باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور بانفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:26ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم - 00:00:50ضَ

ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ثم اما بعد فان خير الكلام كلام الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة - 00:01:18ضَ

وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وما قل وكفى خير مما كثر والهى وانما توعدون لآت وما انتم بمعجزين ايها الاحباب الكرام ان من اعظم سعادة الانسان ان تقر عينه بما يحب - 00:01:42ضَ

وان المحبة متعددة كثيرة فمنها المتعلق بالنفس وحظوظها من المتاع والزوج والاولاد ومنها المتعلق بالمعادي والاخرة وهو صلاح العمل واستقرار الحالي ووضوح الطريق وخير هذه السعادة ان يشعر الانسان ان طريقه الى الله واضح بين لا لبس فيه - 00:02:12ضَ

ولهذا عندما تأتي الشواغل والعوارض لتجعل حواجز امام عين المكلف فلا يستطيع ان يبصر طريقه او ان يبصر جزءا من الطريق لا كله او ان يبصر شيئا ضعيفا لا يبصره على واضحه ويقينه - 00:02:54ضَ

فانه يكون في بلبلة عظيمة تتقاذفه الامواج يمينا ويسارا يعلو حاله تارة وينخفض تارات مكدر الذهن مشتت الفؤاد يساق في كل حدب وصوب قلبه غير مجموع ورؤيته غير واضحة يجري وراء السراب - 00:03:23ضَ

حتى اذا ادركه لم يجد عنده شيئا بل وجد وهما عظيما عريضا زائقا وعندها يرتد الطرف وهو حسير وينقلب الى داره وهو اسيف انه لم يحصل شيئا فما بالك ان تطاولت الاعمار في هذا الضرب - 00:03:58ضَ

وامتدت السنون في هذا السبيل وهو على هذه الحال كيف يكون حاله وكيف ينتهي امره؟ ما اشقاه وما ابعده عن السعادة ولهذا ينبغي للمرء ان يفزع الى ربه ومولاه يطلب منه المدد - 00:04:27ضَ

ويسأله العون فان الخير كله من الله لا من اهوائنا ولا من ارائنا ولا من ظنوننا فاننا بشر ضعاف افهامنا قاصرة واراؤنا منتهية وربما تظن الخير في العطب ويكون العطب في الخير والصلاح - 00:04:54ضَ

فالله تبارك وتعالى لم يجعل الامر بينا واضحا الا اليه ثم يجعل هذا البيان لمن شاء من عباده. قال الله وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر فاذا اردت ان تعرف السبيل - 00:05:26ضَ

وان تعرف موطن قدميك وان تعرف منتهى بصرك فينبغي ان تهرع الى ربك وان تسيء الظن في رأيك والا تستوحشن من النظر الدائم في كتاب ربك وكلامه فان الله تعالى - 00:05:47ضَ

جعل الذكر والشرف في القرآن لا سواه لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم. فالذكر هو الشرف فشرفك وشرف امتك ان ينقطع املك الا من مولاك واذا تبلبلت الاراء وتباينت الافهام - 00:06:12ضَ

فليس لك الا ان تذهب الى الذي بيده الرزق فالتوفيق رزق من الله والسداد رزق من الله قال الله تبارك وتعالى وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم - 00:06:38ضَ

فخزائن التوفيق والسداد ليست موكولة لاحد لا يمكن ان نحكم على سداد الرأي بجملة الاراء ولا باجماع الظنون والاوهام وانما الحق من الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين فالحق من الله تعالى لا من عند غيره - 00:07:01ضَ

فيجب ان ندرب اخواننا وتلاميذنا على تعظيم الكتاب والسنة وان نمتاح منهما الحق المبين وان نعاير اقوال الخلق جميعا بالكتاب والسنة واذا نزلت نازلة او اصاب الناس مصيبة يجب عليهم ان يهرعوا الى هذين الاصلين - 00:07:28ضَ

الذين مردهما واحد وهو الوحي فالوحي معصوم لا محالة والرأي مقطوع عليه بالبطلان لا محالة فكيف نترك المعصوم الى المضمون؟ هذا امر ينبغي ان يتأمل وما نحن بصدده ايها الاحباب - 00:07:58ضَ

من سوء الاحوال واضطرابها وتبدل الشؤون وتصرفها يظن الناس ان هذا الامر مرده سوء الادارة او مرده تنازع الناس في توصيف القرار وانزاله ويتبارى الناس في تشكيل الاحزاب وايجاد الرؤى - 00:08:22ضَ

ولم يفكروا ابدا ان ينظروا في كتاب الله عز وجل ليستبينوا منه طريق الخلاص من هذه الورطة التي نسجناها بايدينا وصنعناها بظنوننا فكم من مريد للخير لم يصبه وكم من مريد الخير لم يدركه - 00:08:51ضَ

فليس كل ما تريد يكون بالضرورة صحيحا فالصحيح ما كان موافقا للحق والباطل ما سواه نريد ان ننظر الى كتاب ربنا عز وجل كيف بين لنا ربنا عز وجل منهج الانبياء في الدعوة الى الله - 00:09:17ضَ

وكيف ان هذا المنهج والذي يغير الامة قطعا ليس اي منهج اخر كنا دائما نقول لا شرقية ولا غربية. اسلامية اسلامية ما معنى كلمة اسلامية اسلامية لا شرقية ولا غربية - 00:09:42ضَ

اسلامية اي هي من عند الله عز وجل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا هذا الاختلاف وهذا الشجار الفكري والعقائدي والمنهجي والحزبي وهذه التشققات الواسعة التي لا تلتهم الافراد - 00:10:03ضَ

وانما تلتهم الدعوات والاتجاهات فتغيب في بطون الظلمة بدلا من ان تغيب في بطون الارض سبب ذلك ان الناس انصرفت عن النور المبين لقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين - 00:10:27ضَ

رجل يريد ان يسير في ظلمة سادرة ويترك الطريق المنير الواضح فيا ترى ويا ترى كيف ننادي عليهم؟ هل ننادي بانه رجل عاقل؟ او بانه غير ذلك؟ فتأملوا ذلك ما من كلمة - 00:10:48ضَ

افضل في جذرها وتصرفات كلماتها من هذه الكلمة المباركة الصاد واللام والحاء هذه كلمة مباركة الصلح وصالح ومصلح ومصلوح والاصلاح كلها كلمات طيبة واذا تأملنا سنجد ان عكس الاصلاح الافساد - 00:11:12ضَ

عكس الاصلاح الافساد ما يحدث في بلدنا الان افساد وعكسه هو الاصلاح عندما ذهب موسى لملاقاة ربه امر اخاه هارون فقال له اخلفني في قومي وماذا؟ واصلح وماذا ولا تتبع سبيل المفسدين - 00:11:46ضَ

اذا عندنا ضدان الاصلاح والافساد من لم يسلك سبيل الاصلاح سلك بالضرورة سبيل الافساد هذا امر واضح اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وظيفة الانبياء اقامة منهج الاصلاح - 00:12:14ضَ

ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وقول الله ايضا على لسان انبيائه حكاية عن انبيائه لقد كان النبي يقول لانبيائه لاقوامه وانا لكم ناصح امين والنصح متعلق بالاصلاح امر الله تعالى - 00:12:43ضَ

المؤمنين اذا وقع بينهما افساد وسورة الافساد هنا الاقتتال ان يقيموا منهج الاصلاح وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الخلاف بين الرجل وزوجته فساد الاسرة تتفكك يضيع الاولاد المقاصد الشرعية الجميلة - 00:13:11ضَ

التي تتغى من اقامة الاسرة تذهب ادراج الرياح. هذا فساد وافساد فيأتي قول الله عز وجل والصلح خير والصلح خير. حتى ولو كان على مضض منك حتى ولو كنت مظلوما مهيض الجناح - 00:13:42ضَ

فالصلح خير ولذلك قال ربنا عز وجل في ملمح من ملامح الصلح وهو السلم. وان جنحوا للسلم فاجنح لها توكل على الله فالسلم من الصلح فالصلح كله خير ومعروف ثم اعلم ايها الحبيب - 00:14:04ضَ

ان الله تبارك وتعالى اكد هذا المعنى معنى الاصلاح وضد الافساد في قوله تعالى وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا اه يصلحون ولا يصلحون. اذا العلاج مما نحن فيه الان - 00:14:27ضَ

لا يكون الا في كلمة واحدة وهي الاصلاح الاصلاح ليس اصلاحا حزبيا ولا ديمقراطيا ولا رئاسيا ولا دعوة القوى والاحزاب السياسية للحوار الوطني والتوافق الوطني ابدا وانه اصلاح على منهج الله عز وجل - 00:14:50ضَ

اصلاح على منهج الله الاصلاح اصلاح عقائدي اصلاح عقائدي. اتنين اصلاح اخلاقي تلاتة اصلاح متعلق بالعمل اذا اصلاح متعلق بالعقيدة. وهو الدعوة الى الايمان واصلاح متعلق بالاخلاق الدعوة الى الاخلاق الحسنة الفاضلة - 00:15:17ضَ

والدعوة الى الاعمال الحسنة الصالحة هذا منهج الاصلاح الدعوة الى الامام الايمان بالله واليوم الاخر وملائكته وكتبه ورسله والقدر وتوقير الصحابة واجلالهم وتعظيمهم والامساك عما شجر بينهم قال الله يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله - 00:15:48ضَ

والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر قد ظل ضلالا بعيدا عقيدة ايمان بالله وهذا يتضمن توحيد الله عز وجل واثبات ما لله تعالى من اسماء وصفات - 00:16:23ضَ

وتوقير الله تعالى في مظاهر الربوبية بتوحيديه بافعاله سبحانه من الخلق والامر والاماتة والاحياء ايمان بالله عز وجل ثم اعلم بعد ذلك ان هذا الايمان يقدح في القلب معان عظيمة - 00:16:49ضَ

فعند التأمل تجد ان الاخلاق الفاضلة والاخلاق الحسنة اثر من اثار الايمان فان الرجل ربما يجزع والجزع خلق مرزول وربما يشتد غضبه لفوات محبوب او لحصول مكروه. وهذا ايضا من سوء الخلق. فاذا كان مؤمنا بالقدر - 00:17:13ضَ

وعلم ان كل شيء بامر الله تعالى وقدره استراح قلبه وطاب فؤاده ما اصاب من مصيبة الا باذن الله. ومن يؤمن بالله يهد قلبه قال بعض السلف هو الرجل تنزل به المصيبة - 00:17:42ضَ

فيعلم انها من عند الله فيرضى ويسلم فبات معلوما ان الخلق الفاضل والصحيح والحسن انما هو اثر من اثار العقيدة الصحيحة ومكون من مكوناتها فاذا اردنا ان نفصل الاخلاق عن العقيدة كان ذلك فصلا نظريا لا حقيقيا - 00:18:02ضَ

الدعوة الى العقيدة الصحيحة السليمة لا ينبغي ان تقول اني ساستبطن هذه العقيدة ولا اعلن بها لان الاعلان بها سيؤدي الى تفرق الامة ويؤدي الى انفضاض الناس ونحن الان في مرحلة تاريخية - 00:18:30ضَ

تمر بها البلاد. نريد ان نجمع الامة فلنترك شيئا من عقيدتنا لا بأس ان نوالي النصارى ولا بأس ان نمضي الاتفاقات الدولية المهينة لا بأس في ذلك الامر سبحان الله - 00:18:55ضَ

ان الصين ان الصين رفضت الاتفاقيات الدولية في فترة الستينيات وكانت انذاك دولة ضعيفة لكنها ارادت ان تقيم عزا للامة فرفضت الاتفاقيات الصينية اليابانية والصينية الانجليزية والصينية الامريكية حتى تربي الشعب على العزة - 00:19:14ضَ

اما نحن فاننا نرضى بكل الاتفاقيات الدولية التي تجعل من شعبنا قطيعا يساق والتي تجعل منا عبيدا عند السادة الامريكان او غيرهم ما الذي يجعل المسؤولين في هذه الايام يفكرون لفتح البلاد امام الروافض - 00:19:43ضَ

لماذا انهم عقدوا اتفاقيات وهذه اتفاقيات سبقتها جلسات سرية في بعض النقابات في بعض النقابات وقالوا باننا لو فتحنا السياحة الدينية امام الشيعة الروافض لدوخ في مصر اكثر من تمانية وعشرين - 00:20:11ضَ

مليار دولار في السنة. وعندئذ ينتعش الاقتصاد المصري يا الهي اتقدم امرا مضمونا على امر يقيني. الامر اليقيني ان روافض يكرهون اهل السنة ويحرمون الزواج منهم ويعتقدون كفرهم ويعتقدون حل اموالهم - 00:20:35ضَ

وفروج نسائهم وقتل ذراريهم ويعدون العدة لامتلاك اموالهم واراضيهم ابعد هذا الاعتقاد نرضى الدنية ولكم ان تعلموا ان روافض لو نزلوا مصر لن يضخوا في ميزانية الدولة ولا قرش واحد ولا قرش واحد - 00:21:02ضَ

الرافضة سيأتون من ديارهم بثيابيهم وغياراتهم وفرشاة ازنانيهم ونعالهم ولو استطاعوا ان يأتوا بخبزيهم حتى لا ينفقوا مليما في مصر لفعلوا ذلك انها السياسة التي يطبقها الصينيون عندما ينزلون الى بلاد الخليج - 00:21:27ضَ

الصينيون يعملون في دول الخليج بازيد الاسعار والشنطة التي يحملها عندما ينزل المطار هي الشنطة نفسها التي يحملها عندما يغادر المطار. لا يصرف دينارا ولا ريالا واحدا في ديار المسلمين - 00:21:53ضَ

وانما يدخر ليضخ هذا المال في بلده فولاؤه لبلده هذا فكر ولابد ان نحترم اصحاب الافكار واحترامنا لهذه الافكار ليس احتراما لاصحابها. وانما ان نعتبر وان نفهم ما الذي يحدث على ارض الواقع - 00:22:13ضَ

ان فتح الديار لهؤلاء الرافضة الكفار طعن في منهج الاصلاح العقائدي الذي ننادي به. اين الولاء؟ واين البراء عندما نجعل في دستورنا مودا للرافضة ولليهود وللنصارى وللعلمانيين بزعم التوافق ولابد للمرحلة ان تنتهي - 00:22:35ضَ

وان هذه الاخطاء التي وقعت في الدستور سنقوم بتصحيحها بعد ذلك في البرلمان. هيهات ثم هيهات انتم تتقلبون في الوهم وانتم اسأتم وضيعتم الامة وفرطتم في الدعوة الله تعالى اسأل ان يسامحكم - 00:23:02ضَ

وان يغفر لكم ما قدمتموه وما ازاتم فيه الاصلاح العقائدي بكل ما يترتب عليه من مواقف وارتباطات ورؤى وتصورات وتشكيل اهداف ووطء غايات هذا كله مبني على العقيدة الفكر الاستراتيجي فيه الغايات وفيه الاهداف - 00:23:25ضَ

وهذه الغايات وهذه الاهداف مرتبطة بالعقيدة نحن لن نستورد عقيدة لنبني عليها خططا وانما هي موجودة في كلام ربنا في كتاب الله عز وجل الاصلاح العقائدي. اتنين الاصلاح الاخلاقي مسألة مهمة جدا - 00:23:53ضَ

قلت بان الاخلاق رافض من روافد الاعتقاد واثر من اثار الاعتقاد تأمل في خلق اي انسان اذا وجدته صاحب خلق طيب فاعلم ان له عقيدة صحيحة فاعلم ان له عقيدة صحيحة - 00:24:17ضَ

احيانا نجد الكفار لهم اخلاق طيبة لا ليست لهم اخلاق طيبة. انهم من اسوأ الناس اخلاقا كونهم انهم يلتزمون بالمواعيد وغير ذلك. هذه لانها في مصلحتهم يرتبون ايامهم باللحظات والثواني ليربطوا مواعيد العمل - 00:24:38ضَ

فارتد هذا الخلق لمصلحته هو. ليس لانه قيمة دينية بدليل انك تجد جمعية الرفق بالحيوان مثلا في ايطاليا هذه الجمعية يمكن ان تقاضي رجلا لانه ربط سلسلة مصدية في رقبة كلب - 00:25:02ضَ

ينبغي للكلب ان يربط بسلسلة مذهبة ومفضضة وان تكون سلسلة على مقاس الرقبة فاذا كانت سلسلة ضيقة اشتكوه ورفضوا قضية وكانت مشكلة بينما تجد الجنود الايطاليين في الصومال يقومون بشي المسلمين هم احياء - 00:25:22ضَ

يا سبحان الله اترفقون بكلب ايطاليا في روما وتحرقون اجساد المسلمين في مقدسو اين هذه الاخلاق انها اخلاق فارغة تدل على سوء عقيدة. فالعقيدة الصالحة هي التي تنبثق من الاخلاق - 00:25:45ضَ

والاخلاق معذرة. الاخلاق الصالحة هي التي تنبثق من العقيدة. وتكون رافدا من روافدها قال الله عز وجل في نبيه وانك لعلى خلق عظيم وقال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث عند ابن عساكر واسناده حسن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال - 00:26:08ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقربكم مني منزلا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا. سبحان الله! احاسنكم اخلاق احاسنكم اخلاقا وفي الحديث الصحيح عند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. صالح الاخلاق - 00:26:35ضَ

فلابد من صلاح الاخلاق الاخلاق كثيرة فاذا تأملت وجدت سوءا في الخلق فاعلم ان هناك خللا في العقيدة ثم نأتي بعد ذلك الى الاصلاح الثالث اصلاح العمل اصلاح العمل لابد ان تكون الاعمال صالحة - 00:27:05ضَ

كيف تكون الاعمال صالحة بالشرطين المعروفين عندكم جميعا ان تكون خالصة لوجه الله وان تكون صوابا على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن - 00:27:30ضَ

معاملة عندما سئل الفضيل قال احسن عملا العمل حسن الخالص الصواب الخالص لوجه الله والصواب على منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هذا هو منهج الاصلاح الانحراف عن هذا المنهج يوقع في عدة امور - 00:27:50ضَ

يوقع في الشرك او الكفر. اتنين يوقع في النفاق تلاتة يوقع في المعصية اربعة يوقع في البدعة خمسة يوقع في الهوى والعياذ بالله الامور دي كلها يقوم المنهج النبوي باصلاحها عن طريق النصح - 00:28:18ضَ

اذا هناك نصح اخلاقي وهناك نصح عقائدي وهناك نسخ يتعلق بالعمل الصالح ولهذا قال الله عز وجل عن عن انبيائه. وانا لكم ناصح امين ان اريدوا الا الاصلاح ما استطعت. وقبل ذلك - 00:28:43ضَ

ابلغكم رسالة ربي وانا لكم ناصح امين ابلغكم رسالات ربي واعلم من الله ما لا تعلمون. ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم الاية. فالنصح - 00:29:06ضَ

علاج للانحراف عن منهج الاصلاح ولكن الى متى يستمر ذلك المنهج الاصلاح والنصح الى متى يستمر ذلك المنهج؟ اصلاح الامة في عقيدتها واصلاح الامة في اخلاقها واصلاح الامة في اعمالها - 00:29:27ضَ

وجمع الناس على دينهم الى متى يستمر ذلك الامر؟ هناك عوارض كثيرة هناك المجرمون وهناك المتسلطون. وهناك المنافقون. هناك الذين يحاربون الدعوة هناك الذين يريدون اجتثاث اصولها والقضاء على خضرائها. يا ترى هل يستمر ذلك المنهج - 00:29:50ضَ

حتى نقع فريسة للعلمانيين. والكفار والرافضة ليقتلونا وليعذبونا وليضيقوا علينا في ديارنا واموالنا وشأننا هذا ما سنعرفه في الخطبة التالية واني استغفر الله لي ولكم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك على - 00:30:17ضَ

للنبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا من اخطر الاشياء ان يبني الانسان تصوره على رد الفعل او الضغط النفسي هذا خطأ. هذا خطأ. لابد ان يكون لك منهج ثابت وتصور ثابت - 00:30:49ضَ

لا تحد عنه لحظة انت رجل صاحب منهج من صفات المنهج انه ثابت في رؤياه يمكن ان تكون المرونة في التنفيذ والاداء والمعالجة والمشاكلة اما من حيث اصول المنهج فالمنهج ثابت لا يختلف - 00:31:14ضَ

اما ردود الافعال فانها تؤدي الى الاخطاء القاتلة ان هزيمة هتلر سببها انه تحرك برد الفعل عندما استثير من قبل روسيا في ذلك الوقت استثير فتمت اثارته فده في معظم القوات العسكرية الى الجبهة الشرقية. جنرالات الجيش - 00:31:39ضَ

والمخابرات نصحوه ان الشتاء مقبل والجيش النازي ليست عنده امكانية للقتال في هذه الاجواء الباردة ثم ان خطوط الامداد خطوط بعيدة تزيد عن ثلاثة الاف كيلو والبلاد الجديدة التي فتحناها نحن لا نؤمن بولاء اهلها للجيش - 00:32:09ضَ

فيمكن ان يقطع خط الامداد ولكن الرجل كان مهووسا ليس بالعظمة وانما بالانتقام والانتقام امر نفسي اذا وقع في امرين في خطيئتين رد الفعل والايثارة النفسية ما الذي حصل؟ نكب الجيش الالماني في روسيا ندبة عظيمة بعدما كان هتلر - 00:32:38ضَ

يبشر جنوده وجنرالاته بانهم سيعبرون الفالوجة وانهم سيقهرون روسيا وانهم سيدخلون موسكو وانهم سيصنعون كذا وكذا كان ذلك ظنا كبيرا وذهب ادراج الرياح والاشكال نفسه وقع في الجبهة الجنوبية في الصحراء - 00:33:08ضَ

بين منتج ورمل عندما تحرك روميل بالعقلية نفسها واستدرجوا من تجمري في قلب الصحراء واذاقه هزيمة نكراء كذلك نحن نقرأ التاريخ ليس من باب الازاج وليس من باب التلذذ ثم بعد ذلك ممصمص اناملنا - 00:33:37ضَ

وانما نقرأ التاريخ لنعتبر لا ينبغي ان نقيم خطة على امر نفسي طارئ او رد فعل طارئ. ان منهجنا واضح لا يتغير لا تقل لابد ان نتطور وان نتحرك بسرعة - 00:34:01ضَ

وان نقتنص الفرصة اذا لم نفعل ذلك فعل بنا وفعل بنا وهو وهذا والمتاح ولابد من تقليل خسائر اعظم خسارة ان تترك ثوبك الذي يحميك في شدة البرد هذه اعظم خسارة - 00:34:22ضَ

والثوب الذي يحميك هو المنهج الذي من الله تعالى به عليك الذي يحدث ان الذين تركوا المنهج الان في تخبط شديد. اضاعوا الاموال وفرقوا بين المسلمين وضاعوا الاوقات الكثيرة وحدث هناك اضطراب بين الناس - 00:34:43ضَ

في معقولية كلام هؤلاء الناس وتغيرت الاحوال بعدما كان الناس يقبلون على الدين. صار الناس ينصرفون عن الدين. سبحان الله! نحن نريد ان نبدأ الدعوة النبوية من جديد ولكننا نبدأها برؤية واضحة - 00:35:10ضَ

رؤيا لم تختلف ولم تتغير ونحن على الطريق لم نتركه لحظة ولم تبتعد ارجلنا تراب الطريق انملة وهذا من فضل الله تعالى علينا وعلى الناس. ولكن الى متى ذلك المنهج؟ ندعو الناس ونغير في الناس - 00:35:32ضَ

على مستويات الاعتقاد والعمل والاخلاق الى متى حتى يأتي الله تعالى بامره نحن لا نستعجل النصر لا نستعجل وامر الله تعالى اما ان يحدث البلاء ينزل بلاء شديد جدا كرب عظيم جدا - 00:35:54ضَ

وهذا الكرب لا يثبت فيه الا الافراد فيكون الصبر وبعد الصبر يكون النصر. هذا وجه. قال الله تبارك وتعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول - 00:36:19ضَ

والذين امنوا معه متى نصر الله؟ قال الله الا ان نصر الله قريب هذا وجه الوجه الثاني ان يمكن الله تعالى لاهل دينه منة منه وفضلا وتكرمة واحسانا اذا هذا رزق من الله - 00:36:44ضَ

ومظهر التمكين ان تأتي بالفعل دون معارضة هذا والتمكين لا تقل بان المعارضة ملمح ايجابي ولابد من وجود المعرض في كل شيء. هذا كلام فاسد هذا كلام فاسد يا مشارع الله تعالى لا يعترض عليه الا كافر - 00:37:06ضَ

شرع الله لا يعترض عليه الا كافر ليست هناك معارضة في دولة الاسلام ولكن هناك رأي يخالف الرأي لكن ان يوجد رأي يخالف الشرع فلا يوجد هذا في دولة الاسلام - 00:37:30ضَ

والدليل قال الله عز وجل يا داوود يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض. يا الهي! اذا لم يأت داوود بانتخابات برلمانية رئاسية ولم يأتي داود بعملية عسكرية خاطفة اريقت فيها الدماء - 00:37:49ضَ

ولكن اتى داود فضل من الله عز وجل. انا جعلناك لم يجعله الشعب ولم ينصبه الشعب وانما نصبه الله انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله - 00:38:12ضَ

هذا هو قال الله تعالى الذين ان مكناهم في الارض اذا التمكين من الله والشرط التمكين ان يقام الشرع بدون مخالف بدون منازع. هذا هو التمكين. ولذلك قال الله الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. سبحان الله - 00:38:39ضَ

وقال الله وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم اذا التمكين ليس للحزب وليس للفكر وليس الاتجاه. وانما التمكين لدين الله الذي ارتضاه الله - 00:39:08ضَ

التمكين ليس للاراء توافقية ولا المناهج الوطنية الفاسدة ولا للديمقراطية العفنة وانما التمكين للدين الذي ارتضاه الله عز وجل. هذا والقرآن الذي يخبرنا. اذا ما يقوله الناس اليوم باننا ممكنون - 00:39:35ضَ

بنتكلم بحريتنا فهذا تمكين ابدا التمكين ان تقيم شرع الله دون منازع. ان تقيم حكم الله بلا معارض. هل وقع ذلك؟ لم يقع ذلك ان الدستور في مساولته او في احدى مساوداته. كانت هناك مادة تتعلق بالزكاة. تتعلق بالزكاة - 00:39:57ضَ

المؤتمرون المؤتمرون في تأسيسية اجتمعوا على حذف مادة الزكاة وتم التوافق الوطني على حذف مادة الزكاة قال الله عز وجل واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين امر الله تعالى بقتال رؤساء الكفر. وائمة الكفر حتى يتوبوا. يوحدوا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. فالزكاة - 00:40:23ضَ

من شعائر الاسلام ظاهرة قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة وماذا ويؤتوا الزكاة قال حبيبكم عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:40:58ضَ

واقام الصلاة وايتاء الزكاة عندما اجتمع العلمانيون مع قلتهم والنصارى على قلتهم والاسلاميون مع كثرتهم اجتمعوا على ماذا؟ على حذف شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة ليرضوا من حفنة قليلة من اعداء الله عز وجل. هل هذا تمكين؟ ليس هذا بالتمكين - 00:41:25ضَ

فيمكن فيمكن ان يأتي الله تعالى بالخير والفضل والبركة وان يمكن لعباده في الارض اذا هذا وجه ثان الوجه الثالث ان ربنا عز وجل يهدي المخالفين جميعا اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا - 00:41:53ضَ

هذا وجه الوجه الذي بعد ذلك يعاقب الله تعالى المخالفين جميعا من الكفار والمنافقين والمبتدعين والعصاة يحاربهم جميعا ويقضي عليهم جميعا كما فعل ما قوم نوح قال الله فكلا اخذنا بذنبه - 00:42:17ضَ

بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا. ومنهم من اخذته الصيحة. ومنهم من خسفنا به الارض. ومنهم من اغرقنا. وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. اذا ايها الاحباب اياكم ان تشكوا في منهج القرآن - 00:42:40ضَ

في بيان طريقة التغيير التغيير لن يكون بالاعمال العسكرية واراقة الدماء ولن يكون التغيير بالمنظومات الديموقراطية العفنة التي تقارب ديمقراطية اوروبا لن ننتصر ولن يمكن لنا الا فضلا من الله تعالى. والله تعالى لا يعطي فضله الا لعباده. فنسأل الله تعالى ان يحقق العبودية - 00:43:00ضَ

وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. على الله ربنا توكلنا ربنا لا تجعلنا - 00:43:29ضَ

فتنة للقوم الظالمين. ونجنا برحمتك من القوم الكافرين. اللهم طهر قلوبنا من النفاق ومن الشقاق من مساوئ الاخلاق. اللهم قيد لنا امر رشد. وادفع عنا كل شر وارزقنا كل خير. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا - 00:43:49ضَ

وتجاوز عن سيئاتنا ورد غائبنا واهد عاصينا وبارك اللهم لنا في نسائنا وفي ابنائنا وفي اخواننا وفي في مشايخنا وفي امهاتنا وفي اصحاب الحق علينا. اللهم انصر دينك وعز اوليائك. اللهم عليك باليهود والمجرمين - 00:44:09ضَ

انهم لا يعجزونك. اللهم خذهم اخذا واحصهم عددا واهلكهم بدذا ولا تبق منهم احدا. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:44:29ضَ