باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ان يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله - 00:00:00ضَ

وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فيقول الله عز وجل ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يقول الامام الشافعي - 00:00:22ضَ

رحمه الله ويعزى ذلك لعلي والمشهور انه للشافعي لو ان الله ما انزل شيئا من القرآن على الناس الا سورة العصر لكفتهم لو ان الله تعالى ما انزل شيئا من القرآن على الناس الا سورة العصر لكفتهم - 00:00:46ضَ

لو ان الله تعالى ما انزل شيئا من القرآن على الناس ان سورة العصر لكفته ذلك ان اسباب النجاة في هذه الصورة اسباب النجاح والنجاة من الخسران والهلاك في هذه السورة. تخيل معي لو ان طالبا - 00:01:14ضَ

قدم امتحان وعرف الاجوبة الصحيحة والاسئلة والاجوبة معه قبل الامتحان ورصد الاجوبة معه ماذا يقال عن هذا الانسان؟ هذا مخذول غبي شقي تعيس. فمن رحمة الله تعالى بنا ان الله تعالى ما تركنا - 00:01:44ضَ

وان الله تعالى اقسم وما اصدق من الله قيل كلامه حق وعدل. قسم بالعصر لان العصر اي وقت العصر معظم في الاديان كلها. ما انزل الله شريعة ولا بعث نبيا - 00:02:12ضَ

الا وعظم وقت العصر ولد في صحيح الامام البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. فذكر من بينهم فقال ورجل حلف بالله كاذبا بعد - 00:02:40ضَ

بعد العصر قال العلماء الحلف بعد العصر كذب اشد اثما من الحلف في غير هذه الاوقات هذا الوقت وقت عظيم عند الله عز وجل. حتى يفهم الناس اهمية الوقت ويستفيدوا من الوقت منهم من قال والعصر - 00:03:04ضَ

صلاة العصر ومنهم من قال والعصر الوقت بالجملة. ولو انك نظرت الى الداء الذي نعيش وقارنت احوالنا مع احوال الشعوب الاخرى حتى والعياذ بالله ملحدة. كهل روسيا مثلا قديما تجد ان دائنا دائسة. نحن الان العرب لما ابتعدنا عن دين الله عز وجل - 00:03:28ضَ

اصبح الكسل داء اصبح الكسل داء لا يفك عنه. واصبح قل منا من انتبه للاستفادة الوقت ولا حول ولا قوة الا بالله. الله جل في علاه يقسم بالعصر على حقيقة وهذه الحقيقة لا تظهر الا - 00:03:57ضَ

يوم الدين والله هو مالك يوم الدين. والله هو الذي يحاسب الخلق اجمعين والله عز وجل يقول والعصر ان الانسان لفي خسر. المراد بالانسان كما يقول علماء الاصول علماء اللغة - 00:04:17ضَ

مفرد انسان مفرد محلى بالالف واللام. الانسان. والمفرد المحلى بالالف واللام التي هي للجن يراد به جنس الانسان. والمراد به جمع وليس فردا يا ليت المراد ان الانسان يعني واحد من الناس في خصر وانما المراد به والعصر ان الانسان لفي خصر المراد - 00:04:35ضَ

ان الانسان من هو هذا الانسان؟ ما هو هذا الانسان؟ هذا جنس الانسان. القولون المفرد المحلى بالالف واللام في العموم والعموم يشمل يشمل الانسان دفعة واحدة يشمل جنس بالانسان دفعة واحدة - 00:05:06ضَ

وحتى تفهم ان المراد ليس شخصا وانما المواد العموم انظر الى الاستثناء. قال الله بعدها والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا امنوا مفرد ولا جان؟ جميل. امنوا وعملوا وتواصوا. مفردنا جاء. فالجمع لا يصح عقلا ولا لغة - 00:05:30ضَ

ان يستثنى من واحد الجمع لا يفوت عن استثنيهم الواحد فليس المراد بالانسان واحد يعني واحد يفهم الاية بالمخلوق فيقول والعصر ان الانسان يعني يراد بالانسان شخص معين شخص ما في جنسه بل الانسان - 00:05:58ضَ

لو كان هذا المعنى صحيح الله ما اسقنا الجمع من الواقع والاستثناء الجمع من الواحد يدل ضرورة على ان المراد بالانسان جنس بلسان وانه لا يسلم احد من كونه في والعصر ان الانسان لفي خسر - 00:06:18ضَ

يركع طقوس الخسارة. والمراد بالخسارة الخسارة يوم الدين. الخسارة يوم الحساب عادت في خسارة وانا في خسارة كل الناس في خسارة الا من امتز باربع قسات وهذه الصفات الاربع لابد ان تكون مجتمعة لابد ان تجتمع الاربعة معك - 00:06:38ضَ

لعل ولدت صفتان خصلتان اربع ما تقول والله خمسين من مئة وناجز هذا ما هل لابد ان تجتمع الصفات الاربعة مجتمعة معا؟ والعصر ان الانسان لفي خسر الا والله جل في علاه بعد ان قرر حقيقة ثم ذكر استثناء ثم ذكر الناجيين من - 00:07:09ضَ

الخسارة اليوم كيف ننجو من الخسران والمطلوب منا ان نعرض انفسنا على هذه الصفات الاربعة. وننظر ما هو نصيبنا من هذه الصفات مجتمعة تحققنا صفاتنا الاربع فنحن ولله الحمد والمنة خلصنا من الخسارة. واصبحنا - 00:07:42ضَ

لله الحمد والمنة في نجاح. في نجاة عند الله عز وجل. واذا حصلنا ثلاث خصال بعد ما ننزل نحط الخصم الرابع. واذا حصلنا حصوة بعد حتى نحصل الخطتين متبقيتين وهكذا - 00:08:11ضَ

فالله جل في علاه من رحمته بنا انه دلنا على اسباب النجاة واسباب الفوز واسباب الربح فعلا الحياة والواجب على المسلم ان تكون سورة العصر شعارا له اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. كانوا لما يجتمعون ثم يفترقون كان كل واحد منهم يقرأ رأسه - 00:08:27ضَ

مجتمع اسنان والصحابة والتابعين. ثم افترقوا الا وقرأ كل واحد منهم والعصر ان الانسان لفي خسك الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لماذا يقرأ يذكر نفسه يذكر اخاه - 00:08:57ضَ

شعار المسلم ما ينفك عن تخيل مثل كل يوم في اليوم والليلة كم واحد تلتقي؟ كل ما افترضت انت واخوك تذكره ويذكره وقراءة سورة العصر في مثل هذا المقام من اسباب النجاح - 00:09:16ضَ

لان قراءة سورة العصر تدخل تحت شطوات وملحق وتواصوا بالصف. قراءة سورة العصر انا لما التقي مع فلا اشترط واياه الا واقرأه والعصر هذا تواصل الحق. هذا تواصل الحق وهذا تواصل - 00:09:37ضَ

اليوم يقولون حالهم لسان حالهم استغفر الله استغفر الله استغفر الله كان اهل الصف الاول وهذي كانت صادقين الصادقين والاتقياء والحريصين على الخير الاستاذ خالد بيقول والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات والسلام عليكم ورحمة الله خلاص الذين - 00:09:55ضَ

يعني ممكن الانسان يعيش ايام طويلة واشهر طويلة ما يتواصل مع اخ له بحق ولا بصبر النجاة ليست في ان تؤمن وان تعمل الصالح فقط. وهذا ما يقلل من اهمية العمل الصالح - 00:10:24ضَ

الانسان كما قال الله عز وجل والتين والزيتون وطور سنين وهذا البلد الامين. لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر - 00:10:48ضَ

رجل ممنوع غير مقطوع اجرف غير مقطوع. والانسان خلق في احسن تقويم ثم رد الله يقول الى اسفل يعني الذي لا يعمل الذي لا يؤمن ولا يعمل الصالحات من اسهل السافلين - 00:11:08ضَ

هذي مشكلة بكلام ربي. فلم يكمل ويعمل الصالحات فقط ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون لك اجر بايمانك وعملك الصالح لك اجر وبايمانك وعملك الصالح ان استثنيت - 00:11:26ضَ

وخرجت من كونك اسفل السافين. الايمان والعمل الصالح فيه الاجور. فلهم اجر غير ممنون. غير ممنون غير مقطوع ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات انت بايمانك وعملك الصالح خرجت عن كونك اسفل السافلين. ورجعت الى كونك في احسن تقويم - 00:11:47ضَ

للاسفل السافلين اجلكم الله من الدوام الدابة خلقت لغرض وتؤدي غرضها وانت خلقت لغرض ما اديت غرضك انت الله خلقك لعبادته فاهملت هذه العبادة. فلم تؤمن ولم تعمل صالحا فكان الانسان الذي لا يؤمن الذي لم يؤمن ولم يعمل صالحا كان في اسفل سافلين - 00:12:16ضَ

مع وجود الاجر ومع كونه ليس من اسفل السافلين الا انه ليس من الناجين يعني ينبغي ان نعمل خارطة في اذهاننا مرتبطة بنصوص الكتاب والسنة ونفهم الحياة من صحيحة ونفهم موقع الحياة الدنيا من الحياة الاخرة - 00:12:44ضَ

ونحسن في عملنا ان نحسن في النظر للنتائج ما تزرع شيئا وترجم شيئا اخر ايمان وعمل صالح الحمد لله انت لك اجر على الايمان والعمل الصالح انت الامام والعمل الصالح خرجت من كونك اسفل السافلين لكنك لست عند الله تعالى بعد من النائمين - 00:13:07ضَ

انك لست عند الله منازل. متى تكون من الناجين متى تكون للناجين؟ وترتفع درجات خرجت من كونك اسفل سافلين لك اجر غير ممنون غير مقطوع الان نحتاج ان نرقى بدرجة اعلى وهذه الدرجة الاعلى - 00:13:36ضَ

اتباع والعمل متلازمان ليستان كل من في قلبه عمان لابد ان يظهر هذا الايمان على الجوارح مقرون بالعمل الصالح. لكن النجاة مقرونة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر - 00:13:54ضَ

فواصل اولا بالحق في العربية تفاعل شو يعني تفاعل يعني انا اليوم بوصيك بالحق وانت بكرة توصيني بالحق. انا اليوم بوصيك وانت بكرة بتوصي بالصبر لا يوجد في الشرع الا جهة - 00:14:30ضَ

اوصي بالحق والصبر. فالمطلوب من المسلمين جميعا ان يتواصوا. تواصل تفاعل مع ربنا. تفاعل يعني اليوم ذاكر قد غفلت انا اذكرك غدا انت تذاكر وانا غافل. بغض النظر عن مراتب الناس - 00:15:02ضَ

لابد بالطواف يقع بين الطرفين. الامر متبادل. اتواصى واياك فانا ابادر مرة وان تبادر مرة هذا معنى الطواف. يعني العالم والجاهل والمرأة والذكر والاب والابن يعني ممكن الابن يقول يا ابوي يا ابتي - 00:15:23ضَ

وقلنا حلالا لا تبقى موظف بنك جزاكم الله خير التواصل. خصوصا اذا كان الاب اذا كان الابن مثلا طالب علم او ولو كان شابا صغيرا كما قلنا يفرح يا ابت اتق الله فيني اتق الله في نفسك - 00:15:48ضَ

لا تدخل اتق الله يا ابي الدخان يضرك اتق الله في نفسك تواصل الحق في الطواف يكون من بين الاعلى والادنى والادنى والاعلى كل الخلق يجب عليهم ان يتوافوا فيما بينهم. ما في جهة انا انا بتكلم وانت تسمع - 00:16:08ضَ

انا بوصيكن ممنوع تتكلم. ممنوع تتواصى لا غلط. الاية كلمة تواصوا التي هي على واجب التفاعل. العربية تنفض ذلك الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا. تواصوا بالحق. الحق هنيء مريء - 00:16:34ضَ

لكنه سخيف. والباطل الحق يثبت والباطل يثبت كما يقول ابن مسعود الحق فقيد هنيء والبعض خفيف وبي النفس لا تقبل الا ان تواصل الصبر ايضا حقيقي ولثقة للحق قال الله تعالى بعد التواصوا بالحق وتواصوا بالصبر - 00:16:53ضَ

اذا رأيت رجلا احسن تراصح المسلمين نصيحة يعني ناس بيجلسوا مجالس والناس تتكلم والالسنة مغارت بما في القلوب القلوب منها ما يعظم ما يعظم الله ويعظم اوامره. ومنها ما لا يعظم. والناس تتكلم بعلم - 00:17:31ضَ

وبعضهم يهرس بما لا يعرف تكلم وليس على ان يشتبه لواء. فالواجب عليك ايجابا شرعيا من جهة واجابا منهجيا وفي حياتك مربوطا بنجاتك عند الله عز وجل اللي اسأت له اسأت. ولازم تستمر - 00:17:57ضَ

نعم احفظ لسانك لا تسيء لاحد انظر الى الباطل واوجه النقد للقول لا للقائد. القائد ما هو المعنويات؟ انظر الى القائد. الى القول امسك وكل شعارك يتواصل بالحق. واحد مسكين ضعيف لا يؤبه له. قال كلمة خير قالت كلمة حق - 00:18:22ضَ

واحد كبير موجود صار شيخ عشيرة واحد اله جاه وسمعة اله مناصب اله عنده اموال خالد باطل تواصوا بالحق. المطلوب تواصل قل والله يا فلان والله جزا الله خير. فلان ذكرنا - 00:18:55ضَ

فلان ذكرنا وخوفنا بالله. فرضاه الله خيرا. او على الاقل واحد تكلم بكلمة طيبة الله جل في علاه وانت في مجلس قول له يا فلان جزاك الله خير جزاك الله خير استاذ - 00:19:15ضَ

وانت لما تقول له جزاك الله خير انت رافع شعار متذكر وتواصوا بالحق لما تقول له جزاك الله خير ان تعينه في مجلس اخر وفي وقت اخر ان يبقى يقول الحق - 00:19:33ضَ

لكن لما يقول الحق مرة ومرتين وعشرة وعشرين ودائما يسمع ويرى مصادمات ومشاكل ييأس يتعب اتعب يصبح الحق مخبوسا في صدره ترجل من حق صدره ولا يخرج على لسانه. فانت لما جلست رأيت انسان احسن قل جزاك الله خير يا ابو فلان. جزاك الله خير الله كثر امثالك. والله - 00:19:49ضَ

والله نصيحة منك ما شاء الله ما اجملها باي كلام بكل طريقة بس شعارك في حياتك وهذا في العمل وين ما كنت؟ وين ما كنت هذه الصورة هي شعار ما يجوز - 00:20:12ضَ

المسلم ان يغفل عنه شعار مثال عند الله عز وجل رأيت رجل اساءة. الناس شو بتعمل اليوم؟ صار واحد اساء تشتغل الالسنة وتشتغل الظروف الكاذبة وتشتغل شرق الالسنة تروح الشرق وتروح غرب. واذا كانت اذا كانت مخالفته - 00:20:32ضَ

معصيته يعني وزنها عشرة جرام يصير عشرة طن وبكل غيبة ونميمة وحرام. طب ايش المانع تبقى العشرة اغراض؟ قل له يا ابو فلان والله ما غلطت هذا نعم النصيحة ينبغي ان تكون في السر ولا تكون في العلن - 00:21:00ضَ

والامام الشافعي رحمه الله تعالى كان يقول اذا نصحت اخاك في سر فقد زلت واذا نصحته في علم فقد حلت شلته عند الشيء من العيب فقد عدت اخز للقمح والنصيحة خالصة لتربية الحسن والحسين - 00:21:20ضَ

رأوا شيخا كبيرا وكانت الليل كانا فتيين رأى شيخا كبيرا وهم صغار شيخ وهما من اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم. اهل اهل تربية واهل معدن وهذا المعدن نادر. فرأى - 00:21:44ضَ

ان الاشارة عليه بكبر سنه يعني لا يليق به ورأيا ان السكوت على خطره في وضوءه لا يليق به فقال يا عماه انا واخي نتوضأ وانظر الى وضوءنا وانظر الى ايهما الاحساس - 00:22:05ضَ

فتوضأ الحسد فتوضأ الحسين امامه وما اختلف وضوء الحسن عن وضوء الحسين. فكان شيخنا منها قال ابنائي جزاكم ربي خيرا علمتموني الوضوء حصل المطلوب حصر المطلوب. حصل المطلوب جزاكم الله خيرا. علمتموني الوضوء. ما اتكلم بكلام سيء ولا بكلام بذيء - 00:22:28ضَ

مرتبة الرجل لان انا هذه اصابة الحق. مش هب تحقير الخلق بعض الناس اذا اخواني شعار الانسان الصادق اذا كسبت قلب الانسان يقبل منك. فان قبل منك تواصيت انت واياه بحق الصبر. شعار الانسان الصادق ان يكون متسائلا - 00:22:55ضَ

وان ينظر الامور بعين فيها رحمة وبطريقة النفس متوسبة للخير يعني واحد بيمسك اناء في نص ماء واحد بيقول نصفه فارغ واحد بيقول نصه مليء من من الذي اصاب منهما - 00:23:22ضَ

كلاهما قال وافق الحقيقة. عبارة من اجمل اللي قال ما قال حتى يبقى الانسان متساعدا. ويبقى الانسان يخاطب الناس بروح طيبة يعني امرأتين جلسات في حديقة وحوريكم الاصدقاء كل لها ولد صغير حوليها ولد صغير جاء اجلكم الله عامل نظافة - 00:23:42ضَ

نظفت امرأتين كل منهما قالت كلمة واحدة قالت لي منها قالت له يا ابني اتعلم ودير بالك على التعليم اذا انت ما تعلمت بتصير زي هذا الرجل اذا ما تعلمت في سر هذا الرجل بني عامل النظافة هذي واحدة. الثانية احسن منها. قالت يا ابني تعلم فانك ان - 00:24:12ضَ

وتعلمت نساعد امثال هذا الانسان ان كبرت وتعلمت تساعد مثل هذا المسكين ايهما افضل احسن وما ما خشى المسكين هذا الرجل يا ابني اذا تعلمت كبرت بتساعد المحتاجين امثال هذا الانسان - 00:24:42ضَ

المطلوب من الانسان تواصى بالحق. ما يحقر الخلق. ما يحقر الخلق. ولا يلتقي في الخلق المفروض ان شاء منكم الحق والعربية واسعة. العربية فيها من الطرق مما يسع الانسان يتكلم الحق ولا يحقر احدا - 00:25:11ضَ

يتكلم ما ما يمارس الباطل ابدا لكن شعاره في الحياة يتواصل معه شعاري انا ما ما اعرض الناس للقذف والغم واللمز بعض الناس انت فرعون اخرى هذا حبيبك فبين له هو بدون ان تتعرض له بدون ان تطلب تعليم الامور. لذا انا اليوم انا اليوم لك انت - 00:25:38ضَ

ما في انسان كان من انت بتعيش حياة؟ فانا بحاجة الى كنت بحاجة الي. والله بقول وتواصوا الله بكون جل في علاه وتواصل وتواصوا بالحق. الحق الحق شرع الله فيما بينهم من علاقات متروكين لاحوالهم - 00:26:14ضَ

اما فيما يخص شرع الله جل في علاه يعني اجا ولد صغير حريص عالصلاة وقد خلف الامام. هذا باطل ممكن واحد يدخله لمكان اخر وتصير مشاكل؟ وتصير شتيمة بينه وبين ابوه؟ كان ينفر فيه - 00:26:48ضَ

او يسمعه كلمة طيبة يقول يا ربي شاركت امام مقدمة ام المسلمين ان شاء الله الله يمن عليك يحفظ القرآن وانت جزاك الله خير وموقعك هذي كلمة هذا مش موقعك. مين اللي مربى؟ او اي كلمة اخرى - 00:27:16ضَ

وعليه كقسط يعني انا اضرب مثل وعليه فقس على هذا فانا اقول حق الذي عندي لكن الاسلوب حتى وبطريقة حسنة اقول التي هي اقوم لاوضي اصل الى التي هي اهدأ - 00:27:44ضَ

اقول بالكلمة الطيبة واصل الى للتي هي اقوى فالله جل في علاه لما قرر حقيقة ان الانسان في في قطر قال الله عز وجل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قالوا - 00:28:02ضَ

لماذا جاء التواصل الثورة بعد التواصل الحق؟ لان الحق ثقيل. ولثقل الحق يحتاج الى ايش خذ امام اهل السنة. في فتنة عظيمة عصفت بالعلماء فتنة خلق القرآن. التي تزعمها المأمون. غفر الله - 00:28:18ضَ

وكان يعرف العلماء الذين يقولون ان القرآن غير مخلوق على السيف وقتل بعضهم وسجد الامام احمد والامام احمد رحمه الله تعالى كان هو رمز اهل السنة وكان الناس تنتظرون ماذا يقول اهله - 00:28:40ضَ

لو لا قدر الله لو لا قدر الله ان الامام احمد قال القرآن مخلوق لاصلح الناس كلهم اليوم معتدلة. اسمع الى ما حدث يقول الامام احمد يقول لما جاءت بخلق القرآن دخلت السجن. قال وكنت اخشى والامام احمد امام - 00:28:59ضَ

يعني مش متعود لا عتبون ولا متعود على بعض ولا متعود على اهانة عادي عادي دخلت السجن قد فجاءني الرئيس في بغداد. يعني رئيس الزعران في بغداد. رئيس الزعراء قال فقال لي كلمة الله جل في علاه ثبتني بسببها. رئيس - 00:29:23ضَ

جبران بغداد. قولوا يا امام يا ابا عبد الله انا اتحمل واصبر لابقى رئيسا للشرطة مثل الزعران. فانت اولى مني بالصبر يقول الامام احمد انا رأيت كلمة سلت عني مثل هذه الكلمة. يعني امام المسلمين بحاجة احيانا لواحد ازعر ونصيب الحق - 00:29:51ضَ

ولو كان امام المسلمين بحاجة لواحد يزعل يقول له والله اصبر اصبر. الامام احمد رحمه الله تعالى فالطواف من حق التواصل بين الطرفين فاذا اخوك قال كلمة وقال حقا قل له اصبر - 00:30:18ضَ

احسنت جزاك الله خيرا. وانا والله اقول المعاصي التي تظهر في المجتمع. وارجو الان ان تفهموني ارجو الله ارجو الله تعالى ان في قلبي بلسان المعاصي اخواني قسمين قسم معصية بالسر بفعلها العبد - 00:30:39ضَ

غفلة بشهوة بفعلها العبد بوسوسة الشيطان بسوء عمل يفعلها العبد بسبب او لاخر ويبقى يستحي ويبقى بينه وبين الله عز وجل الامر يعني فيه تضرع ويا رب اغفر لي هذا النوع من المعاصي نحن لا نخاف عليه ولا نخاف منه. وليس له اثر على المجتمع. هذا نوع من المعاصي. النوع الخطير - 00:30:57ضَ

المعاصي الذي يبيع ويشيع والذي لا نجد فيه لا امر بالمعروف ولا منع منكر. فالمعاصي اذا شاعت والناس رأوها واستمرؤوها والناس ما ادوا حق الله فيها من النجاة. فلم يتواصوا فيما بينهم بالحق والصبر - 00:31:23ضَ

هذا النوع من المعاصي يولد امراض ما كانت عندنا قبلنا. يعني بدور وزارة الصحة وهذا النوع من المعاصي بضيق الرزق. يعني بضر وزارة الاقتصاد وهذا النوع من المعاصي الله المطر - 00:31:43ضَ

بسبب وهذا النوع من المعاصي الله عز وجل يسلط علينا عدوا من غيرنا فيأخذ شيئا مما في ايدينا. هذه النبي صلى الله عليه وسلم المعاصي التي تظهر في المجتمع غير المعصية التي يفعلها الانسان. في معصية فردية وفي معصية جماعية - 00:32:03ضَ

يعني مثلا اضرب على المثلين بمعصيته وكلاهما من المعاصي الجماعية. معصية الربا الربا معصية مش مش شخصية. المعصية الربا معصية جمعية كيف في واحد وما لوش من المعارك والجيران والاحباب. ما يقرضه قرحة صدقه - 00:32:23ضَ

انا ما بيصدق واحد بوخذ ربا وليس له من المعارك والجيران والاصحاب والاحباب والاقارب انا متيقن يجوز يكون اخوه ابن امه وابوه لو اعطاه قرض وصبر عشر سنين فهذا قرض عنده مش هو مش بحاجة اليه - 00:32:54ضَ

فالله لما في المجتمع الله بيعاقب المجتمع كله. ليش بيعاقب المجتمع كله لانه الربا ليست معصية شخصية وانما هي معصية جماعية كل من عرفت هذا الرجل وما انقضه من الربا بضرب حسن فهو معاقب. فاذا كثر هذا الجنس من الناس يعني الربا الان كل الامور - 00:33:15ضَ

اذا بدك تعد الذي يعلم هذا المرابي ولا ينقذه فهو مثله كنت قديما يعني زمن الاجداد لا اقول قديما زمن الاجداد كنت ادخل القرية تقول فلان وفلان مراديان وكان المرابيان - 00:33:44ضَ

يعني لهما من السمعة ما هي الحضيض والناس ينظرون اليهما على انهما ينظرون اليهما بعين المغط والغضب. اليوم ندخل المسجد. المسجد وتكاد لا تجد من تقول عنه فلان وفلان ليسا لا تكتفي بهذا اليوم في المسجد قرية - 00:34:09ضَ

ولد كان الناس من قبلنا ايام الوجدان يعيشون بهناء طول عمر هناك بال والامراض قليلة والخير والنفوس اطمئن وهادئة. فالمعصية الجماعية تؤثر في المجتمع تقلقه وتقلق امنه ورغب معيشته نوع المعاصي. النوع الاخر من المعاصي الزنا - 00:34:40ضَ

الزنا الزنا معصية فردية ولا معصية جماعية جماعية في اجتماعية انظر انظر الان لا اله الا الله لا اله الا الله. زادت كم محرم لها من الاخوة والاخوة ومن الاعمام اين هم؟ طب لو نظرت الى هذه التي زنت - 00:35:14ضَ

ولا سيما البغايا التي سلكت فاصبحت تتكسب بفرزها. هذي كم مرة عرضت نفسها على الصالحين والله في بعض الشام بعض الاباء كان يقف في المسجد يقول يا اخواني والله عندي ولاية حفظات القرآن ومربياتي مين يتزوج - 00:35:45ضَ

المسلم المستطيع يعدي وما ستر على هالمسلمة المسلمة بسبب حاجتها عضها الجوع هذا مجرم نجرم عدة مجرمين كم؟ عد كم مجرمين؟ يعني امرأة ولا معصية شاب الزنا معصية جماعية. فلما تصبح المعصية جماعية الزنا يسوقه تبرج وصرح - 00:36:09ضَ

تزين يعني انا لما اقرا انا اعرف بنت قريبي سيئة تطلع من باب ليس سيئة لباس فلسطين ولا ينزل ولا يلزم غيره هو لما يراني احبه واحترمه واقول الحق الذي عنده رغما عن انفه سيحترمني. ولا اقول هذا فقط اقول الله مقبول. الله بقول. فيما - 00:36:44ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عند الامام الترمذي يقول من اسخط الناس برضا الله رضي الله عنه ايش؟ وارضى عنه الناس من اسخط الناس برضا الله رضي الله عنه وايه كمان؟ ارضى عنه وارضى عنه الناس - 00:37:14ضَ

الله هذا هذه قاعدة هل عندنا يقين احنا على مثل هذه الاحاديث فلا تباليا تسخط الناس. لكن بادب انا بسخط الناس بالاحكام الشرعية الصحيحة الشريعة. من اسقط الناس برضى رضي الله عنه وارضوا عنه الناس - 00:37:36ضَ

ومن اسخط الله من اسخط الله برضى الناس هل يرضى عن الناس وسخط الله عليه واسقط عليه الناس. الناس دائما كرهوا بعض. الناس دائما يشتمون بعضهم بعضا. في المجالس احيانا بيحترموا بعض لكن لما يغيبوا - 00:37:59ضَ

ويتقلب الحضور يبدأ كل منهما يسقط على الارض. اذا من اهم المهمات وله من الخيرات والبركات والثمار ما يقطع عن العبد الهلاك بسببه الفوز وكذلك المجتمع بشكل عام يعيش في حياة هنيئة - 00:38:21ضَ

يعيش في حياة طيبة ولد لابد من التواصي بالحق والتواصي بالصبر من قال لله مقاما يرضي الله تعالى فلا تقصر ان تقول له جزاك الله خيرا. في اي مجلس في اي مكان؟ ومن طالب قيام - 00:38:56ضَ

اذا ما استطعت ان تقول له بين الناس خذه على جنب قل يا ابو فلان والله انك استطعت. والله انصحك والله انك ما انصرت. والله هذا الشعار اينما كنت. اذا كنت كذلك ارتفعت الخير. ستسمع شئت ام ابيت. من يسمع - 00:39:12ضَ

عليك وستصنع ما يقزح فيك ولا يثني عليك الا خيرة الناس ولن يقدح فيك الا من هو من الذي يقدح في مثل هذا القنص من الناس اذا اراد لابد له. حتى عند الناس او البلاء. وكما قال سفيان ابن عوينة رحمه الله - 00:39:34ضَ

لابد للمؤمن من مادح ومن صالح. المؤمن ما يعيش في الدنيا الا بماله او صالح. قال رحمه الله اذا ولدتم الناس قد اجمعوا على قدح انسان فاتهموه والمؤمن يعيش من مالك وبن قاسم - 00:39:56ضَ

مش ممكن المؤمنين يجمعون على ان يكدحوا في رجل شعاره وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر احببت ان اقولها لاحبائي واخواني في الله وان مرة في هذا المجلس ان يجعلوا هذه الصورة شعارا لهم في كل موقف في كل كلمة في كل مكان - 00:40:16ضَ

شعارهم تواصوا بالحق تواصوا بالصبر لا يؤذوا الناس يتكلمون بالكلمة الطيبة والاسلوب اللائق والطيب رأى حقا اخذ على يد صاحب الحق فاذا اذا كنت رأيت حقا تبادر به على الاقل تواصل معه بالصبر. تواصى مع صاحب الحق بالصبر. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من الناجين. وان يجعلنا جميعا من الذين امنوا وعملوا - 00:40:42ضَ

وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:41:11ضَ