باحث

طيب احنا في الاسباب العادية دايما حتى يقول لك اسعى يا عبده وانا اسعى معك بيقول لك العام العبادي يبقى مفرط في الصلاة وعامل كل حاجة يقول لك على العمل عبادة - 00:00:00ضَ

طب لماذا تعمل؟ يقول لك لا المعاش. ده اسباب ولابد من سلوك الاسباب حتى يصل الانسان الجنة ايضا لها اسباب من اهم اسباب الجنة ان تحقق الاية التي يحفظها تقريبا جماهير المسلمين - 00:00:18ضَ

وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون في اسلوب عربي اه بيقول انه ما علمت الا باستثناء كلنا عارفين لما تنفي الاستسناء تجيب حرف نفي قبل الاستثناء يفيد الحصر لبعد اداة الاستسناء - 00:00:35ضَ

يعني الشهادة بنقول فيها ايه؟ لا اله الا تمام تثبت العبادة لما بعد الا خلاص دايما الاستسناء كده الا اداة الاستسناء دايما المعنى المقصود اللي بعد الاستسناء مباشرة لا اله الا الله - 00:01:03ضَ

نقول اول لا اله لوحدها ده كفر باوع تمام طيب الا هنا منفية. منفية بايه؟ بلا ده حرف تمام هنا في الاية دي وما خلقت الجن والانس الا ما هنا حرف نفي؟ - 00:01:31ضَ

زي زي ده بالضبط تمام وما خلقت الجن والانس الا المقصود المعنى اللي بعده الا مباشرة اللي هو ايه؟ ليعبدوا العبادة دي كم من جماهير المسلمين يعرف ايه معنى العبادة - 00:01:49ضَ

هو فاكر العبادة نيجي في المسجد وننقطع ونصلي ونصوم والكلام ده هو فاكر ان دي العبادة او يجي رمضان نصوم. مسلا. الحج نحج العمرة نعتمر. فاكر ان العبادة هي دي. لأ - 00:02:07ضَ

عبادة الله تبارك اللي عايز يعبد بقى عشان يدخل الجنة لازم يصحح عنده معنى العبادة العبادة في عدد الانفاس ازا كان ممكن تستغني عن النفس استغني عن العبادة العبادة مش هي - 00:02:22ضَ

الاركان الاربعة العملية بعد الشهادة الصلاة والزكاة والصوم والحج والكلام ده. مش دي العبادة خالص. ده جزء من العبادة لكن مش هي العبادة العبادة ان تعبد نفسك لربك يعني يعني ما تعملش حاجة في حياتك الا ما تستأذن الشرع فيها - 00:02:40ضَ

اي حاجة اوف لو عايز تشيل اشياء من على الارض انا مأزون لاشيل الاشادي ولا مش مأزون ليه الشرع ازل لي ولا ما ازليش انت بتحرك رجليك خطواتك. لما ترفع رجلك - 00:03:03ضَ

مأزون اللي بترفعها الاول طب ماشي مأزون لك ترفعها هتحطها فين هتحطها هنا وزنها لك انك تحطها هنا ولا لم يؤذن لك؟ هي دي العبادة كل شيء في حياتك له حكم شرعي - 00:03:18ضَ

لم يترك الله تبارك وتعالى الناس هملا. اوعى تكون فاكر آآ حاجة بسيطة تفرح هناك عبودية الفرح تحزن عبودية الحزن تشبع عبودية الشبع تحزن عبودية الحزن تفرح عبودية الفرح كل هات لي حاجة وضدها. اي صفة تخطر على بالك لها ضد - 00:03:38ضَ

مطلوب عبودية لهذه الصفة ومطلوب العبودية اللي ضد الصفة تمام يعني مرة امام كبير من ائمة المسلمين اسمه الفضيل ابن عياض كان له ولد بيحبه جدا. الولد ده كانوا يصفونه بانه من اولياء الله - 00:04:09ضَ

شباب اسم علي فكان علي ده يعني ابوه بيحبه جدا جدا وهو كان يحب بوجي فكان يقول له يا ابتي ادع الله الذي وهبني لك في الدنيا ان يهبني لك في الاخرة - 00:04:32ضَ

والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما اردناهم من عملهم من شيء فبيقول له زي ما ربنا وهبني لك في كل انسان لله ان يهبني لك في الاخرة - 00:04:53ضَ

الفضيل كان من احد اولياء الكبار يعني علي ده بقى كان قلبه في غاية الرقة كانت ام علي مش الحلويات تقول له ازا شفت علي بيصلي وراك لا تقرأ بايات النار - 00:05:08ضَ

يغمى عليه بيراعي القصة دي يعني في يوم من الايام بص ورانا يساوي الصفوف ما لقاش عدد دخل بقى في يعني آآ ان يعني داخل في الايات الجحيم يعني الكلام ده - 00:05:27ضَ

جعل والفضيلي بيصلي داخل في الصف سمع الايات خدوه تلات تيام كده مش عارفين ايه سبب برضه يعني علي ده بقى مات يعني حبيت اتكلم شوية عن علي عشان اعرفك - 00:05:43ضَ

ايه معنى موت علي في حياة ابيه طبعا اثير جدا غالي عليه جدا قضيت الحياة بدون عريس وهو واخده يدفنه جعل يضحك الناس استغربت. يعني عارفين منزلة علي عند ابيه - 00:06:02ضَ

وده موت ولد. يعني اعظم حاجة الانسان يبتلى بها ان يموت ولده. لا سيما اذا كان اثيرا له ايضا عندهم رجع لي اضحك وبعض الناس استشكل الحكاية دي قال لك طب ازاي الفضايل - 00:06:22ضَ

يضحك والنبي لما مات ابنه ابراهيم بكى. صلى الله عليه وسلم ايهما اكثر رضا عن ربه تبارك وتعالى؟ يبقى الفضايل بيضحك والنبي يبكي تمام؟ فحملوا هذا السؤال لشيخ الاسلام ابن تيمية - 00:06:40ضَ

ايه بقى يعني الفضيل اكثر رضا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال لهم هدي رسول الله اكمل. نعم ليه قال لك لانه تزاحمت عبوديتان في قلب الفضيل عبودية الشفقة على الولد والبكاء على الولد - 00:06:55ضَ

وعبودية الرضا بقضاء الله فلما تزاحمت العبوديتان ضرب لخمة قال لك لا انا افضل عبودية الرضا عن قضاء الله على عبودية الرحمة والرافع. انك تبكي على الولد لكن قلب نبينا صلى الله عليه وسلم اتسع للعبوديتين جميعا - 00:07:18ضَ

فبكى على الولد وادي عبودية الرحمة والرأفة. نعم. وقال ان لفراقك ابراهيم لمحزونون ولا نقول ما يغضب الرب. عن قضاء الله تبارك وتعالى يبقى اذا كل شيء في الدنيا له عبودية. حتى انت هنا في فندق - 00:07:34ضَ

كل شيء انت بتعمله لا عبودية واحد دخل نرفزة وشتمة في عبودية هنا واحد مسلا آآ اذاك باي شيء. فيه عبودية. اوعى تكون فاكر انك منفك انت خلقت عبدا ما ينفعش تبقى غير عبد - 00:07:50ضَ

زي ما انا بضرب المسل احيانا بنقول يا جماعة المكنة بتاعة الاسانسير دية هل ممكن اخدها اركبها في عربية وامشي لان اصلا هي مصممة على كده. مصممة بتطلع لفوق. ما تمشيش على الارض. ما تجيبش موتور بسيارة وتركبه فوق وعايز الاحبال تشدك - 00:08:09ضَ

لا ده خلق انت خلقت عبدا. لك مقواك العبد. تحاول تعمل سيد عاوز تعمل آآ تكبر كبر ما تنفعش ما تنفعش. ربنا عز وجل على طول يؤدبه. يجيب له شوية مغص اللي كان بيقول انا ربكم الاعلى يجي له شوية مغص يا عبد الارض - 00:08:29ضَ

اذا محاصر بالمرض محاصر يعني لا يصلح الا ان يكون عبدا خلق لهذا اذا فاذا صار عبدا جود عمله. اذا خرج من نطاق العبودية لا يمكن يفلح ما يصلحش احنا دلوقتي ازا كنا عرفنا بقى ان العبودية تستغرق حياة المرء - 00:08:46ضَ

قلنا لكل صفة عبودية وضدها هل ممكن تتخيل انك تخرج من نطاق العبودية. جماهير ما انا قلت لك صفة وضدها تمام؟ تمام. انت حليم لها عبودية. انت عصبي لها عبودية. مسلا - 00:09:10ضَ

اه رأفتك بامرأتك عبودية. رأفتك بولدك عبودية. عايز تأدب امرأتك فيها عبودية مش انك انت تزعل منها كصلاح عضمها لأ في عبودية في المسألة ديت النبي عليه الصلاة والسلام ذكرها لنا. قال يعني آآ اوصانا اذا الرجل ضرب امرأته ان يضربها ضربا غير مبرح - 00:09:29ضَ

الضرب المقصود به التأديب. مش انك تجلعه ولا انك الولد تجيب له عاهة بقصد من ضرب التأديب واللي غلطان يرجع حتى لا يتمادى في غيه اذا كنا بهذه المثابة نعلم ان كل شيء له عبودية فلا ينفك الانسان عن العبودية. طب تعالوا نسأل نفسنا بصراحة يعني - 00:09:52ضَ

هل نحن عبيد لله تحت الرسم اللي انا قلته دلوقتي هل نحن عبيد لله؟ ولى بطق في دماغ الحاجة بعملها طيب مسلا رجال الاعمال العدو اموال المفروض فقه البيوع فارض عين عليهم - 00:10:14ضَ

مش فاضي عيني عليك ولا علي ولا الكلام ده. احنا في رجال اعمال لكن هو راجل اعمال شغلته المال يبقى فرض عين عليه انه يعرف فقه البيوع. لان البيوع الاصل فيها الحل - 00:10:36ضَ

زي عكس العبادة. العبادة الاصل فيها الحرمة حتى يؤذن لك يعني ما يجيش واحد مسلا يعبد ربنا باي طريقة تعجبه لأ عبادة لأ لازم يؤذن لك الاول البيوع على العكس - 00:10:48ضَ

البيوع الاصلي فيها الحلم اشتري براحتك وتعمل براحتك. الا ما حرم الله ورسوله. فيما يتعلق بالبيوت طب النهاردة آآ بلادنا بلاد مستهلكة مش منتجة. واعتمادنا شبه كامل على الغرب الا الحاجات البسيطة اللي احنا بنعملها - 00:11:04ضَ

في بلادنا يعني الجماعة اللي برة مش مش مؤمنين بالله واللي بيتحروا حلال حلال ولا حرام؟ ده كلهم زناة وشراب خمر واحنا عارفين الحكاية فبالتالي لما بيعمل منتج بيحطوا جنود للعقل - 00:11:24ضَ

تضمن له المكسب البند اللي حطه في العقد ده ممكن يكون حرام آآ في دينا انت برضو عايز تشتغل وتكسب كان راجل بضاعة آآ لعابك سال عليها وبتاع قام حاطط لك بند - 00:11:40ضَ

فيه حرام بالنسبة لكم وانت نفسك فيها لو ما انتاش عارف فقه البيوع ولا يخطر على بالك حرام ولا حلال هو انا ببيع ايه ببخمر! ابدا ببيع حاجات آآ بس في بند محرم - 00:11:55ضَ

تمام تعقد صفقة البيع طب ما البيع دخلوا حرام. المكسب دخله حرام. بسبب انك انت جاهلت البيوع دي لها لها عبودية طب ايه العبودية قبل ان تبرم العقل على عالم - 00:12:08ضَ

لا سيما ان العلماء ببلاش هات لي عالم خد اجرة على فتحه يا جماعة القضاضيش اياهم دول اللي هم يقول لك تتصل بالتليفون دقيقة دقيقة بكزا تمام؟ دول تجار ما لهمش علاقة بالدين يعني. لكن اي بني ادم - 00:12:29ضَ

عالم دين ما ياخدش اطلاقا منك فلوس. تيجي تستفيد في الفتوى وتقعد معه ممكن تقعد معه نص ساعة تقعد معه ساعة لو هو رجل اعمال لو هو شغال لو قيمنا الساعة دي - 00:12:46ضَ

حتطلع بفلوس هو بذلها مجانا. لان هذا هو سبيل الرسل كانت الرسل تقول لاقوامها ويا قومي لا نسألكم عليه مالا ويا قومي لا نسألك عليها اجرا وانت لو رحت لواحد تستفتيه وخد منك فلوس يسقط من نظرك - 00:13:02ضَ

يسقط من نظرك ليه مش سبيل الرسل كده ده انتم عارفين حتى الجماعة بتوع الجن اللي شغلوا الجن والعفاريت والكلام ده يستدل على انه صادق انه ما ياخدش فلوس بيقول لك ده ما بياخدش فلوس - 00:13:23ضَ

انت انسان صادق عشان ما خدش فلوس. مع اني شغال في البلوزة يعني. راجل ايه راجل شغال مع العفاريت والجن وما تعرفش هو سجد للجن ولا هيعمل ايه مع الجن عشان الجن - 00:13:37ضَ

يبقى طاوع امره يعني. واخد بالك اه انت بتذهب للعالم مجانا مش في البيوع بس كل حاجة حتى في حياتك الشخصية. آآ زوجتك تعباك مسلا ولادك شادين مش عارفين ماذا افعل؟ افعل ايه؟ يقول لك افعل كذا وكذا. وتلاقي ناصح امين - 00:13:49ضَ

لا يمكن ينشأ بيقول لك الولد اسيبه يعمل كزا اسيبه يعمل كزا لأ كل هذا وقت مبذول من وقت العالم اوقف هذا الوقت عموم المسلمين. فانت ما هو عذرك عند ربك - 00:14:09ضَ

لما هيقول لك لماذا البند الحرام ده خدته اكلته هتقول له ايه هتقول له كنت جاهل؟ اهو قال لك سورة الحج فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. طب انت ما عندكش علم؟ ما سألتش ليه اهل الذكر - 00:14:23ضَ

يقوم يعذب انه لم يسأل اهل الذكر وكان قادرا على ان يسأل مع اني يعني الانسان اذا اصابه مرض ممكن يذهب اذا كان قادرا على ابعد مكان في الارض يلتمس فيه الشفاء - 00:14:39ضَ

لكن قلبه معاملة خدامين يعني يعني من قلوبنا دي ولا بندي لها اي اهتمام. يعني ممكن اكون انا عندي قسوة قلب اقرأ القرآن ولا ابكي وامام الحرم اه. مسلا او واحدة الحرم ممكن - 00:14:53ضَ

اروح له بيدي درس وبتاع اسأله. اقول له والله انا عندي قسوة في قلبي والى اخره وبتاع اظن ان انا اتحرك رجلي لحد ما اوصل الى هناك فضلا ان انت تركب طيارة وتروح لواحد اخر تعتقد انها حجة بينك وبين ربك عشان تسأله عن اي سؤال يشفي قلبك - 00:15:08ضَ

الصراحة القلب ده له عبودية تحقيق العبودية بقى اللي انا قلت لك في مطلع الكلام لا تحرك ساكنا ولا تسكن متحركا الا اذا كان مأذونا لك طبيعة العد كده هو العبد يبقى له سيد ينطلق من دماغه ويعمل اللي على مزاجه - 00:15:25ضَ

موجود الزئب ده يتعين عدي ده اللي اللي يرفع سيده ورا ضهره ويروح يعمل اللي هو عايزه طبعا كلام لا يصح يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا ابق العبد من سيده - 00:15:49ضَ

لم تقبل له لا صلاة ولا صيام ولا عبادة حتى يرجع الى سيده طب افطار سيده ده صعب بيضرب وانا هربت منه من كتر ما ضاغط علي وبيضربني والكلام دهوت - 00:16:07ضَ

برضو لن تقبل لك لا صلاة ولا صيام ولا ولا حتى ترجع لسيدك. سيده ده يبقى اله يعني سيده عبد زيه ومع ذلك الحكم الشرعي انه لا تقبل له صلاة عبادته تتوقف لحد ما يرجع لسيده - 00:16:22ضَ

امال لما يكون سيدك بقى انه ملك الملوك انت بقى خارج براحتك والله بقى خطر على بالي ان انا اروح مصيف ده مراتي عفيفة ده انا لو زعتلاف فدان رجالة آآ عفيفة انا ضامنها - 00:16:38ضَ

تمام وما يعرفش كيف تتقلب النفس طب ازاي اروح وارى هذه العورات وهل انا مأذون ليه ان انا اعمل كده؟ انا مأذون لي اذا كان في منكر يشيل ويمشي اذا لم تستطع ان تزيل المنكر فزل انت - 00:16:57ضَ

هو حابب الاتنين يا تشيل المنكر يا تمشي طب هل انا مشيت ده انا رايح مخصوص وحاجز شاليه مسلا ومزبط الدنيا وواخد معه السنارة والعربية تبص تلاقي مش عارف ايه وواخد معه الاكل والشرب يقعد اسبوع في المصيف - 00:17:15ضَ

لو انت مأزون لك انك تعمل كده فما اكثر تلاقي برضه في المصيف كانوا بيقولوا يا ولاد خليكم على الشط لحد ما اصلي وارجع ما اضيع صلاتك عملت ايه بالصلاة - 00:17:32ضَ

وهل فعلا لما دخلت الصلاة استشعرت عظمة الله وانك واخد بين يدي الله كل ده يا اخواننا يعني انا لم نتربى في بيوت اهلنا على معنى العبودية ده الاشكال الكبير - 00:17:45ضَ

ان الغصون اذا قومتها اعتدلت ولا يلين اذا قومته الخشب يعني اباؤنا اجرموا في حقنا ما علموناش دينا ما علموناش ما يجوز للماء يجب لله تبارك وتعالى من التعظيم ما علموناش كده سابونا من صغرنا - 00:18:00ضَ

ننمو كالشجرة التي تزرعها امام باب بيتك لما تحب تزرع شجرة قدام باب بيتك فسل عصاية خفيفة كده. تمام؟ العصاية دي انت لما بتزرعها قدام بيتك بتعمل لها ايه مش كده؟ عشان تطلع ايه؟ عدسة. مستقيمة. طب لو سبتها؟ هتطلع عوجة كده. طيب. اهملت فيها وسبتها عوجة كده. وبعدين بعد بقى التخن كده - 00:18:22ضَ

انت حبيت تعدلها هتعمل ايه ؟ هتجيب جرار جنزير تمام وتشد الشجرة تقوم خليها من الجدران تمام؟ لم تستقم لك الشجرة. انت تستقيم لك الشجرة يوم ما تكون فرع صغير. هو ده معنى قول الشاعر اللي انا قلته ان الغصون اذا قومتها اعتدت - 00:18:49ضَ

ولا يلين اذا قومته الخشبة. اما الشجرة هتبقى خشب ما ينفعش انك انت ايه وكذلك نحن اباؤنا فرطوا في تربيتنا في تعليم تعليمنا دين الله تبارك وتعالى. لحد ما كبرنا وبقينا شجرة - 00:19:08ضَ

عشان كذا لما حد فينا بيلتزم وهو كبير الشيطان بيلاعبه يستقيم ويعزم على انه مش هيعصي الله خلاص وبعدين تلاقيه غلبة وهواها جت له غفلة الشغل خده. نسي انه عبد - 00:19:27ضَ

المفروض الصلاة بتدن. الاذان بيدن. آآ بعدين انا معي وقت والكلام ده. ويفضل شغال لحد ما الوقت التاني يدن عليه واستغفر الله العزيم عليه الوقت اه سه علي طيب ما انا عايز اقول لك يعني الخمس دقايق اللي هتصليهم او العشر دقايق اللي هتصليهم في اخر الوقت - 00:19:45ضَ

هم اللي هيحصلوني في اول رقم يبقى المبادرة الى امر الله تبارك وتعالى ده عايز رصيد في ناس ربنا تبارك وتعالى بيبارك لهم وبعد ما بيكبروا بيهديهم فعلا وآآ يوليهم عنايتهم - 00:20:04ضَ

ويستقيموا. صح بيعصي الله تبارك وتعالى بس ما بيشردش جامد انما قد يغفل شيئا ما فيدخل الله تبارك وتعالى يرجع تاني مرة اخرى عشان كده يا اخواني لتحقيق معنى العبودية - 00:20:21ضَ

بالنسبة لنا احنا بعد ما بقينا شجر يعني لابد ان يكون لك صاحب صاحب ايجابي مش سلبي الاصحاب انواع في صاحب سلبي يروح يمين ما يقولكش رايح فين. رح شمال ما يقولش رايح فين. ما بيمركش بمنكر صحيح. ولا بيعينك على منكر ولا بتاع. بس عادي جدا. سلبي - 00:20:39ضَ

ما فيش اي حاجة. لا انت محتاج الصاحب الايجابي اذا ذكرت الله اعانك وان نسيته تذكرك انت في امس الحاجة الى هذا العرب كانت تقول الصاحب ساحب يجرجر صاحبي وراه. وهذا المثل - 00:21:00ضَ

معناه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل على دين خليله اي على ميله وهواه واخد بالك؟ ده كان حرامي تلاقيه ما يسحبش على حرامية. انسان تقي صاحب الاتقياء. انسان - 00:21:18ضَ

ولذلك حتى يعني العلماء فشيخ الاسلام ابن تيمية كتاب جميل جدا جدا مخالفة اصحاب الجحيم كله قائم عليه كيف تخالف الكفرة اصحاب الجحيم ازاي تخالفهم وما تشتركش معهم في اي حاجة؟ الكتاب ده مهمته كده - 00:21:34ضَ

يقول انه حتى الظواهر لها تأثير في الباطن. نعم تلاقي مسلا زباط جيش لابسين البدلة هم الاتنين يحنوا لبعض تمام مشايخ لابسين طرابيش يحنوا لبعض انتم لو لكم لبس مسلا في الفندق يعني لبس معين يعرف ان ده لبس جماعة الفنادق تحنوا لبعض. تمام - 00:21:56ضَ

اصحاب المهن يحنوا لبعض. اصحاب الرياضات يحنوا لبعض. اصحاب العلوم يحنوا لبعض هذا الحنين الظاهري انت حنيت له لانه لابس لبس. انت اللي لبسه شبهك يعني. مم. تمام اه هذا الشبه مع انه ظاهر له تأثير - 00:22:27ضَ

كبير جدا في الباطن يعني اوعى تكون متخيل ان اللحية دي شوية شعر لا لها اكبر تأثير على الباطن انا اعرف واحد من الشباب اللي كان يعني يجلس عندي في - 00:22:46ضَ

طلبة يعني لما آآ قال لي يعني احكي لي حكاية تستحضر بها عظمة الله قلت له قرأت قديما لاحد الاوصياء انا ولد يتيم ان هو كان بيربيه من صغره بعد موت والده كان هو الوصي يعني. فبيربيه على الدين يعني - 00:23:09ضَ

فقال له اوصاه قال له ازا اويت الى فراشك بعد ما تقول الاذكار الله مطلع علي الله يراني وتفضل تقولها لحد ما تروح في النوم الله مطلع علي الله يراني - 00:23:32ضَ

الولدة كان صغيرا يقول هذا الولد الصغير اللي هو الوصي كان بيربيه فما اعلم انني انتفعت بوصية كانتفاع بهذه على طول اللهم على الله يرانا كل ما يروح في حتة - 00:23:51ضَ

اللهم صلي الله يراني. خلاص اتعود علي من صغره من الصغر عمال يقولها لحد ما بقت جزء من تكوينه جزء من الصفات بتاعت الجينات الداخلية دي كأن بقت جين من الجينات الداخلية - 00:24:10ضَ

فحكيت له الحكاية دي قلت له اعمل كده زي الولد الصغير ده وبتاع. المهم قعد يعملها وبتاع. فجاء قال لي في معصية معينة انا كنت بعملها بعد ما انت قلت لي هذا الكلام - 00:24:24ضَ

بقيت بستحي لكن الدافع للمعصية كان قويا فذهبت الى المرآة ونظرت تمام؟ قال فرأيت لحيتي. فاستحييت لانه كان طالب علم جيد كويس يعني تلامزة برضو صغيرين وكده اول ما كان يطلع لهم كانوا يسلموا عليه ويبوسوا على ايده وبتاع. طب يعني اعمل المعصية دي ويطلع يبوس على ايدي برة - 00:24:41ضَ

يعني فبقول استحييت وقلت يعني ما ينبغي لي ان افعل هذا وانا رجل متسنن والى اخره حتى الاسماء يا اخواني الاسماء لكل انسان من اسمه نصيب في الغالب يعني عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال احسنوا اسماء ابنائكم. هم. ليه؟ لان فيه علاقة. حتى الاسم - 00:25:09ضَ

مع الداخل زي ما بيقول الازياء مع الداخل اللي هي المظهر الخارجي مع بيؤثر في الداخل تأثيرا لا ينكره احد لا يستطيع احد ان ينكره حتى الاسماء مش الازياء بس لها تأثير في الداخل - 00:25:32ضَ

يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال لان عشت لانهينا عن رباح ونجاح ونجاح يعني وفلاح وهذه الاسماء ويسار. يسار. ويسار حتى اذا قيل اتمه وقالوا لا طب ليه هينهى عن الاسماء ديت - 00:25:49ضَ

علشان انا هاجي اسأل عنك انت اسمك فلاح. اسمك يسار. تمام؟ اليسار هنا؟ لأ ما فيش يسار كأنك نفيت اليسار عن البيت او فلاح موجود لا ما فيش فلاح. كانك نفيت الفلاحا عن البيت. واخد بالك؟ برغم - 00:26:13ضَ

ان المتكلم ما يقصدش ولا يقصد نفي الفلاح عن البيت ولا حاجة ولا يخطر على باله هذا الكلام. لكنها وقعت وقوعا مستبشعا في اذنك انت شوف ذوق الاسلام وصل الى درجة ايه - 00:26:32ضَ

ان ما يقعش في اذنه لفظ قبيح ما فيش يسار ما فيش نجاح. يعني مرة واحدة يحكي لي واحد اه بيقول رحت اه ازور صاحبي خبطت على الباب طلعت لي مراتي - 00:26:47ضَ

قلت لها فلان موجود قالت لي لأ ما تتفضل قال لها ماتت ماتت اتفضل قال لها مات تمام اتفضل ليه ورجع لما قابل صاحبه قال له يا اخي علم مراتك الالفاز الكويسة - 00:27:04ضَ

اللي انا بسأل عليك قالت لي مات اتفضل. ايه ما تتفضل دي تمام؟ هي الست عمرها ما يخطر بالها الراجل مات ولا تقصد بقى وقعت مات في اذن مين؟ المستمع - 00:27:21ضَ

وصل يعني الرعاية رعاية الذوق في الاسلام الى هذا الحد عايزين نقول يا اخواني الظاهر له علاقة قوية جدا بالباطل لك عبودية ظاهرة وفي لك عبودية باطلة الباطنة عبودية القلب - 00:27:34ضَ

هذا القلب لابد ان يكون عبدا لله اي شيء من الاشياء التي يعني تهلك عبوديتها او تصد عن العبودية ينبغي اخراجها من قلب تماما الحسد الكبر الغل امراض القلوب اذا شعرت في قلبك بوحشة - 00:27:52ضَ

عليك ان تبحث عن من يجلو قلبك المسألة مش سهلة انت توزن يوم القيامة بقلبك قال صلى الله عليه وسلم ان العبد السمين البدين يأتي عند الله يوم القيامة يوضع في الميزان فلا يزن عند الله جناح بعوضة - 00:28:09ضَ

وتخين وبتاع ولازم جناح بعوضة. ولما ابن مسعود طلع الشجرة وكان آآ رجليه رفع كدهو وكانت الريح تكفأه. لو قامت هبت ريح شديدة كانت تقفل تكفيه على ضهره او على وشه - 00:28:28ضَ

من شدة ضعفية لما طلع على شجرة يجيب حاجة عش صورة يعني ضحك الصحابة من دقة ساقيه رجلي مش باينة وقال ما يضحككم؟ قالوا يا رسول الله من دقة قال والله لساقاه اثقل في الميزان من احد. اذا عند ربنا سبحانه وتعالى الموازين مختلفة عن - 00:28:44ضَ

العبودي عبودية القلب دي اي شيء تشعر فيه وانت ادرى بنفسك مهما زين لك الناس انت عارف نفسك اوعى يكون ما يفعله الناس معك ممكن يصدك عن ما تعرفه من حقيقة نفسك - 00:29:05ضَ

فان الناس ينظرون الى ظاهره والله عز وجل ينظر الى باطنك ما فيش حد فينا كلهم يعرف ان جواك ايه. خالص لا كبر ولا حسد ولا غل ولا شرك ما فيش حاجة ولا في حاجة خالص - 00:29:22ضَ

هم يراقبون ظاهرك والله يراقب باطنك. فاعمل لله تبارك وتعالى وانا اختم يعني هذه الكلمة دي حكاية تفيدنا في هذا المجال رواه احد ائمة التاريخ تاريخ اسمه تاريخ دارية اه - 00:29:35ضَ

روى ان حكاية عن عمرو عن ميمون ابن مهران ميمون ابن مهران كان كاتبا لعمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه وكان اماما محدثا واحد العلماء وابنه عمرو كان عالما ايضا واحد علماء الحديث ممن يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن الحديث - 00:29:52ضَ

ده في يوم من الايام ميمون ابن مهران يا بني هيا بنا الى الحسن البصري تمام ده عمرو قال فاخذت ابي اقوده. يا ابني كلمة اقوده يبدو ان كان نظره ضعيف او فقد بصره والله اعلم يعني - 00:30:14ضَ

لكن ابنه قاده الى بيت الحسن البصري طرقوا الباب درجة الجارية قالت لهم مين قال لها ميمون ابن مهران قالت يا شقي ما ابقاك الى هذا الزمن السوء؟ لسة عايش؟ - 00:30:39ضَ

تمام فبكى ميمون ابن مروان هو يعني علا صوته ونحيبه دخل دخلت الجريئة قالت له ده ميمون ابن مهران بالباب الحسن اعتنقه وادخله الدار وقال ميمون الحسن البصري يا ابا سعيد دي كانت كنيته يعني - 00:30:59ضَ

يا با سعيد اني انست في قلبي غلظة استلم لي دي يعني كل شيئا يلينه يعني انا ايشكم يعني تعرفوا ان ميمون ده كان كاتب عمر بن عبدالعزيز يعني كان في معية امير المؤمنين - 00:31:23ضَ

واختاره عمر وانتم عارفين عمر ما كانش بيقرب اي حد الشعراء كانوا دايما يمدحوا الخلفاء والملوك اول ما عمر تولى قام قاطع رزق الشعراء حقي يمدحني ولا حد يقول فيا قصيدة ولا الكلام ده. المسلمون اولى بما في بيت المال. تمام؟ فانقطع عيش للشعراء طيل مدة - 00:31:49ضَ

خلافة عمر بن عبدالعزيز تمام راجل ما كانش يقرب له الا اهل الديانة بدأنا بس يعني بوريك من هو ميمون ابن مهران اللي رايح يقول لي الحسن استلم لي اني اناست في قلبي غلظة - 00:32:10ضَ

عليه من اخر سورة الشعراء الحقيقة سورة الشعراء دي اه اخرها بالزات يعني. يحرك القلب تحريكا فقال الحسن البصري له نعم؟ افرأيت ان انت عليهم قال له افرأيت ان متعناهم؟ طبعا الحسن البصري يقصد - 00:32:29ضَ

اهل المتع في الدنيا. نعم افرأيت ان متعناهم سنين. ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون سنين يعني عدد قليل عدد قليل سنين عدد قليل اكتر واحد ممكن يعيش ويشكي من كام سنة يعني - 00:32:58ضَ

مية سنة اكتر واحد شفته عم رجب واحد بعت لي فيديو عايش في الحرم ما اعرفش مات ولا لسه حي؟ عمره مية سبعة وعشرين سنة. قال له انت قاعد في نادي الحرم من امتى؟ قال له من تأسيس الدولة السعودية - 00:33:24ضَ

والدولة السعودية كان مر عالمي من سنة اتنين وتلاتين مر علي يجي مية سنة ولا بتاع قال له انا من من ايام الملك عبد العزيز وانا في الحرم. تمام والحمد لله صحته كويسة كان بيتكلم في الفيديو كده لطيف يعني - 00:33:39ضَ

فاكتر واحد ممكن يعيش يعيش من السنة يعيش مية وعشرين سنة طيب هيموت كم سنة بتاع التراب كم سنة؟ يقوم بالاخص القضاء كم سنة؟ وبعدين يحشر الى النار في الاخر حاجة مش معقولة يعني. سبحان الله! فالاية تقول - 00:33:55ضَ

افترض ان هذا الرجل متعناه سنوات عمره كان هو امير العالم. مش امير دولة ولا بتاع لأ العالم كله. هو امير العالم كله كل حاجة تحت ايده. ما مرض يوما ولا اذله احد يوما. ومتعته كاملة. استمتع بكل ادواته متعة كاملة - 00:34:11ضَ

ثم ماذا اسأل اي واحد اي واحد يقابلك وعنده طموح في الدنيا وعايز يطلع لفوق لفوق لفوق قل له ماذا انت الان شغال ايه؟ يقول لك انا شغال مسلا في فندق - 00:34:35ضَ

طب انت عايز تشتغل عشان تعمل ايه ؟ اترقى يبقى ايه؟ ابقى مسلا آآ المدير بتاع المطعم. وبعدين ابقى مديري المش عارف ايه وبعدين اسأله دايما ثم ماذا اي بني ادم يقول لك امنية قل له ثم مات - 00:34:49ضَ

لحد ما يصطدم بالموت اي حد قل له كده ثم ماذا؟ يقول لك نفسي ابقى كذا ثم ماذا؟ ونفسي ابقى كذا ثم ماذا؟ افعل وراه ثم ماذا؟ ثم ماذا؟ لحد ما يقول لك الموت الموت - 00:35:07ضَ

طب خلاص اذا يعني حياة تنتهي في الاخر بالموت حقيرة يعني. فالاية كده معناها نفترض اننا متعناهم سنوات عمرهم جميعا ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ثم ماذا اللي هو الموت - 00:35:20ضَ

ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون مش هينفعوا بقى لا انه كان امير المؤمنين ولا انه كان ملك الدنيا ولا ان كان اغنى بني ادم في الدنيا ولا انه كان بيمتلك مسلا آآ - 00:35:37ضَ

في واحد قال لي والله في بلد من البلدان دخلها آآ واحد من يعني ملاك البلد يعني كان عنده مزرعة جنب سور المزرعة اربعين دقيقة بسبعمية وخمسين كيلو اربعين دقيقة مئة وخمسين كيلو - 00:35:50ضَ

تخيل دي مزرعة طولها وعرضها ايه مسلا مسلا كان عنده وو الى اخره والكلام ده. وبعدين لما رمي في حفرة ماذا فعل؟ هل اغنى عنه ما كان يتمتع به في حياته - 00:36:07ضَ

هي دي الايات اللي اختارها الحسن البصري لميمون ابن مروان اللي بيقول له انا قلبي ادركته غلظة عندي غلظة في قلبي. لكنه قال له قبل ما الحسن يتلو قال افاصوم له يا ابا سعيد - 00:36:20ضَ

يعني انا لو صمت الرقة تدخل قلبي وقلبي يحيا وكده وبتاع تمام؟ فقرأ الحسن البصري هذه الايات من اواخر سورة الشعراء عليه النتيجة الحقيقة ان مايوه بمهران مم. فقد الوحي - 00:36:37ضَ

تمام فجعل الحسن يعني يظن انه مات. فعايز بقى ايه انتم عارفين آآ الجماعة في المصارعة لما يكون واحد خنق واحد يقوم يرفع ايده ويسيبها تضرب في الارض ها؟ لحد التالتة يقوم آآ ماسك نفسه الا ازا كانت ضربك في الارض يبقى ايه خسر الايه - 00:36:53ضَ

المباراة يعني مش كده ؟ اه الحسن البصري عامل كده مع مايوني ابن نهران يشيل ايده وسابها تطم تمام؟ قال فجعل يتفقد رجله مسل رجل الشاة المذبوحة. تمام وبعدين دخل - 00:37:13ضَ

بعد شوية جت فميمون ابن مهران وجاءت فقالت لهم لهما يعني انكما ازعجتما الشيخ دي طبعا اللي حصل اتأسر برضو يعني واحد بيعزو في الحسن البصري. نعم فخرج ايه؟ ميمون ابن مهران مع ابنه عمرو - 00:37:31ضَ

تمام من عند الحسد عمرو لان قلبه مش زي قلب والده فما حسش بالايات اللي ابوها حس بها واغمى عليه بسببها فبقول له يا ابتي اهذا هو الحسن اللي انا فاكره يعني حاجة كبيرة اوي وهيقول كلام يزلزل البني ادم ويخلي الواحد يعيط وبتاع الا انا عيطت ولا عملت حاجة ولا بتاع - 00:37:53ضَ

هذا هو الحسد لحسن سمعته والطبل سبقاه يعني قال عمرو فضرب ابي بمجامع يده في صدري وقال يا بني لقد تلى عليك ايات لو تدبرتها بقلبك لالفيت قلوبا فيه. قلوب الا الجراح. يعني هذه الايات لا تغادر سمعك - 00:38:16ضَ

الا وقد جرحت قلبك عشان كده استقبل الايات بحياة كان يعني خلاصة هذا الكلام الذي يعني اقوله اسأل الله عز وجل ان ينفذ الى قلوبكم. امين يا رب. ان احنا ينبغي من الان - 00:38:43ضَ

ان نعاهد انفسنا ونعاهد ربنا ان نكون عبيدا لله وزي ما قلت لك كل صفة وضدها لها عبودية تمام شوق انت ارقد نفسك في شغلك تمام؟ كل صفة فيك لها ضد - 00:38:59ضَ

صفة العبودية وضد العبودية فانظر ماذا يريد ربك منك هنا اذا راقبت ربك تبارك وتعالى هنا وهنا كنت عبدا لله حقا اسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا حبه وحب من احبه وحب كل عمل يقربنا اليه - 00:39:18ضَ