باحث

هذا هو الدرس الحادي عشر. من الدروس المستفادة من صحيح السيرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. وفي هذا الدرس وما يليه نتعرض لثالث الاشياء التي عمد النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:00ضَ

اليها وهو وهو يكون الدولة الاسلامية الناشئة في المدينة المنورة فقد بدأ بتوطيد العلاقة بين افراد هذه الامة وبين الله عز وجل ببناء المسجد ثم وفد العلاقة بين افرادها بالتآخي الذي صنعه بين المهاجرين والانصار - 00:00:30ضَ

بقي الشيء الثالث وهو علاقة المسلمين بالذين لا يدينون دين الحق من اهل الكتاب ومن اهل الاوثان عندما ظهر الاسلام في مكة لم يكن هناك الا عدو واحد ظاهر وهم اهل الاوثان. فقط. وكانت عداوتهم ظاهرة - 00:01:00ضَ

سافرة فلما قدر الله عز وجل عليهم ان يذهبوا الى المدينة المنورة ظهر صنف ثالث لم يكن اذ ذاك بمكة. وهم المنافقون. لم يكن في مكة مناسب انما ظهر النفاق في المدينة وكانت له اسباب كانت لظهوره اسباب - 00:01:30ضَ

ولكن في المدينة المنورة ظهر عدو جديد هو عدو قديم لكن عداوته ايضا ظهرت. وهم اليهود. فصار الاسلام محاطا في المدينة المنورة بثلاثة بثلاثة من اعدائه. المشركون الذين كانوا يسكنون اصلا في مكة ولهم اذيال في المدينة. ثم اليهود ثم هذا الصنف الجديد - 00:02:00ضَ

وهم المنافقون وسورة البقرة سورة مدنية. وتسمى ايضا فاضحة اي التي فضحت اليهود والمنافقين. في مطلع هذه السورة المباركة تجد اوصاف هؤلاء الثلاثة المؤمنين والكافرين والمنافقين. وصف الله عز وجل المؤمنون - 00:02:40ضَ

في اربعة ايات اربع ايات ووصف الكافرين في ايتين ووصف المنافقين في ثلاث عشرة اية لانه صنف جديد. شديد الدهاء والمس. اعلم انك لا تؤتى من عدوك بقدر ما تؤتى ممن يدعي انه صديقك وهو ليس كذلك. ان النفاق - 00:03:10ضَ

امر وامضى من السيف على رقاب الامم. وتنظر الى هلاك اية امة تجد ان النفاق لعب دورا كبيرا جدا في هلاكها. وقد حكم الله عز وجل ان المنافقين ليسوا بمؤمنين ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين - 00:03:40ضَ

مين يخادعون الله والذين امنوا؟ فالعجب ان بعض المسلمين يقول ان المنافقين مؤمنون والمنافقون الذين حكم الله عز وجل على كفرهم هم الذين كانوا ينافقون نفاق عقيدة. وهم الذين قال الله عز وجل فيهم ان - 00:04:10ضَ

منافقين في الدرس الاسفل من النار. فالنفاق قسمان نفاق عمل ونفاق علم واعتقاد فالذي ينافق نفاق اعتقاد هو كافر. بل هو اشر من الكافر وهو الذي قال الله عز وجل فيه ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اي دون الكفرة بدرجة او بدركتين - 00:04:40ضَ

الى ما شاء الله عز وجل الذي ينافق نفاق اعتقاد بخلاف الذي ينافق نفاق العمل فالذين كانوا على عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم كانوا ينافقون نفاق اعتقاد ما الداعي لظهور هذه الفئة الجديدة؟ معلوم ان النبي عليه الصلاة والسلام اول ما دخل المدينة - 00:05:10ضَ

ودعا كل من كان حولها ومن كان فيها اي سالمهم يسالمهم لانه لا قبل له بهم. وادعهم. حتى موقعة بدر فبدأ النفاق يظهر لان القوة الاسلامية بدأت ايضا تظهر. لماذا يسر المنافق - 00:05:40ضَ

لقوة خصمه. فما ظهر النفاق الا بقوة الدولة الاسلامية بعد موقعة بدر. لان ان موقعة بدر فصلت في الامور فصلا تاما. ورفعت المسلمين رفعا عظيما ما كانوا يتوقعونه. فبدأ منافقون على رأسهم عبدالله بن ابي بن سلول بدأ يوادع وينافق ويظهر بخلاف ما يبطن - 00:06:10ضَ

وكان النبي عليه الصلاة والسلام يعرف ذلك منهم. لكنه علم الناس ان الحكم انما يكون بالظاهر وحتى لا يقتات الناس على الله عز وجل فيحكموا على العباد بما يظنون في قلوبهم. النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلم المنافقين. لا سيما بعد - 00:06:40ضَ

غزوة تبوك التي تخلف فيها اكثر من ثمانين من المنافقين. يقولون ان بيوت عورة وما هي بعورة. صاروا يعتذرون بشتى الاعتذارات حتى لا يخرجوا في هذه الغزوة بسبب شدة الحر - 00:07:10ضَ

فلما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من تبوك جاء المعذرون يعتذرون الى النبي عليه الصلاة والسلام برغم انه كان يستشعر نفاقهم وكذبهم الا انه قبل منهم علانيتهم. ووكل سرائرهم - 00:07:30ضَ

الى الله عز وجل ومما يدلنا على انه كان يعرف ان هؤلاء من المنافقين لما جاء كعب بن مالك وقال يا رسول الله والله ما كان لي من عذر. وما جمعت قط بين راحلتين كما جمعتهما في - 00:07:50ضَ

في هذه الغزوة فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اما هذا فصدق. ايه معنى هذا الكلام معناه ان الثمانين الذين اعتذروا قبل ذلك كذبوا عليهم. ومع ذلك قبل علانيتهم واستغفر لهم - 00:08:10ضَ

اما هذا فصدد فقم حتى يحكم الله فيه. فكان يعرفهما لكنه ما يستطيع ان يقول لرجل جاء وقال انا امنت يقول له لا انت كاذب انت تضمر بخلاف ما تقول. ان هذا يجرأ - 00:08:30ضَ

العبادة بعده على ان يحكموا على ما في قلوب العباد. وهذا خطير جدا. اه لو ان هذا الباب فتح لفتح به شر مستطير لا يعلمه الا الله. لا يجوز للقاضي او للحاكم ان - 00:08:50ضَ

بخلاف ما يسمع من لسان المتهم الا ان كان عنده قرينة قوية تدل على كذبه. اما ان على ما في قلبه او يقول لا انت تضمر بخلاف ما تقول بغير حجة ناهضة فهذا بلا شك نهى عنه النبي - 00:09:10ضَ

صلى الله عليه وسلم وجميع انبياء الله عز وجل انما يحكمون بالظاهر. الم ترى الى اسامة بن زيد لما كان في غزوة من الغزوات كما روى البخاري في صحيحه واذا به يرى رجلا من - 00:09:30ضَ

امامه فعلاه بسيفه. فقال الرجل اشهد ان لا اله الا الله فما تركه اسامة وقتله له. فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له ذلك. فقال عليه الصلاة والسلام - 00:09:50ضَ

مستنكرا عليه اقتلته بعدما قال لا اله الا الله؟ قال يا رسول الله قالها تقية. قالها خوفا من القتل قال هلا شققت عن قلبه؟ اقتلته بعد ان قالها؟ قال اسامة فما زال يكررها - 00:10:10ضَ

وحتى وددت اني لو لم اكن اسلمت الا حين ذاك. في موقف ترجح لاسامة ان هذا الرجل كاذب. وهو في موقف قتال وخرج ضد المسلمين. فلما بالسيف قال لا اله الا الله. فيترجح لدى اسامة ان هذا الرجل كاذب. وانه يريد ان ينجو من القتل بهذه الكلمة - 00:10:30ضَ

فما عذره وقد يكون اسامة معذورا. لان الظروف والملابسات المحيطة بهذا الرجل ادته الى هذا الفعل ولكن النبي عليه الصلاة والسلام شدد عليه جدا وهو يقول له اقتلته بعدما قالها - 00:11:00ضَ

هذا يدلنا على ان الاصل هو الحكم بالظاهر واننا نقبل علانية الرجل. وان كان كاذبا في الباطن حتى نعلم علما يقينيا انه كاذب. فان دماء بني ادم معصومة لا تهلك - 00:11:20ضَ

الا بيقين. ولذلك لما قال النبي عليه الصلاة والسلام ادرؤوا الحدود بالشبهات كان يرشد الى هذا انه لو اشتبهت بان هذا الرجل لابس الحد او لم يلابسه اعتبر انه لم يلابس الحد. اذا وقعت للقاضي شبهة فلا يحل دم المسلم - 00:11:40ضَ

شبهة انما يهدر دمه بيقين. فلذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم ان المنافقين ان المنافقين كاذبون. ومع ذلك ما احل دماءهم. حتى الا يتجرأ من يأتي بعده مع كونه عليه الصلاة والسلام المكلم من السماء. فهذا الصنف - 00:12:10ضَ

الذي ظهر في المدينة المنورة ظهر بسبب قوة الدولة وشوكتها. ولكمعان الامرين من وراء هذا الصنف. الصنف الذي ينافق نفاق اعتقاد اما الصنف الاخر الذي ينافق نفاق عمل فهو كثير جدا. وهو الذي ابتلي - 00:12:40ضَ

به لا سيما في زماننا هذا نفاق العمل والله اعلم قد يكون يكون هناك الذين ينافقون نفاق الكفر ولكن ما امرنا ان نشق عن بطن احد. نفاق العمل مثل قوله صلى الله عليه واله وسلم اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب - 00:13:10ضَ

واذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان. والحديث الاخر حديث عبدالله بن عمرو بن العاص في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا وفي رواية كان كان فيه خصلة من النفاق حتى يدعوها. من اذا خاصم - 00:13:40ضَ

واذا عاهد غدر واذا حدث كذب واذا اؤتمن خان النفاق نفاق العمل دركات كما ان الايمان يزيد وينقص والكفر ايضا حركات فكذلك النفاق دركات. فالذي يحدث ثم يكذب مرة او مرتين - 00:14:10ضَ

لا يعتبر داخلا تحت هذا الحديث. لان كلمة من اذا اذا التي تدل على الاستمرار. وان هذا من دأبه وانه كلما حدث كذب. فاذا هنا بمعنى كلما اي ان هذا صار شعارا له كلما حدث كذب وكلما وعد اخلق وكلما - 00:14:40ضَ

خان وكلما خاصم فجر وكلما عاهد غدر هذا هو الذي يطلق عليه اسم المنافق اما الذي يخلف مرة مرتين او يكذب مرة مرتين ولم يكن له ذلك بخلق فهذا لا يدخل تحت الحديث. يدل - 00:15:10ضَ

على ذلك ان في بعض طرق الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام علق هذا الوصف بالذي ينوي ان يحد ان ينوي ان يكذب اذا حدث. وينوي ان يخلف اذا وعد. اما اذا وعد ثم جاء - 00:15:30ضَ

امر خارج عن ارادته ومكنته فهذا لا يدخل تحت نفاق العمل. فهؤلاء المنافقون الذين ملؤوا الدولة الاسلامية في المدينة المنورة كان لهم شأن عظيم جدا كما ستعلمون لا سيما في الغزوات - 00:15:50ضَ

وقد قال الله عز وجل في بعضهم لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. ولاوضعوا خلالكم يبغونكم فتنة وفيكم سماعون لهم. في هذه الغزوة الله تبارك وتعالى ثبت اولئك عن الخروج - 00:16:10ضَ

لان خروجهم كان في مضرة عظيمة. اما لماذا بدأ الله؟ لماذا وصف الله عز وجل الكافرين ان في ايتين فقط من مطلع سورة البقرة لان لانه عز وجل لما بالمؤمنين ثنى بالكافرين. انما يذكر الشيء ثم يذكر ضده. ثم الحق المنافقين بالكافرين. يعني انت - 00:16:30ضَ

لو تلاحظ الترتيب في السورة تراه بدأ بالمؤمنين لانهم اهل ان يبدأ بهم. ثم ثنى بالكافرين الذين لا اختلاف اعند المؤمنين في كفرهم ثم سلس بالذين يتصور بعض المسلمين انهم من المؤمنين - 00:17:00ضَ

الحقهم بالكافرين. فهذا الصنف الذي يتردد فيه النظر اهو مسلم ام هو كافر؟ ذكره بعد الكافرين والحقه بهم ترجيحا لكفرهم. فهؤلاء هم الذين ينافقون نفاق العمل وجلهم من اليهود. جل هؤلاء المنافقين من اليهود. لانهم حسدوا النبي صلى الله عليه - 00:17:20ضَ

واله وسلم وبغوا عليه وكذبوا عليه. ولا ادل من اول واقعة حدثت قبل ان يبني النبي صلى الله عليه وسلم المسجد يعني كما تقدمت الدروس ان ان الانصار كانوا كل يوم يخرجون الى اوائل المدينة ينتظرون مقدم النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه من مكة - 00:17:50ضَ

فكانوا كل يوم ينتظرون حتى الظهيرة ثم ينقلبوا الى بيوتهم. اول من رأى النبي عليه الصلاة والسلام قادم رجل من اليهود حبر من احبارهم. لما رآه عليه الصلاة والسلام يزول به السراب لانه كان لابس لباس ابيض. صرخ باعلى - 00:18:20ضَ

صوته وقال هذا جدكم ايها العرب. فخرج المسلمون اليه ثائرون بالسلاح. اول فالموقف هدف بعدما وطأت اقدام النبي صلى الله عليه وسلم المدينة مع هؤلاء اليهود يقصه لنا عبدالله بن سلام حبر اليهود الاكبر. وكان يعمل في نخل اذ سمع بمقدم النبي عليه الصلاة - 00:18:40ضَ

الصلاة والسلام قال فجئته فاول ما نظرت الى وجهه عرفت انه ليس بوجهي كذاب فسأله عن مسائل فاجابه النبي صلى الله عليه واله وسلم بها. فاسلم عبدالله بن سلام وقال يا رسول الله - 00:19:10ضَ

ان اليهود قوم بهت. اي يكذبون ويخسرون. وانهم اذا علموا باسلامي بهتوني ما ليس تحية فادعوهم وسلهم عني وانا مختبئ في هذه الدار. يعني في حجرة او خلف ستار فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى اليهود فلما دخلوا عليه قال - 00:19:39ضَ

يا معشر يهود اتقوا الله. فانكم تعلمون اني رسول الله حقا. قالوا ما نعلمه. ثلاثا فقال لهم ما عبدالله بن سلام فيكم؟ اي ما منزلته؟ قالوا هذا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا - 00:20:09ضَ

وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا. فقال لهم ارأيتم ان اسلم؟ قالوا حاشا لله ان يسلم او قالوا او في رواية قالوا معاذ الله ان يفعل ذلك. فقال اخرج يا عبدالله - 00:20:29ضَ

خرج من وراء الحائط وهو يقول لهم اتقوا الله فانكم تعلمون انه رسول الله حقا. قالوا له كذبت شرنا وابن شرنا. ثم خرجوا كان هذا اول موقف لليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى قبل ان يبني المسجد - 00:20:49ضَ

يكذبون يفترون اتقوا الله يا معشر يهود فانكم تعلمون اني رسول الله حقا يقولون ما نعلمه فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى اليهود فلما دخلوا عليه قال يا معشر يهود اتقوا الله فانكم تعلمون - 00:21:09ضَ

اني رسول الله حقا. قالوا ما نعلمه. ثلاثا فقال لهم ما عبدالله بن سلام في اي ما منزلته؟ قالوا هذا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا فقال لهم ارأيتم ان اسلم؟ قالوا حاشا لله ان يسلم. او قالوا او في رواية قالوا معاذ الله - 00:21:31ضَ

لن يفعل ذلك. فقال اخرج يا عبدالله. فخرج من وراء الحائط وهو يقول لهم اتقوا الله فانكم تعلمون انه رسول الله حقا. قالوا له كذبت شرنا وابن شرنا. ثم خرجوا - 00:22:01ضَ

كان هذا اول موقف لليهود مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى قبل ان يبني المسجد. يكذبون يفترون اتقوا الله يا معشر يهود فانكم تعلمون اني رسول الله حقا. يقولون ما نعلمه وهم يكذبون. لان الله - 00:22:21ضَ

الله عز وجل قال الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. ليس هناك رجل يتوه عن ولده فكما انهم يعرفون ابنائهم فهم يعرفون صفته عليه الصلاة والسلام. جحدوه فكان لهم معه دور عظيم جدا. ونكل بهم بعد ذلك اشد التنكيل - 00:22:41ضَ

كيف لا وهم الذين افتروا حتى على رب العزة وتاريخهم مع نبيهم بل مع انبيائهم عن تاريخ معروف تاريخ معروف على رأس هؤلاء موسى عليه السلام اننا سنتعرض في دروس كثيرة لدراسة نفسية اليهود. واخلاق اليهود - 00:23:11ضَ

حتى تعلموا الخطر المحدق بهذه الامة بسبب مسالمتها لليهود اعظم شيء اعظم كسب لليهود ان توادعه الامة المسلمة. اعظم شيء اعظم كسب لليهود ان توادعه الامة المسلمة. لا يحتجن احد ان النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:23:41ضَ

خادع اليهود. كما قال بعضهم واحتجوا بقول الله عز وجل وان جنحوا وللسلم فاجنح لها وتوكل على الله. بل وخرج بعض الذين باعوا دينهم بدنيا بهم يطبلون لهذا السلام المزعوم. ونحن لسنا في شهوة لدماء البشر - 00:24:11ضَ

ولقد عرف المسلمون في كل مراحل التاريخ انهم اقل الناس شهوة للدماء. وانهم هم اقل الناس ولوغا في اعراض الناس. ولكن اليهود قوم لا خلاق لهم. الله عز وجل يقول اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم - 00:24:41ضَ

تبذل عهد هذه سمة معروفة من سمات اليهود. ثم ان جنحوا هم فاجنحوا انا. والاية لفظها صريح جدا ان جنحوا للسلم فاجنح لها. اما هؤلاء فلا يجنحون لسلم ابدا اترى رجلا يجنح للسلم؟ وعنده سنة ستة وسبعين مية وعشرين رأس ذرية. لماذا - 00:25:11ضَ

سيسعى الى تصنيع السلاح الذري. ولماذا يضرب بمنتهى البجاحة؟ كل المفاعلات النووية في بلاد المسلمين. حتى البلاد التي لا تظهر عداوتها صريحة كالباكستان مثلا. ضربوا المفاعل النووي في باكستان. بل وقاتلوا علماء الذرة - 00:25:41ضَ

المصريين والمسلمين في باريس. فالدكتور يحيى المشهد الذي كان يتعاهد المفاعل النووي العراقي ومعروف بالمفاعل النووي العراقي ضرب سنة تمانين. وخرجت الطائرات بمنتهى اطمئنان وضربته ورجعت ولم تعتذر. لم تعتذر ان السلام حقيقة مكذوبة - 00:26:01ضَ

والعدل فلسفة اللهيب الخابي. لا عدل الا ان تعادلت القوى وتصادم الارهاب بالارهاب لا يمكن ان يكون هناك سلام وعدوك يتربص بك. هذا ليس سلام هذه هدنة فقط. حتى يستجمعوا انفاسهم ويصنعوا - 00:26:31ضَ

اسلحتهم قرأنا في الجرائد عن القنبلة الخطيرة التي تصنعها اسرائيل اليوم. هي قنبلة اثارها لا تلحق باسرائيل وتلحق بمصر مثلا والشام وهذه البلاد. ارأيتم الى القنبلة التي ضرب بها رشيد كرامي في لبنان. قنبلة موقوتة وضعت تحت الكرسي تنسف الرجل فقط. ولا تنسف الطائرة - 00:26:51ضَ

برغم ان الطائرة حجمها صغير. فخرجت القنبلة فقتل الرجل ولم تصب الطائرة بشيء يخططون اذا كان سنة ستة وسبعين يعني منذ اكثر من عشر سنوات كان عندهم مية وعشرين رأس ذرية. وهذا الذي ظهر - 00:27:21ضَ

وبلا شك اكثر من ذلك. ويصنعون القمر الاسرائيلي المعروف. حتى خرج بعض الذين لا يعون. في هذا الاسبوع وقال لا خطر علينا اطلاقا من القمر الصناعي الاسرائيلي. ما شاء الله. لا خطر اطلاقا. اطلاقا يعني - 00:27:41ضَ

كأن اسرائيل هذه دولة حميمة صديقة جدا لا تتربص الدوائر بالمسلمين. يعني اطمئنوا ناموا في العسل هؤلاء الذي يدرس تاريخ هؤلاء يعلمون علما يقينيا انهم لا يجنحون لسلام ابدا. مستحيل - 00:28:01ضَ

مذكرات القادة الاسرائيليين عن حرب سبعة وستين كان لحكمة بليغة وكان نصرا مؤزرا هؤلاء اليهود الذين عادوا النبي صلى الله عليه وسلم وعادوا امته وقالها الله تبارك وتعالى صريحة صموا اذان الجهلة. ان لم يكن المعتدين على حدوده. قال الله عز وجل ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى - 00:28:21ضَ

حتى تتبع ملتهم. اذا قضية محسومة. طالما انك على الاسلام فثق انك في محل السخط. من هؤلاء ان تاريخ الغزو الفكري يدل على دهاء اليهود. وعلى غفلة المسلمين لقد علم اليهود وكل الذين عادوا المسلمين انهم في الحرب المباشرة يخسرون - 00:28:51ضَ

المسلم من اكثر الناس قلبا في الحرب. لا سيما ان استنفرته باسم الدين انه يتطلع الى جنة الله عز وجل يشتاق اليها. لا ينظر الى روحه. وهذه مسألة معروفة من وقائع السيرة النبوية - 00:29:21ضَ

القوية والغزوات والله عز وجل قال عن اليهود لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر هل نسيتم ايها المسلمون بير ياسين؟ الم تقرأوا حتى التاريخ المعاصر - 00:29:41ضَ

دير ياسين كان الرجل اليهودي امام بيجن وهو بيجن نفسه. يأتي على امرأة مسلمة حامل في الشهر الاخير. ثم يقول الذي بجانبه الذي في ذكرها الذي في بطنها ذكر ام انثى - 00:30:01ضَ

واحد يقول ذكر وواحد يقول انثى طب نعمل رهان. ثم يبقرون بطنها وهي حية حتى يعلم الذي في بطنها ذكر ام انثى. ان كنتم نسيتم دير ياسين اظنكم لا تنسوا صبر - 00:30:21ضَ

مذابح بالالوف المؤلفة. لقد رأينا المناظر يندى لها الجبين. طفل بريء وقد غط الدم وجهه. ورمي جيفة للكلاب. والذي يحدث الان في لبنان كيف وان يظهر عليكم لا يرقب فيكم الا ولا ذمة. كيف - 00:30:41ضَ

لكننا ننسى بسرعة. هؤلاء دخلوا في معركة نحن في هذا العصر لم نلتفت اليها بل لم نحسنها. وهي معركة الغزو الفكري. اه. معركة الغزو الفكري ان دمر دينك وانت لا تشعر. بدلا من ان يدخل معك في حرب مباشرة لا يحصل مقصوده وهو هناك - 00:31:11ضَ

على مكتبه واقرب الامثلة على ذلك فوز نجيب محفوظ بجائزة نوبل. انتم تعلمون ان جائزة نوبل القائم عليها هم اليهود. وقد علم اليهود ان هؤلاء المسلمين يتحركون شوقا يتحركون الى الفوز بجائزة نوبل. ويروا انهم - 00:31:41ضَ

على شمال الكرة الارضية ولا قيمة لهم ان لم يفوزوا بجائزة نوبل. وعلموا هذا من الترشيحات المستمرة الادباء المصريين والعرب وانهم يفشلون في كل مرة. فنظروا وفتشوا فاذا هذا الرجل - 00:32:11ضَ

نجد محفوظ وله هذه الرواية اولاد حارتنا. طبعا اسم مضلل. يضلل العوام لان هذه الرسالة هذا هذه القصة نشرت في جميع بلاد الغرب باسمها الحقيقي. اسمها الحقيقي موت الاله موت الاله. واعترض عليها الازهر سنة تمانية وخمسين. وحرب - 00:32:31ضَ

هذه الرواية وترجمت في جميع بلاد العالم بهذا الاسم. موت الاله. الذي يصف الله عز وجل فيه بانه ظالم. وانه متزوج بامرأتين. وان هو ظلم ابليس. لانه كان يقسو عليه. وكان - 00:33:01ضَ

ظالم لامه وكان بيدلل المرأة الاخرى. ومن فجره انه سمى الاولاد باسماء قريبة من اسماء الانبياء فالنبي صلى الله عليه وسلم اسمه في روايته قاسم. لانه ابو القاسم. وصفه في هذه الرواية - 00:33:21ضَ

طيب وابن حلال لكنه سلبي. وان دعوته للخير لم تثمر عند احد انه لا احد يقتنع بدعوته في هذا الزمان مع ظلم هذا الاله الكبير. هذا الرب الذي يقعد في هذا البيت وقد ظلم المرأة وظلم اولادها. فيخرج جميع الانبياء - 00:33:41ضَ

يا سفاكين وابليس مظلوم. لان ابوه ظلم امه. فهو مزلوم. فيعتذر عن ابليس ويتهم الانبياء ثم يزعمون ان هذه اشارات للخير والشر وان هذا فن. هذا الزعم الذي اخذناه من اليهود - 00:34:01ضَ

ان كلية الفنون الجميلة تأتي المرأة عارية كما ولدتها امها. عارية حتى الان. ثم يأتون بالشباب يرسمونها على كل وضع على ظهرها وعلى جنبها واقفة وراقدة. ويزعمون ان هذا فن - 00:34:21ضَ

افتحوا الفنادق يعلمون الشباب طهي الخمور. وكيفية التمييز بين الخمور المختلفة وكيفية معرفة الخمور المسمومة او الزائفة من غيرها وكيفية تقديم الخمور بلطافة وزر للذي يشرب. كل هذا اتانا من اليهود - 00:34:41ضَ

فنجيب محفوظ هذا لما علم اليهود اننا نتحرك شوقا نظروا فوجدوا اولاد حارتنا. ووجدوا ان الاب صدر هذه الرواية. طيب كيف ننشر هذه الرواية؟ هذا سؤال اليهود يسألون انفسهم. كيف ننشر هذه الرواية - 00:35:01ضَ

يعلمها القاصي والداني ونحلل دينهم من خلالها. اعطيه جائزة نوبل. وفعلا رشحوا لي وقبل الشرق العربي كله لفوز نجيب محفوظ بجايزة نوبل. ايه يعني تلتمية وتسعين الف دولار قيمة الجائزة ايه يعني مليون جنيه ونستطيع ان نحلل عقائد الف شاب او مئة شاب بمليون - 00:35:21ضَ

يا بلاش وتنشر الرواية الان على رغم انف الازهر على الارصفة وتباع وصار لها شأن عظيم وخرج الادباء يكفرون المشايخ. ويتهمونهم بالجمود على صفحات الجرائد يقولون هذه حرية رأي. ويأخذون حديث مع نجيب محفوظ. يقول فيه انا ارجو من علماء الدين ان يبعدوا الدين عن هذه - 00:35:51ضَ

فمسألة المثابرة والحجر هذه اصلا كلمات يجب ان تلغى من القاموس. ويتهكمون ان رجال الدين افقهم لا يفهمون الفن ولا البلاغة ولا الايماءات. كاغنية هذه الاغنية التي حصل عليها ضجة - 00:36:21ضَ

اغنية من غير ليه هذه؟ ورفع بعض المسلمين دعوة على المغني وعلى على الكاتب. لانه بيكون انا مش عارف من اين اتيت؟ ولم اتيت؟ وما فائدة هذه الحياة؟ اه. فنسمع من الذين يسمون بالمؤرخين المسلمين. وهذه مصيبة - 00:36:41ضَ

كبيرة يأتي على صفحات الجرائد ويقول نصيحة الى علماء الدين يجب ان يجردوا الفن الدين الفن هذا شيء والدين شيء لا يجوز ان تلابس لا يجوز ان يكون الدين حكما على الفن. والا حكمنا على كثيرين بالكفر - 00:37:01ضَ

فمثلا نحكم على الذي قال قدر احمق الخطى. بالكفر. الا يرى ان هذا كفر قدر احمق الخطى. وقام الازهر من عشر سنوات وعمل ضجة حتى تلغى هذه الاغنية ومع ذلك فهي تذاع ليل نهار. فهذا الرجل يقول يجب ان ننحي الدين عن الاغاني. هذا فن - 00:37:21ضَ

هذا ايضا امتدادا لقولهم ان الدين لا يهيمن على الحياة. مع انهم يعلمون ان كاتب الاغنية نصراني اصلا كافر سعد وهو مرسي جميل عزيز. فهذا من مخلفات الغزو الفكري. انه يعوم هذه القضايا التي ابتدعها - 00:37:51ضَ

اليهود في هذا البلد الامن. ولنا مع هؤلاء وقفة ووقفات حتى نظهر كيدهم. ونبصر المسلمين بالدور الدنيء الذي يقوم به اذنابهم وعملاؤهم في مصر. نسأل الله عز وجل الرحمة. ونسأله العافية من كل داء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي - 00:38:11ضَ

الحمد لله رب العالمين. له الحمد الحسن. والثناء الجميل. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:38:31ضَ

صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ان دور اليهود في حياة المسلمين المعاصرة يكاد يدخل في كل شيء. في كل شيء. ارأيتم انا ادعو المسلمين ان يقرأوا التاريخ المعاصر قراءة متأنية. ارجو ان تقرأوا التاريخ المعاصر. بدءا من - 00:38:51ضَ

ان الحملة الفرنسية على الاقل ان حرق الحجاب فيما الاسماعيلية الذي هو ميدان التحرير الان في القاهرة. كان بسبب اليهود ايضا. كان قبل سنة الف وتسعمية وتسعتاشر كان النقاب منتشرا ولعل الذين يعني - 00:39:21ضَ

هم فوق السبعين الان رأوا هذا النقاب الذي يغطي النساء به الوجه في الريف على وجه الخصوص وفي بعض المدن. كان النقاب منتشرا سم قامت سورة تسعتاشر وصفية زغلول التي يزعمونها ام المصريين في مقدمة الركب وذهبوا يحتجون على الانجيل - 00:39:51ضَ

وبعدين خرجت قوات الاحتلال الانجليزي تضرب هؤلاء النسوة فما كان من النسوة الا ان فعلنا شيئا في غاية العجب. خلعنا جميعا هذا الحجاب وحرقناه بالنار. ما علاقة الحجاب للاحتجاج على الانجليز. يمثلون ولكن لا يحسنون حتى الكذب. ما علاقة هذا الحجاب - 00:40:21ضَ

بهذا الاحتجاج على الانجليز. هو المقصود حرق الحجاب ليس المقصود خروج النساء ضد الانجليز. وماذا مثال ضد الانجليز. وقد خرجن عزل من السلاح. كان المقصود ان يحرق هذا الحجاب. وان يداس - 00:40:51ضَ

ولذلك غيروا اسمه من ميدان الاسماعيلية الى ميدان التحرير اشارة الى تحرير المرأة. كأن الانجليز هم الذين فرضوا عليها هذا الحجاب فنكاية فيهم نحن نحرق هذا الحجاب. وبدأوا السفور من ايامها الى الان - 00:41:11ضَ

هذا ايضا من صنع اليهود. هؤلاء اليهود الذين عروا يوما امرأة واحدة فوضع يهودي ذيل المرأة في طرفها او في عمود او خشبة فلما قعدت المرأة او ارادت ان تقوم انكشفت عورتها. وهذا بفعل يهودي - 00:41:31ضَ

صرخت المرأة وقالت وا معتصماه ثم حدث فتح عمورية لاجل هذه المرأة. رجل عنده نخوة من المسلمين سمع وا معتصماه اخذته النخوة والعزة بالاسلام. وذهب الى المعتصم يمشي على قدميه. وهو يقول - 00:42:01ضَ

يقول رأيت كذا وكذا وصرخت المرأة وقالت وا معتصماه لاجل هذه المرأة جرد المعتصم جيشا وفتح عمورية الا ترون ان اليهود هم الذين عروا جميع نساء المسلمين اليوم. ثم انظر الى - 00:42:21ضَ

امرأة واحدة فتحت بها عمورية. ونساء المسلمين اليوم عرايا كلهم. وهذا بسبب فعل اليهود وما يتحرك اولئك كل شيء يدخلون النساء فيه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. في مذكرات - 00:42:41ضَ

الذين حضروا الحرب العالمية الثانية. لماذا هزم هتلر؟ مع انه كان في اول الحرب كان منتصر انتصارا عظيما جدا. غلب بالنساء. رجل عسكري صارم. جميع الرجال حتى المتزوجون منهم. ما في اجازات اطلاقا. حياة صارمة قاسية. علم اليهود ذلك - 00:43:11ضَ

تسربوا النساء الى معسكرات الجنود ليلا. لكن عندما سربوهم حقنوهم بحقن تجعل الذي يجامع هذه المرأة يفقد اعصابه. فاول ما رأى هؤلاء الجنود النساء كالجائع اذا رأى الطعام. بعد ان يجامع المرأة يقعد وقد حلت اعصابه - 00:43:41ضَ

هؤلاء قوم دهاة يحتاجون الى نوع معين الذي يعاملهم الاستراتيجيون العرب ابدوا مخاوفهم من هذا القمر الصناعي الاسرائيلي. وقالوا ان على ارتفاع شاهق جدا ويصور اي في شيء في بلاد المسلمين. بحيث انك ان اردت ان تتدرب سرا مثلا لا تستطيع. ليه؟ لانه يكشفه - 00:44:11ضَ

بلادك كلها مكشوفة. بهذا القمر. ومع ذلك يخرج رجل يقول ما في اطلاقا اي مخاوف القمر الصلاة على اسرائيل. ونحن الان ونحن منذ قبل سنة ثمانين نريد ان احنا نصنع - 00:44:41ضَ

حالات نووية في مصر. ونقول انها مفاعلات سلمية يعني الانتاج الطاقة والكهرباء فقط. اسرائيل معترضة هم يفعلون ما يشاؤون ونحن لا نجرؤ حتى على الاعتراف. ولو اعترضنا لا قيمة لهذا الاعتراض - 00:45:01ضَ

هذا كله بسبب تغلغل اليهود في حياة المسلمين. وبسبب ضعفنا نحن وبعدنا عن ديننا. نحن نبغي في امتنا النصر ولا نريد ان يدوس احد من هؤلاء على المسلمين او على طرف للمسلمين. فهؤلاء - 00:45:21ضَ

جندوا هذه المرأة واستوعبوا كل امكانياتها في اضلال جميع الخلق. والمسلمون على رأسهم ارأيتم مثلا في الاعلانات اعلان عن اطار سيارة عجل عجل العربية تجد الاطار وبعدين فخذ امرأة بجانب الاطار. ما علاقة فخذ المرأة باطار السيارة؟ وهلا وضعتم فخذ رجل - 00:45:41ضَ

اي شيء يضعون المرأة فيه لعلمهم ان هذا هو الذي يسق بالمسلمين فعلا فهؤلاء اليهود دهاة جدا. وماكرون جدا. ولو استطعنا ان نأخذ حذرنا منهم فهذا هي اول درجات النصر. نسأل الله تبارك وتعالى ان يبصرنا بعيوبنا. والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين - 00:46:11ضَ

ان ينصرنا على من بغى علينا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير - 00:46:41ضَ