باحث

طيب احنا في الاسباب العادية دايما يقول لك اسعى يا عبده وانا اسعى معك بيقول لك العام العبادي يبقى مفرط في الصلاة وعامل كل حاجة يقول لك العمل عبادة طب لماذا تعمل؟ يقول لك لا المعاش. ده اسباب ولابد من سلوك الاسباب حتى يصل الجنس هذا - 00:00:00ضَ

الجنة ايضا لها اسباب من اهم اسباب الجنة ان تحقق الاية التي يحفظها تقريبا جماهير المسلمين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون في اسلوب عربي اه بيقول انه ما علمت الا - 00:00:24ضَ

باستثناء كلنا عارفين لما تنفي الاستسناء تجيب حرف نفي قبل الاستثناء يفيد الحصر لبعد اداة الاستسناء يعني الشهادة بنقول فيها ايه؟ لا اله الا تمام تثبت العبادة لما بعد الا - 00:00:50ضَ

خلاص دايما الاستسناء كده الا اداة الاستسناء دايما المعنى المقصود اللي بعد الاستسناء مباشرة لا اله الا الله نقول اول لا اله لوحدها ده كفر بقى واحد تمام طيب الا هنا منفية. منفية بايه؟ بلا - 00:01:17ضَ

ده حرف نفي تمام هنا في الاية دي وما خلقت الجن والانس الا ما هنا حرف نفي؟ زي زي ده بالضبط تمام وما خلقت الجن والانس الا المقصود المعنى اللي بعديه الا مباشرة اللي هو ايه؟ ليعبدوا - 00:01:40ضَ

العبادة دي كم من جماهير المسلمين يعرف ايه معنى العبادة هو فاكر العبادة نيجي في المسجد وننقطع ونصلي ونصوم والكلام ده هو فاكر ان دي العبادة او يجي رمضان نصوم. مسلا. الحج نحج العمرة نعتمر. فاكر ان العبادة هي دي. لأ - 00:02:00ضَ

عبادة الله تبارك اللي عايز يعبد بقى عشان يدخل الجنة لازم يصحح عنده معنى العبادة العبادة في عدد الانفاس ازا كان ممكن تستغني عن النفس استغني عن العبادة العبادة مش هي - 00:02:22ضَ

الاركان الاربعة العملية بعد الشهادة الصلاة والزكاة والصوم والحج والكلام ده. مش دي العبادة خالص. ده جزء من العبادة لكن مش هي العلاج العبادة ان تعبد نفسك لربك يعني يعني ما تعملش حاجة في حياتك الا ما تستأذن الشرع فيها - 00:02:40ضَ

اي حاجة اوف لو عايز تشيل اشياء من على الارض انا مأزون لاشيل الاشادي ولا مش مأزون لي؟ الشرع ازل لي ولا ما ازليش انت بتحرك رجليك خطواتك. لما ترفع رجلك - 00:03:03ضَ

المأزون اللي بترفعها الاول. ماشي مأزون لك ترفعها هتحطها فين هتحطها هنا واوزنها لك انك تحطها هنا ولا لم يؤذن لك؟ هي دي العبادة كل شيء في حياتك له حكم شرعي - 00:03:18ضَ

لم يترك الله تبارك وتعالى الناس هملا. اوعى تكون فاكر آآ حاجة بسيطة تفرح هناك عبودية الفرح تحزن عبودية الحزن تشبع عبودية الشبع تحزن عبودية الحزن تفرح عبودية الفرح كل هات لي حاجة وضدها. اي صفة تخطر على بالك لها ضد - 00:03:38ضَ

مطلوب عبودية لهذه الصفة مطلوب العبودية اللي ضد الصفة تمام يعني مرة امام كبير من ائمة المسلمين اسمه الفضيل ابن عياض كان له ولد بيحبه جدا. الولد ده كانوا يصفونه بانه من اولياء الله - 00:04:09ضَ

شباب اسم علي وكان علي ده يعني ابوه بيحبه جدا جدا وهو كان يحب بوبي فكان يقول له يا ابتي ادع الله الذي وهبني لك في الدنيا ان يهبني لك في الاخرة - 00:04:32ضَ

والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما ارثناهم من عملهم من شيء فبقول له زي ما ربنا وهبني لك في قل اسأل الله ان يهبني لك في الاخرة - 00:04:53ضَ

الفضيل كان من احد اولياءه الكبار يعني علي ده بقى كان قلبه في غاية الرقة كانت ام علي مش الحلويات تقول له ازا شفت علي بيصلي وراك لا تقرأ بايات النار - 00:05:08ضَ

يغمى عليه بيراعي القصة دي يعني في يوم من الايام بص ورانا يساوي الصفوف ما لقاش عدل دخل بقى في يعني ان يعني داخل في الايات الجحيم يعني الكلام ده - 00:05:27ضَ

والفضيلي بيصلي داخل في الصف سمع الايات تلات ايام كده مش عارفين ايه سبب برضو يعني علي ده بقى مات يعني حبيت اتكلم شوية عن علي عشان اعرفك ايه معنى موت علي في حياة ابيه - 00:05:43ضَ

طبعا اثير جدا غالي عليه جدا قضيت الحياة بدون عري وهو واخده يدفنه جعل يضحك الناس استغربت. يعني عارفين منزلة علي عند ابيه وده موت ولد يعني اعظم حاجة الانسان اللي ابتلى بها ان يموت ولده. لا سيما اذا كان اثيرا له - 00:06:05ضَ

رجع لي وبعض الناس استشكل الحكاية دي قال لك طب ازاي الفضايل يضحك والنبي لما مات ابنه ابراهيم بكى. صلى الله عليه وسلم ايهما اكثر رضا عن ربه تبارك وتعالى؟ يبقى الفضايل بيضحك والنبي يبكي - 00:06:29ضَ

فحملوا هذا السؤال لشيخ الاسلام ابن تيمية ايه بقى يعني الفضيل اكثر رضا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال لهم هدي رسول الله اكمل. نعم ليه قال لك لانه - 00:06:50ضَ

تزاحمت عبوديتان في قلب الفضيل عبودية الشفقة على الولد والبكاء على الولد وعبودية الرضا بقضاء الله فلما تزاحمت العبوديتان ضرب لخمة قال لك لا انا افضل عبودية الرضا عن قضاء الله على عبودية الرحمة والرافع. انك تبكي على الولد - 00:07:09ضَ

لكن قلب نبينا صلى الله عليه وسلم اتسع للعبوديتين جميعا فبكى عليه الولد وادي عبودية الرحمة والرأفة. نعم. وقال ان لفراقك ابراهيم لمحزونون ولا نقول ما يغضب الرب. عن قضاء الله تبارك وتعالى - 00:07:30ضَ

يبقى اذا كل شيء في الدنيا له عبودية. حتى انت هنا في الفندق كل شيء انت بتعمله لا عبودية واحد دخل نرفزة في عبودية هنا واحد مسلا آآ اذاك باي شيء. في عبودية. اوعى تكون فاكر انك منفك - 00:07:45ضَ

انت خلقت عبدا ما ينفعش تبقى غير عبد زي ما انا بضرب المثل احيانا بنقول يا جماعة اه المكنة بتاعة الاسانسير دية هل ممكن احطها اركبها في عربية وامشي لان اصلا هي مصممة على كده. مصممة تطلع لفوق. ما تمشيش على الارض. ما تجيبش موتور بسيارة وتركبه فوق وعايز الاحبال تشدك - 00:08:05ضَ

لأ ده خلق انت خلقت عبدا. لك مقواك العبد. حاول تعمل سيد عاوز تعمل اه تكبر كبر ما تنفعش ما تنفعش. ربنا عز وجل على طول يؤدبه. يجيب له شوية مغص اللي كان بيقول انا ربكم الاعلى. يجي له شوية مغص يا عبد الارض - 00:08:29ضَ

اذا محاصر بالمرض محاصر يعني لا يصلح الا ان يكون عبدا خلق لهذا اذا فاذا صار عبدا جود عمله. اذا خرج من نطاق العبودية لا يمكن يفلح ما يصلحش احنا دلوقتي ازا كنا عرفنا بقى ان العبودية تستغرق حياة المرء - 00:08:46ضَ

قلنا لكل صفة عبودية وضدها هل ممكن تتخيل انك تخرج من نطاق العبودية. جماهير ما انا قلت لك صفة وضدها تمام؟ تمام. انت حليم لها عبودية. انت عصبي؟ لها عبودية. مسلا - 00:09:10ضَ

آآ رأفتك بامرأتك عبودية. رأفتك بولدك عبودية. عايز تأدب امرأتك فيها عبودية مش انك انت تزعل منها تكسر لها عضمها؟ لأ في عبودية في المسألة ديت النبي عليه الصلاة والسلام ذكرها لنا. قال يعني آآ اوصانا اذا الرجل ضرب امرأته ان يضربها ضربا غير مبرح - 00:09:29ضَ

الضرب المقصود به التأديب. مش انك تجلعه ولا انك الولد تجيب له عاهة بقصد الضرب التأديب واللي غلطان يرجع حتى لا يتمادى في غيه اذا كنا بهذه المثابة نعلم ان كل شيء له عبودية فلا ينفك الانسان عن العبودية. طب تعالوا نسأل نفسنا بصراحة يعني - 00:09:52ضَ

هل نحن عبيد لله تحت الرسم اللي انا قلته دلوقتي هل نحن عبيد لله؟ ولى بطق في دماغ الحاجة بعملها طيب مسلا رجال الاعمال العدو اموال المفروض فقه البيوع فرض عين عليهم - 00:10:14ضَ

مش فاضي عيني عليك ولا علي ولا الكلام ده احنا مش رجال اعمال لكن هو راجل اعمال شغلته المال يبقى فرض عين عليه انه يعرف فقه البيوع لان البيوع الاصل فيها الحل - 00:10:36ضَ

زي عكس العبادة. العبادة الاصل فيها الحرمة حتى يؤذن لك يعني ما يجيش واحد مسلا يعبد ربنا باي طريقة تعجبه لأ عبادة لأ لازم يؤذن لك الاول البيوع على العكس - 00:10:48ضَ

البيوع الاصلي فيها الحلم اشتري براحتك وتعمل براحتك. الا ما حرم الله ورسوله. فيما يتعلق بالبيوت طب النهاردة بلادنا بلاد مستهلكة مش منتجة. واعتمادنا شبه كامل على الغرب الا الحاجات البسيطة اللي احنا بنعملها - 00:11:04ضَ

في بلادنا يعني الجماعة اللي برة مش مش مؤمنين بالله واللي بيتحروا حلال حلال ولا حرام؟ ده كلهم زناة وشراب خمر واحنا عارفين الحكاية فبالتالي لما بيعمل منتج بيحطوا جنود للعقل - 00:11:24ضَ

تضمن له المكسب البند اللي حطه في العقد ده ممكن يكون حرام آآ في ديننا انت برضو عايز تشتغل وتكسب كان راجل بضاعة لعابك سايل عليها وبتاع قام حاطط لك بند - 00:11:40ضَ

فيه حرام بالنسبة لهم وانت نفسك فيها لو ما انتاش عارف فقه البيوع ولا هيخطر على بالك حرام ولا حلال هو انا ببيع ايه بباب بخمر ابدا ببيع حاجات بس فيه بند محرم - 00:11:55ضَ

تمام تعقد صفقة البيع طب ما البيع دخلوا حرام. المكسب دخله حرام. بسبب انك انت جاهلت البيوع دي لها لها عبودية طب ايه العبودية؟ قبل ان تبرم العقل على عار - 00:12:08ضَ

لا سيما ان العلماء ببلاش هات لي عالم خد اجرة على فتوى يا جماعة الاباضيش اياهم دول اللي هم يقول لك تتصل بالتليفون دقيقة دقيقة بكزا. تمام؟ فدول تجار ما لهمش علاقة بالدين يعني. لكن - 00:12:29ضَ

لاي بني ادم عالم دين ما ياخدش اطلاقا منك فلوس. تيجي تستفيد في الفتوى وتقعد معه ممكن تقعد معه نص ساعة تقعد معه ساعة لو هو رجل اعمال لو هو شغال لو قيمنا الساعة دي - 00:12:44ضَ

حتطلع بفلوس هو بذلها مجانا. لان هذا هو سبيل الرسل كانت الرسل تقول لاقوامها ويا قومي لا نسألكم عليه مالا ويا قوم لا نسألك عليها اجرا وانت لو رحت لواحد تستفتيه وخد منك فلوس يسقط من نظرك - 00:13:02ضَ

يسقط من نظرك ليه مش سبيل للرسل كده ده انتم عارفين حتى الجماعة بتوع الجن اللي بيشتغلوا في الجن والعفاريت والكلام ده يستدل على انه صادق انه ما ياخدش فلوس - 00:13:23ضَ

بيقول لك ده ما بياخدش فلوس ده انسان صادق عشان ما خدش فلوس. مع اني شغال في البلوزة يعني. راجل ايه راجل شغال مع العفاريت والجن وما تعرفش هو سجد للجن ولا هيعمل ايه مع الجن عشان الجن ايه - 00:13:35ضَ

يبقى طاوع امره يعني. واخد بالك انت بتذهب للعالم مجانا مش في البيوع بس كل حاجة حتى في حياتك الشخصية آآ زوجتك تعباك مسلا ولادك شادين مش عارفين ماذا افعل؟ افعل ايه؟ يقول لك افعل كذا وكذا وتلاقي ناصح امين لا يمكن ينشأ - 00:13:49ضَ

بيقول لك الولد اسيبه يعمل كزا اسيبه يعمل كزا لأ كل هذا وقت مبذول من وقت العالم اوقف هذا الوقت عموم المسلمين. فانت ما هو عذرك عند ربك لما هيقول لك لماذا البند الحرام ده خدته اكلته - 00:14:11ضَ

هتقول له ايه هتقول له كنت جاهل؟ ما هو قال لك سورة الحج فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. طب انت ما عندكش علم؟ ما سألتش ليه اهل الذكر - 00:14:28ضَ

يقوم يعذب انه لم يسأل اهل الذكر وكان قادرا على ان يسأل مع اني يعني الانسان اذا اصابه مرض ممكن يذهب اذا كان قادرا على ابعد مكان في الارض يلتمس فيه الشفاء - 00:14:39ضَ

لكن قلبه بيعاملوا معاملة خدامين يعني يعني من قلوبنا دي ولا بندي لها اي اهتمام. يعني ممكن اكون انا عندي قسوة قلب اقرأ القرآن ولا ابكي وامام الحرم اهو. مسلا او واحدة الحرم - 00:14:53ضَ

ممكن اروح له بيدي درس وبتاع اسأله. اقول له والله انا عندي قسوة في قلبي والى اخره وبتاع اظن ان انا اتحرك رجلي لحد ما اوصل الى هناك فضلا ان انت تركب طيارة وتروح لواحد اخر تعتقد انها حجة بينك وبين ربك عشان تسأله عن اي سؤال يشفي قلبك - 00:15:08ضَ

الصراحة القلب ده له عبودية تحقيق العبودية بقى اللي انا قلت لك في مطلع الكلام لا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك طبيعة العد كده هو العبد يبقى له سيد ينطلق من دماغه ويعمل اللي على مزاجه - 00:15:25ضَ

رصيده موجود الزئب ده يعدي ده اللي اللي يلفع سيده ورا ضهره ويروح يعمل اللي هو عايزه طبعا كلام لا يصح يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا ابق العبد من سيده - 00:15:49ضَ

لن تقبل له لا صلاة ولا صيام ولا عبادة حتى يرجع الى سيده طب افطار سيده ده صعب بيضرب وانا هربت منه من كتر ما ضاغط علي وبيضربني والكلام دهوت - 00:16:07ضَ

برضو لن تقبل لك لا صلاة ولا صيام ولا ولا حتى بترجع لسيدك. سيده ده يبقى اله يعني سيده عبد زيه ومع ذلك الحكم الشرعي انه لا تقبل له صلاة عبادته تتوقف لحد ما يرجع لسيده - 00:16:22ضَ

اومال لما يكون سيدك بقى انه ملك الملوك انت بقى خارج براحتك والله بقى ده خطب على بالي ان انا اروح مصيف بيقول لك ده مراتي عفيفة ده انا لو زعت الاف فدان رجالة آآ عفيفة انا ضامنها - 00:16:38ضَ

تمام وما يعرفش كيف تتقلب النفس طب ازاي اروح وارى هذه العورات وهل انا مأذون ليه ان انا اعمل كده؟ انا مأذون ليه اذا كان في منكر يشيل ويمشي اذا لم تستطع ان تزيل المنكر فزل انت - 00:16:57ضَ

هو حاجة من اتنين. يا تشيل المنكر يا تمشي طب هل انا مشيت؟ ده انا رايح مخصوص وحاجز. شاليه مسلا ومزبط الدنيا وواخد معه السنارة والعربية تبص تلاقي مش عارف ايه وواخد معه الاكل والشرب يقعد اسبوع في المصيف - 00:17:15ضَ

لو انت مأزون لك انك تعمل كده فما اكثر تلاقي برضه في المصيف بالكامل بيقولوا يا ولاد خليكم على الشط لحد ما اصلي وارجع ما اضيع صلاتي عملت ايه بالصلاة - 00:17:32ضَ

وهل فعلا لما دخلت الصلاة استشعرت عظمة الله وانك واخد بين يدي الله كل ده يا اخواننا لاننا لم نتربى في بيوت اهلنا على معنى العبودية ده الاشكال الكبير ان الغصون اذا قومتها اعتدلت - 00:17:45ضَ

ولا يلين اذا قومته الخشب يعني اباؤنا اجرموا في حقنا ما علموناش دينا ما علموناش ما يجوز للماء يجب لله تبارك وتعالى من التعظيم ما علموناش كده. سابونا من صغرنا - 00:18:03ضَ

ننمو كالشجرة التي تزرعها امام باب بيتك لما تحب تزرع شجرة قدام باب بيتك فسل عصاية خفيفة كده. تمام؟ العصاية دي انت لما بتزرعها قدام بيتك بتعمل لها ايه مش كده؟ عشان تطلع ايه؟ اجلس. مستقيمة. طب لو سبتها؟ هتطلع اوجى كده. طيب اهملت فيها وسبتها عوجة كده. وبعدين بعد بقى التخن كده - 00:18:22ضَ

انت حبيت تعدلها هتعمل ايه ؟ هتجيب جرار جنزير تمام وتشد الشجرة تقوم خليها من الجدران تمام؟ لم تستقم لك الشجرة. امتى تستقيم لك الشجرة؟ يوم ما تكون فرع صغير - 00:18:49ضَ

هو ده معنى قول الشاعر اللي انا قلته ان الغصون اذا قومتها اعتدلت ولا يلين اذا قومته الخشب. اما الشجرة تبقى خشب ما ينفعش انك انت ايه وكذلك نحن اباؤنا فرطوا - 00:19:04ضَ

في تربيتنا في تعليم تعليمنا دين الله تبارك وتعالى. لحد ما كبرنا وبقينا شجرة عشان كذا لما حد فينا بيلتزم وهو كبير الشيطان بيلاعبه يستقيم ويعزم على انه مش هيعصي الله - 00:19:19ضَ

خلاص وبعدين تلاقيه غلبة وهواه جت له غفلة الشغل خده نسي انه عبد المفروض الصلاة بتدن. الادان بيدن. آآ بعدين انا معي وقت. والكلام ده. ويفضل شغال لحد ما الوقت التاني يدن عليه واستغفر الله العزيم - 00:19:37ضَ

عليه الوقت آآ سه علي طيب ما انا عايز اقول لك يعني الخمس دقايق اللي هتصليهم او العشر دقايق اللي هتصليهم في اخر الوقت هم اللي حصلوني في اول وقت - 00:19:55ضَ

تمام يبقى المبادرة الى امر الله تبارك وتعالى ده عايز رصيد فيه ناس ربنا تبارك وتعالى بيبارك لهم وبعد ما بيكبروا بيهديهم فعلا وآآ يوليهم عنايتهم ويستقيموا. صح بيعصي الله تبارك وتعالى بس ما بيشردش - 00:20:07ضَ

جامد انما قد يغفل شيئا ما فيدخل الله تبارك وتعالى يرجع تاني مرة اخرى عشان كده يا اخواني لتحقيق معنى العبودية بالنسبة لنا احنا بعد ما بقينا شجر يعني لابد ان يكون لك صاحب - 00:20:25ضَ

صاحب ايجابي مش سلبي الاصحاب انواع. في صاحب سلبي يروح يمين ما يقولكش رايح فين. رح شمال ما يقولكش رايح فين. ما بيمركش بمنكر صحيح. ولا بيعينك على منكر ولا بتاع. بس عادي جدا. سلبي - 00:20:45ضَ

ما فيش اي حاجة. لا انت محتاج الصاحب الايجابي اذا ذكرت الله اعانك وان نسيته تذكر انت في امس الحاجة الى هذا العرب كانت تقول الصاحب ساحب يجرجر صاحبه وراح وهذا المثل - 00:21:00ضَ

معناه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله. فلينظر احدكم من يخالل. على دين خليله اي على ميله وهواه. نعم واخد بالك ده كان حرامي تلاقي هو ما يسحبش على حرامية. انسان تقي صاحب الاتقياء. انسان - 00:21:18ضَ

ولذلك حتى يعني العلماء فشيخ الاسلام ابن تيمية جميل جدا جدا اسمك قباء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم كله قائم عليه كيف تخالف الكفرة اصحاب الجحيم ازاي تخالفهم وما تشتركش معهم في اي حاجة. الكتاب ده مهمته كده - 00:21:34ضَ

يقول انه حتى الظواهر لها تأثير في الباطن. نعم اه تلاقي مسلا زباط جيش لابسين البدلة هم الاتنين يحنوا لبعض تمام مشايخنا لابسين طرابيش يحنوا لبعض انتم لو لكم لبس مسلا في الفندق يعني لبس معين يعرف ان ده لبس جماعة الفنادق تحنوا البحر. تمام - 00:21:56ضَ

اصحاب المهن يحنوا لبعض. اصحاب الرياضات يحنوا لبعض. اصحاب العلوم يحنوا لبعض هذا الحنين الظاهري انت حنيت له لانه لابس لبس. انت اللي لابسه شبهك يعني. تمام اه هذا الشبه مع انه ظاهر له تأثير - 00:22:27ضَ

جميل جدا في الباطن يعني اوعى تكون متخيل ان اللحية دي شوية شعر لا اللحية دي لها اكبر تأثير على الباطل انا اعرف واحد من الشباب اللي كان يعني يجلس عندي في - 00:22:46ضَ

طلبة يعني لما آآ قال لي يعني احكي لي حكاية استحضر بها عظمة الله قلت له قرأت قديما لاحد الاوصياء انا ولد يتيم ان هو كان بيربيه من صغري بعد موت والدي كان هو الوصي يعني. فبربيه على الدين يعني - 00:23:09ضَ

فقال له اوصاه قال له اذا اويت الى فراشك بعد ما تقول الاذكار الله مطلع علي الله يراني وتفضل تقولها لحد ما تروح في النوم الله مطلع علي الله يراني - 00:23:32ضَ

الولد دا كان صغيرا يقول هذا الولد الصغير اللي هو الوصي كان بيربيه فما اعلم انني انتفعت بوصية كانتفاع بهذه على طول اللهم الله يرانا كل ما يروح في حتة - 00:23:51ضَ

اللهم صلي علي الله يراني. خلاص اتعود علي من صغره من الصغر عمال يقولها لحد ما بقت جزء من تكوينه جزء من الصفات الجينات الداخلية دي كأن بقت جين من الجينات الداخلية - 00:24:10ضَ

فحكت له الحكاية دي وقلت له اعمل كده زي الولد الصغير ده وبتاع. المهم قعد يعملها وبتاع. فجاء قال لي في معصية معينة انا كنت بعملها بعد ما انت قلت لي هذا الكلام - 00:24:24ضَ

بقيت بستحي لكن الدافع للمعصية كان قويا فذهبت الى المرآة ونظرت تمام؟ قال فرأيت لحيتي. فاستحييت لانه كان طالب علم جيد كويس يعني تلامزة برضو صغيرين وكده اول ما كان يطلع لهم كانوا يسلموا عليه ويبوسوا على ايده وبتاع. طب يعني اعمل المعصية دي ويطلع يبوس على ايدي برة - 00:24:41ضَ

يعني فبقول استحيت وقلت يعني ما ينبغي لي ان افعل هذا وانا رجل متسنن والى اخره حتى الاسماء يا اخواني الاسماء لكل انسان من اسمه نصيب في الغالب يعني عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال احسنوا اسماء ابنائكم. هم. ليه؟ لان فيه علاقة. حتى الاسم - 00:25:09ضَ

مع الداخل زي ما بيقول الازياء مع الداخل اللي هي المظهر الخارجي مع بيؤثر في الداخل تأثيرا لا ينكره احد لا يستطيع احد ان ينكره حتى الاسماء مش الازياء بس لها تأثير في الداخل - 00:25:32ضَ

يعني النبي عليه الصلاة والسلام. قال لان عشت لانهينا عن رباح ونجاح ونجاح يعني وفلاح وهذه الاسماء ويسار. يسار. ويسار حتى اذا قيل اتمه وقالوا لا طب ليه هينهى عن الاسماء ديت - 00:25:49ضَ

علشان انا هاجي اسأل عنك انت اسمك فلاح. اسمك يسار. تمام يسار هنا لأ ما فيش يسار كأنك نفيت اليسار عن البيت او فلاح موجود لا ما فيش فلاح. كأنك نفيت الفلاحا عن البيت عن البيت. واخد بالك؟ برغم - 00:26:13ضَ

ان المتكلم ما يقصدش ولا يوصف نفي الفلاح عن البيت ولا حاجة ولا يخطر على باله هذا الكلام. لكنها وقعت وقوعا مستبشعا في اذنك انت شوف ذوق الاسلام وصل الى درجة ايه - 00:26:32ضَ

ان ما يقعش في اذنه لفظ قبيح ما فيش يسار ما فيش نجاح. يعني مرة واحد يحكي لي واحد اه بيقول رحت اه ازور صاحبي خبطت على الباب طلعت لي مراتي - 00:26:47ضَ

قلت لها فلان موجود قالت لي لأ ما تتفضل. قال لها مات؟ ماتت. مات اتفضل قال لها مات تمام اتفضل ليه ورجع لما قابل صاحبه قال له يا اخي علم مراتك الالفاز الكويسة - 00:27:04ضَ

اللي انا بسأل عليك قالت لي مات اتفضل. ايه ما تتفضل دي تمام هي ست عمرها ما يخطر بالها الراجل مات ولا تقصد بقى وقعت مات في اذن مين؟ المستمع - 00:27:21ضَ

وصل يعني الرعاية رعاية الذوق في الاسلام الى هذا الحد عايزين نقول يا اخواني الظاهر له علاقة قوية جدا بالباطل لك عبودية ظاهرة وفي لك عبودية باطلة العبودية الباطنة عبودية القلب - 00:27:34ضَ

هذا القلب لابد ان يكون عبدا لله اي شيء من الاشياء التي يعني تهلك عبوديتها او تصد عن العبودية ينبغي اخراجها من القلب تماما الحسد الكبر الغل امراض القلوب اذا شعرت في قلبك بوحشة - 00:27:52ضَ

عليك ان تبحث عن من يجلو قلبك المسألة مش سهلة انت توزن يوم القيامة بقلبك قال صلى الله عليه وسلم ان العبد السمين البدين يأتي عند الله يوم القيامة يوضع في الميزان فلا يزال عند الله جناح بعوضة. نعم - 00:28:09ضَ

سمين وتخين وبتاع ولازم اقعد. ولما ابن مسعود طلع الشجرة وكان آآ رجليه رفع كدهو وكانت الريح تكفئه لو قامت هبت ريح شديدة كانت فيه على ضهره او على وشه - 00:28:30ضَ

من شدة ضعفية لما طلع على شجرة يجيب حاجة عش صورة يعني ضحك الصحابة من دقة ساقيه رجليه مش باينة فقال ما يضحككم؟ قالوا يا رسول الله من دقة قال والله لساقارة اثقل في الميزان من احد. اذا عند ربنا سبحانه وتعالى الموازين مختلفة عن عباده - 00:28:44ضَ

العبودي عبودية القلب دي اي شيء تشعر فيه وانت ادرى بنفسك مهما زين لك الناس انت عارف نفسك اوعى يكون ما يفعله الناس معك ممكن يصدك عن ما تعرفه من حقيقة نفسك - 00:29:05ضَ

فان الناس ينظرون الى ظاهره والله عز وجل ينظر الى باطنك ما فيش حد في النادي كلهم يعرف ان جواك ايه. خالص لا كبر ولا حسد ولا غل ولا شرك ما فيش حاجة ولا في حاجة خالص - 00:29:22ضَ

هم يراقبون ظاهرك والله يراقب باطنك. فاعمل لله تبارك وتعالى وانا اختم يعني هذه الكلمة دي حكاية تفيدنا في هذا المجال رواها احد ائمة التاريخ تاريخ اسمه تاريخ دارية اه - 00:29:35ضَ

روى ان حكاية عن عمرو عن ميمون ابن مهران ميمون ابن مهران كان كاتبا لعمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنه وكان اماما محدثا واحد العلماء وابنه عمرو كان عالما ايضا واحد علماء الحديث ممن يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم الحديث - 00:29:52ضَ

ده في يوم من الايام ميمون ابن مهران يا بني هيا بنا الى الحسن البصري تمام عمرو قال فاخذت ابي اقوده. يا ابني كلمة اقوده يبدو ان كان نظره ضعيف او فقد بصره والله اعلم يعني - 00:30:14ضَ

لكن ابنه قاده الى بيت الحسن البصري طرقوا الباب درجة الجارية قالت لهم مين قال لها ميمون ابن مهران يا شقي ما ابقاك الى هذا الزمن السوء؟ لسة عايش؟ تمام فبكى ميمون ابن يعني - 00:30:39ضَ

علا صوته ونحيبه دخل دخلت الجريئة قالت له ده ميمون ابن مهران بالباب الحسن اعتنقه وادخله الدار وقال ميمون الحسن البصري يا ابا سعيد دي كانت كنيته يعني يا با سعيد - 00:31:03ضَ

اني انست في قلبي غلظة استلم لي دي يعني كل شيئا يلينه يعني يعني تعرفوا ان ميمون ده كان كاتب عمر ابن عبدالعزيز يعني كان في معية امير المؤمنين واختاره عمر انتم عارفين عمر ما كانش بيقرب اي حد - 00:31:25ضَ

الشعراء كانوا دايما يمدحوا الخلفاء والملوك اول ما عمر تولى قام قاطع رزق الشعراء وش حقي يمدحني؟ ولا حد يقول فيا قصيدة ولا الكلام ده. المسلمون اولى بما في بيت المال. تمام؟ فانقطع عيش للشعراء طيل مدة - 00:31:52ضَ

خلافة عمر بن عبدالعزيز تمام راجل ما كانش يقرب له الا اهل الديانة بدأنا بس يعني بوريك من هو ميمون ابن مهران اللي رايح يقول لي الحسن استلم لي اني انست في قلبي غلظة - 00:32:10ضَ

عليه من سورة الشعراء من اخر سورة الشعراء الحقيقة صوت الشعراء دي اه اخرها بالزات يعني. يحرك القلب تحريكا فقال الحسن البصري له قال له افرأيت ان متعناهم؟ طبعا الحسن البصري يقصد - 00:32:29ضَ

اهل المتع في الدنيا. نعم افرأيت ان متعناهم سنين. مم. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون سنين يعني عدد قليل عدد قليل سنين عدد قليل - 00:32:58ضَ

اكتر واحد ممكن يعيش ويشكي كم سنة يعني؟ مية سنة اكتر واحد شفته عم رجب واحد بعت لي فيديو عايش في الحرم ما اعرفش مات ولا لسه حي؟ عمره مية سبعة وعشرين سنة. قال له انت قاعد في رجل الحرم من امتى؟ قال له من تأسيس الدولة السعودية - 00:33:20ضَ

والدولة السعودية كان مر عالمي من سنة اتنين وتلاتين مر علي يجي مية سنة ولا بتاع قال له انا من من ايام الملك عبد العزيز وانا في الحرم. تمام والحمد لله صحته كويسة كان بيتكلم في الفيديو كده لطيف يعني - 00:33:39ضَ

فاكتر واحد ممكن يعيش يعيش من سنة يعيش مية وعشرين سنة طيب هيموت كم سنة كم سنة يقوم الى فصل القضاء كم سنة وبعدين يحشر الى النار في الاخر حاجة مش معقولة يعني. فالاية تقول - 00:33:55ضَ

افترض ان هذا الرجل متعناه سنوات عمره كان هو امير العالم. مش امير دولة ولا آآ بتاع لأ العالم كله. هو امير العالم كله كل حاجة تحت ايده. ما مرض يوما ولا اذله احد يوما. ومتعته كاملة. استمتع بكل ادواته متعة كاملة - 00:34:11ضَ

ثم ماذا اسأل اي واحد اي واحد يقابلك وعنده طموح في الدنيا وعايز يطلع لفوق لفوق لفوق قل له ماذا؟ انت الان شغال ايه؟ يقول لك انا شغال مسلا في فندق - 00:34:35ضَ

طب انت عايز تشتغل عشان تعمل ايه ؟ اترقى يبقى ايه؟ ابقى مسلا آآ المدير بتاع المطعم. وبعدين ابقى مدير المش عارف ايه وبعدين اسأله دايما ثم ماذا اي بني ادم يقول لك امنية قل له ثم مات - 00:34:49ضَ

لحد ما يصطدم بالموت اي حد قل له كده ثم ماذا؟ يقول لك نفسي ابقى كذا ثم ماذا؟ ونفسي ابقى كذا ثم ماذا؟ افعل وراه ثم ماذا؟ ثم ماذا؟ لحد ما يقول لك الموت الموت - 00:35:07ضَ

طب خلاص اذا يعني الحياة تنتهي في الاخر بالموت حقيرة يعني. فالاية كده معناها نفترض اننا متعناهم سنوات عمرهم جميعا ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ثم ماذا اللي هو الموت - 00:35:20ضَ

ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون مش هينفعوا بقى آآ لانه كان امير المؤمنين ولا انه كان ملك الدنيا ولا ان كان اغنى بني ادم في الدنيا ولا انه كان بيمتلك مسلا آآ - 00:35:37ضَ

في واحد قال لي والله في بلد من البلدان دخلها آآ واحد من يعني ملاك البلد يعني كان عنده مزرعة جنب سور المزرعة اربعين دقيقة بسبعمية وخمسين كيلو اربعين دقيقة مئة وخمسين كيلو - 00:35:50ضَ

يا خالد ده مزرعة طولها وعرضها ايه مسلا مسلا لو كان عنده وو الى اخره والكلام ده. وبعدين لما رمي في حفرة ماذا فعل؟ هل اغنى عنه ما كان يتمتع به في حياته؟ ابدا - 00:36:07ضَ

هي دي الايات اللي اختارها الحسن البصري اللي ميمون ابن ميران اللي بيقول له انا قلبي ادركته غلظة عندي غلظة في قلبي. لكنه قال له قبل ما الحسن يتلو قال افاصوم له يا ابا سعيد - 00:36:20ضَ

يعني انا لو صمت الرقة تدخل قلبي وقلبي يحيا وكده وبتاع تمام؟ فقرأ الحسن البصري هذه الايات من اواخر سورة الشعراء عليه النتيجة الحقيقة ان مايوه بمهران مم. فقد الوحي - 00:36:37ضَ

تمام فجعل الحسن يعني يظن انه مات. فعايز بقى ايه انتم عارفين آآ الجماعة في المصارعة لما يكون واحد خنق واحد يقوم يرفع ايده ويسيبها تضرب في الارض ها ويسيب لحد التالتة يقوم ماسك نفسه الا ازا كان ضربك في الارض يبقى ايه خسر الايه - 00:36:53ضَ

المباراة يعني مش كده ؟ اه الحسن البصري عامل كده مع ميوني ابن نهران يشيل ايده وسابها تطم تمام؟ قال فجعل يتفقد رجله مسل رجل الشاة المذبوحة. تمام وبعدين دخل - 00:37:13ضَ

القرية بعد شوية جت فميمون ابن مهران فجاءت فقالت لهم لهما يعني انكما ازعجتما الشيخ دي طبعا اللي حصل تأسر برضه يعني واحد بيعزو في الحسن البصري. نعم. تمام فخرج ايه؟ ميمون ابن مهران مع ابنه عمرو - 00:37:31ضَ

تمام من عند الحسد عمرو لان قلبه مش زي قلب والده فما حسش بالايات اللي ابوها حس بها واغمى عليه بسببها فبقول له يا ابتي اهذا هو الحسن اللي انا فاكره يعني حاجة كبيرة قوي وهيقول كلام يزلزل البني ادم ويخلي الواحد يعيط وبتاع انا لا عيطت ولا عملت حاجة ولا بتاع - 00:37:53ضَ

هذا هو الحسد لحسن سمعته والطبل الحسن البصري في البصرة كان سعد طبل سبقاه يعني قال عمرو فضرب ابي بمجامع يده في صدري وقال يا بني لقد تلى عليك ايات - 00:38:16ضَ

لو تدبرتها بقلبك لالفيت كلوما فيه. كلهم الا الجراح. يعني هذه الايات لا تغادر سمعك الا وقد جرحت قلبك قلبه حي عشان كذا استقبل الايات بحياة كان يعني خلاصة هذا الكلام الذي يعني اقوله اسأل الله عز وجل ان ينفذ الى قلوبكم. امين يا رب. ان احنا ينبغي من الان - 00:38:34ضَ

ان نعاهد انفسنا ونعاهد ربنا نكون عبيدا لله وزي ما قلت لك كل صفة وضدها لها عبودية تمام شوق انت ارقد نفسك في شغلك تمام؟ كل صفة فيك لها ضد - 00:38:59ضَ

صفة العبودية وضد العبودية فانظر ماذا يريد ربك منك هنا اذا راقبت ربك تبارك وتعالى هنا وهنا كنت عبدا لله حقا اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا حبه وحب من احبه وحب كل عمل يقربنا الى - 00:39:18ضَ