باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بحول الله وتوفيقه ومدده - 00:00:00ضَ

على موعد مع اللقاء الثاني والسبعين بعد المائتين من لقاءات التفسير ومع اللقاء السابع والعشرين من لقاءات تفسيرنا لسورة ال عمران وكنا قد انتهينا في اللقاء الماضي بفضل الله جل وعلا - 00:00:23ضَ

من تفسير قول الحق تبارك وتعالى ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون بعد ان امرهم الحق جل وعلا بالدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر - 00:00:43ضَ

ينهاهم مرة اخرى عن التفرق والاختلاف الذي وقع فيه امم اخرى مع قيام الحجة عليهم فيقول سبحانه ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. الاية رقم مية وخمسة - 00:01:07ضَ

اي لا تكونوا يا اهل الايمان كالذين تفرقوا واختلفوا في دين الله جل وعلا ولم يمتثلوا امره ولم يقفوا عند نهيه وحده من بعد ما جاءهم البينات والحجج الواضحات وعلموا الحق - 00:01:32ضَ

ولكنهم خالفوه ونقضوا عهد الله وميثاقه واولئك لهم عذاب عظيم لانهم قد تعجلوا الهلاك اولئك البعداء البغضاء لهم عذاب عظيم في الاخرة. بعد عذاب الدنيا التفرق والاختلاف شر كله واود ان ابين ان الاختلاف نوعان - 00:01:52ضَ

ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا الاختلاف نوعان اختلاف محرم مذموم باتفاق هو الاختلاف في اصل الملة في اصل الدين قال تعالى ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم - 00:02:23ضَ

هذا هو الخلاف المحرم المذموم واختلاف في الفروع والمسائل الاجتهادية وهذا لا اشكال فيه وهذا لا اشكال فيه فلقد وقع ممن حصل لهم محض الرحمة وهم اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:44ضَ

وهذا له اسباب كثيرة منها في رؤوس اقلام اختلاف الناس في طبائعهم وطرق تفكيرهم وفهمهم واستنباطهم واستدلالهم قال تعالى ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم. ان في ذلك لايات للعالمين - 00:03:05ضَ

ومن اسباب الاختلاف ايضا عدم بلوغ الدليل يقول ابن تيمية رحمه الله من اعتقد ان كل حديث صحيح قد بلغ كل واحد من الائمة فقد اخطأ خطأ فاحشا وقد غاب عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه - 00:03:29ضَ

وعن جمع كبير من الصحابة رضي الله عنهم غاب عنه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطاعون حتى جاء عبدالرحمن بن عوف الذي كان متغيبا لقضاء حاجة من حوائجه - 00:03:48ضَ

جاء فاخبرهم بالحديث ومن هذه الاسباب ايضا اختلاف في فهم الدليل قال عليه الصلاة والسلام لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريظة واختلفوا فصلى فريق في الطريق حين حان وقت العصر - 00:04:03ضَ

واخر فريق صلاة العصر حتى وصلوا بني قريظة وقد فات وقتها ولم يعب النبي صلى الله عليه وسلم على فريق من الفريقين ولم يأمر فريقا باعادة صلاته. بل جمعهما معا في صف واحد. وقاتل بهما بني قريظة - 00:04:24ضَ

ومن الاسباب ايضا باختصار شديد عدم العلم بنسخ الدليل وكذلك نسيان الدليل وفي صحيح البخاري من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون. فاذا نسيت فذكروني - 00:04:43ضَ

ولا يجوز ان يكون الاختلاف في مسائل الفروع والاجتهاد سببا للفرقة. والتنازع والخصام والخلاف بل والرمي بالتفسيق والتبديع والتكفير يقول ابن تيمية رحمه الله الاختلاف في مسائل الاحكام اكثر من ان ينضبط - 00:05:07ضَ

ولو كان كلما اختلف مسلمان في شيء من مسائل الاحكام تهاجر لم يبق بين المسلمين عصمة ولا اخوة والامر يحتاج الى تجرد وعدل وانصاف في مناقشة مسائل الاختلاف حتى لا يتحول الاختلاف الى القلوب والاقوال والافعال - 00:05:37ضَ

ولابد من احترام رأي المخالف وما اجمل قول الشافعي رأي صواب يحتمل الخطأ ورأي غير خطأ يحتمل الصواب ويجب ان نحسن الظن المخالفين من اخواننا والا نلتمس العيب للبرءاء وان ننبذ التعصب البغيض الاعمى للاشخاص والاحزاب والجماعات - 00:05:58ضَ

وفي الحديث الصحيح الذي رواه احمد وابو داوود والترمذي وابن ماجة من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنهم جميعا. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة - 00:06:29ضَ

وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا وما هي يا رسول الله؟ قال ما انا عليه واصحابي وفي لفظ كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة - 00:06:44ضَ

الاية الكريمة ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم بينات واولئك لهم عذاب عظيم فيها زجر شديد جدا ونهي عظيم للمؤمنين عن التفرق والاختلاف والبعد عن الوحدة والجماعة. ففي الصحيحين من حديث ابن عباس - 00:07:04ضَ

رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من فارق الجماعة شبرا شبرا مات الا مات ميتة جاهلية انه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية. وفي رواية مسلم من حديث ابي هريرة انه صلى الله عليه وسلم قال من فارق الجماعة يعني جماعة - 00:07:26ضَ

المسلمين هو سماكم المسلمين من فارق الجماعة وخرج من الطاعة فمات فميتته جاهلية فما احوج الامة الان في هذا الوقت بالذات الذي ضعفت فيه الامة وهانت على امم الارض الى ان تنبذ الفرقة والاختلاف - 00:07:53ضَ

وان تجتمع على الحق والهدى كما سادت امة الا باجتماع كلمته على الحق والهدى والعدل وما زلت امة وضعفت وهانت على امم الارض الا باختلاف الكلمة وضياع الحق والهدى وضياع العدل فيها - 00:08:16ضَ

ثم يبين الحق تبارك وتعالى عاقبة الفريقين في صورة معبرة مؤثرة يبدعها القرآن ابداعا يبين حال الفريقين يوم القيامة وكأنك ترى وجوه الفريقين بناظريك يقول سبحانه يوم تبيض وجوههم وتسود وجوه - 00:08:36ضَ

فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم؟ تذوق العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون الاية رقم مية وستة ومية وسبعة لا داعي اطلاقا كما قال بعض سادتنا من اهل التفسير - 00:09:06ضَ

لا داعي لصرف اللفظ عن حقيقته في البياض والسواد. لا داعي لصرف اللفظ عن حقيقته البياض والسواد للوجوه حقيقيان يوسم بهما المؤمن والكافر يوم القيامة تقدم الحق جل وعلا وعيد الكافرين - 00:09:31ضَ

بسواد وجوههم بما عليها من الذنوب والمعاصي والجرائر السيئة ثم يقال لهم على رؤوس الاشهاد اكفرتم بعد ايمانكم تذوق العذاب بما كنتم تكفرون لكفرتم بعد ايمانكم لاهل العلم في تفسيرها عدة اقوال منها - 00:09:55ضَ

ما قاله ابي ابن كعب رضي الله عنه قال هم كل من كفر بالله بعد ايمانه يوم الميثاق الكل امن يوم الميثاق حين اخرجهم من صلب ادم وقال لهم الست بربكم؟ قالوا بلى - 00:10:24ضَ

واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقول انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم. افتهلكنا بما فعل المبطلون - 00:10:47ضَ

فيعرفهم الله عز وجل يوم القيامة بكفرهم. فيقول لهم اكفرتم بعد ايمانكم اي بعد ايمانكم في يوم الميثاق هذا قول ابي بن كعب قال الحسن بل هم المنافقون اعطوا كلمة الايمان بالسنتهم - 00:11:10ضَ

واظهروها بالسنتهم وانكروها وجحدوها بقلوبهم واعمالهم فهؤلاء يقال هم اكفرتم بعد ايمانكم اي بعدما اظهرتم الايمان بالسنتكم واقوالكم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله. والله يشهد ان المنافقين لكاذبون - 00:11:32ضَ

وقال عكرمة هؤلاء قوم من اهل الكتاب كانوا مصدقين بانبيائهم مصدقين برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ان يبعث ولما بعث كفروا به كذلك قوله تعالى اكفرتم بعد ايمانكم - 00:12:01ضَ

وقال اخرون بل هم من اهل ملتنا ممن ارتد عن دين الله تبارك وتعالى قال علي ابن ابي طالب في اثر مخيف والله قال علي رضي الله عنه ان الرجل - 00:12:22ضَ

لا يخرج من اهله كما يؤوب اي فما يعود اليهم حتى يعمل عملا يستوجب به الجنة وان الرجل ليخرج من اهله فما يعود اليهم حتى يعمل عملا يستوجب به النار ثم قرأ قول الله تعالى يوم تبيض وجوههم وتسود وجوههم - 00:12:38ضَ

وفي الحديث الذي رواه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنا ويمسي في نفس اليوم ويمسي كافرا ويمسي مؤمنا ويصبح في نفس الليلة - 00:13:07ضَ

كافرة يبيع دينه بعرض من الدنيا الاية عامة في كل من كفر بالله بعد الايمان فاستحق العذاب في الاخرة قال تعالى فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم تذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. الباء هنا للسببية - 00:13:30ضَ

بسبب كفركم وما ربك بظلام للعبيد قال سبحانه بعد ذلك في اية رقراقة جميلة. واما الذين ابيضت وجوههم. اللهم اجعلني واياكم منهم واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون. قال ابن عباس رضي الله عنهما - 00:13:56ضَ

ابيض وجوه اهل السنة وتسود وجوه اهل البدعة. اكرروا الاثر لاهميته يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال ابن عباس ابيض وجوه اهل السنة من اهل التوحيد والاتباع وتسود وجوه اهل البدعة - 00:14:21ضَ

فهؤلاء السعداء المؤمنون الامنون اهل طاعة الله والوفاء بعهده اهل التوحيد والتقوى هؤلاء في رحمة الله اي في جنة الله هم فيها خالدون. فالله جل وعلا يقول في الحديث القدسي للجنة انت رحمتي - 00:14:46ضَ

ارحم بك من اشاء من عبادي ويقول للنار وانت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي هؤلاء السعداء رحمة الله في جنة الله هم فيها خالدون اي ماكثون في هذا الخلود الدائم - 00:15:13ضَ

وفي هذا النعيم الابدي المقيم الذي لا ينتهي ولا ينقطع ولا يزول ولا يشك اي عاقل يفهم كلام ربه وكلام نبيه ان هؤلاء الافاضل نال هذا الفضل وهذا النعيم الابدي المقيم - 00:15:33ضَ

الا برحمة رب العالمين الا برحمة رب العالمين ففي الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سددوا وقاربوا وابشروا فانه لا يدخل احدا الجنة عمله - 00:16:00ضَ

قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة وفي لفظ برحمة منه وفضل وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يدخل احدا عمله الجنة - 00:16:28ضَ

قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة لا تعارض بين الاحاديث الشريفة وبين قول الله جل وعلا ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون - 00:16:53ضَ

لان التوفيق للاعمال الصالحة الخالصة المقبولة لا يكون الا برحمة الله ولا يكون الا بفضله وتوفيقه فالباء في الاية بما كنتم تعملون هي باء السببية والباء في الحديث لن يدخل احد الجنة بعمله هي باء العوض - 00:17:10ضَ

لا تعارض فلا ينال العبد السعادة الابدية ومغفرة ورحمة رب البرية الا بفضله لا ينال العبد السعادة الابدية ورحمته ومغفرته وكرمه وجوده الا بمحض فضله الا برحمته مقطع الغرور بالعمل - 00:17:34ضَ

تقطع الغرور بالعمل وتعلق بمن في رجائه الامل وتعلق بمن في رجائه الامل فها هو سيد الخلق يقول ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل ثم بين الحق تبارك وتعالى ان الايات العظيمة - 00:18:06ضَ

التي مر ذكرها وجل قدرها انما هي الصدق انما هي الحق الذي لا يأتيه الباطل الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم وخبير. افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا في اختلاف كثيرا - 00:18:32ضَ

يقول سبحانه مبينا صدق اياته وجلال قدرها وعظيم شأنها تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين الاية رقم مية وتمانية تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق - 00:18:59ضَ

وما الله يريد ظلما للعالمين اي كل ما سبق ذكره يا رسول الله من الايات القرآنية العظيمة والتي تشهد بوحدانية الله جل وعلا. وصدق الرسل فيما بلغوه عن الله سبحانه وتعالى - 00:19:19ضَ

انما هو الحق انما هو الصدق ويأتي التعبير القرآني البليغ بالاشارة الى هذه الايات بتلك تلك ايات الله الدالة على البعد للاشعار بعلو شأنها وعظيم قدرها ثم زاد ذلك تأكيدا - 00:19:38ضَ

واضافها الى اعظم اسمائه جل وعلا. فقال تلك ايات الله تلك ايات الله اي هذه ايات الملك الاعظم والقدوس الاجل الاكرم العالية الرتب المتناهية العظمة والجلال نتلوها عليك يا رسول الله بالحق - 00:20:04ضَ

نتلوها عليك بالحق اي نقرأها عليك شيئا فشيئا هكذا بنون العظمة نتلوها بنون العظمة والجلال والكمال نتلوها عليك اي بالحق اي بالعدل والصدق في كل ما اخبرت به عن الله جل وعلا - 00:20:30ضَ

انها ايات الحق جل جلاله الذي يحق الحق بكلماته وقوله حق ووعده حق وكتابه حق وما اخبر به حق ورسوله صلى الله عليه وسلم حق قال تعالى ذلك بان الله هو الحق - 00:20:57ضَ

وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير وقال سبحانه ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون اتوا يونس اية سورة يونس ويقول سبحانه وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق - 00:21:25ضَ

ويوم يقول كن فيكون. قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور. وقال تعالى يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين الله جل جلاله هو الحق - 00:21:48ضَ

الذي لم يزل ولا يزال بالجلال والكمال والجمال موصوفا وبالفضل والبر والاحسان معروفا وايته الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه القرآن كلامه سبحانه وتعالى اياته الحق الذي لا يأتيه الباطل - 00:22:07ضَ

هي واضحة الاحكام والمعاني والمقاصد لانها ايات الله جل جلاله الذي لا يظلم احد من العالمين. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وما الله يريد ظلما للعالمين هو سبحانه وتعالى - 00:22:41ضَ

متعال عن ذلك غني عن ذلك لانه جل جلاله مالك كل شيء وهو الملك الحق حرم الظلم على نفسه وقال سبحانه وما انا بظلام للعبيد وقال سبحانه ان الله لا يظلم الناس شيئا - 00:23:03ضَ

وقال سبحانه ان الله لا يظلم مثقال ذرة وفي الحديث القدسي الجليل العظيم قال سبحانه يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته محرما بينكم فلا تظالموا كما هو الظلم - 00:23:32ضَ

الظلم هو الجور ومجاوزة الحد ووضع الشيء في غير موضعه اما بالنقص او بالزيادة واما بالعدول عن وقته او بالعدول عن مكانه. كل هذا ظلم الله جل جلاله الملك الحق العدل سبحانه - 00:23:53ضَ

وهي من اعظم صفاته اقصد صفة العدل لا يعاقب بلا ذنب ولا يعاقب بلا جرم ولا يعذب من لا يستحق العذاب هذا محال عليه سبحانه لان هذا ينافي العدل الذي يتصف به الملك الحق - 00:24:20ضَ

وينافي الحق والحق اسم من اسمائه جل جلاله وينافي الحكمة وينافي الكمال النظام والتخريع الذي انزله لمصلحة العباد وسعادتهم في الدنيا والاخرة كيف يريد الظلم من خلق السماوات والارض بقدرته وعدله وحكمته ورحمته - 00:24:44ضَ

كيف يريد الظلم وهو المالك لكل شيء كيف اريد الظلم واليه يرجع كل شيء ويقول سبحانه بعد هذه الاية العظيمة تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجع الامور - 00:25:13ضَ

فلله الملك الاجل الاعظم والقدوس الاجل الاكرم. له كل ما في السماوات والارض ملكا وملكا له كل ما في السماوات والارض ملكا وملكا واليه جل جلاله ترجع الامور كلها خلقا - 00:25:39ضَ

وتدميرا وتصريفا واحياء واماتة وثوابا وعقابا وعذابا ونعيما اليه يرجع الامر كله فيجازي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى ولما كان كل شيء مرجعه اليه سبحانه وتعالى وهو سبحانه الملك الحق الذي لا يظلم احدا - 00:26:03ضَ

ويعلم من يستحق الخيرية ومن ليس اهلا لها قال سبحانه بعد هذه الايات العظيمة الكريمة في اية من اجل البشريات واعظم المنح والهبات لامة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:48ضَ

لهذه الامة الميمونة المحمدية المرحومة المباركة يقول سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس يأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون - 00:27:17ضَ

الاية رقم مية وعشرة من ايات سورة ال عمران كنتم خير امة وخرجت للناس ما من امة من امم الارض الا وهي تعتز بتاريخها وتفخر برجالها وتتغنى بامجادها وبطولاتها واقول بملئ فمي - 00:27:47ضَ

واعلى صوتي مع علمي بما تعانيه الامة الان اقول وان احق امم الارض بهذا الاعتزاز والفخار بجدارة واقتدار بل وبشهادة العزيز الغفار هي امة نبينا المختار ان احق امم الارض - 00:28:17ضَ

بجدارة واقتدار بل وبشهادة العزيز الغفار هي امة نبينا المختار صلى الله عليه وسلم وحين تكون الشهادة من الله فهي الشهادة حين تكون الشهادة من الله فهي الشهادة في الحق والعدل - 00:28:49ضَ

ليست الشهادة من هيئة او منظمة او مجلس او دولة بل الشهادة لهذه الامة شهادة رب العالمين وهذه الخيرية لهذه الامة ليست ذاتية ولا عصبية ولا عرقية ولا قومية ولكنها خيرية - 00:29:16ضَ

بشهادة رب البرية مستمدة من هذه الرسالة المحمدية التي شرفت الامة بحملها للناس اجمعين. الى ان يرث الله الارض ومن عليها لم يكن هذا التكريم والتفضيل الا لامة كريمة حققت الايمان بالله - 00:29:49ضَ

واستقامت على منهج الله وحولت الاسلام الى منهج حياة بجانب العقيدة في جانب العبادة الجانب التشريع وفي جانب الاخلاق وفي جانب المعاملات وفي جانب السلوك وقامت هذه الامة للاسلام دولة - 00:30:14ضَ

من فتات متناثر فاذا هي بناء شامخ عظيم واذا هي دولة عظيمة غيرت مجرى التاريخ في مدة لا تساوي في حساب الزمن شيئا على الاطلاق وحولت اخلاق هذا الدين الى مثل عليا ليس لها في عالم البشرية نظير - 00:30:33ضَ

ومع ما تمر به الامة الان من ضعف وهزيمة وهوان على كل امم الارض الا ان الامة المحمدية الميمونة كانت ولا زالت وستظل باذن الله تعالى خير امة اخرجت للناس. ولا ينبغي ان نجرد الامة من خيريتها التي شهد بها ربنا - 00:31:01ضَ

ومن كرامتها ومن مكانتها ومن فضلها لما تمر به الان من ضعف وهزيمة؟ فالايام دول. قال تعالى وتلك الايام نداولها بين الناس. وقال تعالى افنجعل المسلمين كالمجرمين مالكم كيف تحكمون؟ وقال سبحانه ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسد - 00:31:24ضَ

في الارض ام نجعل المتقين كالفجار الامة يا اخواني قد تمرض نعم الامة قد تمرض ولكنها لا تموت باذن الحي الذي لا يموت لانها الامة التي تحمل امانة البلاغ لدين الله الى اهل الارض - 00:31:48ضَ

ساقف ان هذا الحد والقدر لادلل على خيرية الامة من كلام نبينا الصادق ولابين مكانتها مع الواقع الذي تعيشه ولا يغيب عني ولا يغيب عن اي مسلم او مسلمة وذلك - 00:32:08ضَ

في اللقاء المقبل ان قدر الله البقاء واللقاء. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والمجالس مجلس القرآن درس يبين حكمة الرحمن - 00:32:31ضَ

بارواح العباد الى العلى. ويفسر القرآن بالقرآن يا طالب التفسير هذا الكوثر فانهل لتروي ظله هدي الكتاب مع الحبيب المصطفى نور على نور الخير بياني - 00:32:54ضَ