باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اجمعين اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة من برنامج شرح ديوان المتنبي الموسوم بكرسي المتنبي. ونحن بحمد الله تعالى في الحلقة الثامنة عشرة بعد المئتين وقد وصلنا الى البيت الحادي عشر في القصيدة السابعة والتسعين. قال المتنبي - 00:00:00ضَ

ولي فيك ما لم يقل قائل وما لم يسر قمر حيث سارى. فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهار في الندى هزة وابعدهم في عدو مغارة. سمى بك همي فوق الهموم. فلست اعد يسارا يسارا. ومن كنت - 00:00:20ضَ

بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا قال له في البيت طبعا البيت الحادي عشر كما قلت في الحلقة السابقة الحداش واتناش البيتان الحادي عشر والثاني عشر معكوسان - 00:00:40ضَ

في الهداعش محل اتناش واتناش محل حداش عند الواحدين. لكن هذه رواية العكبري. قال ولي فيك ما لم يقل قائل قلت فيك ما لم يستطع احد ان يقوله. وقائل نكرة للعموم للتعميم. فما قال قائل - 00:00:50ضَ

وما نظم شاعر قولا ولا شعرا احسن مما نظمته فيك ولي فيكم ما لم يقل قائل من الجمال والروعة والحسن والبهاء. وما لم يسر قمر حيث سار وقصائدي اقمار تضيء على العالمين جعلت نورها لك - 00:01:07ضَ

وجعلت بدر تمامها من اجلك فلم يسر قمر اي فلم تشع قصيدة ولم تضع على الكون قصيدة مثل قصائدي او شعر مثل قصائد تلك التي كتبتوها فيك ثم قال في البيت الثاني عشر فلو خلق الناس - 00:01:31ضَ

من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهار. فلو خلق الناس من جنس دهرهم هم. وقال ايضا المتنبي وشبه الشيء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا التغاب. فالشيء يكون مخلوقا من اه اه من دنياه او من جنس دنياه. هيك بيقول المتربي في البيتين. فقال لو - 00:01:49ضَ

لو الناس خلقوا من الدهر اي من جنس الدهر من طبيعة الدهر فكل اخذ طبيعته او اخذ طبيعته من طبيعة ما في الدهر فان الناس كلهم خلقوا من الظلام لانهم كلهم ليسوا بفضلك. ولان الشر ياتي منهم كما قال ايضا في - 00:02:09ضَ

في قصيدتي الباقية لما بدأ كافورا في فكرة الظلام والنهار اه اه في الفكرة المنوية او الدين المنوي ان ان الكون يتحكم به الى ان اله الخير واله الشر. فاما اله الخير فيأتي من النهار. واما اله الشر فيأتي من الظلام. فقال لك ان الناس كلهم شر. وانت الوحيد الخير. فكل - 00:02:29ضَ

سيصنع او سيخلق من جنس الشيء الذي يشبهه فانت انت لك الخير لانك خير ولانك تشبه الخير. ولك النهار. والناس لهم الظلام ولهم الليل ولهم الشر لانهم يشبهونه. قال فلو - 00:02:50ضَ

قناص من دهرهم لكانوا الظلام وكنت النهار ثم قال في البيت الثالث عشر اشدهم في الندى هزة وابعدهم في عدو مغارة. يعني انت تهتز للندى ندى الكرم تفرح تطرب يرقص قلبك فرحا حين - 00:03:05ضَ

حين تبذل مالك الناس في بوجه عام يحزنون وينكتمون ويقل تقل بشاشتهم ويقل سرورهم اذا دفعوا مالا. اما انت تهتز فتهتز كانه اخذ هذا القول ها من قول آآ بيت او او شاعر من شعراء الحماسة آآ قال ايش - 00:03:22ضَ

وتأخذه عند المكارم هزة كما اهتز تحت البارح الغصن كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب هذه في الحماس لابي تمام. اه. وايضا هذا البيت يشبه قول الزهير ربما قلناه في اه قصيدة سابقة او في حلقة سابقة تراه - 00:03:42ضَ

اذا ما جئته متهللا كانك تعطيه الذي انت سائله. فهو يهتز للندى فرحا وطربا. قال وابعدهم الشطر الثاني وابعدهم في عدو والمغاراة ومغار من اغارة اغار على العدو والمغارة اسم مكان. فقال انت ابعد القادة آآ مكان اغارة. اذا - 00:04:02ضَ

لكن لا تكتفي بان تقاتل عدوا قريبا تقاتله. لكن انت لا تكتفي به بل تذهب الى ابعد الاعداء. اه وابعد في عدو مغارة تغيره على الاقصين من الاعداء كأنك لا تخشى اه او كأنك تريد ان تصل الى او - 00:04:22ضَ

وسع مملكتك ودولتك الى اوسع مدد. مم. وابعدهم في عدو مغار. ثم قال في البيت الرابع عشر سمى بك همي فوق الهموم فلست عدوا يسارا يسارا سما ارتقى وارتفع بك بسببك همي يعني همتي ارتقت همتي لي همة لكنك حققتها لي او كدت او - 00:04:42ضَ

وساعدتني فسمت همتي اه فوق الهموم فوق همة الناس. اه فلست اعد يسارا يسارا. يسار الغناء. فما اعد الغنى في ما لي هو اليسار الحقيقي. انما الغنى في المجد هو الذي ابحث عنه حتى يعني اه اه احصله. فاليسار الذي اه - 00:05:02ضَ

آآ حتى لو تحقق لي يسار المالي فهو ليس اليسار الذي ابحث عنه انما انا ابحث عن يسار المجد اي الغنى في المجد آآ حتى اصل الى ما اريد ثم قال في البيت الخامس عشر ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا - 00:05:22ضَ

ولو كنت انت بحر هؤلاء المعتفين هؤلاء السائلين فانهم لن يقبلوا ان يأخذوا من بحرك اي درة درا من درر بحره الا كبيرة لانك كبير. ولانك ثمين او لانك تعطي - 00:05:39ضَ

اه دون ان تخشى الفقر وتعطي دون مقابل وتعطي دون حساب. فقال لم يقبل الدر اي لم يأخذ من درر البحر الا الكبيرة فلان الكبير لا يعطي الا الكبير. ومن كنت بحرا له عليه طبعا هو اسمه. اسمه علي بن حمدان. وهو ابو الحسن علي ابو الحسن. اه سيف الدولة - 00:05:55ضَ

لقبه والحمداني نسبة الى جده ومن كنت بحرا له يا علي لم يقبل الدر الا كبارا. نأتي الان الى القصيدة الثامنة والتسعين الصوم والفطر والاعياد والعصور. وقال اني اسيف الدولة بعيد الفطر وفي الواحد قال يمدحه عند انسلاخ شهر رمضان سنة اثنتين واربعين وثلاثمائة. ثلاثمية واثنين واربعين كان قبل - 00:06:16ضَ

تضع اه لبقائه او عند بقائه او بقاء كان قد مضى على بقائه عنده اه خمس سنوات لانه ثلاثمية وسبعة وثلاثين وهذا ثلاث مئة واثنين واربعين. بدأت الجفوة بعد ثلاث مئة وواحد واربعين. هي من اعوم الجفوة. ولكن طبعا كانت تأتي وتذهب هذه الجفوة. وغادره نهائيا ثلاثمية وستة واربعين - 00:06:39ضَ

اه اذا نهنئه بعيد الفطر. شو قال؟ الصوم والفطر والاعياد والعصور منيرة بك حتى الشمس والقمر. تري الاهلة وجها عن منائله فما يخص بها من دونها البشر ما الدهر عندك الا روضة انوف يا من شمائله في دهره زهر ما ينتهي لك في ايامه كرم فلا انتهى لك في اعوامه عمر - 00:06:59ضَ

فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها الشيب والكبر. اذا صوم صيام المسلمين في شهر رمضان والفطر وعيد الفطر والاعياد كلها اعياد انتصاراتك واعياد المسلمين والعصور والايام العصور المتتابعة ها منيرة بك. كل شيء كل هذه الاقسام الاربعة او القوائم الاربعة منيرة - 00:07:24ضَ

استمدت نورها بسبب منك. هاي سببية. اه او او الاستعانة منيرة بك حتى الشمس والقمر القمر وحتى الشمس والقمر اللذان هما نيران دائما وقبل ان توجد الا انك عندما جئت طبعا مبالغة شديدة في المدح - 00:07:52ضَ

الا انك عندما جئت صارا منيرين بسبب منك. طبعا العصعص وردت عند عند احمد شوقي حين قال ابا الهول طالت عليك العسر. وبلغت في الارض اقسى العمر. ولما احنا صورنا حلقة المتنبي عند الاهرامات ذكرنا او عند بالهول - 00:08:12ضَ

ذكرنا ربما هذا البوت هذا البيت ثم قال ثم قال في البيت الثاني تري الاهلة وجها عن منائله فما يخص بها من دونها البشر؟ تريد يعني تعطي انت الذي تري الاهلة جمع هلال اه وجه عن منائله - 00:08:33ضَ

الاهلة جمعوا هلال ووجهك بدر فوجهك هو الذي يكسب الهلال نوره. اه عم نائله يعني انتشر ارى عاما نائله خيره ونوره وبركته. فما يخص بها من من دونها البشر. فنورك ليس للبشر وحدهم. انما ايضا الاهلة تأخذ منك نورها - 00:08:50ضَ

يعني الافلاك والاجرام السماوية تأخذ بك نورها. اه فنورك ليس خاصا بالبشر ابتدأ بالبشر لكنه ايضا انتشر حتى عمنائله اي نوره الاهلة. ثم قال في البيت الثالث ما الدهر عندك الا - 00:09:10ضَ

روضة انف يا من شمائله في دهره زهرة. روضة الحديقة الالوف التي لم ترعى. يعني ما حدا قطفها ولا حدا اكل منها ولا حدا اخذ شيئا منها ولا اقص شيء منها يعني روضة البكر وهي افضل طبعا. فجعل خلائقه شمائله يعني اخلاقه. ايش قال يا من شمائله في دهري زهروا؟ قال - 00:09:29ضَ

لك هذه الروضة الزهر الجميل فيه اجمل شيء فيها اخلاقك. الدهر كله زي الروض الذي لم يمس اي مكتنز بالورود وبالازهار وبالخضرة اليانعة اه واخلاقك وشمائلك هي نور هذا الدهر او هذه الروضة زهر عيا من شمائله في دهره زهر اه مزهرة - 00:09:49ضَ

هي الافضل والزهر افضل الورد. مم. ثم قال في البيت الرابع ما ينتهي لك في ايامه كرم فلنتهالك في اعوامه العمر. قل له ما ينتهي لك في ايامه كرم؟ يعني ما النافية؟ كما لا ينتهي لك في الايام كرم فكذلك ادعو الله الا ينتهي لك في الاعوام - 00:10:09ضَ

اي ان يستمر عمرك طويلا. كما ان آآ كرمك استمر طويلا فما انتهى كرمك في الايام وما انتهى في الاعطائه في اعطائه للناس فانا ادعو الله ان يستمر ايضا آآ والا ينتهي عمرك في الاعوام. ثم قال في - 00:10:29ضَ

الخامس فان حظك من تكرارها شرف وحظ غيرك منها الشيب والكبر. ليش حظك انت من تكرار هذه الايام من يعني اه ودورانها وانقضائها شرف. يعني كلما يدخل ان تكرار الاعوام والدهور عليك يزيدك شرفا ورفعة. ويزيد الاخرين - 00:10:49ضَ

وحظ غيرك منها الشيب والكبر ويزيد الاخرين عجزا وهربا وضعفا. فكلما زاد عمر الاخرين زاد ضعفهم وعجزهم وشيبهم وبلغوا اقصى العمر ولكنك كلما زاد عمرك زاد شرفك وازددت رفعة ومجدا. اذا دعونا - 00:11:09ضَ

نتوقف عند هذه القصيدة في هذه الحلقة نلقاكم ان شاء الله تعالى في الحلقة القادمة الحلقة التاسعة عشرة بعد المئتين فالى ذلك الحين اترككم في رعاية الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:11:27ضَ