باحث

انت اسمو ذا اعد السؤال هو صحيح لا نقول ايضا بعض الشباب الحقيقة حتى بعض الرموز وبعض الشباب يعني التساقط والانتكاس والتغير والتلون والتذبذب وعدم السياسات والواقع ابرز اسبابها السبب الاول - 00:00:00ضَ

ان بعض الناس يقتل على حقائق الدين وعلى حقائق الواقع في ابن تيمية هو ليس يساوي حذاء ابن تيمية ثم يؤدي به الامر الى انهم يضع نفسه في موقف لا يطيقه لانه ويريد يطبق ما صنعه ابن تيمية - 00:00:47ضَ

دون مقدمات الموجودة عند ابن تيمية. لو اخذ النتيجة والاخر الى غيره من صنع هذا سوف يضر بنفسه يضر بايمانه لانه لا يطيقه ثم يصنع شيخ الطريق مشروعا لكن ما عمل الوسائل المؤدية الى صنع العمل - 00:01:16ضَ

دلوقتي يبتلى بما لا يؤدي الى الامر الثاني بعضهم العلماء والدعاة والمصلحين هم يشتغلون بالغيبة والنميمة وتقويم العلماء والمقارنة هذا اعلم وهذا افضل وهذا احفظها بدون علم. والنميمة والتصنيف ونحو ذلك هذه الاشياء - 00:01:43ضَ

تؤدي بالعبد الى الضلال وقد ذكر ابو يعلى في الطبقات الطبقات اه حكايات وحكايات عن بعض من انحرف بسبب غيبته ونميمته ووقوعه في اعراض اه الصالحين الائمة وكتاب حرمته على الاسلام كان جيد نافع ومفيد في هذا الباب. السبب الثالث سنة العمل - 00:02:07ضَ

انهم لا يعملون يقولون ويكفرون اكثر مما يعملون. قال الشافعي يقول ويتكلم ويقرر وبدعوى الصلح في حقه دعوة لكن عندهم للعقوق عندما الغيبة والنميمة عندهم بل عنده من التقصير في قيام صلاة الفجر. فمثل هذا الامر في حق الله - 00:02:37ضَ

الاخرون الامر الرابع ان وطبيعي ان الشخص يتحمل علي الحرام فالمفروض المعلم ما يعطي الشباب يعني كل ما يعلمه هو يصلح له فكأن في واقع النبي صلى الله عليه وسلم حين اتى اليه ظهرين قال لا ارجع الى قومك - 00:03:01ضَ

مثل ما سمعت بك الظهر فاعتذر فكان النبي صلى الله عليه وسلم يراعي الاشخاص ولان القدرات الصبر الناس يتداولون في احسن تباين في خلقهم واشكالهم واسمائهم كانت الفتنة هؤلاء سبب ثلاثة احمد ابن نوح الخزاعة وخزاعة قتل محمد ابن نوح بقي احمد قال بعض الصحابة يا ابا عبد الله الم ترى كيف - 00:03:31ضَ

ما دامت القلوب ثابتة فالحق هو المسلم ان يستقام ومن الله عليه بالهداية الصالحين يجب عليه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لكن بعلم ورحمة للاخرين والذي وجه الى رحمة ولا حسب لا يعنيه ما لا يحسنون - 00:04:09ضَ

ويضع لنفسه يعبد الله فيه حق الله جل وعلا فيه. لا يكون دائما كلامه اكثر من آآ سكوته. وقوله اكثر من فعل فنحن اكثر من ذلك. الامر الرابع لازم نعدل الانحراف. الزين. احتقار الاخرين نوع كبر - 00:04:32ضَ

الحرام واهل العلم بنفسه اما لانه يرى اكثر شيئا يذكر او لانه ما يرى واقع الناس وانه ما في احد ولا حين يسأل عن ربما عمر ابن عبد العزيز قال له قيل - 00:05:00ضَ

فالواقع العلماء الصالحين يستفيد منهم ويعينونه ويذكرونه بالنجم على وكما قال بعض الصحابة اجلس بنا نؤمن الساعة يخافون على ايضا آآ عند الشباب يقول القنوات الفضائية ثم يدفن بواقع النساء والجنس وما يتعلق المحرمات الانسان عنده حصانة - 00:05:28ضَ

يمني ويعطي نفسه اكثر من حجمها ولا يضع نفسه في مصاف اخرين. نعم فلان غامر خافتين لكن انت تغامر سكان ومناطق وجرب ذلك في نفسه ربما يكون له هذا الجانب. اخر لا من عند اي جانب. ثم الباب الشهوات يلج الى القلب اكثر من الذي - 00:06:17ضَ

اه العنان بالنفس الفضائية بكل جرأة. دليل قوله صلى الله عليه وسلم متى ارفع لتلك على الرجال من اه النساء - 00:06:50ضَ