باحث

اصعب حاجة الانسان بيكابدها ان يكابد نفسه. ولهذا انت مطالب بتهذيب هذه النفس واصلاح هذه النفس. انت مطالب بذلك. ليس الشأن ايها الاحباب كلام. يقال ولك ان لابد ان يترجم هذا الكلام الى فعال لابد الواقع يدل على صدق هذا الكلام. ارأيتم - 00:00:00ضَ

لو ان الصحابة الكرام وجدوا النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم بما لا يعمل به انفصام بين الكلام والواقع. يا ترى هل كان الصحابة يؤمنون بصدق النبي عليه الصلاة والسلام؟ ويتبعونه - 00:00:30ضَ

وينقادون له ويطيعونه ويفدونه بانفسهم واموالهم ومهجهم وانفسهم ونفيسهم والله لوجدوا انفصاما في النبي صلى الله عليه وسلم قولا وعملا نظرا وتطبيقا ما التفتوا اليه. ما التفتوا اليه. الجماعة المفكرين واصحاب - 00:00:50ضَ

نظريات الاصلاح القدامى والمحدثين. قدامى زي ماني وتنسب اليه المنوية. والمحدثين بكثرة اشكالهم ومذاهبهم يساريين بالجوازيين كل هؤلاء الناس كانوا فاشلين تماما في تطبيق كلهم فشلة. ولا واحد غير الرسل استطاع ان يكون ناجحا في التطبيق. ولا واحد. ولا واحد. بيقولم ان اعظم - 00:01:20ضَ

النظرية اجتماعية في ادارة المجتمعات هي نظرية مركز. هذه النظرية ثبت انها نظرية يا فاشلة وانتهى امرها الى قمامات التاريخ. وانقلب المركسيون على انفسهم الا المركسيون العرب. فانهم من اجلد الناس واصبر الناس على ما كان عليه - 00:01:57ضَ

دي ماركس. يعني كل الاوروبيين كل الناس دي كلها رجعت الا العرب. قال لك لأ. ده احنا بنعمل زي الجيش الذي يبدو بانه قد هزم ولكنه يعيد انتشاره من جديد. يعيشون في الاوهام مساكين. نسأل الله تعالى ان يصلح لهم - 00:02:27ضَ

قلوبهم وعقولهم. هات اي نظرية ارضية. اين المنوية؟ الذين كانوا في القديم يذهبون بمذهب كل مذهب ويطيرون به كل مطار. اين هم الان؟ صاروا شذر مذر. صاوبوا من جملة التاريخ - 00:02:47ضَ

يقرأ كلامهم عن انه تاريخ. من ذا الذي جمع بين العلم والعمل والنظريات والتطبيق. من ذا الذي قام بما امر به خير قيام. فكان خير قدوة واحسن امام. هو نبي ربنا - 00:03:07ضَ

وسطي الهنا صلى الله عليه وسلم عندما قرأ القرآن ففهمه وتدبره وعمل به وعمل به. هذا هو المطلوب - 00:03:27ضَ