باحث

كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله - 00:00:00ضَ

ومن والاه. ثم اما بعد حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى ويتجدد اللقاء مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. ومع برنامجكم عابر سبيل. حياك الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك في الدار. الله يحفظك. جزية الجنة - 00:00:36ضَ

اذا شيخنا تكلمنا في البداية عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما آآ كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل وذكرنا - 00:00:53ضَ

معنى كلمة عابر سبيل وكأن النبي صلى الله عليه وسلم ارتقى وتدرج بالعبد بعد ان قال له كن غريبا ثم ذكر المرحلة الاصعب التي يجب ان يكون عليها وهي عابر سبيل - 00:01:03ضَ

شيخنا يقولون اذا كان او اذا كنت لا تعرف الى اين تذهب فكل الطرق تؤدي الى هناك اذا كان الواحد ما يعرف هو وين هو رايح فكل الطرق تؤدي الى هناك. يجب ان يكون هناك خط مرسوم. خط واضح المعالم للشخص الذي يريد ان يتحرك في حياته - 00:01:16ضَ

فكيف بعابر السبيل الذي يريد ان يتحرك الى اخرته؟ هل يمكن لعابر السبيل ان يمشي دون خط قد رسمه لنفسه في سبيله الى الله او في فراره الى الله تبارك وتعالى - 00:01:32ضَ

تفضل شيخ محمد. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين اه كنت قديما اسأل سؤالا في محاضراتي ودروسي وفي مجالسه الخاصة واقول محدثي - 00:01:45ضَ

لماذا خلقت؟ لم اجد تقريبا احدا استطاع ان يجيب اجابة هو يعتقدها بخصوص هذا السؤال. انما يجيب الاجابة التي يجيبها كل انسان واخد بالك اذا كان رجلا ملتزما يقول انما خلقت لاعبد الله - 00:02:12ضَ

عبادة الله ده حاجة فضفاضة متسع. نعم. يعني تعبد الله بماذا رجل اخر يقول اه خلقت لاعمر الدنيا لهم اجابات متباينة لكن لم اجد احدا اجاب عن هذا السؤال اجابة هو يعتقدها ويعمل بمقتضاها - 00:02:35ضَ

لم اجد هزا الشخص الحقيقة في كل من سألتهم هذا السؤال لماذا خلقت هذا هو السؤال الكبير الذي عجزت عجز اكثر الناس ان يجيبوا عليه اجابة عملية يجيب اجابة نزرية نعم لكن اجابة عملية - 00:03:02ضَ

لأ اذا قلنا ان في تهييج للعبد قبل في في صحيح البخاري قلنا الكلام سياقنا سباقنا. نعم آآ قلنا السباق هيج العبد وعابر السبيل انه ينطلق الى غايته وعنده مشوق - 00:03:28ضَ

شديد. الله نعم اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. اي التي تبقى والتي فيها الجنة والتي فيها الخلود وليس فيها سخط اطلاقا لان الله سبحانه وتعالى لم يستوفي غضبه في الدنيا - 00:03:54ضَ

لو استوفى الله عز وجل غضبه في الدنيا ما قبل توبة تائب. الله اكبر نعم وهذا ظاهر في قوله في في حديث الشفاعة اه عندما يذهب الناس الى ادم عليه السلام والى - 00:04:14ضَ

نوح عليه السلام والى بقية الانبياء من اولي العزم صلوات الله وسلامه عليهم كل واحد من هؤلاء يقول نفسي نفسي ان الله غاضب اليوم غضبا ما غضبه قبل ذلك قط ولا يغضبه بعد ذلك قط - 00:04:32ضَ

الله اكبر ما غضبه قبل ذلك قط اي في الدنيا. اي في الدنيا. تمام؟ كما قلت لانه لو غضب لو استوفى غضبه توبة تائب اطلاقا ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. هي دي العقوبة ان ان يفنيهم جميعا - 00:04:54ضَ

ولا يبقى منهم ايه احد وبعد بعد ازا طبعا دخل اهل الجنة قال احل عليكم رضواني فلا فلا اسخط عليكم ابدا. الله اكبر. هو ده عيش الاخرة. اللهم اجعلنا منهم. اه عيش الاخرة اللهم امين - 00:05:16ضَ

امين يا رب. عايش في الاخرة ان تعيش في جنة ونعيم ترى ربك سبحانه وتعالى في كل اسبوع وان ترى النبيين وآآ ما خطر على بالك من اي شيء من المتعة تجدها تجدها - 00:05:33ضَ

وليس هذا فقط بل يفتح على المؤمن نافذة الى الجحيم وهو في الجنة الى الجحيم ويقال هذا مقعدك لو كفرت. الله اكبر هذا مقعدك لو كفرت. فتخيل واحد عايش في هذا النعيم - 00:05:51ضَ

المقيم وبعدين فتح له نافذة من الجحيم ليرى هؤلاء الذين يتضورون في النار ويقال هذا مقعدك فيزداد حمدا لربه وتعالى ويزداد معرفة بقدر النعمة التي يعيشها. لانه بضدها تتميز بالزبط كده بالزبط كده. نعم. فهو اذا كان لا عيش - 00:06:13ضَ

العيش الاخرة يبقى هدف متحدد الف تحدد. نعم. عايش الاخرة ده بقى ان تعيش لله تبارك وتعالى عبدا ومعنى العبودية انك لا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك فيه - 00:06:34ضَ

انا عايز افهم والله بالتعريف ده كل بني ادم يحط التعريف ده على نفسه هل هو فعلا لا يحرك ساكنا فيما يتعلق بعبادة الله سبحانه وتعالى. يعني والقيام باوامره تبارك وتعالى - 00:06:59ضَ

ونواهيه. هل المقصود بهذا فيما يتعلق بالعبادات ام حتى بحياته كلها؟ حياته عادات. حياته كلها بحياتي كلها لاني ما من من شيء الا ولله فيه حكم نعم عرفه من عرفه وجهله من جهله - 00:07:18ضَ

فالعبودية انه غير مأزون لك ان تفعل شيئا كأن تحرك ساكنا او ان تسكن متحركا الا اذا سئلت هل عندك دليل بهذا يوم انطلقت الى فعل هذا الفعل اذن لك - 00:07:39ضَ

وما اجمل كلمة سفيان الثوري رحمه الله عندما قال ان استطعت الا تحك رأسك الا باثر فافعل. فافعل يعني ازا كنت عايز تهرش عباس هيكون معك دليل هرش ما تقومش كده طبعا دي مبالغة. نعم. يعني من سفيان في الاتباع - 00:07:59ضَ

زي مسلا آآ قول ابراهيم النخعي رحمه الله لما سئل عن العقيقة فاراد ان يبين شدة استحبابها فقال عق ولو بعصفور ونحن نعلم ان العقيقة لا تجوز الا من الازواج الثمانية على على الاقل يعني او على قول اكثر اهل العلم يعني. فعصفور - 00:08:24ضَ

في العقيقة تمام؟ نعم. لكنه اراد ان يبين شدة استحبابها وانك لا تترك العقيقة حتى لو ذبحت ما لا يجزئ في العقيقة امتثالا للعقيقة. نعم امتثالا لامر النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في الحديث الذي اعتبره الامام احمد هو اشد حديث في العقيدة - 00:08:48ضَ

قال كل قال النبي صلى الله عليه وسلم كل غلام مرهون بعقيقته فاريقوا عنه دما فكلمة مرهون بعقيقته كانه متكتف مش هيتحل الا يفك الوثائق الا اذا ذبحت عنه ايه؟ ذبحت عنه دما. سفيان الثوري في هذا ان استطعت الا تحك - 00:09:13ضَ

رأسك الا باثر فافعل. واحنا بنراقب التزام الناس المستحبات وليس في الفرائض يعني انا متى اراقب ورع الناس؟ اراقب وضع الناس في الاشياء الدقيقة التي لا يكاد يلتفت اليها احد - 00:09:39ضَ

يعني مسلا اذكر الامام البخاري اه وجد قزاة في المسجد اذى يعني اذى حصواية يعني في المسجد حب يشيلها لكنه يعني كره ان يتناول الحصى امام الناس ويبقى كده بينضف الجامع وبتاع قصة كده بقى. نعم. تمام؟ خشية الرياء يعني. خشية الرياء. نعم - 00:09:57ضَ

يقول محمد ابن ابي حاتم الوراق الذي كان يراقب انفاس البخاري البخاري بس كان يراقب انفاس البخاري محمد ابن ابي حاتم الوراق ده اللي كان بيكتب للبخاري الكتب بتاعته. كان البخاري يمليه - 00:10:26ضَ

وهو يكتب. وهو يكتب. نعم. عشان كده قيل وراق من الورق يعني كان يراقب انفاس البخاري راقب البخاري هو طبعا شاف عنين البخاري راحت لمكان معين ففاضل مراقبه لحد ما وجد ان الناس انصرفت عنه فاخذ القذاة وضعها ايه في جيبه - 00:10:43ضَ

عشان لما يخرج من المسجد يلقيها. يلقيها في واخد بالك ازاي ولما راح هو محمد ابن ابي حاتم والبخاري عشان يشتروا جارية من السوق فالمهم البخاري وهو ماشي يعني انت عارف الانسان وهو ماشي في السوق بيحرك ايديه بتاع الكلام ده - 00:11:04ضَ

المهم فوجئ محمد بن ابي حاتم البخاري بيقول له اشتري هذه الجارية سودا كودا يعني شكلها يقطع الخبرة اللي في البيت زي ما بيقولوا يعني حابب يبقى حابب بص للبخاري. ايه ده - 00:11:24ضَ

قال يا ابا عبدالله فيه اجمل من كده واحلى من كده طب الشريط الجارية في الاخر يعني انت يعني عشان تبص لخلقتها حتى على الصبح كده تحس انها يعني آآ - 00:11:41ضَ

قال له لأ اشتري ها محمد بن حاتم الوراق مستغرب جدا ازاي يشتري واحدة بهذا المنزر يعني؟ ما فهم العلة؟ قبيحة جدا. نعم. امرأة قبيحة جدا. جارية قبيحة جدا تمام - 00:11:56ضَ

هم ماشيين بقى في الطريق بعد ما اشتروها قال له يعني انا مش فاهم تصرفك ده انت عملت كده ليه قال لان يدي بستها لما حركتها الست بدون قصد يعني البخاري بيعمل ايده كده ما صدق دقنها - 00:12:10ضَ

تمام طالما هي دي مستها خلاص يبقى خدها دي اللي اقدر اقيس بها الناس بها وارعي الناس ورعوا الناس انما يعرف بالدقائق الصغيرة وليس بعظاب الامور. عشان كده احنا بنقول - 00:12:30ضَ

لما نحب نقيم انسان دائما ننظر الى نوافله وليس الى فرائضه. يعني اللي مسلا اللي بيصوم اتنين وخميس وتلات ايام من كل شهر ويوم ويوم والكلام دهوت مستحيل يفطر رمضان. صحيح - 00:12:50ضَ

لكن اللي يصوم رمضان ممكن يضيع كل ده لا يصوم اتنين وخميس ولا يصوم يوم ويوم ولا الى اخره. فقد حصن نفسه بحصن اول النوايا وبعدين امتثال الفرائض وبعدين السنن وبعدين دخل على باب النوافل. بالظبط - 00:13:06ضَ

وهو التقرب ان يضيع الفريضة يعني ده ده قصدي. يعني الصلاة يعني الواحد بيقوم الليل كل آآ يوم ازاي يقال ان هذا مفرط في في الفرائض يعني لا لا لا فاحنا بنقيس دائما الورع ورع البني ادم - 00:13:20ضَ

بحرصه على دقائق الامور. نعم اه. يعني اذا اردنا ان نفاضل اه ما بين اشخاص وكلهم على درجة عالية من العبادة ومن الورع. لكن يبدأ يفضل هذا ذاك بمسألة التزامه الاكثر وهذه الدقائق لمسألة جعلته يشتريها هذه الامور يعني فضيل ابن يعني هارون الرشيد - 00:13:36ضَ

في مرة لما ذهب الى الحج اين العلماء؟ هاتوا لي العلماء جابوا له بقى سفيان ابن عيينة جلس معه سفيان وحدثنا واخبرنا الكلام ده وبعدين في الاخر قال له يا يا ابا محمد - 00:14:00ضَ

الك حاجة قال له اه والله في ديون لناس وآآ في كذا وكذا ومش عارف ايه وكذا قال اعطوا ابا محمد ما يريد تمام؟ هات لي فلان وفلان دخل عليه مجموعة من اهل العلم في حجم سفيان ابن عيينة كده - 00:14:20ضَ

تمام قال اريد رجلا لا يطلب مني شيء تعرفوا تجيبوه للراجل ده قال له هنجيبه لك فقام العسس رايحين للفضيل ابن عياط الفضيل بن عياض آآ طبعا اول ما طرقوا عليه الباب - 00:14:36ضَ

قال من قالوا اجب امير المؤمنين. قال ما لي وما لي ولامير المؤمنين. قال اوليس له حق الطاعة لما يقول لك تعال تيجي تمام فهارون الرشيد بادر من نفسه كده وقال لا نحن نذهب الى ابي علي - 00:15:01ضَ

احنا اللي نروح له اول ما راح هارون الرشيد ودخل بيت الفضيل ابن عياط كان الفضيل المولع شمعة وبقت الدنيا كحل تمام؟ نعم قال العسس اللي هم الجماعة اللي حوالين هارون يعني - 00:15:22ضَ

فجعل هارون يتحسس طريقه عمال يشوف هيصطدم بترابيزة يصطدم بحيطة يصطدم باي حاجة وكده وجعل الفضيل ايضا يتحسس طريق او هم بيحسسوا بقى قدام بعضهم كده يد الفضيل بن عياض على يد هارون الرشيد - 00:15:41ضَ

فقال الفضيل في نفسه ما انعمها من يد ان نجت من عذاب الله غدا. الله اكبر ده طبعا بيقول الكلام ده بينه وبين نفسه بصوت يعني عالي همس. كأن كأنه همس - 00:16:07ضَ

طبعا هارون سمع العبارة دي بكى بكاء شديدا وهارون قال له زدني احد يذكره بحق المهاجرين والانصار الذين ضاعوا ضاعت حقوقهم وآآ تمام؟ والفضي وهارون الرشيد يبكي فهم الجماعة اللي حوالين هارون الرشيد زجروا الفضيل - 00:16:25ضَ

زودتها امير المؤمنين جاي لك عشان يسمع منك كلمة ولا حاجة من ساعة ما دخل بيبكي تمام فقال اتريدون ان اقول له مثلما تقولون؟ ما ضيعه الا انتم. الله اكبر - 00:16:51ضَ

واخد بالك؟ وصدق. اه كبر فضيل ابن عياض لان ما كانش محتاج من حد حاجة وانت عارف يعني طبعا سفيان ابن عيينة كان بيقضي حوائج الناس ويقضي ديون كل واحد له وجهة يعني. نعم. كل واحد له وجهة. لكن استغناء الفضيل الكامل - 00:17:07ضَ

رفعه الى السماء. رفعه الى السماء. الله اكبر. وطول ما انت مستغني ما فيش حد يقدر يوصل معك لحاجة. سبحان الله! شف سفيان الثوري بيقول كلمة ايضا قال ان استطعت ان تعيش بالخبز والملح - 00:17:27ضَ

لم يستعبدك احد. الله اكبر وده والله كلام صحيح. فعلا. من صبر على اكل الخبز والملح عاش عزيزا طيلة عمره ولم يستعبده احد. الله اكبر. هو الناس يعني والدينار. ما اهلك الناس الا الاجوفان. الفم والفرج - 00:17:43ضَ

اه عايز ياكل يشتهي اكل عايز ياكله كنت ده يخليه يطاطي ويخليه ما يقدرش ياخد بعزائم الامور وما يعرفش يقول اللي في نفسه ازا كان يريد ان يأمر بمعروف او ينهى عن منكر. ويخليه - 00:18:02ضَ

مستوطن وما يتحول الى عامر سبيل حقيقي. بالزبط. بالزبط بالزبط. وهذا الكلام كله يحمله الى مغايرة الاصل الاساسي اللي وجد من اجله ان يكون عابر سبيل. اه طيب احنا محتاجين ايضا نستمر في هذه الصورة التي تجلي للناس ما معنى عابر سبيل بشكل حقيقي. اي نعم. يعني هذا الرجل الذي اراد ان يكون على الرغم من انه ملك الدنيا - 00:18:17ضَ

اه او اغلبها كان يقول للغمام اذهبي حيث شئتي وسيأتيني خراجك وهو هارون الرشيد جاء ليسأل وليعالج صورة عنده حتى يستقر على الصورة الحقيقية وهي مم. عابر سبيل. اسأل الله عز وجل ان يدلنا عليه. امين. واليه نكمل باذن الله عز وجل شيخنا الحبيب. نعم - 00:18:38ضَ

في عبورنا للسبيل باذن الله عز وجل مع مشاهدينا الكرام. ونقول لهم انتظرونا باذن الله عز وجل ومع امسية اخرى من امسية عابر السبيل ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ اسحاق الحويني وحتى نلقاكم نقول لكم دمتم في طاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:18:55ضَ

كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل - 00:19:15ضَ