باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم ومن فوائد هذه الاحاديث ايضا. اتفق اهل العلم رحمهم الله تعالى على انه لا حد لاكثر الاعتكاف. فلك ان تعتكف - 00:00:00ضَ

ما شئت من الايام في رمضان وفي غير رمضان. وهذا باجماع اهل العلم رحمهم الله تعالى باجماع اهل العلم رحمهم الله تعالى قاله الامام الحافظ ابن حجر في الفتح ولكن العلماء اختلفوا في اقل ما يسمى اعتكافا - 00:00:17ضَ

فاذا اما اكثره فلا خلاف فيه واما اقله ففيه خلاف بين اهل العلم رحمهم الله تعالى. فمن اهل العلم من قال ان من نوى الاعتكاف ولو لحظة واحدة في المسجد فانه يسمى معتكفا. ولكن هذا القول مرجوح في الحقيقة وان كثر القائلون به. ولذلك - 00:00:38ضَ

فالاقرب عندي ان شاء الله عز وجل ان اقل الاعتكاف اما يوم كامل او ليلة كاملة. والمقصود باليوم ان تدخل معتكفك بعد صلاة الفجر وتخرج بعد غروب الشمس. انت اعتكفت يوما هذا اقل الاعتكاف - 00:01:01ضَ

وان شئت ان تعتكف ليلة ايضا لوحدها فتدخل في معتكفك بعد صلاة المغرب وتخرج بعد صلاة الفجر. فاقل الاعتكاف انما هو يوم او ليلة وهذا اقل صفة الاعتكاف التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم اقرارها. وذلك لحديث عمر الذي ذكرت الذي ذكره القارئ قال - 00:01:18ضَ

اني نذرت ان اعتكف يوما وفي ليلة ليلة في المسجد الحرام قال اوفي بنذرك. ومن المعلوم ان صفة الاعتكاف توقيفية فلا ينبغي ان نضيف على هذا الاعتكاف صفة لا دليل لا دليل عليها. واقل مدة ثابتة عن النبي صلى الله عليه - 00:01:43ضَ

وسلم هو اعتكاف يوم وليلة ولكن ثبت عن عمر واقره رسول الله انه نذر ان يعتكف يوما وفي رواية الليلة فاذا اقل ان يعتكف يوما او ليلة. واما من قال لحظة فان هذه صفة جديدة تحتاج الى - 00:02:03ضَ

تحتاج الى دليل لان المتقرر عند العلماء ان العبادة بكل متعلقاتها مبناها على التوقيف - 00:02:23ضَ