باحث

يقول اه الاخ في بعظ الناس اذا رأى اماما يدعو على الكفار والذي قدر عليهم هذا وهذا نعم السؤال هذا نعم يطرح الان كثيرا. طبعا هذا السؤال ما كان واردا في القديم - 00:00:00ضَ

لسلامة الفطر وسلامة الاديان انما طرح هذا السؤال ضعف الاديان وكثرة الخارجين عن شريعة الاسلام اصبح هؤلاء اعوانا للشياطين ومدافعين عن ائمة الكفر ومحامين عنهم زي ما نشر هؤلاء المحامين على المسلمين ونذبحهم بالسكاكين - 00:00:35ضَ

والاطفال يذبحهم السكاكين لا يحامون عنهم ائمة الكفر لما جاءت قضية سوريا والقتال في سوريا يقول لا جهاد في سوريا. لكن هؤلاء يقول لا جهاد في سوريا لا تسمع منهم كلمة. في تحريم ذبح الاطفال بالسكاكين وجرائم - 00:00:55ضَ

الرافضة وجرائم حزب الشيطان وامثال هؤلاء. لكن اذا وجد غلطة على مجاهد صاروا بها. وتكسروا بها. لا نتكلم عن العلمانية نتكلم على اصحاب اللحى اللي يسمون انفسهم مشايخ وعلماء وطلبة علم وهم فيهم شيء من النفاق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من مات ولم - 00:01:11ضَ

ولم يحدث نفسه بالغزو مات على شعبة من النفاق. روى مسلم. اذا كان الذي مات لم يغزو ولم يحدث بسبب الغزو مات على شعبة من الفقر فكيف به يقصد على - 00:01:31ضَ

ابحث عن عثراتهم ويتكلم فيه ويطعن فيهم فانه لا تسمع له كلمة واحدة في ائمة الكفر ولا في اعداء الاسلام ولا هم بديل الى شريعة الله بل ترى هذا خليكم من احضان هؤلاء - 00:01:41ضَ

هؤلاء فيما ترى الكلام في الاخرين ولا ترى كلام في هؤلاء اه المجرمين. يقول ابو محمد ابن حزم رحمه الله في اول كتاب الجهاد في المحلى لا اثم اعظم من اثم من نهى عن جهاد الكفار وصد عن قتاله - 00:01:53ضَ

يقول لا اسمع بعد السفرة مثل هؤلاء اعظم الاثم هؤلاء. مثل ما يستكثر بعض الناس يقال عن هؤلاء بانهم منافقون مع ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي سماهم منافقين - 00:02:16ضَ

ولذلك كالجهاد في عصر النبي صلى الله عليه وسلم افرق طوب بين اهل الايمان واهل النفاق لا تكاد تجد ولا اراهن على هذا. لا تكاد تجد ترجمة من تراجم الائمة وانظروا الاصابة ووسط الغابة وجميع تراجم الصحابة والتابعين الا ويقال عن الرجل حضر غزوة كذا - 00:02:28ضَ

وتخلف عن غزوة كذا كان يعرف الرجل بايمان او نفاقه بحضور الغزوات وبالجهاد. وهذا مقطوع به بينهم وحين هجر النبي صلى الله عليه وسلم كعبا وصاحبيه كان لهذه القضية كان لهذه القضية والخبر متفق على صحته - 00:02:52ضَ

وحين جاء اهل النفاق واهل الشقاء يطعنون في عثمان رضي الله عنه كان يتكلم فيه بانه ما حضر غزوة مع ان النبي عذر لان ابنة النبي كانت مريضة وامر ان يصاحبها ويمرضها. لكن دخلوا من هذا الباب - 00:03:13ضَ

يعلمون ان ترك هذا الباب هو العلامة على النفاق مع ان عثمان كان معذورا بعذر النبي صلى الله عليه وسلم له وباجماع الصحابة على هذا النفاق ان هذا الباب هو الذي ندخل على الاخرين - 00:03:31ضَ

فكان يجعلون هذا الباب مفرق طوب بين اهل الايمان واهل النفاق. لازم تعرف الرجل هل عنده فعلا صدق وايمان ام انه من اهل النفاق حكمه في احكام الجهاد وانظر عمرة الجهاد. حين تميز لك لا حاجة الى غير ذلك - 00:03:48ضَ

هذا الصحابة ودليل على ان يجمعها قوله صلى الله عليه وسلم من مات ولم يغضب ولم يحدث نفس الوضوء مات على شعبة من النفاق فانظر الرجل وانظر موقفه من الجهة ومن المجاهدين - 00:04:07ضَ

تعرف هل هو مؤمن ام لا النفاق واهل الشقاق لان الصحابة كانوا يجعلون هذه العلامة الفارقة بين هؤلاء وبين هؤلاء. ومن ثم كان الصحابي اذا رأى الرجل تخلف عن الغزوة هجروه - 00:04:20ضَ

واتهم بالنفاق حتى يثبت له عذر حتى امر النبي صلى الله عليه وسلم بهجر كعب وصاحبيه خمسين يوما وضاقت عليهم الارض بما رحبت وكان لا يتحدى من ضيق الامر على هؤلاء - 00:04:33ضَ

قاعد يصلي في بيته. ما يكلمه احد. واحيانا يصلي في المسجد ويأتي يشاور النبي صلى الله عليه وسلم. ويلتفت اليه يقول لا ادري حرك شفتيه ام لا لانه تخلف عن غزوة تبوك - 00:04:48ضَ

فامر الله جل وعلا بتغليبه حتى يحكم الله فيهم ينظر هل هؤلاء منافقون ام كانوا مؤمنين وتابوا من ذلك فجعل النبي صلى الله عليه وسلم هذه العلامة هي الفارقة بين هؤلاء وهؤلاء - 00:05:01ضَ