باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره قل اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئاتنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:00ضَ

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:00:29ضَ

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:51ضَ

في العالمين انك حميد مجيد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل - 00:01:10ضَ

الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير. الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا - 00:01:39ضَ

فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السوء وكلمة الله هي العليا. والله عزيز حكيم هذه الايات تأخرت عن مناسبتها او الاية الاخيرة تأخرت عن مناسبتها - 00:02:06ضَ

ثماني سنوات. لان هذه الايات نزلت في غزوة تبوك. وغزوة تبوك كانت في شهر رجب سنة تسع من الهجرة وقوله تبارك وتعالى الا تنصروه فقد نصره الله. هذه اشارة الى خروج النبي - 00:02:37ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة مهاجرا فتأخر نزولها ثماني سنوات عن مناسبتها المعنى ان الله عز وجل قال للذين امنوا ان تخلفتم عن نصرته صلى الله عليه وسلم في تبوك - 00:03:01ضَ

فان الله قد نصره بدونكم الا تذكرون يوم خرج ثاني اثنين هو وصاحبه ابو بكر رضي الله عنه كلاهما اعزل من السلاح لا يملك لنفسه حولا ولا طولا. حتى ان ابا بكر رضي الله عنه لما رأى بعض المشركين ينظر اسفل الغار - 00:03:32ضَ

قال لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا. قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما في غزوة تبوك استقبل النبي صلى الله عليه وسلم مفازا طويلا وحر وقلة في النفقة - 00:04:05ضَ

يبقى عندنا ثلاثة اشياء كلاهما شاق. ولذلك كانت غزوة تبوك جيشها يسمى جيش العسرة او هي غزوة العسرة استقبل مفازا طويلا اي مسافة طويلة لان تبوك في الشمال من جهة الشام - 00:04:29ضَ

المسافة من المدينة الى تبوك مسافة طويلة الشيء الثاني كان الحور شديدا لا يحتمل ولذلك تواصى المنافقون وقال بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر قال الله عز وجل قل نار جهنم اشد حرا - 00:04:56ضَ

لا تنفروا في الحر بسبب حرارة الجو. الشيء الثالث ان هذه الغزوة كانت في وقت جمع الناس للثمار في وقت الحصاد يعني المحصول على وشك الحصاد قيل لهم انفروا ونحن نعلم - 00:05:24ضَ

ان الذين يعتمدون على الزراعة تظل جيوبهم خاوية الى وقت الحصاد فيبيعون المحصول ويملؤون جيوبهم بالمال يبقى زرع وقبل الحصاد بقليل قيل لهم انفروا لذلك ندم النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر الى تجهيز جيش العسرة - 00:05:49ضَ

قال من جهز جيش العسرة فله الجنة. فقام عثمان بن عفان رضي الله عنه وقال يا رسول الله هذه مائة بعير باحلاسها واقدامها في سبيل الله ثم جلس فندب النبي عليه الصلاة والسلام الى الانفاق على جيش العسرة - 00:06:19ضَ

وقال من جهز جيش العسرة فله الجنة فقال عثمان رضي الله عنه مرة اخرى وقال وهذه مائة بعير باحلاسها واقطابها في سبيل الله فقال عليه الصلاة والسلام من جهز جيش العسرة فله الجنة. فقام عثمان فقال وهذه مائة - 00:06:46ضَ

بعير باحلاسها واقطابها في سبيل الله فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من على المنبر وهو يضرب فخذه بيده ويقول ما على عثمان ما فعل فبعد اليوم والنبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:10ضَ

كان ذاهبا الى الروم. التي كانت تهدد الدولة المسلمة الناشئة في المدينة في هذا الجو الصعب نزلت هذه الايات يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله الى الارض - 00:07:36ضَ

ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما الحياة الدنيا في الاخرة الا فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل اول شيء يزهدك في هذا التثاقل اولا الجنة تحت ظلال السيوف - 00:08:05ضَ

كما قال عليه الصلاة والسلام ثانيا يرى الشهيد مقعده من الجنة مع اول من دمه ثالثا يغفر للشهيد كل شيء الا الدين ثم اذا مات على الشهادة دخل الجنة قال صلى الله عليه وسلم - 00:08:33ضَ

وهو يقارن بين الدنيا ولا اقول بين الجنة فانه لا يجوز ان تعقد مقارنة مطلقا بين الجنة والدنيا انما ذكر شيئا لو علمته لاحتقرت الدنيا قال صلى الله عليه وسلم - 00:09:08ضَ

كما في حديث سهل ابن سعد عند البخاري وغيره. قال قيد سوط احدكم او موضع صوت احدكم في الجنة خير من الدنيا وما فيها الشوط اللي هو العصاية العصاة التي تحملها في يدك - 00:09:32ضَ

العصاية دي لو احنا حبينا نحطها في مكان كهذا المسجد عصاية تاخد مساحة كم من المسجد ولا حاجة لو احببت ان تبني فوقها بيتا لن تستطيع لو احببت ان تقف على موضع شوط في الارض لا تستطيع - 00:09:57ضَ

يعني قدمك مساحة قدمك على الارض اكبر من مساحة صوت يوضع على الارض فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول موضع صوت احدكم في الجنة اللي هو الصوت ده ممكن ندي له اي مساحة ارضية - 00:10:18ضَ

عبارة عن اتنين سنتي عشرة سنتي في عشرين سنتي في متر في اتنين متر. طول العصاية زي ما انت عايز لكن هو طولها اتنين سنتي او تلاتة سنتي في عشرة متر - 00:10:39ضَ

ده موضع الصوت يقول النبي عليه الصلاة والسلام خير من الدنيا وما فيها. طيب انت لك الدنيا وما فيها طبعا لأ ولو كان لك الدنيا وما فيها فموضع سوط في الجنة خير منها. فما بالك والدنيا ليست لك - 00:10:55ضَ

يبقى انا الدنيا اولا ليست ملكي ثم هي اقل من موضع صوت في الجنة يقوم انا اضيع الجنة بما فيها للدنيا التي لا املكها اي هطن اكثر من هذا واي خسارة افتح من هذا - 00:11:18ضَ

الذين يتقاتلون على بضع بضعة امتار في الدنيا ويقطع بعضهم ارحام بعض. ويبقى مثلا الاب مات الاولاد الصبيان ياكلوا ميراث البنات عشان ايه ويروح يا واد يخطب اي مبلغ خدي خمس تلاف سبع تلاف عشر تلاف وبعدين ستترك هذا لمن لا يستحق - 00:11:38ضَ

لمن لا يزكرك ولا يترحم عليك. ولربما لو ترحم عليك ما قبل منه هطن مستمر وخسارة مستمرة. النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث ابن مسعود اخر رجل يخرج من النار - 00:12:04ضَ

ويدخل الجنة له بقدر له مثل الدنيا عشر مرات. ده اخر رجل اللي هو بعد ما يطلع من النار تغلق ابواب النار ولا يخرج منها احد. يبقى فيها اهلها الذين هم اهلها - 00:12:29ضَ

حتى ان هذا الرجل الذي خرج من النار يغتبض بظل شجرة ظل شجرة. طبعا ليه لانه خارج من جهنم مش خارج من فرن ولا خارج من آآ من جهنم. اول ما خرج من النار - 00:12:51ضَ

رفعت له شجرة هيموت عشان يروح يقعد في الظل بتاع الشجرة ان النار فيها ظل نعم. ولكنه ظل من يحموه النهاردة الجو حر شوية ده بيبقى ريح السموم ريح السموم - 00:13:10ضَ

ده الظل بتاع الجنة ده الضل بتاع النار ظل من يحموم ده خارج من النار اول ما شاف شجرة هيموت عشان يروح للظل بتاعه ثم سمع صوت الماء تحت الشجرة هيموت عشان يشرب مية لان هو اهل النار كلهم نقطة مية واحدة - 00:13:28ضَ

زي ما ربنا قال في سورة الاعراف ان افيضوا علينا من الماء مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين اول ما شاف الظل طاش عقله سامع صوت الماء قال رب ادنني من هذه الشجرة - 00:13:49ضَ

فليستظل بظلها واشرب من مائها قال الله عز وجل له الا ان ادنيتك من هذه الشجرة تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك قال اي وعزتك لا اسألك غيرها - 00:14:09ضَ

فلما ادناه وجلس في الظل وشرب من الماء رفعت له شجرة هي احسن منها وقال ربي ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من مائها قال الله عز وجل ما اغدرك يا ابن ادم - 00:14:26ضَ

اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك. وربه يعذره لانه يرى ما لا صبر له عليه. فيقول له الا ان ادنيت من هذه الشجرة تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك؟ اقول اي وعزتك لا اسألك غيرها ولا يزال يتدرج في هذا حتى ادخله الله الجنة. كانه وجدها - 00:14:44ضَ

وانه لا موضع له فيها. قال ربي وجدتها ملأى فقال الله عز وجل له ادخل الجنة ولك عشر امثالها. لما اه قال ادخل الجنة ولك مثل الدنيا قال لا تستهزئ بي وانت رب العالمين - 00:15:07ضَ

فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال للصحابة الا تسألوني مما اضحك؟ قالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة لما قال له الرجل اتستهزئ بي وانت رب العالمين؟ قال اما اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر ادخل الجنة لك عشرا - 00:15:22ضَ

ده اخر واحد بعد ما يخرج من النار تغلق ابواب النيران فما بالك بالذين دخلوا الجنة قبل فصل الفصل بين العباد دخلوا الجنة قبل ما يدخلها الناس بخمسمائة عام الجنة خطرها عظيم - 00:15:42ضَ

الرجل ياخدوا في ملك كبير جدا لا يعلمه الا الله له فيها ما اشتهت نفسه وما لذة ما اشتهت عينه وما لذت نفسه فانا النهاردة لما اسمع كلمة متاع في القرآن - 00:16:06ضَ

اعرف انه الشيء الحقير الذي لا قيمة له الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متى وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور - 00:16:35ضَ

فالله عز وجل يقول لهم لما بدا منهم بوادر للتخلف لانه تخلف عن غزوة تبوك اكثر من ثمانين منافقا وتخلف ثلاثة من اهل الصدق كعب بن مالك هلال ابن امية الواقفي مرارة بن الربيع - 00:16:56ضَ

كعب بن مالك كان اشد الثلاثة هلال ابن امية الواقفي مرارة ابن الربيع كلاهما كان رجلا كبيرا اما كعب بن مالك فكان في الثلاثينيات ما الذي خلف كعب بن مالك - 00:17:21ضَ

الشيطان والتسويف ما جمع قط بين راحلتين الا في هذه الغزوة وصعبان عليه الثمار يروح الغيط يلاقي الثمار خلاص ايه؟ يقول لها فاضل يوم خلاص انا معي راحلة قوية هم يمشوا براحتهم - 00:17:37ضَ

وانا اركب الراحلة القوية وامشي على ايه؟ على اقصى سرعة وسادركه تاني يوم راح قاعد يحجز على الثمار والظلال قال له كمان يوم فاضل لها يوم تاني يوم راح تالت يوم برضه حسس على الزمار قال له بكرة خلاص اخر معاد - 00:17:59ضَ

يحصدها بكرة بقى وتبيع والكلام ده صعبان عليه. الزرع هيتلف في الغيط والبتاع وبعدين دي غزوة. احنا ما نعرفش هنرجع امتى. النبي صلى الله عليه وسلم غاب واحد وعشرين يوم في الغزوة دي - 00:18:20ضَ

اسابيع لو في اي ثمار ضابط ولا بتاع هيجي لها سقط فده بيمني نفسه انه عنده قدرة على انه يصل الى الجيش في بعض الطريق يعني وفي نفس الوقت لا يضيع - 00:18:30ضَ

المحصول اول ما بدأ يعزم على ان يلحق بالجيش الشيطان قال قال له انت ده راحت عليك انت مالك تلت تيام ده هم وصلوا تابوك خلاص اقعد اقعد كما قال الله عز وجل وكان الشيطان للانسان خذولا - 00:18:45ضَ

تفضل الادان ادن وانت عارف الاذان الاقامة بتقام بعد خمس دقايق مش تبادر اول ما تسمع حتى الميكروفون بيخبط كده ولا بتاع تبادر وتتوضأ لأ يفضل قاعد اول ما الاقامة تقام يجري على الميضة عشان يتوضا. انا بتوضا وبتاع وممكن يكون هيقضي حاجته في تلات دقايق ولا بتاع. يقول له خلاص بقى خلصه صلاة. ما انت عارف هم على طول على طول - 00:19:07ضَ

خلصوا على طول خلاص ضيع عليك الصلاة يبقى يصلي في البيت المسائل ماشية كده على طول مسألة التسويف ماشية على طول فكان الملك اول ما بدأ يحاول ان هو يرحل قال له لا خلاص انتهت القصة ده وصل وتبوك - 00:19:30ضَ

قال ويا ليتني وهممت ان ارحل ويا ليتني فعلت صعبان عليه بقى ايه كل ما يخرج في طرق المدينة لا يجد له اسوة الا منافقا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله - 00:19:46ضَ

يا اما رجل كبير يا اما امرأة هم دول الاسوة بتوعه ففي حصل نوع من التخلف عن الغزو ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام لما رجع من غزوة تبوك جاء المنافقون يعتذرون - 00:20:04ضَ

كل واحد جايب له عزر. النبي عليه الصلاة والسلام الذي بعث لا يشق بطون الناس ولا يفتش في قلوب الناس. قبل علانيتهم ووكل سرائرهم الى الله لما حصل نوع من - 00:20:20ضَ

بوادر تفلت من هذه الغزوة انزل الله عز وجل هذه الايات معاتبا المؤمنين ومذكرا لان الشيء الذي سيستمتعون به في الدنيا سيفقدون اعظم منه. يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل - 00:20:37ضَ

لله اثاقلتم الى الارض ارضيتم بالحياة الدنيا فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل؟ الا تنفروا اي ان لم تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا. والله على كل شيء قدير. ثم ذكرهم - 00:20:56ضَ

بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم مكة الى المدينة بغير عون واحد منهم. كيف نصره الله وهو فرض وكيف وصل الى مسواه في المدينة وهو فرض فعلمنا بهذا ان النصر لا يكون الا من عند الله - 00:21:20ضَ

النصر بكثرة عدد ولا بقوة عدة وان كانت هذه من الاسباب بس مش لازم ممكن يبقى اكثر عددا اقوى عدة ويغلب ولذلك قال الله عز وجل وما النصر الا من عند الله. العلماء بيقولون نفي الاستثناء يفيد الحظر. اي ان النصر محصور في انه من عند الله - 00:21:44ضَ

ليس من عندي احد الدرس الكبير المستفاد من هذه الايات التي نزلت بعد ثماني سنوات من مناسبتها هي هو الرجولة بمعناها الكامل مشكلتنا الان مشكلة رجال لا مشكلة موارد ولا مشكلة عدد - 00:22:09ضَ

ولا مشكلة ارض فرض المسلمين شاسعة جدا. احنا في مصر نعيش على اربعة بالمائة بتتناكل من مساحة مصر كلها ستة وتسعين بالمية صحراء جرداء لا زرع فيها ولا ماء عايشين كلنا - 00:22:51ضَ

داخلين على تمانين مليون عايشين على الشريط اللي حوالين النيل وبعض المزارع الموجودة في الصحراء يعني مصر لوحدها لو كل البلاد العربية سكنت في مصر هيبقى في ارض براح ناهيك عن البلاد اللي فيها صحراء شاسعة زي السعودية وزي ليبيا وزي الجزاير - 00:23:13ضَ

علاش اي مشكلة لا في موارد ولا في مال ولا في رجال ولا في عدد مشكلتنا النوع النوع يمكن انتم سمعتوا في الايام الماضية عن قانون الطفل الذي عرض على مجلس الشعب - 00:23:36ضَ

قانون الطفل ده تتمة المنظومة الانهزامية المنزومة اللي هي تخرج اقساما. ما تخرجش رجالة ابدا قانون الطفل ده باختصار لو ان رجلا اراد ان يؤدب ولده العاصي اللي هو عمل شيء يخل بالمروءة. او بالامانة - 00:23:57ضَ

او عصى والده وضربه والده في عقوبة مترتبة على ان الوالد يضرب ابنه ومش كده بس ولو رآه رجل فترك التبليغ عنه عليه عقوبة هو كمان يعني انا اضرب ابني - 00:24:24ضَ

ومرت دورية شرطة ياخدوني على طول حبس ولو واحد شايفني بضرب ابني وما بلغش في يدخل السجن هو كمان ادي قانون الطفل طبعا هذا القانون قانون امريكي معروف. هناك في امريكا - 00:24:47ضَ

يمنعون ضرب الاطفال منعا باتا الولد بيطلع متفلت يطلع حر. احنا النهاردة واحنا ناس فلاحين لما بتزرع شجرة قدام البيت عندك ما بتجبش شجرة دخنة كده. هو عبارة عن عود - 00:25:05ضَ

انت لما بتغرس العود قدام الدار بتسيب العود ولا بتشدوا بحبل بتشدوا بحالكم لانك انت لو تركته كما هو هيطلع شجرة انت مش عايز شكلها مش عايزها هيطلع عاملة كده. انت عايز تخليها عاملة كده - 00:25:27ضَ

او عاملة كده او رايحة الناحية التانية على حسب الحبل. وشد الحبل بتاعك شيء طبيعي لما يكون ولد صغير في السن لا يعرف شيئا من المكرمات ولا يعرف شيئا من الاخلاق. الاب - 00:25:45ضَ

اللي بيقومه. كما قالت العرب قديما وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده ابوه. مكارم الاخلاق الكلام ده بتؤخذ من الاب وتؤخذ من الام. لما الولد يتفلت احنا بنهدده بعقوبة. نضربه ان نضربه ضربا غير مبرح. مش - 00:26:02ضَ

ضرب انتقام ولا ضرب شديد او نخوف الولد. هناك في امريكا ممنوع ضرب الاولاد ابدا. حتى ان معروف بيناتهم برد جدا في الشتا آآ لما الولد الصبح يروح المدرسة بتكون خدوده حمرا حمرا بالبرد تقوم المدرسة تقعد تقرب - 00:26:22ضَ

خدودك حمرا ليه طب مين ضربك عليها؟ وتقعد تقرره وتستفزه والولد ده صغير يعني ما ممكن يقول كلام ما حصلش. طب امك ضربتك؟ طب آآ اختك الكلام ده. لو اكتشفوا ان الولد ده ضربه اي حد على طول تحت المساعدة. يطلع الولد منزلة العيار - 00:26:43ضَ

لا تحكمه قيمة ولا يحكمه دين ولا الكلام ده هو ده الضغط القائم على ديار المسلمين الان النهاردة المنزومة دي بدأت منز سنوات لما منع المدرس من معاقبة التلميذ ايه اللي حصل في المدارس عندنا؟ لا تربية ولا تعليم. اهو النهاردة الامتحانات قائمة النهاردة - 00:27:06ضَ

المدرسة في في بعض المدارس الاسبوع الماضي لقت بنت بتغش من الكتاب خدت الكتاب دخل الراجل مشرف الطرة هزق المدرسة قدام التلامزة اه طبعا. يسقط ليه هيمشي ياخد ورقة ويمشي ما عدش دلوقتي في اطلاقا اي قيمة لاي شاب. لا في تنافس على وظائف ولا في الكلام ده. يقعد ليه؟ يشغل مكان ليه؟ لا ياخد ورقته ويمشي - 00:27:29ضَ

حصيلة الصيف واسعة ما لهاش قيمة. لا عندنا تعليم ولا عندنا تربية. واصبح المدرس ينافق التلميذ الان ليه؟ لان البنية الاجتماعية اتغيرت تماما. بقى الولد ابوه ممكن يكون معه فلوس. ابوه ممكن يكون سافر برة بيبعت له الولد بيشيل محمول باربعتلاف خمستلاف. والمدرس - 00:27:58ضَ

ممكن ما يكونش عارف يدفع تمن تليفون ارضي عايز يدفع سبعميت تمنميت جنيه ما عندوش سبعميت تمنميت جنيه. عشان يبقى عنده تليفون ارضي. وشايف التلميز كل يوم يغير محمول بتلات اربع تلاف جنيه. اطفالا ولا اولاد راكبين سيارات والمدرس - 00:28:18ضَ

نركب عجلة. حصل نوع من انهيار المنظومة الاجتماعية الكلام ده من يوم الكلام ده بقى له اكتر من خمستاشر سنة مسألة العقوبات والكلام ده ممنوعة عشان ده اسمه اعتداء على الحريات العامة. وليس - 00:28:32ضَ

هذا فقط. بل هناك شيء اخر كل المنظومات او كل القوانين التي غيرت المنظومة الاجتماعية في بلادنا احكم اعدائنا قبضتهم احكاما تاما علينا. بسبب تخاذلنا وبسبب عدم الجد في الاخذ باسباب الدنيا - 00:28:48ضَ

في حاجة اسمها اتفاقيات الجاد دي عبارة عن تكتلات اقتصادية دولية التكتلات دي قانونها ينص على الاتي. تشترك في التكتلات الاقتصادية يبقى حناخد منك البضاعة وان صدر لك بضاعة يبقى انا اسمح لك بالاستيراد والتصدير - 00:29:09ضَ

لن تنضم الى المنزومة الاقتصادية يبقى لا هناخد منك ولا هندي لك مين في الدنيا يقول لأ ازا كان العالم عايز يعمل كده تكتلات اقتصادية احنا دول ما فيش فيها صناعات حقيقية - 00:29:37ضَ

ما فيش فيها زراعات حقيقية. القمح بتاعنا ما بيكفيناش. احنا بنستورد الدقيق. ما عندناش صناعات. وحتى لو عندنا صناعات. انا عايز اصدر المنتج بتاعي يقول لي لا انت ما انتش اه ما انضمتش للمنظومة الاقتصادية. طيب انا عايز استورد اللي ناقص عندي يقول لي انت ما انضمتش للمنظومة الاقتصادية خلاص - 00:29:54ضَ

قال لك لأ انضمي كده بسهولة لأ احنا لنا شروط. ايه شروطك الشروط قانون الطفل ده شرط اعطاء المرأة فسحة. اكتر من كده تبقى المرأة قاضية وتبقى المرأة مستشار. وتبقى المرأة عمدة. وتبقى المرأة شيخ بلد - 00:30:14ضَ

وتبقى المرأة مأزون شرعي تدخل المرأة في كل شيء. طب يا جماعة ده احنا ناس مسلمين واحنا حتى مجتمع شرقي. فيه تقاليد معينة. فيه الست لها حدود ما تعديش الخط. لان كده عيب عندنا. حتى - 00:30:43ضَ

العادات والتقاليد عيب. والدين بتاعنا بيقول لأ. المرأة تبقى هنا ما تبقاش موجودة هنا. قال له والله انت حر انت حر. احنا بنقول لك غير اللي احنا عايزينه. يا اما لن تنضم الى التكتلات الاقتصادية - 00:31:00ضَ

انت بتلاقي نفسك هتموت نفسك رغيف الخبز لن تجد ايه في الخبز. كل الاجهزة في كل مناحي الحياة في المصانع وفي المستشفيات وفي كل مكان هتقف التسليح نفسه الطيارات والدبابات والكلام ده كله مش هتلاقي الحدوتة دي - 00:31:16ضَ

لن يسمح لك مطلقا باستيراد سلاح ولا قطع غيار يقول لك الاهون ايه؟ ابدل المنزومة الاجتماعية مسألة الخلع مثلا الخلع اللي هي ان الست في خلال ست شهور تكون برة البيت - 00:31:38ضَ

عايزة تخلع من جوزها طب ما يا جماعة الطلاق موجود وفيه حاجة اسمه طلاق على الابراء على الابراء يعني ايه يعني الست خدت كل حاجة انتم عايزين تعملوا ايه بالخلع؟ طب الست بتختصم مع زوجها يروحوا المحاكم - 00:31:58ضَ

يجيبوا تلات اربع خمس ست سنين في المحاكم بيتهدوا يا عم احنا زهقنا من المحاكم تعال قل لي انت عايز ايه وانت عايزة ايه؟ وياما بيوت رجعت وعاشت. بعد سنوات من المشاكل في المحاكم. ورجعوا عاشوا - 00:32:17ضَ

كويسين واولادهم يا اولاد كويسين. لا الخلع ده معناه ايه؟ تفكيك الاسرة باسرع ما يمكن من الوقت. تلات شهور محكمة الاسرة تتدخل ازا الراجل اغتصب مع الست تلات شهور مساعي صلح وحمامة سلام والكلام ده - 00:32:30ضَ

عجزوا عن الصلح في خلال تلات شهور يبقى الاجراءات الاخرى للخلع من البيت تتم في التلات شهور الاخرى يعني في خلال ستة اشهر تكون الست خلعت من البيت ده الكلام ده ما يجيش واحد يقول لي اصل الخلع في الاسلام. طب النهاردة الخلع معناه ايه؟ عشان ابين لكم ان المسألة مش المقصود بها - 00:32:49ضَ

ترجيع الحقوق لاصحابها. المقصود بها تفكيك الاسرة. الخلع ده معناه ايه ان المرأة اذا كرهت زوجها على حسب ما يرى الرجل يناسب المهر. سيب اللي وراك واللي قدامي. بيعي شعر راسك ادفعي فلوس على قول بعض الفقهاء الست تدفع. لانها بايعة - 00:33:14ضَ

مش عايزة تعيش. تقول له ابيع شعر راسي وامشي. طب هل نزام الخلع في المحاكم الان يعطى الرجل شيئا ما بيعطيش الراجل اي حاجة. آآ الست بتاخد كل حاجة برضه. طب بتسموه الخدع ليه - 00:33:38ضَ

لان الخلع الشرعي مش هو ده يبقى احنا كل اللي خسرناه ان البيت اتفكك والست خدت كل حاجة برضه في الغرب هناك يحسدوننا المصلحون في الغرب هناك يحسدون الشر على استقرار الاسر - 00:33:56ضَ

هناك وانا لما سافرت عدة مرات الى هناك كنت بسمع العجب بيبقى الولد اول ما يعرف ايه يمينه من شماله بيبقى له عشيقة واتنين وتلاتة. والبت بيبقى لها عشيق واتنين وتلاتة. يبقى الاب بيصرخ من الالم. عنده مرض مزمن. يصرخ من - 00:34:17ضَ

في غرفة والبت جنبه في الغرفة التانية بتمارس البغاء والزنا لا يمكن صرخات الاب تخترق ابدا قلب الولد عندهم قسوة وغلظة في الكبد واديك شايف عشان كده بتلاقي الواحد مليونير وقبل ما يموت يكتب الثروة بتاعته لكلب - 00:34:41ضَ

كلب وده مسألة متكررة. عنده عشرة مليون عشرين مليون عنده مليار. يقوم يكتب السراد الكلب طب فين ولاده؟ لأ الكلب اوسم الولاد. ليه؟ لان الكلب هو الذي يسكن معه في الفيلا - 00:35:06ضَ

اما الاولاد والبنات كل واحد راح شق طريقه دور المسنين اللي هي غزت بلاد المسلمين الان. او من مدة طويلة ولا زالت موجودة. دور المسنين به انما نشأت هناك الولد بينسى ان له اب ولام يكبر الاب والام مش عارف يمشي على رجليه ياخدوه دور مسنين - 00:35:22ضَ

دور المسنين ما جاءت في بلادنا الا بعد ما غزت التربية الغربية الى ديارنا وحصل نوع من الجفاء بين الاولاد وبين الاباء هناك المصلحون في الغرب يحسدوننا على استقرار الاسر. اجتماع الاب والام والاولاد في العشاء - 00:35:45ضَ

ده حلم لا يحلم به اي انسان هناك الغرب الاجتماع على العشاء فضلا عن ان الولد يفضل يود ابوه والكلام ده فاحنا عندنا حصل نوع من الانهيار في المنزومة الاجتماعية. لدرجة ان الناظر في بلاد المسلمين يسأل نفسه هل في هذه البلاد - 00:36:06ضَ

فعلا فيه ناس عباقرة؟ هل فيه مواهب؟ يشك البني ادم ان فيه مواهب مع ان ديار المسلمين ملآنة بالمواهب المشكلة مشكلتنا في الحقيقة. مشكلة رجال والرجولة صفة هناك فرق بين الرجل وبين الذكر - 00:36:28ضَ

هناك فرق كبير بين الرجل وبين الذكر قال تعالى من المؤمنين رجال فيه رجال الرجولة اذا هي عدة صفات اللي هو الاسلام كان حريصا ولا يزال حريصا اشد الحرص على ايجاد هذه الصفات في نفوس المعتنقين له - 00:36:48ضَ

مصانع الرجال هذه مصانع انفردت بها ديار المسلمين. زي ما في اليابان وغيره من البلاد المجيدة للصناعات الصراعات السلمية يقال صنع في اليابان مسلا ده علامة جودة. لما تيجي على رجل الرجل بمعنى - 00:37:11ضَ

الرجل ده صنع في ديار الاسلام. نحن امة متخصصة في صناعة الرجال. بشرط ان يكون المرء عبد عبدا الاسرة اول لبنة لبناء الرجل الاسرة اب فاهم لماذا خلق. ام تعرف لماذا خلقت - 00:37:36ضَ

نحن ما خلقنا الا لنحقق العبودية لله. العبودية مش هنتيجي الجامع تصلي بس. او تعمل اركان الاسلام الخمسة لأ النفس اللي انت بتاخده دهو ده مختلط بلعن العبودية. اصل في ناس فاكرين يعني ان - 00:38:07ضَ

الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. انه يقعد في الجامع. ليل نهار. لأ العبودية معناها اجمل من هذا بكثير. العبودية معناها الا ترفع قدمك فتخطو خطوة الا اذا اذن لك سيدك بها - 00:38:27ضَ

سيدك هو الله عز وجل انت لما رفعت رجلك انت الاول عندك ازن ترفع رجلك الاول يعني ايوة عندي ازن ازنك فين ؟ اهو طيب. هتحط رجلك فين هحطها هنا - 00:38:45ضَ

عندك ازن ايوة عندي ازن. فين الازن؟ اهو. هي دي العبودية لا تتحرك الا اذا كان مأذونا لك في الحركة قال الله عز وجل ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني خلق هكذا يقول انا - 00:39:06ضَ

ام كل ما تقول لي مين يقول لك انا حر. يا ابني رح حتة الفلانية يقول لك انا حر. دي مش حرية. ده انفلات. اسمه انفلات. وخروج من والعبودية. هل نحن فعلا حققنا العبودية كما ارادها الله عز وجل - 00:39:31ضَ

طبعا لا كتير مننا ماشي بمزاجه لا يسأل عن حرام ولا حلال. امتى يسأل بقى عن حكم الشرع يقوم ما يتورط يوم ما يقارب يروح ياخد قرض ربا من البنك. لم يستشير لم يستشر في اخذ القرض - 00:39:48ضَ

ولا قال لك حلال ولا حرام يا مولانا ولا اي حاجة. انت قال مولانا يوم ما كبست عليه الديون وهيدخل السجن يجي يقول لك والله انا دخلت وكنت غلطان وما كنتش اعرف ان الربا حرام ولا كنت اعرف ان المش عارف ايه وانا مهدد بدخول السجن ورايا جملة - 00:40:09ضَ

ارجوك شوف لي صرفة في المسألة دي ما يجيلكش الا ما يقع في الورم. زي ما حصل زمان ان كان في واحد راجل برضو فلاح كده ودى ابنه فوق المدرسة - 00:40:30ضَ

والوالد وهو في سنة اولى فقد بصره قام مطلع الولد من المدرسة الميني موديه المعهد الديني. الازهري فبعض الشيوخ علق على هذا بقوله تعالى ويجعلون لله ما يكرهون فدوى مفتح - 00:40:47ضَ

مع مهندس ودكتور ومش عارف ايه الكلام ده. اول ما يفقد بصره الافقي مولانا بقى. لحد ما كان في يعني فترة من الفترات ما تلاقيش مولانا الا كفيف يا سيدي يا خطيب يا مؤذن يا مش عارف ايه الكلام ده؟ فيبقى ما يتوراه ما يجيش يعرف ربنا الا - 00:41:10ضَ

لأ احنا بنقول لك لأ لا يجوز لك ان تخطو الا اذا كان مأذونا لك من قبل ربك تبارك وتعالى. وهذا ده اقدم ميثاق اخذه الله على بني ادم. قال تعالى واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم - 00:41:30ضَ

واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين قال النبي صلى الله عليه وسلم مفسرا هذه الاية لما خلق الله عز وجل ادم مسح ظهره بيده. فاستخرج - 00:41:50ضَ

خرج من ظهره كل نسمة هو خالقها الى يوم القيامة. وقال لهم الست بربكم؟ قالوا جميعا بلى انت ربنا. فقال الله عز وجل ان تقولوا اي لان لا تقولوا يوم القيامة انا كنا - 00:42:10ضَ

هذا غافلين. هو ده اقدم ميثاق اخذه الله عز وجل على بني ادم. ميثاق العبودية. انت عبد. الانسان عندما يعلم انه عبد والعبد لا اختيار له مع سيده. نقول له يمين يمين شمال شمال. اقعد ما - 00:42:30ضَ

قمش. قم ما يقعدش. الا اذا اذن له سيده. اذا الانسان كان عالما بهذه القضية وكانت المرأة عالمة بهذه القضية سيخرجون اولادا كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما قال اني لاكره نفسي على الجماع رجاء ان يخرج الله من - 00:42:50ضَ

هو ده المقصود من النسل. نسمة توحد الله عز وجل. يعني صبيان الصحابة سبأ كانوا رجالا الصبيان الصغيرين دول غلمان كانوا رجالا في الصحيحين من حديس عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال بينما انا - 00:43:16ضَ

اقفا في الصف يوم بدر اذ كنت بين غلامين تمنيت ان اكون بين اطلع منهما. يعني يا عبدالرحمن بيقول انا وانا اقف في الصف في غزوة بدر كان على يميني غلام وعلى شمالي غلام كنت اتمنى يكون عن يميني واحد عضلاتي يعني - 00:43:38ضَ

وعن شمالي واحد عضلات. لكن ده كان ولد غلام صغير والتاني غلاما صغير قال فغمزني احدهما وقال يا عمي اتعرف ابا جهل قال فعجبت ليه؟ لان ابو جهل اسمه باعث على الرعب - 00:43:58ضَ

صنديد كبير من صناديق قريش ازاي غلام زي ده يقول له تعرف هو يحلى. انت ما لك ومال ابو جهل؟ اتعرف ابا جهل؟ قال فعجبت وقلت ما تريد منه يا ابن اخي. قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:44:20ضَ

والله لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا انا لو شفته يا انا يا هو ازاي يسب النبي؟ كيف يسب وفينا عين تطرف؟ الخلمان اللي هم اتربوا بقى على محبة الله ورسوله - 00:44:39ضَ

قال فلم انشب الغمزان الاخر. اللي على شماله وقال يا عم اتعرف ابا جهل؟ قلت وما تريد منه يا ابن اخي؟ قال بلغني انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:45:01ضَ

والذي نفسي بيده لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا قال فلم انشب ان رأيت ابا جهل يزول في الناس. يزول في الناس مضطرب. رايح جاي رايح جاي لا يستقر في مكانه - 00:45:18ضَ

فقلت لهما هذا صاحبكما. اللي انتم بتدوروا عليه قال فانطلقا اليه فضرباه بالسيف حتى برد. برد يعني خرجت روحه وجسمه برد يعني مات يعني وصار كل واحد يقول انا الذي قتلته. والتاني يقول لا انا اللي قتلته - 00:45:35ضَ

فاختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم. كل واحد يقول انا اللي قتلته ان قاتل عدو النبي ارتكب شيئا عظيما جدا. قتل عدو النبي شرف فكل واحد عايز يحظى بهذا الشرف - 00:45:58ضَ

فذهب للنبي صلى الله عليه وسلم كل واحد يقول انا الذي قتلته. فقال النبي عليه الصلاة والسلام هل مسحتما سيفيكما قال لا. فقال فارني. فنظر الى السيف وقال كلاكما قتلة - 00:46:16ضَ

تطييبا لخاطرهما. كل واحد ما هو ضربه. ده ضربه ده ضربه. المهم مات في النهاية بس اتضرب من الاتنين دول دول الغلمان. غلمان الصحابة. ليه تربوا على محبة الله ورسوله - 00:46:32ضَ

ده ده اللي ينقص الاسر النهاردة الاب بيبقى الابن لا صل ولا عمل حاجة من المعروف. ولو غاب عن دهس الجغرافيا والتاريخ يعمل له مشنقة انت عمال تنفق في الفلوس وتصرف والعيال بيطلعوا من الفجر انا شفت بنات ماشيين وانا رايح اصلي الفجر. بنات ماشيين رايحين ياخدوا - 00:46:47ضَ

بنات ياخدوا درس الفجر عشان تطلع تعمل ايه دي في الاخر يعني والولد حتى يطلع يعمل ايه جيد جدا ورح اشتغل على الميزان انا مش مش عايز ما بقولش حاجة جديدة وانا بديكم معلومة. ما احنا كلنا اولادنا كده واخواتنا كده عايشين المسألة دي بقى لنا سنوات طويلة - 00:47:13ضَ

يبقى لما الولد يضيع درس الجغرافيا والتاريخ والمش عارف ايه الكلام ده اعمل له مشنقة. ولما الواد يسيب صلاة الجماعة ما يصليش والكلام ده. بل احيانا بعض تباهى والامهات بيحرموا الاولاد من صلاة الجماعة علشان مش مزاكر - 00:47:41ضَ

يقول لك اصله هينزل يصلي الجماعة هيلعب ما هوش جاي دلوقت عشان كده ضرب علينا الضنك والهوان يبقى السبيل الى استعادة هذه الامة لعافيتها ان يعافى افرادها. الامة دي مكونة من مجموعة اسر - 00:47:57ضَ

اسرة مكونة من افراد. الامم في الاخر مكونة من افراد. ازا كان الافراد لهم عندهم عافية الامم بتبقى لها عافية. ولا عافية ابدا الا اذا وقفت المرء على حدود ما انزل الله عز وجل. لا يحتاج الى اب بسيط ويحتاج الى ام بصيرة. ونحن اليوم في يعني اه مناسبة اه - 00:48:15ضَ

نشأة بيت المسلم. نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعله بيتا مباركا. وده يعني اه اه زواج ابنتنا لبنى عبدالعظيم النيازي شريف اه يتزوجها الاخ احمد عبدالمنعم عبدالله حامي ونسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك للعروسين وان يبارك عليهما وان يجمع بينهما في خير وان يردنا الى ديننا ردا جميلا - 00:48:35ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:49:03ضَ