باحث

هل جيت تكبر بالحق؟ بلا شك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذه المشية يبغضه الله يبغضها الله الا في هذا الموضع ولذلك قال الشيخ اسامة في العقيدة الوسطية والاستطالة على الخلق في حق وبغير حق. الاستطالة مذمومة مطلقا بحق وبغير - 00:00:00ضَ

حق اما اه الاستكبار هو الاصل فيه انه يكون بغير حق لان الله جل وعلا قال كما في الحديث الاعلى عن ابي عن ابي هريرة مسلم الكبرياء ردائي والعظمة ازاري. فمن نازعني في واحد منهم القيته في النار. وهذا نظير قول الله جل وعلا ومن الناس من يشتري لهو الحديث - 00:00:26ضَ

ليضل عن سبيله اي من شأن هذا انه يضل عن سبيل الله. كالاسبال من شأنه يكون ومن شأن الاستكبار ان يكون بغير الحق. وليس هذا قائدا باعتبار انه قد يستكبر ولا يكون ويكون بالحق. لماذا استثنى من - 00:00:50ضَ

عوارض الادلة اذا هذا الاصل انه بغيظ لله جل وعلا. الا في هذا الموطن. فكل من تكبر عن الحق عن قبول الحق وعن سماع الحق فهذا له حظ ونصيب من هذه الاية ولهذا يقول الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في - 00:01:09ضَ

كتابه الفوائد اركان الكفر يقول اربعة اركان الكفر اربعة. يقول الكبر كان الكفر اربعة الكبر والحسد والغضب والشهوة فالكبر يمنع الانقياد. والحسد يمنع قبول النصيحة وبذلها والغضب يمنع العدل في الحق - 00:01:29ضَ

والشهوة تمنع التفرغ للعبادة فاذا انهدم ركن الكبر سئل عليه الانقياد واذا انهدم ركن الحسد سهل عليه قبول النصيحة وبذلها واذا انهدم ركن الغضب سهل عليه قول الحق والعدل واذا انهدم ركن الشهوة سئل عليه التفرغ للعبادة. ولا زوال - 00:01:58ضَ

الجبال من اماكنها اي سرو من زوال هذه الاربعة عن من ابتلي بها كلامه رحمه الله تعالى. فبالدعاء واللجوء الى الله جل وعلا وقيام الليل والصيام وقراءة القرآن والايمان بالقدر والنظر في عواقب هذه الامور تعين على البعد - 00:02:29ضَ

عن الكبر والحسد والغضب والشهوة. ولذلك يقول سم القندي رحمه الله تصل الى الحاسد خمس عقوبات قبل ان يصل حسده الى المحسود. يقول تصل الى الحاسد خمس عقوبات قبل ان يصل الحسد الى المحسود. هم لا ينقطع - 00:02:52ضَ

مصيبة لا يؤجر عليها. مذمة لا يحمد عليها. سخط الرب يغلق عنه باب التوفيق. الخمس عقوبات تصل الى الحاسد قبل ان يصل حسده الى المحسود. اعد ما هي مساكم الله. سخط الله عليك. لماذا سخط الله عليه؟ يعني ما هو الدليل على ان الله يسقط على الحاسد - 00:03:19ضَ

معترض على نعم. هم يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله. لان الله وصفه بذلك اليهود وقد غضب عليهم. حسدا من عند انفسهم. غير المغضوب عليهم عليهم ولا الظالين - 00:03:50ضَ

ما معنى هم ما معنى ذلك؟ يعني نعم لانه لا يعني يزول ما بقلبه من الارض والحمق حتى يواري صاحبه بالتراب. وعدو المرء من يعمل اه عمله. عدو المرء من يعمل عمله. طبعا لا يبتلى بذلك الا اصحاب النفوس مريظا - 00:04:02ضَ

المؤمن حين يقع بقلبه شيء من ذلك يدافع بالايمان. نعم الناس لا يحمدون امره. هي مصيبة عظيمة اكبر من مصيبة اه الامراض العضوية. ولكن الناس عن ذلك لانه معترض على اقدار الله باغ بفعله وقوله. ولذلك يقول الحسن اه اذا تطيرت فلا اه - 00:04:22ضَ

تمضي واذا حسدت فلا تبغي. واذا حسدت فلا تبغي. نعم. نعم مصيبة لا يؤجر عليها. الانسان يؤجر على كل الا مصيبة الحسد. لا يدعى ذلك. لكن يؤجر في حال من الاحوال. ما هي ذا الحالة؟ من منكم يعرف هذه الحالة التي يؤجر عليها الحازم؟ نعم - 00:04:49ضَ

تدافع نفسه وما قر في قلبه شيء لا يطيقه دفعة ولم يمضي في سبيل تحقيق ما وجد في اه قلبه. نعم. الله جل وعلا قال واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى - 00:05:09ضَ

فان الجنة هي المم. خمسة يغلق عنه باب التوفيق - 00:05:22ضَ