاكم آآ فلسطين ان اذا. او قالوا انه يعني خرج عن تعاليمنا لكي آآ يقتلوه - 00:06:33ضَ

اه وزجوا بهم في السجن حسب الرواية الانجيلية. تمام؟ وصلب بسببهم. فيقول لك انهم نووا قتله كما نوى مم آآ يهود فلسطين قتل المسيح كذلك نوى اهل بعلبك او اهل نخلة ان يقتلوني. اذ انني محسد مطارد مستهدف - 00:06:57ضَ

منذ بداية حياتي. لو فهمنا هذا المعنى لو قلنا انه ربما قصد هذا المعنى اي مقام يبقى لان نلصق بها به الدعاة النبوة ما في حتى لو قلت انه يشبه نفسه بالمسيح انه قصده يقول انا انسان طاهر بين مجموعة من الكفرة. بين مجموعة من الجاهلين وليكن ما في مشكلة انا لا ارى فيها ابدا اي - 00:07:24ضَ

مشكلة ولا حتى فقهاء الفقهاء يعني الذين لا يذهبون مناهج متشددة يرون فيها مشكلة ولا احد من الفقهاء الذين اعرفهم قد يرى فيها مشكلة. ايش نقول ما مقامي بدار نخلة الا كمقام المسيح بين اليهود. يعني اني انا مهدد. يعني اني انا - 00:07:46ضَ

طاهر بين انجاسه وليكن رأى نفسه طاهرا ورأى الناس انجاس. مهوب في كل زمان يحدث هذا في كل زمان انت تحارب على على نبوغك تحارب على موهبتك تحارب على عطائك ما حدا بتركك في حالك طبيعي جدا. مم - 00:08:06ضَ

طيب ثم قال اذا هذا البيت رأي ضعيف جدا ان نقول انه انه لقب بالمتنبي او او رموه بادعاء النبوة من خلاله. وقيل طبعا في بيت ثاني في القصيد لما شبه نفسه بصالحه. يشبه نفسه بالنبي. طب ما احنا نتأسى بالانبياء ونشبه انفسنا ونتشبه بهم. وهو السواردي قال ان لم تكونوا - 00:08:22ضَ

ومثلهم فتشبهوا ان التشبه بالكرام فلاح. ثم قال في البيت التاسع عشر مفرشي الفرشة مفرش اسم مكان. المكان الذي افترشه يعني المكان الذي انام فيه. يعني وين انا برتاح؟ المكان الذي انام - 00:08:42ضَ

وفيه الانسان هو مكان راحته. ما فراشي وين هادي ما فراشي مبتدأ. صهوة الحصان ظهر الحصان. فراحتي على ظهر الخيول ونومي على صهواتي هذه الخيول. مفرشي صهوة الحصان. ولكنها ليست للاستدراك. هذه بمعنى بل. بل - 00:09:01ضَ

او يعني حرف عطف بل قميصي يعني قميص النوم الذي تتخفف فيه من الاعباء ما له؟ مسرودة ها يعني منسوجة مصنوعة من حديدي. وكأنه يشير الى قوله تعالى وقدر في السرد. لما قال وقميص - 00:09:21ضَ

مسرودة من حديد. فكان بده يقول انه اصلا انا حينما ارتاح ارتاح على ظهر الخيول وحينما البس الثياب فضفاضة او ثياب المريحة فانني البس الدروع. قميصي قصده درع هنا فانني البس الدرع. ويعني بذاك انه متأهب دائما الى ان - 00:09:41ضَ

المعارك متأهب دائما الى معالي الامور متأهب لطموحه لا يستقر له حال. ثم قال لأمة لأمة يعني تجد ملتئمة الصنع منسوجة نسجا اه اه قويا. فاض الفاض السابغة يعني المستفيضة. مم - 00:10:01ضَ

الابا الصافية صافية اللون بيكون لونها فضي ها يعني درع فضيا. كانها كانها لون ماء النهر او الغدير ضلاس والدلاس اه نعت للدرع سواء كانت اه اه مفردة او او او جامعة فنقول درع ودروع دلاس - 00:10:21ضَ

البراقة فقال لك انا البس درعا لأمة ملأتمة اه او البس درعا لأمة ملأتمة فاضة اباطا صافية براقة كأنما احكمت نسجها يدا داوود. لانه داوود كان معروف بصناعة الدروع. طيب اللي عاد يتهموه بالكفر او اتهموه بالنبوة على هذا البيت مشبه نفسه. اه انه يلبس ثيابا صنعها له داوود عليه السلام - 00:10:41ضَ

يعني ممكن تقول له هذا فيه جرأة على النبي داوود اكثر من جرأته على تشبيه نفسه بالمسيح في البيت السابق. او في البيت الثامن عشر لكن لكن اول واحد اراد ان ينفذ الى المتنبي. طبعا هو هذا البيت حكى عمره اربعطعشر سنة ما حدا كان ما كان للبيت شهرة. لما كبر - 00:11:12ضَ

شوية الناس صارت تتهمه تبحث له عن اه اه مثالب من اجل ان تسقطه. فطلعوا له انه ادعى النبوة بهذا البيت انه ادعى النبوة لأ بالبيتين اللي هو انا في امة تداركها الله غريب كصالح في ثموده. لكن لانه هذول اثنين اعتمد عليه اول من قال يعني واحد حكى - 00:11:31ضَ

ده من من النقاد او من الكتاب ان اذا وشايعه كثرة كافرة من النقاد بعده. فكأن الناس تقلد لا تبحث. طيب يا اخي اول واحد هذا البيت فيه جرأة على اه اه داوود عيسى وكأنه جعله صانعا عنده. كان رده قالوا انه والله اتهموه بالكفر وانه يرى نفسه فوق النبي داوود في هذا البيت. بسمعها - 00:11:51ضَ

ذكره في مبتدأ النقاد الذين هاجموا المتنبي ما حدا جاب سيرة البيت. فكانه في تقليد انه اول واحد يتهمه بالنبوة لبيت ما كل النقاد الذين بعده يسيرون على هذا الرأي. لكن ما بيجي واحد الا ما ندر الا ما رحم ربي. يقول لك لا يا اخي ما في ما في. ابدا - 00:12:11ضَ

لا من بعيد ولا من قريب. بالعكس هو يعني يعني هيك نفسه طواقة ونفسه متوثمة ونفسه يعني فيها ذلك الايمان الذي في مثل سنه لسا مش عارف الدنيا وقاعد بحاول ان يجد له موضعا تحت الشمس هذا كل ما في القصة - 00:12:30ضَ

طيب ثم قال في البيت الواحد والعشرين اين فضلي؟ هذا استفهام معناه البلاغ النفي ما لي فضل؟ متى؟ اذا قنعت يعني حطيت راسي ونمت من دهري من الحياة من الزمن بعيش معجل التنكيد منكد اذا الدهر عجل لي نكد العيش شظف العيش فلم يعطني شيئا - 00:12:47ضَ

بنت فقري فيه. يعني هو العيش ابتدأت وحياتي فقير وقد ابتدأ حياته فقيرا. فقيرا جدا معدما اه يكاد يبحث عن لقمة يأكلها فلا يجد ما يأكل ربما يكاد يتلف جسده من الجوع. فيقول آآ حكم الزمان علي في بداية حياتي بالفقر. فاي - 00:13:07ضَ

فضل لي ان آآ اقنعه بهذا ان اقنع بهذا الفقر وارتاح له او لا اعمل من اجل ان يغير واقعي لست انسانا حين اقبل بما آآ رأيت من قدر علي اه بمعنى اني انا مش قصدي يعني لا اقبله ارفضه لكن ان - 00:13:27ضَ

فاسعى الى تغيير نفسي لا ما بقبل انا. اين فضلي. اذا قنعت من الدهر بعيش معجل التنكيل. انا عجلي نكد العيش. شغف العيش. فقر الحياة. فانا بذاك لا اين فضلي؟ وين انا قدرتي؟ وين انا طموحي؟ وين انا حماستي كشاب ما زلت في مقتبل عمري ان اسعى لتغيير واقعي - 00:13:45ضَ

بل انني لا اسعى فقط لان اصبح غنيا انني اسعى لكي اكون ملكا ولذلك هو اول ما يفد على كافور الخشيدي راح يقول له وفي وادي ولساني وفؤادي من الملوك وان كان لساني يرى من الشعراء. انا جئتك بقلب ملك وبلسان الشاعر - 00:14:07ضَ

فاترك لساني تعامل معي على القلب يا رجل. اه ويقول له في بيت اخر وغير كثير ان يزورك رجل فيرجع ملكا للعراق اي نوالية فانا همتي هو قال همتي البيت الثالث كله يعني نفسيته تنبي متحدة مندغمة منذ هل القصيد رقم حداعش في ترتيب الثلاثمئة - 00:14:29ضَ

قصيدة له كاملة. يعني بدايات بدايات شعره. قال عمره اربعطعشر سنة. القصيدة الحادية عشرة في الترتيب. اه ما في ما في يناقض نفسه المتنبي. طموحه اللي مش لان يغير حاله من الفقر الى الحالة المتوسطة والى الغنى. طموحه ان يصبح ملكا وسيدا ورئيسا وسلطانا وخليفة - 00:14:49ضَ

همتي همة الملوك ونفسي نفس حر ترى المذلة كفرا طيب اذا قال اين فضل؟ اذا هنا استفهام او معنى البلاغ للاستفهام النفي والانكار لا فضل لي. اين فضلي؟ اذا قنعت من الدهر - 00:15:09ضَ

بعيش معجل التنكيد ثم قال في البيت الثاني والعشر الثاني والعشرين عفوا ثم قال في البيت الثاني والعشرين ضاق صدري لم اعد احتمل هذا البؤس وهذا النكد في الحياة. ضاق صدري وطال في طلب الرزق قيامي - 00:15:26ضَ

انا اطلب رزق بكل ما استطيع. ما انا قبل بحالتي. ما انا قابل بالذل والهوان الذي ولدت بهما. ما انا قابل اذا اردتم ان انني وضيع النسب او ان او انني بلا نسب او ان او ان تذهبوا مذهبا فاجرا كما ذهب طه حسين فقال انه ابن زنا. كما اسر لمحمود شاكر كما تقرأ - 00:15:46ضَ

في آآ المتنبي آآ كتاب المتنبي لمحمود شاكر. آآ انا لا اقنع بهذا لن اقبل بذلك لن لن ارضى بهذا الواقع دعا الى طلب الرزق فقال ضاق صدري بما يقولون. مم. وقال فلعلك ضائق به صدرك. ها في القرآن - 00:16:06ضَ

اه يعني كان شرعي ضاق صدري وطال في طلب الرزق وطال في طلب الرزق قيامي اقوم من اجلي اسعى من اجل طلب الرزق. وقل عنه عن طلب رزق قعودي. فانا قليل القعود كثير القيام - 00:16:25ضَ

لا ارضى بهذا العيش الذي انا فيه سابقى ساعيا هو ظل ساعيا الى ان مات. وما حصل ما اراد او ما سعى اليه. بس ان يموت وهو يسعى الى ما يريد خير من ان يرضى. هم بنصف الحلول او بانصاف الحلول. ما قيل من انصاف الحلول. صار غنيا. وصار يملك ضياع وصار يملك - 00:16:41ضَ

الفلل اذا جاز التعبير قصور حتى في زمن كافور اعطاه قصرا واعطاه خدم وحاشا بس بده ملك كأنه كأن نفسه كأن نفس امرئ القيس فيه. لما يقول امرؤ القيس بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه - 00:17:01ضَ

وايقن ان لاحقاني بقيصر فقلت له لا تبكي عينك انما نحاول ملكا ها نحاول ملكا او نموت فنعذر. يعني نموت ونحن نحاول الملك ونحن نحاول ونحن نسعى الى الملك كي آآ آآ نحصله - 00:17:19ضَ

فان حصلناه خلاص لا تبكي وان لم نحصله نعذر على اننا سعينا اليه ولم نرضى بالقعود نفس المعنى بس بروح القيس قاله ربما في اواخر حياته والمتنبي يقول المعنى في اول حياته. مم. قال - 00:17:38ضَ

اذا ضاق صدري وطال في طلب الرزق قيامي وقل عنه قعودي ثم قال في البيت الثالث والعشرين وهذا علامة فارقة في حياة المتنبي بالمناسبة البيت ايش قال ابدا اقطع البلاد. هل هدع المتنبي له - 00:17:55ضَ

اخر حياته لم يعد ابدا هيه دائما يعني على الابدية اقطعوا البلاد وايش هاي واو الحل ونجمي في نحوس وهمتي في صعودي. لكن همتي عالية. ولكن همتي لم تشفع لي حظي - 00:18:12ضَ

والله حظي نحسا الى اخر يوم. اليوم السابع والعشرين من رمضان لعام ثلاثمية واربعة وخمسين حيث قطع رأسي فصدق من عمره اربعطعش بعد حوالي اربعين او ثمان وثلاثين سنة او اقل قليلا ستصدق نبوءة - 00:18:32ضَ

في نفسه كانه اه فاول على نفسه بين قوسين يعني سأحدد مسار حياتي منذ البداية وقال ابدا اقطع البلاد. واحدة واحدة ابدا على الابدية. اقطعوا البلاد دائما ما ما مستقرش في حياتي. اطول فترة استقر فيها تسع سنوات. اليوم واحد بعيش سبعين سنة في مكان واحد. بعيش تسعين سنة في مكان واحد. المتنبي اكثر - 00:18:53ضَ

فكان اقام فيه تسع سنوات. بعض الانكية لم يمكث فيها اياما ثلاثة ايام. بجوز الرملة قاعد فيها ثلاثة ايام ابدا اقطع البلاد وحظي ها ونجمي في نحوس حظي نحس وهمتي في سعودي. لكن همتي لن تتأثر بهذا الحظ وان كان - 00:19:18ضَ

تتأثر به الجبال فهذا ظل علامة فارقة علامة مميزة لازم ايش؟ المتنبي كأنه لما هو ماشي البيت قاعد برفرف وراه فوق راسه. هذا البيت اعتقد بيت اه يعني تشاءم به المتنبي ولصقت به حياته - 00:19:39ضَ

ابدا اقطع البلاد ونجبي في نحوس وهمة في سعودي. ثم قال في البيت الرابع والعشرين ها شوية امل. ولعلي يرجو ولعلي مو ان يأمل والله حزين متربي من اول حياته ومنكسر وبدور على اشي يحقق له ما يريد مش قادر - 00:19:54ضَ

البلاد كلها تنكرت له الاصدقاء كلهم تنكروا له السلاطين كلهم تنكروا له المال تنكر له الاولاد تنكروا الى حبيبته تنكر كل شيء تنكر المتنبي. فقال ولعل مؤمل بعض ما ابلغ ما اريد ما اسعى اليه. باللطف اي بلطف الله من عزيز حميد من الله. اخر شي قال لك ما في - 00:20:12ضَ

ما في لن يحقق لي ما اريد الا الله طبعا اذا اخذت على ابن العزيز والحميد واللطيف هي اسماء الله تعالى الحسنى وهي كذلك. لكن لو اخذت عزيزي الحميد يعني انسان عزيز حميد يعني سلطان اذهب معنا الى - 00:20:32ضَ

زاوية اخرى وهي انا برأيي اقرب لانه المتنبي قضية الدين ما كانش تشغله ولا تشغل عواطفه ولا تشغل شعره. فلعله هيطلب اه انتصروا يريد الانتصار لحظه ويريد ان يحقق ما يريد من خلال عزيز حميد اي من خلال سلطان عزيز حميد - 00:20:45ضَ

بسلطان قوي يقفز فيه مرة واحدة. مش يضله كل مرة يروح على واحد احسن من الثاني ويدور ويجرب الخلفاء والسلاطين والامراء الصغار والكبار كل واحد يمدحه شوي ويقول له هاي هاي الدينار. واحد اجا مدحه اه بابي الشموس يابا بابي الشموس الغاربات ايش - 00:21:05ضَ

اللابسات باب الشموس الجانحات غوارب اللابسات من ايش من الدموع جلاببة لا يعني تقريبا اه قال له والله ما انا فاهم شو تقول لما مدحه بها قال لا افهم ما تقول ولكن احتياطا هاي دينار. فسميت القصيدة الدينارية وهي من اجمل قصائدها. وقد ايش مررنا عليها سابقا - 00:21:25ضَ

فقال لك انا بدي واحد يقفز بي قفزة مثل قفزة آآ ارمسطرونج على القمر بقفزة واحدة ما بدي انا كل مرة اروح على واحد يعطيني دينار واحد يعطيني الف دينار بدي قفصة واحدة بدي ملك اه قال ولعلي مؤمل بعض ما ابلغ باللطف من عزيز - 00:21:45ضَ

ازن حميدي هاي البيت الخامس والعشرين متعلق بالبيت الرابع والعشرين ايش قال في البيت الخمسة وعشرين لسري لباسه خشن القطن ومروي مرة لبس القرود. قال لسري انا الشجاع. السري السيد الشجاع. هم هم. المجاهد او او الماجد. اه الشريف ها - 00:22:03ضَ

كان حالو انا بدي ايش بدي اه سلطان او بدي اصل الى ما اريد اه من انسان العزيز الحميد او من الله العزيز الحميد. قال لانسان اه مثلي سري شجاع ها لباسه خشن القطن وطبعا شو قصده خشن القطن؟ امرين. الامر الاول انه فقير قد كان. والامر الثاني انه العرب - 00:22:23ضَ

كانت يعني تتمدح بخشونة الملبس انه مش منعم. مو انسان مرفه ومدلل زي النساء العائلات اللواتي يعيشن في الخدور ويعيشن ونقوم الضحى وما الى ذلك. لأ هو ايش لبسه اه لبس محارب. لبس واحد عنده شظف العيش بمعنى عنده جلد على تحمل اه نوائب الدهر - 00:22:44ضَ

لباسه خشن القطن ومروي مروى. المروي مروى هذه الثياب الرقيقة التي كونوا يعني سفلة القوم او لئام الناس يعني الناس هو يريد يصف لباسه انه بلبس لباس ايش ؟ لبس القرود يقال بعدها. انا بلبس لباس - 00:23:04ضَ

قروض. واحدة يطلع لنا لحالها يا قوما من يقدر حرفي؟ من يؤمن بهذا الحرف فينتشلني مما انا فيه من الفقر والضياع. من الف نفسية التي تطامن دونها النجوم التي آآ اذا غامرت في شرف معلوم فلا تقنع بما دون النجوم. من يفهم هذه النفسية - 00:23:24ضَ

وهذه النفس الطواقة وهذا البراكين المتفجرة في اعماقي وفي روحي فيعرف فيؤمن بهذا الحرف فينتشلني اليه ومعه ويحقق لي ما اريد. دعونا نتوقف اذا عند البيت الخامس والعشرين في هذه القصيدة نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة - 00:23:47ضَ

القتل القادم على الحلقة الستين بعد المئة فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:24:07ضَ