باحث

السلام عليكم ورحمة الله لعل آآ الكثير من الاخوة آآ يعرف ان الشيخ آآ كان في كلية الالسن وكان آآ يعني في قسم آآ الاسباني لكن العهد طال طبعا وما زالت كلمات في جعبة الشيخ من اه اللغة الاسبانية - 00:00:00ضَ

اه ايها الاحبة الكرام اه كما اشرت الى ان الشيخ تخرج في كلية الالسن القسم الاسباني وجاء الى اسبانيا في سنة ثمانية واه سبعين في آآ يوم اختمها كان طالبا في آآ آآ الجامعة - 00:01:04ضَ

ما زالت الكلمات في جعبة الشيخ الاسبانية ولعله ان شاء الله يتحفنا بالمزيد والمزيد من هذه الكلمات ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره قل اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا - 00:01:20ضَ

من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى - 00:02:26ضَ

واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:02:47ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد فدرسنا هذا المساء بعنوان فاسمع اذا وابدأ كلامي بذكر مقطع من حديث بدأ الامام مسلم - 00:03:18ضَ

في كتاب الطهارة من صحيحه وفي اخر هذا الحديث يقول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل الناس يغدوا فبائع نفسه فموبقها او معتقها فشبه هذا الحديث الدنيا بسوق - 00:03:50ضَ

والبضاعة التي تباع في هذا السوق انا وانت فاذا خرجت من بيتك صباحا فانا او انت احد رجلين يبيع نفسه يبيع نفسه باعماله التي يعملها في هذا اليوم ان كانت الاعمال خيرا - 00:04:20ضَ

فهذا بائع نفسه فمعتقها. اي من النار وان عمل صالحا وعمل سوءا وهذا بائع نفسه فموبقها اي مهلكها فما من انسان منا الا وهو احد هذين الرجلين. رجل عمل صالحا - 00:04:56ضَ

رابح ورجل اخر عمل غير ذلك فخسر فلا شك ان الدنيا مزرعة الاخرة فهل تريد ان تتجاوز عقبة الدنيا لتصل الى الله بسلام ان كنت تريد ان تسمع هذا اسمع اذا - 00:05:28ضَ

ما ساقوله لك معلوم لدى كل العقلاء انه لو اراد ان يصل الى غاية وكان الطريق وكانت الطريق مهلكة فيها وحوش وفيها قطاع طرق انه لا يسلك هذا الطريق الا بحراسة - 00:05:59ضَ

او عليه ان يسلك طريقا امنا حتى يصل الى غايته والدنيا رأس كل خطية حبها عفوا لا اقول الدنيا رأس كل خطية لان الدنيا مزرعة الاخرة مثمرا جادا حقيقيا ايا كانت رأس مال - 00:06:28ضَ

لكن حب الدنيا رأس كل خطية هذا بعض الناس يرويه حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يصح عنه انما نحن نقوله قولا حب الدنيا رأس كل خطيئة - 00:06:55ضَ

طيب انت لابد وانت ابن الدنيا رضعت من لبانها ولم تفطم بعد المولود عندما يولد يفطم بعد عامين اما نحن فلا نفطم عن الدنيا حتى نموت الا اذا كنا من اهل اليقظة - 00:07:14ضَ

طريق الدنيا عالجه النبي صلى الله عليه وسلم رواه الامام البخاري في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب - 00:07:44ضَ

او عابر سبيل او هنا في هذا الحديث ليست للتخيير كما لو قلت لك خذ هذا اوزاك انت مخير ان تأخذ هذا او هذا او ليست في هذا الحديث للتخيير - 00:08:10ضَ

بل لما يسميه علماء بيان للاضراب في معنى او للاضراب اذا جاءت او بمعنى الاضراب فتكونوا بمعنى بل كونوا بمعنى بل وسمي اضرابا لانك اضربت عن الكلام الذي قبلها واثبت الكلام الذي بعدها - 00:08:34ضَ

وهذا كقوله تعالى وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب او هنا بمعنى بل وما امر الساعة الا كلمح البصر لانه قال لا لا اضرب عن هذا الكلام اتركه - 00:09:06ضَ

هو اقرب من لمح البصر يبقى اثبتنا ما بعد او وتركنا ما قبلها وهذا كقوله تعالى ايضا وارسلناه الى مائة الف او يزيدون يعني بل يزيدون هنا في هذا الحديث - 00:09:31ضَ

كن في الدنيا كأنك غريب كأنما قال له لا لا لا تكن غريبا رجعت عن هذا الكلام بل كن عابر سبيل حتى تنجو منها لماذا لان الغريب قد يأنس في دار الغربة - 00:09:56ضَ

وانتم جميعا غرباء ليس هذا هو موطنكم الاصلي ومع ذلك انستم وجدتم اصدقاء جددا وجيرانا واحبابا انسوكم احبابكم في بلادكم الاصلية هذا صحيح ام لا يعيشون بانس وسلامة ووداعة بل - 00:10:23ضَ

قد يكون بعضكم اسعد حالا هنا في ديار الغربة من حاله في بلاده الاصلية والانس بالدنيا ممنوع لانك اذا انست ركنت واذا ركنت هلكت فما هو الحل اذا لا تكن غريبا - 00:10:55ضَ

في دار الغربة بل كن عابر سبيل عابر السبيل رجل لا وطن له ولا بلد ولا بيت يحمل خيمته على كتفه ويحمل زاده على كتفه الاخر وله غاية يريد ان يصل اليها - 00:11:20ضَ

يمشي طيلة النهار فاذا جاء الليل عرس ونصب خيمته ونام فاذا اصبح الصباح وحملها على كتفه وحمل زاده على الكتف الاخرى وواصل السير الى غاية هو يريدها يا ترى لا يأنس عابر السبيل بشيء - 00:11:48ضَ

لا يأنس بشيء ابدا الا اذا وصل الى موطنه الاصلي الذي يريده او الى هدفه الذي نحن معاشر المسلمين ما الذي نريده في نهاية الشوط نريد الجنة نريد ان ندخل الجنة - 00:12:18ضَ

اذا اردت ان تصل الى الجنة بسلام فلابد ان تتجاوز عقبة الدنيا ولا يمكن لك ان تتجاوز هذه العقبة الا اذا كنت من اهل اليقظة ودعوني افسر لكم ما معنى اليقظة - 00:12:45ضَ

الناس امام اليقظة نوعان نوع يقظ في الدنيا ازال الله عن عينيه غشاوة حب الدنيا فهو يعيش فيها لكنه ينظر الى الاخرة ورجل اخر يستيقظ في الوقت الضائع حيث لا ينفعه - 00:13:08ضَ

حيس لا تنفعه اليقظة كما قال تعالى في هذا الصنف لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد هذا يقال لاهل الغفلة في الدنيا الذين عاشوا للدنيا - 00:13:39ضَ

لمتعها فاذا مات ابصر الحقيقة وعرف انه كان مغفلا وكان اعمى لقد كنت في غفلة من هذا الذي تراه الان منكر ونكير وعذاب القبر الى اخره فكشفنا عنك غطاءك لما تركت الدنيا - 00:14:01ضَ

فبصرك اليوم حديد يعني في غاية القوة واصبحت ترى الاشياء على حقيقتها هؤلاء المغفلون كما قلت لك يستيقظون في الوقت الضائع الذي لا يجدي كما قال تعالى ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد - 00:14:29ضَ

ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون قل رب ارجعون ساعمل صالحا ولو رد - 00:14:58ضَ

مرة اخرى لعمل مثلما كان يعمل قبل ذلك من مخالفة الله تعالى اهل اليقظة في الدنيا هم الذين يعيشون في الدنيا بابدانهم ويرون الاخرة بابصى ببصائرهم لا يعرف يقرأ عنها نعم - 00:15:21ضَ

يتخيل ما في الجنة من النعيم نعم ولكنه لا يستطيع ان يصل الى هذا النعيم ابدا كما قال صلى الله عليه وسلم في رواه الشيخان والامام احمد والترمذي وابن حبان - 00:15:57ضَ

والحاكم ويعلى وغيرهم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي قال ان لله ملائكة فضلا عن كتاب الناس واحد منا له ملائكة يكتبون ويكتبون ذنوبه هذا النوع من الملائكة - 00:16:19ضَ

لأ زيادة ليس الذين يكتبون اعمال يلتمسون مجالس الذكر هذا المجلس لا يسألهم الله عز وجل طبعا اول ما يصلوا الى مجلس مجالس الذكر يطوفون بهؤلاء الذين يستمعون الذكر يملئون ما بين السماء والارض - 00:16:50ضَ

وينادي بعضهم على بعض هلموا بغيتكم. اي هذه البغية وهذا الذي تبحثون عنه فيسأله الله عز وجل وهو اعلم بهم كيف رأيتم عبادي؟ يقولون يا ربي يمجدونك ويسبحونك ويهللونك ويكبرونك - 00:17:23ضَ

فيقول لهم هل رأوني ويقولون لا فيقول لهم كيف لو رأوني يعني يمجدونه ويسبحونه ويكبرونه ويعظمونه ولم يروه قال كيف لو رأوني قالوا لو رأوك لكانوا اشد لك تمجيدا وتعظيما وتحميدا وتهليلا - 00:17:54ضَ

وقال لهم ما يطلبون قالوا يطلبون الجنة وقال لهم رأوها قالوا لا يا ربنا ما رأوها وقال لهم كيف لو رأوها؟ قالوا لو رأوها كانوا اشد عليها حرصا واعظم طلبا - 00:18:27ضَ

قال مما يتعوذون قالوا ربنا يتعوذون من النار قال هل رأوها قالوا لا يا ربنا ما رأوها. قال كيف لو رأوها قالوا لو رأوها لكانوا اشد فرارا وهربا منها قال الله عز وجل اشهدكم - 00:18:56ضَ

انني غفرت لهم واعطيت لهم ما يسألون قالوا ربنا ان فيهم فلانا ما جاء يطلب اذا جاء يطلب حاجة ما جاء يذكر ولا يجلس في مجالس الذكر انما اراد رجلا من المجلس كان له حاجة - 00:19:25ضَ

وهو رجل خطاء له ذنوب وقال الله عز وجل غفرت له هم القوم لا يشقى بهم جليسهم فغفر له برغم انه لم يأتي للذكر اكراما لعباده المتقين الذين جلسوا يذكرون الله - 00:19:49ضَ

شاهدوا من قال ما يطلبون قالوا يطلبون الجنة. قال هل رأوها قالوا لا ما رأوها قال كيف لو رأوها اذا نحن نطلب الجنة ولا ندري حقيقتها كما قال ابن عباس - 00:20:18ضَ

ليس في الجنة من الدنيا الا الاسماء قال تعالى عن الجنة مثلا فيها فاكهة ونخل ورمان انت ماذا تعرف عن الرمان تعرف هذه الثمرة التي طعمتها الرمان الذي في الجنة انت لا تستطيع ان تتصور - 00:20:44ضَ

فذاقه ولا حلاوته لكن عرفت ان في الجنة رمانا انه في الدنيا فكل شيء في الدنيا وهو في الجنة يتشابه في الاسماء فقط في الجنة لبن وفيها خمر ولكن انت لا تدري حقيقة الخمر ولا متعة الشارب لها - 00:21:12ضَ

الجنة اذا ليس في الدنيا من الجنة الا الاسماء. اما الحقيقة انت لا تعرفها فاهل اليقظة الذين يداومون على معرفة امور الاخرة سيعلمون اذا دخلوا الجنة انهم لم يقدروها حق قدرها - 00:21:43ضَ

كما قال القائل وكان يحب امرأة وتصورها اجمل امرأة في الدنيا ولم يصل عقله الى اجمل منها ابدا قائلا وكنت ارى قد تناهى بي الهوى الى غاية ما بعدها لي مطلب - 00:22:10ضَ

فلما تلاقينا وعاينت حسنها تيقنت اني انما كنت العب يعني قال انا كنت اتصورها تصورا معين لكن لما رأيتها على حقيقتها تبين انني كنت ساذجا جدا وكنت العب انني ما قدرت - 00:22:43ضَ

ان تكون بمثل هذا الجمال والمحب عادة يبذل حشاشة نفسه وثمرة فؤاده لمن يحب ثم يرى في النهاية انه ما قدم شيئا لحبيبه مهما بذل كما قال القائل يا راحلا - 00:23:07ضَ

وجميل الصبر يتبعه هل من سبيل الى لقياك يتفق ما انصفتك دموعي وهي دامية ولا وفى لك قلبي وهو يحترق يقول يعني ايها الراحل الذي تركتني واخذت الصبر معك وانت راحل - 00:23:36ضَ

وصار لا صبر لي وزرفت عليك دموعي كلها حتى انبجس الدم بعد الدمع يعني عينيه قذف دما حتى انتهت الدموع ثم جاء الدم يقول عيني ما انصفتك برغم انه يبكي دما - 00:24:04ضَ

ولا وفى لك قلبي وهو يحترق وانا ما اديت حق الوفاء لك برغم ان قلبي يحترق لفراقك فهكذا المحب يبذل كل شيء لحبيبه ثم يرى في النهاية انه ما وفاه حقه - 00:24:30ضَ

فاذا كنت محبا اطلب الجنة اسمع اذا ما ساقوله لك في هذا الحديث الذي رواه الترمذي واحمد وغيرهما من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:24:52ضَ

رنين ها يعني اخد راحتي ها طيب اول ما تملو ارفعوا ايديكم بس قال صلى الله عليه واله وسلم الحديث الذي ساذكره وانت تسمعني تخيل هذا المثل حتى قال عليه الصلاة والسلام - 00:25:24ضَ

ضرب الله مثلا صراطا مستقيما هذا هو الصراط طريق يعني وعلى جنبتي الصراط سوران هو السور الاول وده السور التاني ما بين كفي على جنبتي الصراط سوران. ده السور الاول - 00:26:02ضَ

وهذا هو السور الثاني فيهما اي في هذين السورين ابواب مفتحة وعلى الابواب ستور مرخاة يعني على كل باب ستارة مشدودة على هذا الباب وعلى رأس الصراط في الامام داع يدعو - 00:26:34ضَ

يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط يعني مكانه عالي كلما اراد رجل ان يفتح بابا من هذه الابواب في السور قال له ويحك - 00:27:07ضَ

لا تفتح متى فتحته ولجت دخلت فيه قال عليه الصلاة والسلام بقى موضحا هذا قال الصراط هو الاسلام والسوران حدود الله والابواب المفتحة محارم الله والداعي الذي يدعو على رأس - 00:27:41ضَ

كتاب الله والداعي الذي يدعو من فوق الصراط هو واعظ الله في قلب كل مؤمن عادة يكون من باب المبين لان الكلام اما ان يكون مجملا واما ان يكون مبينا - 00:28:25ضَ

الكلام المجمل تختلف فيه واحد يقول آآ معناه كذا يقول معناه كذا الثالث يقول بل معناه كذا يعني تختلف الانظار في فهم كلمة مجملة كقول الله تعالى مثلا فيما يتعلق - 00:29:01ضَ

والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء المرأة اذا طلقت تنتظر ثلاثة قروء القرء هنا ام طهر يعني تبدأ تعد العدة من اول ما تحيض وتاخد تلات حيضات ثم تطهر ثم تحيض - 00:29:32ضَ

ثم تطهر ثم تحيض الحيضة الثالثة وبعدين كده ايه تبقى خرجت خرجت من زوجها طهر تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم تحيض ثم تطهر وتنفك من زوجها هل القرء حيض - 00:30:11ضَ

ام طهر وباي شيء تبدأ المرأة في عد العدة؟ العلماء مذهبان في هذا اهل الكوفة يقولون القرء حيض واهل الحجاز يقولون القرء طهر يبقى اللفظ هنا اختلفت فيه الايه انظار - 00:30:37ضَ

لكن المبين لا تختلف فيه الانظار وكل الامثال التي وردت في القرآن لا تختلف فيها الانظار ان المثل في الاصل يبين كلاما مجملا قال تعالى وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون - 00:31:03ضَ

وقال وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون روى ابن ابي حاتم في تفسيره بسند صحيح عن عمرو بن مرة رضي الله عنه الله تعالى، عمرو بن مرة تابعي قال اذا قرأت مثلا - 00:31:36ضَ

في كتاب الله ولم افهمه بكيت على نفسي لان الله عز وجل يقول وتلك ونضربها للناس وما يعقلها الا العالمون حديثنا اليوم عبارة عن مثل فلابد ان يكون واضحا ضرب الله مثلا صراطا مستقيما - 00:32:00ضَ

هو الاسلام ميزة الاسلام انه مستقيم كما قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله النبي عليه الصلاة والسلام لما قرأ هذه اية من سورة الانعام - 00:32:31ضَ

قسم على الارض خطا طويلا وعلى جنب هذا الخط من جهة اليمين رسم خطوطا قصارا وعلى جنبه من جهة اليسار رسم خطوطا قصارا ثم قال هذا صراط الله هذا صوتي مستقيما - 00:32:59ضَ

واشار الى اللي هي اللي على جنب هذا من اليمين وقال وهذه سورة الشياطين على كل صراط شيطان يدعو اليه ميزة الطريق المستقيم ايه غمض عينيك حتى لو اغمضت عينيك - 00:33:27ضَ

لكن الطرق الاخرى متعرجة وملتوية فلابد ان تكون بصيرا حتى لا تسقط يبقى هذا صراط الله ضرب الله مثلا وعلى جنبتي الصراط سوران طيب ده السور الاول اهو اللي في النص ده الطريق - 00:34:00ضَ

اللي بعد السور من هذه الناحية الكفر الفضاء الواسع ها ما هو انت محدد بطريق اذا خرجت خارج هذا الطريق يبقى الدنيا كلها طريقا لك تمشي حيث تحب لكن الاسلام محصور بين هذين - 00:34:35ضَ

طول ما انت بتمشي في هذا الصراط لا تخرج من هنا ولا من هنا ابشر فهذا الله وعلى جنبي الصلاة سوران هذا السور وهذا السور فيهما ابواب مفتحة لما تخرج من هذا الباب الى اين تذهب - 00:35:03ضَ

الفضاء الواسع ابواب مفتحة على هذه الابواب جيتور مرخاة مشدودة على الباب. زي النافذة انت بتشد عليها ستارة حتى لا يراك الجيران بحريتك ولا يراك احد على كل باب ستارة مشدودة - 00:35:37ضَ

عليه الصلاة والسلام بين لنا قال ابواب محارم الله يعني لو دخلت من الباب يبقى دخلت في محارم الله اياك طيب ما فائدة الستارة اللي هي المشدودة على هذا الباب - 00:36:07ضَ

الستارة هي النص الشرعي الذي ينهاك عن دخولك الى المحرم ناس كده بيستعبطوا ماشي الباب مفتوح وليس هناك ستارة ما الذي ادخلك؟ يقول والله انا لكن لو اراد ان يدخل لابد يشد الستارة - 00:36:34ضَ

يبقى متعمد ام لا يبقى قطعا متعمد انه شد الستارة بخلاف ما لو كان الباب ليس عليه ستارة ممكن يدخل وهو ناسي ممكن يدخل ومش واخد باله لكن اذا شد الستارة من على الباب - 00:37:11ضَ

وهو يعلم انه يريد الدخول اذا هو متعمد فمن رحمة الله تبارك وتعالى من جعل الستارة على هذا الباب حتى لا تلجه ولا تدخله المحرم عندنا قسمان اسم يسميه العلماء محرم لذاته - 00:37:33ضَ

اي ما اباحه الله يوما من الايام لاحد الشرك والقتل والزنا ما اباح الله الشرك ابدا ولا اباح القتل لاحد ابدا بغير حق طبعا ولا اباح الزنا ابدا لامة من الامم - 00:38:06ضَ

وهناك النوع الاخر محرم لغيره اي هو ليس حراما في ذاته لكن انضم اليه شيء اخر نقله من الحل الى الحرمة زي ايه مثلا انا عندي مثلا مزارع من العنب - 00:38:38ضَ

انتم عارفين الخمر بتصنع من انواع من آآ الاشياء منها العنب على رأسها العنب ممكن الخمر يكون من العنب ممكن يكون من التمر ممكن يكون من الشعير وفي طبعا آآ يعني آآ انواع اخرى ممكن يستخلص منها خمر - 00:39:05ضَ

انا عندي مزارع من العنب لو انا بعت هذا العنب لتجار الفاكهة حرام ولا حلال؟ طيب جاءني رجل صاحب مصنع خمر وقال انا اريد ان اشتري كل هذه المزارع حرام ولا حلال ابيعه؟ - 00:39:31ضَ

حرام هو ده المحرم لغيره يعني اصل زراعة العنب وبيع العنب كعنب حلال لكن لما اراد ان يشتري مني صاحب هذا المصنع العنب قلت له حرام لماذا انضم الى هذا شيء اخر نقله من الحل الى الحرمة - 00:39:59ضَ

واضح المثل عندنا حرام لذاته اي لما فيه من القبائح وما احله الله يوما من الايام لاحد وحرام لغيره هو ان يبقى حرام اذا انضم اليه شيء استقامتك على الطريق وانت ماضي الى الله. ما هو ضرب الله مثلا صراط مستقيما - 00:40:26ضَ

اخر هذا الصراط الايه الجنة انت حتى تصل الى الجنة يدخل من هذه الابواب وتشد الستارة وتدخل لأ طبعا انما تواصل السير على الطريق المستقيم علشان نهايته الايه نهايته الجنة - 00:40:58ضَ

وانت ماشي بقى في هذا الطريق لابد ان تتجنب هذه وتلك اذا اردت ان تصل وكلاهما مذكور في القرآن قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ثم لنا - 00:41:22ضَ

تبعا لان ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم ولم تثبت فيه الخصوصية فنحن مأمورون به قال تعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا امره بالاستقامة من يمشي على الطريق المستقيم - 00:41:51ضَ

ثم قال له ومن تاب معك المرء يتوب من اي شيء يتوب من الطاعة ام من الذنب يتوب من الذنب اول عقبة يا جهاد قال ومن تاب معك يبقى اذنب - 00:42:25ضَ

فلابد ان يتوب ادي المعوق الاول ولا تطغوا طغيان هو مجاوزة الحد وهذه هي البدعة يبقى انت ما بين المطرقة والسندان كما يقال الذي يقدح في الاستقامة الذنب والبدعة طيب - 00:42:48ضَ

نحن لسنا معصومين حتى يقال لك لا تقترب ذنبا سيقترف المرء الذنب مهما اجتهد الا يذنب كما قال صلى الله عليه وسلم كل بني ادم وقال صلى الله عليه وسلم - 00:43:19ضَ

لو لم تذنبوا لخسف الله بكم الارض ثم اتى باقوام يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم اوعى واحد يعني يتصور منكم ان هذا حض على الذنب ها طالما ان احنا كده آآ الذنب ملازم لبني ادم يبقى اذنب وخلاص - 00:43:47ضَ

انت ستذنب رغما عنك له عندك شياطين عندك الشيطان الرجيم وعندك النفس الامارة وعندك شياطين الانس والجن يؤزونك ازا على المعصية والايمان يزيد وينقص ممكن في حال نقص الايمان تماما - 00:44:15ضَ

واحد يقول لك ايه ما تيجي يا اخي نروح مرقص عشان نرقص كده ولا بتاع ولا نروح بيت الدعارة ده ولا نروح نشرب مينو وهنا مشروب بالبينو يعني والكلام ده - 00:44:41ضَ

فممكن الواحد في حالة ضعف واليأس والكلام ده يقول لك تعالى يا اخي اشرب كاسين كده وانسى انسى الدنيا وانس الهموم الكلام ده ولا اشرب حشيش كوكايين وبانجو ومش عارف ايه والكلام ده - 00:44:57ضَ

بعد ما يعمل الذنب يندم ما الذي فعلته اللهم اغفر لي اللهم اسقط عني ذنبي اللهم لا تؤاخذني اه اذنبت لكن يجب عليك ان تتوب ولذلك قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاية ومن تاب معك اي والذي يتوب من الذنب يبقى رجع الى الصراط - 00:45:13ضَ

مرة اخرى بعدما خرج منه يبقى عندنا الذنب مشكلة اذا اذنبت تب الى الله عز وجل الشيء الاخر الذي يقدح في الاستقامة البدعة ولا تطغوا اي لا تخترع عبادة تتقرب الى الله عز وجل بها - 00:45:43ضَ

يعني الجماعة اللي مسلا الذين يرقصون في مجالس الذكر بعد ما ياكلوا ويملوا يملأون بطونهم وكل واحد ياكل له ديك قد كده هو عايز يهضم ها احسن وسيلة للهضم عندهم - 00:46:08ضَ

اوقفوا طابور الله الله الله الله ها رايح جاي منه يذكر الله ومنه بيهضم ها والا الديك ده ممكن يعمل له تخمة هو ده امر النبي صلى الله عليه وسلم به - 00:46:27ضَ

اهذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم هذا فعله الصحابة والتابعون والائمة المتبوعون يمسكون بايدي بعضهم وعدي يتمايلون يمنة ويسرة لا ابدا يبقى انت اخترعت شيئا تتقرب به الى الله لم يأذن به الله. هو ده الطغيان بقى ومجاوزة الحد - 00:46:48ضَ

اللي احنا بنسميه البدعة وانا اقول لكم بصراحة لما واحد يقف كده ويتمايل وساعات كده تاخدوا الجلالة ها ويتمايل لحد ما راسه تكاد تصل الى الارض تعمل كده ويعمل كده - 00:47:12ضَ

الله الله الله الله ايه ده وعلى حسب بقى تعالوا طيب لو ان هذا الرجل ذهب الى قصر ملك من الملوك اسمه عبده مسلا وواقف على الباب قال له يا عبده يا عبده يا عبده يا عبده - 00:47:32ضَ

يا عبده يا عبده يبقى ده ايه هذا اشبه بالمستهزئ صح ولا لا فكيف يقف بين يدي الله عز وجل ويعمل هذه الحركات ويتصور انه يعبد ربه سبحانه وتعالى يبقى ده - 00:47:53ضَ

ارتقى درجة وصل الى درجة الطغيان وركب سلم الحرمان يبقى الاستقامة بيقبح فيها ايه هذان الشيئان قال تعالى فاستقم كما امرت ومن تاب معك اي خرج عمل معاصي وبعدين قام راجع تاني الى الاستقامة - 00:48:14ضَ

ولا تطغوا كي تتجاوزوا الحد عن امري ولا تنقل قدمك الا اذا كان مأذونا لك ان تنقل قدمك لان هذا هو شعار العبودية كثير من الناس يعملون بالتجارة رجال اعمال يعني - 00:48:39ضَ

يروح يعقد صفقة في اي بلد من بلاد الدنيا ونحن كبلاد مسلمة بكل اسف صرنا سوقا وانتاجنا قليل معظم لا نستعمله في حياتنا مستورد ومستورد من الذين لا يدينون بدين الاسلام - 00:49:03ضَ

اهم حاجة عند الرجل المنتج هامش الربح يبيع البضاعة دي باعلى سعر يكون وطبعا علشان تعمل صفقة بيع بينك وبين رجل لا يدين بدينك بيضع شروطا الشروط دي قد يكون فيها - 00:49:30ضَ

لا يخالف القرآن والسنة هو رجل لا يدين بدينك فبيعمل الشروط التي تحقق له اعلى معدل ربح مع قطع النظر عن حلال وحرام هم ما عندهمش حلال وحرام كله حلال حلال - 00:49:55ضَ

حلال بالثلاثي المعروف طيب انت كتاجر رجل اعمال كبير لك محاسب ولا لا عندك محاسب يرأس مجموعة من المحاسبين اي شركة ليس لها محاسب تبقى شركة خاسرة هناك مستشار قانوني ولا لا - 00:50:13ضَ

مستشار قانوني عشان لو حصل اي مشكلة قانونية هذا المستشار القانوني يحلها لك طيب هذا المحاسب يعمل عندك مجانا ولا تعطيه اجرا يعطيه اجرا هذا المستشار القانوني اعطيه اجرا ام يعمل مجانا - 00:50:39ضَ

تعطيه اجرا طيب قبل ان تعقد هذه الصفقة كرجل مسلم تريد ان تأكل حلالا السؤال هل عندك مفتي عرضت عليه هذا العقد وقلت له انظر فيه هل فيه شيء يخالف ديني - 00:51:00ضَ

الجواب لا ثم لا ثم لا يبقى عندك مستشار قانوني وعندك محاسب وليس عندك مفتي يفتيك يقول هذا حلال وهذا حرام وبالمفتي عندما يعمل عندك يعمل مجانا ام يعمل بالاجرة - 00:51:24ضَ

يعمل مجانا واحد مسلا لما يتصل به وياخد معي ساعة على التليفون عمال يقول لي والله انا عايز اقرأ عليك الشروط الفلانية. انا البضاعة من البلد الفلاني. والشروط بيشترط علي المنتج - 00:51:49ضَ

كزا وكزا وكزا وكزا وكزا هل في اي شرط من هذه الشروط يعني يخالف نصا من القرآن والسنة انا بقعد اسأله واخد وادي معه والكلام ده وبتاع. ممكن ياخد مني عشر دقايق ربع ساعة نص ساعة ساعة - 00:52:09ضَ

وممكن يسأل عشر مرات كل مرة ياخد له ربع ساعة انا كمفتي الذي اخذته منه هل قلت له نظيري ان انا انفقت معك ساعة وساعتين وتلاتة اديني اجرة الفتوى طب ازاي يا اخي تجيب مستشار قانوني؟ - 00:52:26ضَ

وتجيب محاسب وتدي له فلوس والمفتي الذي يعمل مجانا لا تكلف نفسك وترفع سماعة الهاتف او حتى تذهب اليه فهذا يدل على هوان الدين وهوان تحري الحلال والحرام على هذا التاجر - 00:52:53ضَ

وهذا موجود عند تسعة وتسعين في المية من تجار المسلمين ليس لهم مفتي يقول له هذا حلال وهذا حرام يبقى دي مش عبودية العبودية ان تنظر ماذا يريد سيدك الذي خلقك - 00:53:14ضَ

وامرك ونهاك قبل ان تفعل قبل ان ترفع قدمك عايز تمشي اول ما بتعمل بتعمل ايه؟ بتزحف وبترفع قدمك الاول وبعدين تضعوها وترفع التانية وتضعوها انا هعلمكم المشي ولا ايه - 00:53:40ضَ

ها يعني ايه انت قبل ان ترفع قدمك سل نفسك انا كعبد هل مأذون لي ان ارفع قدمي ام لا وانظر ماذا يقول سيدي؟ قال لي سيدي ارفع قدمك طيب رفعتها - 00:54:03ضَ

اين اضعها هنا ولا هنا ولا هنا ولا هنا تسأل سيدي يا سيدي اين تريد ان اضع قدمي لان هنا ممكن يبقى حرام وهنا مكروه هنا حلال فيقول لك ضع قدمك هنا - 00:54:26ضَ

ولا تضعها هنا ولا ها هنا رجلك التانية عايز ترفعها سيدي ارفع قدمي ام لا ارفعها رفعتها او قال لك لا ترفعها تضعها وتقف حيث هي دي العبودية مش الكلمة التي انتشرت بين المسلمين - 00:54:55ضَ

كل ما واحد يأمره بحاجة يقول له انا حر يعني ايه انا حر انا حر معناها انا منفلت انا متسيب انا افعل ما اريد ما يمليه علي الهوى. ادي معنى كلمة انا حر - 00:55:22ضَ

يا بنيتي تحجبي انا حرة حريتي الشخصية مزاجي لأ ده خرج من حظيرة العبودية طالما قال انا حر وافعل ما اريد لم يعد عبدا عبد اما ان يأتي طواعية سيمدح بذلك - 00:55:43ضَ

فان لم يأت بالعبودية اتى بعبودية القهر والاذلال اللي هو عبد عبد شاء ام ابى اما عبودية القهر والاذلال اللي هي العبودية المسيطرة على البشر كلهم التي ذكرت في قوله تعالى - 00:56:13ضَ

ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا غصب عنه ليه؟ لانه مربوب ومقهور بالمرض ومقهور بالموت حتى ملوك الدنيا هو مش ممكن الواحد يبقى ملك البلد وفجأة يحدس انقلاب عليه - 00:56:37ضَ

ويتاخد الملك ده يتحط في السجن يبقى مقهور ممكن يقهر يعني لا يكون ملكا من ساعة ما ياخد الملك لحد ما يموت لا ممكن يبقى سجين ويموت في السجن طب انت ليه تعرض نفسك الى هذا - 00:57:05ضَ

ان تكون عبدا رغما عنك وتأتي بالقهر والاذلال لما تيجي بالزوق يا اخي يعني السماوات والارض تكونان افضل من العبد الذي ارسل الله اليه الرسل وانزل الكتب في انسان يقبل مثل هذا - 00:57:28ضَ

قال الله عز وجل للسموات والارض اتي طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين فانت اولى ان تقول هذا ائت الى ربك طوعا او كرها ستأتي طوعا او كرها يبقى الافضل لك - 00:57:56ضَ

والاشراف لك والاكرم لك ان تأتي طوعا لا تأتي كرها منك يبقى لا تتجاوز اطلاقا حدود العبودية ازمة فارجع ولا تبتدع في دين الله ما ليس منه اذا فهمنا الاية - 00:58:20ضَ

استقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا طيب احنا ماشيين على الصراط واحد عايز يطلع يخرج من باب من الابواب النبي عليه الصلاة والسلام قال وهذه الابواب محارم الله - 00:58:46ضَ

ادي الابواب محارم الله هناك داعيان الاول على رأس الصراط والداعي التاني يراقب الداعي الذي على رأس الصراط هو القرآن لابد ان يكون يكون القرآن امامك وامامك خلي بالك من الكلام - 00:59:10ضَ

تحط الهمزة فوق وتحطها تحت ها تنقل الهمزة لابد ان يكون القرآن امامك وامامك كما قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه قال من جعل القرآن امامه قاده الى الجنة - 00:59:46ضَ

ومن جعله خلفه في قفاه الى النار جهاز الاستقبال عندك جيدا يتلقى القرآن وتنتفع به اذا كان غير جيد يزيده القرآن ضلالا قال تعالى وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين - 01:00:13ضَ

ولا يزيد الظالمين الا خسارا وقال تعالى قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى يسمع القرآن يزداد كفرا الجهاز الاستقبال عنده عطلان او رديء - 01:00:50ضَ

هذا القرآن كتاب الله عز وجل يقول للسائلين خلفه ما بين السورين ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا. لا تروح يمين ولا تروح شمال هتروح يمين هتطلع من الباب - 01:01:17ضَ

المحرمات تروح شمال هتطلع من الباب على المحرمات لا تتعوج وتروح يمين وشمال يبقى لازم ايه تمشي خلف امامك الا وهو القرآن داعي الذي فوق الصراط قال صلى الله عليه وسلم هو واعظ الله في قلب كل مؤمن - 01:01:41ضَ

عارف الواعظ ده اللي هو الضمير الضمير النفسي اللوامة تفعل الشيء لا تستطيع ان تنام منها اول ما تروح عشان تنام تقول لك لماذا فعلت هذا ولماذا فعلت هذا؟ ولماذا فعلت هذا؟ تقوم تاخد حبوب منومة عشان تستريح - 01:02:11ضَ

ليه؟ لانها تؤنبك دائما اذا خالفت الدين او خالفت المروءة تفضل تلومك انت عارف النفوس تلاتة النفس المطمئنة نسأل الله ان يجعلنا من اهلها والنفس اللوامة نسأل الله ان يجعلنا من اهلها - 01:02:36ضَ

والنفس الامارة بالسوء ونعوذ بالله منها والنفوس ثلاثة يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء. يبقى النفوس تلاتة - 01:02:58ضَ

واعظ الله في قلب كل مؤمن هو النفس اللوامة بقى تلومه دائما اذا خالف الدين او خالف المروءة اذا خالف الدين واضح طب اذا خالف المروءة ما هي المروءة المروءة - 01:03:23ضَ

كلمات جامعة لمكارم الاخلاق طب هل المروءة تكون لاصحاب الدين فقط للمسلمين يعني المروءة لا بلد لها ولا دين لها بالك من الكلام ده لانه كلام مهم المروءة نجدة والشجاعة - 01:03:45ضَ

والكرم ها لا دين لهذا ولا وطن كان العرب في الجاهلية كفارا كما تعلمون ومع ذلك كانوا اصحاب نجدة ومروءة وكرم وشهامة واظنكم كلكم تعرفون حاتم الطائي ها لما واحد يعمل وليمة يقول لك هذا كرم حاتم - 01:04:15ضَ

حاتم الطائي مات كافرا وكان اكرم الناس لدرجة انه يوما رأى ابنا له يضرب كلبة له انت عارف زمان التائه في الصحراء كان يهتدي اما بنباح الكلب او بالنار التي يشعلها الرجل الكريم على قمة الجبل - 01:04:46ضَ

فيوم الضال في الصحراء اللي هيموت مش عارف يروح فين اما يتبع نباح الكلب ان معنى كلب بينبح يبقى فيه ناس ومعنى ان فيه نار على قمة جبل يبقى فيه ناس - 01:05:13ضَ

يبقى اما ان يذهب الى النار واما ان يتبع نباح الكلب وجد ولده يضرب كلبة له عارف ماذا قال له قال له يا بني لا تضربها فان لها علي جميلا - 01:05:28ضَ

انها تدل الضيفان علي بيقول له الكلبة دي لها جميل في عنقي فما تدل الضيفان عليه؟ رجل عنده مروءة برغم انه كافر ولزلك انتم تجدون مثل من الكفار ناس شجعان وجدعان وولاد بلد - 01:05:49ضَ

ها وتلاقي كريم كده وعمال يدافع عنك وبتاع بالرغم انه لا يدين بدينك يقول لك انا اقف مع المظلوم ومنظمات حقوق الانسان ومش عارف ايه والكلام دوت وبتاع كله. ما هي دي داخل في باب المروءة - 01:06:12ضَ

انه لا يقبل الظلم خلاص فالمروءة اذا يدين بها المسلم وغير المسلم ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال حديثا اختم به يعني يمكن قليل من الذي نستحضر معنا هذا الحديث - 01:06:27ضَ

هو مشهور الدنيا كلها بتقوله قال صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق وفي رواية مكارم الاخلاق انما بعثت لاتمم لما بتيجي بتتمم حاجة مش لازم يكون لها بداية - 01:06:49ضَ

ها هتتمم ايه لازم يكون في بداية وانت تتممها الذي تممه رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكارم الاخلاق انه قال لك اجعلها لوجه الله لانك اذا كنت صاحب مروءة في الدنيا - 01:07:16ضَ

ولا تبتغي وجه الله ستدخل النار في النهاية ولن ينفعك ما فعلت من المروءة وحاتم الطائي اللي احنا بنتكلم عنه ده ابنه عدي ابن حاتم اسلم كان من الصحابة الفضلاء - 01:07:39ضَ

فاراد ان يطمئن على مستقر ابيه الرجل بيدبح ويأكل ويشرب وبتاع والكلام ده فقال يا رسول الله ان حاتما كما تعلم كان يقري الضيف ويضيف الضيفان ومش عارف هو يعمل ويعمل ويعمل. هل ذلك نافعه عند الله - 01:07:58ضَ

كرم اللي عمله ده والمال اللي عمال يديه للناس كده. هل ذلك نافع عند الله الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا قال له قال ان اباك اراد شيئا فناله كان عايز الدنيا كلها تقول كرم حاتمي - 01:08:24ضَ

حاتم الطائي بس ما لوش في الاخرة حاجة خالص اذا خسر الخسران المبين ولا لأ الذي انفقه في الدنيا انتفع به ابدا لم ينتفع به يبقى لما النبي عليه الصلاة والسلام يأتي فيقول - 01:08:42ضَ

انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق معناها ان يقول لك يا صاحب المروءة اجعل عملك لله تنال الذكرى الحسنة في الدنيا وتنال وتنال وتنال جائزة الكبرى بدخول الجنة ادي معنا اتمم مكارم الاخلاق. اي ان اجعل مكارم الاخلاق - 01:09:02ضَ

لله تبارك وتعالى يبقى نحن هنا ايها الاخوة الكرام امام هذا المثل الكبير والحديث الحقيقة فيه فوائد كثيرة جدا يعني ممكن تحتمل محاضرة واتنين وتلاتة واربعة لو مسكنا المحرم لوحده - 01:09:34ضَ

لوحده. لو مسكنا حدود الله لوحدها. لو تكلمنا عن كتاب الله كامام لنا وحده. لو تكلمنا عن الضمير والمروءة كل واحدة من هذه ممكن تحتمل محاضرة واتنين وتلاتة لكنني اردت ان القي ضوءا عاما - 01:09:54ضَ

على هذا الحديث ليه ؟ لان افة الدنيا اصابت كثيرا منا ونسينا كثيرا من هذا الهدي النبوي الذي من تمسك به وصل الى الغاية والمنتهى الا وهي الجنة والجنة يا اخوانا - 01:10:14ضَ

مع متعها نخل ورمان ومتعة والكلام ده. هذا اقل شيء فيها اما اعظم ما في الجنة وهو رؤية الله تبارك وتعالى اعظم ما في الجنة ان ترى ربك الذي كنت تعبده سبحانه وتعالى - 01:10:35ضَ

اسأل الله سبحانه تعالى ان ينفعني واياكم بما قلنا وان يجعل ما قلته لكم زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمني عليه له بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد - 01:10:55ضَ

الحمد لله رب العالمين تويتر جميل بعض المعاني للذين لا يحسنون العربية. انا اعلم ان هناك من لا يحسن فهم العربية لا سيما اذا كان الجيل التاني الذين اتوا الى هنا ويعني - 01:11:17ضَ

بكل اسف يعني تركوا العربية - 01:11:49ضَ