باحث

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله اله والصلاة والسلام على من اصطفاه وعلى اله وصحبه واحبابه وازواجه ومن والاه الى يوم لقاء ثم اما بعد قلت في لقاء سابق لان المجتمع الاسلامي - 00:00:00ضَ

به اخلاقيات لن تجدها في اي مجتمع اخر هذه الاخلاقيات متعلقة بالتواصل والتواصي التواصل والتواصي وما افتقدناه من بعض الاخلاقيات ووجدناه عند غيرنا لابد ان نعيده مرة ثانية الامر كما يقال - 00:01:02ضَ

لابد ان ترد الودائع الى اصحابها فاذا كان الصدق صار قليلا في المعاملات الانسانية في بعض مجتمعات المسلمين فلابد ان نعيد قيمة الصدق من جديد ولابد ان نحرص على كل خلق طيب في مجتمعنا - 00:01:31ضَ

لان المجتمعات الاسلامية الان صارت فيها اخلاط واجناس متعددة الاجناس المتعددة من الهنود والصينيين وغيرهم وغيرهم ينظرون الى اخلاقياتنا وينظرون الى ادابنا وربما تأثروا بهذه الاخلاقيات وبهذا الادب وربما صرنا دعاة الى الله عندما نستمسك باخلاقيات الاسلام. وهذا من محاسن دين الله عز وجل - 00:01:54ضَ

ومن هذه الاخلاقيات الطيبة الجميلة الرفيعة التي تدل على قيم هذا المجتمع واصالة اخلاقه كفالة اليتيم ما معنى الكفالة ليس المقصود بالكفالة ان الانسان يقتطع مالا لفقير او ليتيم هذا فهم قاصر - 00:02:25ضَ

ولكن الكفيل الكفيل هو المسؤول وهو الراعي وهو الحافظ وهو الناصر اذا ليست الكفالة متعلقة بجزء من المال. لأ الكفالة فيها جانب مادي وفيها جانب اخلاقي وفيها جانب نفسي وفيها جانب اداري - 00:02:52ضَ

الكفالة منظومة الكفالة منهج متكامل فعندما اكون كفيلا لفقير او مسكين او يتيم فاني اقوم برعايتي ماديا واخلاقيا ونفسيا وتعليميا وبدنيا وانصره واساعده واسدده واهديه كل هذه المعاني داخلة في معنى الكفالة - 00:03:15ضَ

نعم لكن ان يفهم الامر بان الكفالة عبارة عن دينار يدفع او جنيه يصرف؟ لا هذا معنى وان كان من جملة معاني الكفالة لكن الكفالة معناها اتم من ذلك كفالة اليتيم بهذا المعنى الكامل - 00:03:46ضَ

ليس له وجود الا في مجتمعات المسلمين لان الاسلام حث على هذا المنهج المتكامل للكفالة لان الاسلام جعلنا امة واحدة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمون المسلمون امة واحدة. امة واحدة - 00:04:09ضَ

دماؤهم متكافئة وهم يد على من سواهم. نحن امة واحدة اذا انا احزن لحزن اخي وانصار لسعادة اخي كلنا لابد ان يكون كالجسد الواحد طب لو ان احدا صار يتيما - 00:04:31ضَ

فلابد الا يشعر بالنقصان في هذا الجسد هذا الجسد لابد ان يتحرك بكليته لتكميم ما نقص عند هذا اليتيم واليتيم من فقد والده طب لماذا فقد والده لان الوالد ما ينبغي عليه - 00:04:49ضَ

ان يقوم بالنفقة على ابنه ورعاية ابنه واكمال واشباع الجوانب النفسية والعاطفية لابنه. يقوم على رعايته وعلى تعليمه وعلى هدايته ساعدوا ويسدده وينصره ويحميه. ده واجبات الاب اذا الاب ليست وظيفته في البيت انه مضخة مال - 00:05:14ضَ

يدخل المال للبيت فقط الموضوع ختامال ده جزء من وظيفة الاب لكن وظيفة الاب في البيت اوسع من ذلك فالوالد هو سند البيت الوالد هو سند البيت. هو جذر البيت. هو اصل البيت. هو عمود البيت - 00:05:42ضَ

فعندما يموت هذا الاصل وهذا العمود ايه اللي يحدث هنا يحدث العجز والتقصير. اكثر الناس شعورا بالعجز والتقصير بعد وفاة الوالد الصغار لان ريشهم لا زال زغبا لم يريشوا بعد - 00:06:02ضَ

عصافير صغيرة لا تزال في العش لم تطر ولم تتعلم الطيران لان العصفور الكبير مات سبحان الله فهذه العصافير الصغيرة الضعيفة تحتاج الى من يطعمها ويعلمها ويدربها ويحميها فيها من الافاعي ويحميها من الحيوانات والطيور الضارية - 00:06:22ضَ

هنا يأتي دور الكفيل والكفالة قلت هذا المعنى لا يوجد بهذا التكامل الا عند المسلمين ربما نحن نقصر في تطبيق هذا المعنى الكامل ولكن هيا بنا نبدأ لا احب ان نقول دائما نحن مقصرون نحن مهملون نحن كذا. نحاول ان نركز على الجانب الايجابي والتشجيعي - 00:06:51ضَ

بدل ما نقول نحن مقصرون ونحن مفرطون ونحن مهملون ونحن غافلون ونحن جاهلون. هذه النظرة السوداوية يمكن ان نقول سنحاول ان نرتقي سننجح في تطبيق كذا نأمل ان نفعل كذا - 00:07:22ضَ

سنقوم بكذا وكذا وكذا فلا بد من وجود الامل ولابد من وجود التخطيط لهذا الامل. ومن هنا نكون قد صرنا في طريق صحيحة في هذا المعنى وفي غيره عن سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه الصحابي الجليل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا وكافل - 00:07:43ضَ

اليتيم انا وكافل اليتيم انا اي النبي صلى الله عليه وسلم وكافل اليتيم هكذا هكذا وقال باصبعيه وقال باصبعيه السبابة السبابة والوسطى هذا الاصبع هو الوسطى القزبر يسطى لانه في وسط الاصابع - 00:08:09ضَ

فهذا اثنان وهذا اثنان هذا والوسطى والسباب هو الاصبع الذي يرفع بشهادة التوحيد والذي يتحرك في التحيات وهو اشد على ابليس من الحديد والنحاس ولذلك يشرع ان تحركه عند الدعاء في آآ التحيات - 00:08:37ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا وكافل اليتيم اي الذي يقوم برعاية اليتيم يقوم بمساعدة اليتيم يحقق هذا المنهج التكاملي لتحقيق مفهوم التكافل مع اليتيم انا وكافل اليتيم. ولذلك في بعض الاثار الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما - 00:09:01ضَ

اسعى الى الجنة فاذا امرأة فاذا امرأة تسعى اليها امرأة تسابق النبي صلى الله عليه وسلم. فلما سئل قال هي امرأة مات زوجها مات زوجها فترملت على اولادها فربتهم. سبحان الله - 00:09:31ضَ

زوجها مقتوفي لها الحق ان تتزوج زوجا اخر وان تعيش حياتها وان تكون الحياة هادئة خلاص. مات رجل تزوج باخر. وهذا الامر كثير موجود ولكن هذه المرأة خافت ان يأتي زوج فتقصر مع اولادها. او يمنعها عن اولادها. هي لا تدري ما حال ذلك الرجل؟ قالت لا - 00:09:53ضَ

انا لن اتزوج بعد زوجي ولكن اعكف على اولادي. هذه المرأة قامت على عش اولادها قامت العش اولادها يدفع عنهم الاعادي وتوفر لهم الحماية والملجأ الحسن وتقوم بتأديبهم وتهذيبهم وتعليمهم الى ان شبوا. هذه المرأة كانت تسعى بين يدي رسول الله - 00:10:20ضَ

صلى الله عليه وسلم الى الجنة سبحان الله! حسنة ماضية ولذلك المسلمون ليس فيهم ضعيف فالقوي يأخذ بيد الضعيف القوي يأخذ بيد الضعيف ويشده معه لكن النظرة النظرة الانانية لكل انسان يعيش في دائرة انا انا انا انا لا افكر الا في نفسي - 00:10:48ضَ

وهذا ليفكر الا في نفسه. وهذا ليفكر الا في نفسه. يعيش الناس بل يعيش المجتمع بل تعيش الاسرة بل يعيش افرادها كل واحد في جزيرة نائية بعيدة عن جزيرة اخرى سبحان الله! فمتى يكون اللقاء - 00:11:19ضَ

ومتى يكون اتحاد ومتى يكون التآلف ان الذي يحدث من التفسخ والذي يحدث من عدم التكافل والتآخي والتحاب والتواصل هذا مخالف لما جاء به النبي صلى الله عليه عليه وسلم - 00:11:40ضَ

واذا تأملنا النصوص القرآنية نجد ان القرآن حث على اليتامى. فقال ربنا عز وجل واتوا اليتامى ولهم واتوا اليتامى اموالهم. اذا لو هناك من لليتيم ماذا اصنع؟ هل نأكل ذلك المال؟ لا - 00:11:59ضَ

وانما نحافظ على مال اليتيم حتى اذا ما شب وانسنا رشده وقدرته على تحمل المسئولية دفعنا اليهم اموالهم. ولم نأكل هذه الاموال ولم نضيعها بل قال ربنا عز وجل ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم - 00:12:19ضَ

لا تقل انا عندي مشروع تجاري ادخل اموال اليتامى مع اموالي في هذا المشروع. حسن هذا حسن. طب لو ان هذا المال خسر ماذا تصنع فلابد ان تكون ضامنا اموال اليتامى - 00:12:43ضَ

فالنزار على اموال اليتامى ضامنون لهذا المال فلابد ان يستثمر بطريقة صحيحة بطريقة زائدة لا بطريقة ناقصة لان بعض الناس ربما يهمل في اموال اليتامى يقول من الذي سيسأل عن هذا المال - 00:13:02ضَ

حتى اذا خسرت هذا المال خلاص هذا قدر الله اذا يحافظ على ماله هو ولا يغامر بماله وانما يغامر بمال اليتامى. فلا يجوز شرعا ان تغامر باموال اليتامى بل ان ربنا عز وجل حث على اكرامهم - 00:13:23ضَ

والاحسان اليهم حتى عندما نوزع الميراث لو حضر هناك قريب لك يتيم حضر في مجلس توزيع الميراث في اجتماع اوصال او ديوانية او ما الى ذلك. والناس يوزعون الميراث. من باب - 00:13:42ضَ

احسان ان تجعل نصيبا من الارث لهؤلاء اليتامى. قال ربنا عز وجل واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين ثم تأمل اولي القربى الاقارب الاقارب الذين ليس لهم في هذا الميراث - 00:14:02ضَ

ثم اليتامى الذين مات اباؤهم وهم صغار فهم في حاجة الى مساعدة وعون. والمساكين من هو المسكين؟ المسكين الذي اسكنه حاله اسكنه حاله يعني ممكن يكون عنده بيت وعنده سيارة. ولكن بالفعل هو في حاجة الى من يساعده. في حاجة الى من يعينه. قال ربنا - 00:14:23ضَ

عز وجل يعملون في البحر. اذا عندهم سكينة ولكن هذه سفينة لا تغطي النفقات النفقات والمصروفات اكثر من الدخل الذي يدخل رجل يأخذ مثلا او يأتي اليه دخل الف جنيه ولكن المصروفات سر الامراض وسري التعليم وسبب - 00:14:50ضَ

سبب الفين من الجنيهات. اذا هو في حاجة الى من يساعده. وهذه تجده دائما مهموما منكسرا. هذا المسكين لابد ان يساعد. لابد ان يساعد. واياك ان تقول رجل عنده سفينة. كرجل عنده متجر. رجل عنده بيت ويؤجره - 00:15:18ضَ

اذا هو لا يحتاج. لو نقرت في احوال الناس وبحثت في احوالهم ستجدوا كثيرا من الناس غلبهم الستر. ولكن له في حاجة الى المساعدة. هؤلاء هم المساكين. ولذلك في الصحيح من حديث ابي ذر - 00:15:39ضَ

عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي العمل افضل في احسن عمل قال ايمان بالله عز وجل قلت ثم ماذا يا رسول الله؟ قال بر الوالدين - 00:15:57ضَ

وفي رواية جهاد في سبيل الله قلت يا رسول الله اي الرقاب افضل اي الرقاب افضل؟ انا اريد ان اعتق رقبة عبدي او جارية فما هي المواصفات لافضل رقبة اقوم باعتاقها؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:16ضَ

اعلاها ثمنا وانفسها عند اهلها. لما يكون العبد محترم ومؤدب وخلوق وقوي وجلد وصبور وطية هذا العبد ثمنه يزداد. اما اذا كانت ضد ذلك فانه لا يساوي قشر بصلة فاذا اردت ان تعتق فاعتق - 00:16:41ضَ

من الرقاب اعلاها ثمنا وانفاسها عند اهلها قال فان لم اجد او استطع يا رسول الله قال ان تعين صانعا هناك لفظ ان تعين ضائعا. والامام النووي غير واحد من اهل العلم يرجح هذه الرواية. ان تعين صانعا - 00:17:04ضَ

وهذا محل الشاهد ان تعين صانعا او ان تصنع لاخرق. من هو الاخرق؟ الاخرق هو الذي لا يصلح في عمل ادخلناه المدرسة فشل في التعليم اذهبنا به الى البحر ليتعلم الصيادة فشل في الصيادة - 00:17:27ضَ

اتينا له بسيارة تاكسي يعمل عليها فشل ان يكون سائقا اسسنا له مشروعا تجاريا فشل ان يكون صاحب مشروع تجاري هذا الرجل لا يصلح في اي عمل من الاعمال. ماذا نصنع؟ نتركه. لا ننفق عليه. لا نلتفت اليه. هيكون قوة مدمرة في المجتمع - 00:17:48ضَ

هذا الاخرق نساعده ونعينه. قوله او ان تصنع لي اخرق ان تعين صانعا او ان تصنع لاخرق بينا الجزء الثاني. وان تعين صانعا رجل بيصنع بينتج بيتكسب ولكنه في حاجة الى من - 00:18:13ضَ

يساعده فهذا من افضل الحسنات ان تعين هذا الصانع فقال واذا حضر القسمة وذي القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا. اذا القول المعروف لليتيم والنفقة الطيبة لليتيم ورعاية اموال اليتيم ونصرة اليتيم وحسن تعليم اليتيم - 00:18:33ضَ

وحسن توجيه اليتيم لا ان نترك اليتامى هكذا. من غير توجيه ولا تعليم. ويكون علاقتنا بهم مجرد العادة المادية هذا الامر وان كان حسنا ولكن افضل منه ان نحقق منهج الاسلام في هذا المفهوم التكاملي لمعنى - 00:18:59ضَ

التكافل. اسأل الله تعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وان يجعلنا هداة مهديين. لا ضالين ولا مضلين وصلى الله وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وازواجه واتباعه وسلم تسليما كثيرا - 00:19:19ضَ

- 00:19:39ضَ