باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل كيف تسلط الحجاج على الكعبة؟ والله عز وجل يقول انه بلد امن - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب العالمين وبعد اظن السائل يقصد بقوله وهو بلد امن في قول الله عز وجل ومن دخله كان امنا فكيف يحكم الله عز وجل بان مكة بلد امن ومع ذلك يتسلط الحجاج الحجاج عليها بهدمها او بهدم - 00:00:17ضَ

منها في حربه مع ابن الزبير اقول ايها السائل في جوابك اعلم رحمك الله تعالى ان المتقرر في قواعد اهل السنة ان الحكم الصادر من الله ينقسم الى قسمين الى حكم كوني قدري. والى حكم امري ديني شرعي. فالامر بالصلاة - 00:00:42ضَ

امر شرعي والامر في قول الله عز وجل واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها هو الامر الكوني ومن علامات الامر الكوني انه لا يستلزم محبة الله وانه لابد ان يقع. فما حكم الله عز وجل به كونا فانه لا بد - 00:01:07ضَ

ان يقع ومن علامات الحكم الشرعي انه لا يكون الا في الشيء الذي يحبه الله ولكن ليس من لوازمه الوقوع فقد يحكم الله عز وجل بشيء من احكام شريعته ثم تبقى شريحة كبيرة لا تطبقها - 00:01:31ضَ

فاول درجات جوابك عن هذا الاشكال الذي اوردته هو بالتفريق بين نوعي الحكم الصادر من الله ففي قوله عز وجل ومن دخله كان امنا. هل هو من الاحكام الكونية التي لا بد ان تقع بمعنى - 00:01:51ضَ

انه لو دخله انسان وخاف يكون ذلك معارضا لقوله ومن دخله كان امنا وانه لا يمكن ان يكون في الحرم شيء من الخوف مطلقا مطلقا. لا خوف حرب ولا خوف هجوم ولا خوف من شرط - 00:02:11ضَ

طه ولا خوف من لصوص ولا خوف من قطاع طرق؟ هل هل قوله عز وجل ومن دخله كان امنا؟ يعتبر من الاحكام الكونية التي لا يمكن ابدا ان تتخلف؟ ام انه من الاحكام الشرعية الامرية الدينية - 00:02:31ضَ

الجواب الحق الحقيقي بالقبول هو ان قول الله عز وجل ومن دخله كان امنا انه حكم شرعي لا كوني بمعنى ان من دخله فالواجب عليكم ان تؤمنوه لكن قد يكون اهل الحرم لا يؤمنونه - 00:02:51ضَ

فيبقى خائفا لان المكلفين لم يطبقوا حكم الله عز وجل. فلو كان حكما كونيا لما خاف احد. ولكننا في الحرم خوفا كثيرا من جهات متعددة. فاللصوص يخافون من الشرطة. وقطاع الطرق يخافون من - 00:03:11ضَ

الدولة وهكذا. وربما يأتي بعض المجرمين ويختبئ في الحرم وهو خائف. فبما ان الخوف واقع في الحرام والله يقول ومن دخله كان امنا علمنا بذلك انه ليس حكما كونيا. اذ لو كان حكما كونيا لكان لازم الوقوع لا يتخلف منه صورة من - 00:03:31ضَ

لكن لما كان حكما شرعيا علمنا انه قد يحصل الخوف في البيت الحرام. فالحجاج هجم على ابن الزبير في مكة واخاف اهلها ورمى بالمنجنيق حتى تكسر بعض البيت. لان ومن دخله كان امنا - 00:03:51ضَ

انما هو حكم شرعي لا حكم كوني. فهو كالامر بالصلاة والزكاة وبر الوالدين. هل لما امر الله بالصلاة الجميع الجواب لا. هل لما امر الله بالزكاة الجميع زكوا؟ لا. فاذا الامر بالصلاة ليس امرا كونيا. لو كان امرا كونيا لصلى الجميع - 00:04:11ضَ

والامر بالزكاة ليس امرا كونيا. لو كان امرا كونيا لزكى الجميع. لكن لما كانت اوامر شرعية فعلها البعض وتركها البعض كذلك قوله ومن دخله كان امنا هو خبر بمعنى الامر. يعني ان من دخله فالواجب عليكم الا تتعرضوا له حتى يأمن - 00:04:31ضَ

هل المكلف طبق هذا الحكم الشرعي او لم يطبقه؟ الجواب لم يطبقوه ولا يزال من من دخل البيت خائف من كثير من الاشياء. فاذا ومن دخله كان امنا حكم شرعي لا حكم كوني. فهدم - 00:04:51ضَ

بعض بعض البيت في في عهد الحجاج واخافته لاهل مكة هذه مخالفة لقول الله عز وجل مخالفة لتطبيق قول الله عز وجل ومن دخله كان امنا فالحجاج ما طبق هذا الحكم كالذين لا يصلون ما طبقوا هذا الحكم والذين لا يبرون بابائهم ما طبقوا هذا الحكم - 00:05:11ضَ

فالذي اعترض عندك هو ظنك ان ومن دخله كان امنا حكم كوني لا يمكن ان يتعارض مع الواقع مطلقا فرأيت جناية الحجاج على البيت متعارضة معه لكن لو انك فهمت انها حكم شرعي لما تعارض ذلك لانه ليس كل المكلفين يطبقون الاحكام الشرعية ولعل - 00:05:31ضَ

ففهمت واتضح لك ذلك والله اعلم - 00:05:51ضَ