باحث

الحقيقة انه هذا الترتيب هو علم كبير جدا علم كبير جدا علم شرعي كبير جدا وله محددات فعلا وليس الامر مسألة آآ اقبال على آآ يعني على على اختيارات خطوات لا ده له محددات في منتهى الاهمية فعلا كبيرة - 00:00:00ضَ

جدا هذه المحددات وانا يعني عايز اوصل لكم فكرة مهمة جدا والحقيقة انها خطيرة انا هذكر لكم بعض هذه المحددات الاوامر التي نزلت في القرآن والسنة نزلت للانقياد وللتنفيذ. يعني المسلم يأتيه الامر فعليه ان ينفذ الامر - 00:00:36ضَ

وبالتالي خطوات نزول الايات هي نفسها خطوات ترتيب الاداء العملي. الصحابة كانوا بيعملوا ايه يعني الصحابة قعدوا خمستاشر سنة خمسة عشر عاما لم تفرض عليهم الزكاة لم يفرض عليهم الصيام لم يفرض عليهم الحج لم يفرض عليهم الجهاد - 00:00:59ضَ

خمسة عشر عاما انما فرض عليهم في البداية فرائض اخرى. يعني الصلاة فرضت مبكرا. قيام الليل طبعا اوجب عليهم من السنة الاولى كما تعرفون فاذا خطوات نزول ايات القرآن هي نفس خطوات الاداء العملي - 00:01:22ضَ

فانا عندما احب ان اعرف ماذا فعل النبي وماذا فعل الصحابة؟ فعلا امشي مع ترتيب نزول ايات القرآن لكن اذا تم اكتمال نزول القرآن كما هو الآن الحال انه القرآن نزل واكتمل خلاص هو ثلاثة وعشرين سنة حياة الرسول عليه الصلاة والسلام واكتمل - 00:01:44ضَ

القرآن واصبح كاملا اصبح القرآن يكتب ترتيب المصحف ترتيب توقيفي وهو اللي يحكم حياة الناس القائمة الله! يبقى اذا لما تكون ناوي خلي بالك بقى ادي الحتة الدقيقة اللي اقصدها. اما تكون ناوي تؤسس - 00:02:05ضَ

تؤسس تمشي على ترتيب النزول لما تكون ناوي تطبق تمشي على ترتيب المصحف كما هو. يعني ما يقدرش واحد يقول لي والله استنى علي خمستاشر سنة اصلي قيام ليل وبعدين ابقى تعال قل لي صوم. لا - 00:02:25ضَ

ما ينفعش خلاص. نزل القرآن واكتمل فانت في التطبيق مطالب بان تطبق لكن انت مطالب بان تؤسس. يعني ايه تؤسس؟ يعني تحط الاساس الذي ينبني عليه التطبيق الذي ينبني عليه الكلام ده خطير ده انا هقول لكم دلوقتي بعض امور يعني مثلا على سبيل المثال وان كان ده استباق شوية - 00:02:41ضَ

لكن مهم تجد مثلا انه في الصلاة الله تعالى يقول وان كانت لكبيرة الا على الخاشعين يبقى انا حتى اجد انسان يستطيع الحفاظ على الصلاة الذين هم على صلواتهم يحافظون - 00:03:04ضَ

لازم اؤسس المحافظة على الصلاة على خشوع القلب طب خشوع القلب من اين يأتي؟ يقول الذين وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم يبقى اذا الكلام عن لقاء الاخرة. شفت الترتيب جاء ازاي؟ ان الكلام عن لقاء الاخرة ادى الى تهذيب النفس بخشوعها - 00:03:23ضَ

ادى الى الحفاظ على الصلوات. دي اية واحدة لذلك علم التفسير علم الوقوف على الايات ليس لمجرد علم التفسير والقصص وانما فيه تربويات لانهاض الامة ولانشائها فبالتالي اصبح هذا الترتيب ترتيبا مقصودا - 00:03:48ضَ

جدا الامر الثاني انك ستجد ان هناك اختلافا فعلا يعني مثلا لما تيجي تنظر في القرآن الكريم هتلاقي انه الحج مثلا ايه الحج اشهر معلومات ولا اتموا الحج والعمرة لله ولا - 00:04:11ضَ

دي وردت في اول سورة في القرآن سورة البقرة مع انها لم تفرض الا في نهايات نزول القرآن بينما قم الليل الا قليلا نزلت في الجزء تسعة وعشرين مع انها فرضت في السنة الاولى - 00:04:30ضَ

يبقى اذا لو انا مشيت لو ناوي امشي في تأسيس نفسي على ترتيب المصحف ستكون النتيجة اني سأؤخر ما قدمته سنة النبي ما قدمه هدي النبي ولو انا ناوي امشي على ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام ربما اقع في الحرام باني لا اطبق مثلا اقول لا سيبك بقى خليني الخمرة دي - 00:04:49ضَ

حرمت متأخر قوي سيب الناس يشربوا خمر وينبسطوا عشرة خمستاشر سنة. سيب الناس يشربوا يشتغلوا بالربا. اذا الأمر ليس معناه انك تنصر ترتيبا على ترتيب. لا. انت تنظر هل انت ممن يؤسس لعقيدته - 00:05:16ضَ

ام انت ممن لعقيدته وتربية نفسه ام انت ممن يرى ما هو الواجب عليه بصفة عامة من تطبيق عندما يقوم الامر الاسلامي مكتملا لذلك ايها الاخوة كان دائما يعني شأن المسلمين الذين يسلمون - 00:05:34ضَ

من الصحابة يعني ان اللي يسلم متأخر بيعمل كده بيعمل ايه؟ لو سمحتم ركزوا معي قوي ده كلام مهم جدا اللي بيسلم متأخر يعني واحد مسلا اسلم الرسول عليه الصلاة والسلام عاش داعيا بين الناس تلاتة وعشرين سنة - 00:05:55ضَ

افرض واحد اسلم بعد واحد وعشرين سنة منهم وفاضل له سنتين فقط في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام فكان يعمل ايه كان يعمل حاجتين نمرة واحد يطبق كل ما هو شيء امر به كل شيء المسلمين مأمورين به - 00:06:14ضَ

من الواحد وعشرين سنة اللي فاتوا هو امر على هزا الشخص اللي اسلم حديثا انت اسلمت بعد واحد وعشرين سنة. لكن عليك كل الاوامر. انت مسلم دخلت في المرحلة اللي الاسلام عايش فيها تسمع الكلام - 00:06:32ضَ

ونمرة اتنين كنا نفاجئ بانه يستدرك لنفسه ما فاته في الواحد وعشرين سنة يقول طب تعالوا بقى علموني الذي كنتم قد تعلمتموه في هذه الواحد وعشرين سنة. فيجلس حديث الاسلام مع قديم الاسلام يتعلم منه - 00:06:46ضَ

يبقى بيعملوا الحاجتين. عشان كده نحن ونحن نتحدث في خطوات اخراج الناس من الظلمات الى النور نأخذ الاسلام فعلا كما هو بتطبيقه الذي يعرفه كل الناس. ان عليهم الصلاة والزكاة والصيام والحج وانهم يجب عليهم الا يقعوا في الربا - 00:07:05ضَ

ولا في الخمر ولا في الزنا والاسلام بكامله ولكننا نقول للمسلم لن تستطيع ان تقوم بواجب الاسلام عليك الا اذا استدركت ما فاتك بان تؤسس نفسك على مقتضى الشرع. طب اسس نفسي ازاي؟ قلنا ما هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام - 00:07:22ضَ

الكلام في هذا ايضا مما قاله اخونا الكريم الدكتور جعفر انه يعني على كل حال انا خليني ادخل اولا في المحددات التي لانه التي طلبها والتي ايضا تساءلت عنها الاخت - 00:07:42ضَ

الكريمة الدكتورة نسرين واقول يعني انا عايز اضرب لحضراتكم الاول امثلة مجرد امثلة. يعني لان انا الحقيقة انا فخور كما قلت لكم اني اكلم اولي قولي النهى قولي الاحلام والنهى. الناس اللي عندها - 00:08:02ضَ

رغبة في في الامامة يقول الله تعالى ويريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة يا سلام على الاية العظيمة الرائعة لم يقل نريد ان نجعلهم من دهماء الناس ولا من زحمة البشر - 00:08:21ضَ

انا مش عايز عوام انا اريد لهؤلاء العوام ان امد يدي اليهم كشرع يعني. الشرع يتكلم. اريد لهؤلاء العوام ان امد يدي اليهم لاستخرج منهم العامية اللي هم فيها واجعلهم ائمة ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة. ونجعلهم الوارثين. ونمكن لهم - 00:08:40ضَ

في الارض ونودي فرعون وهامان ومنهم ما كانوا يحذرون اذا نحن يا اخوة نقف على المحددات يا مولانا انت جايب منين الكلام ده؟ فتجد نصوص ايات واحاديث نمرة واحد انتم لو عائزين تعدوا معي اكتبوا انا يعني جايز اوصل لعشرين محدد الله اعلم على حسب ما يسير معنا في - 00:09:05ضَ

انما نمرة واحد مسلا نصوص ايات واحاديث تقول انه لن يحدث كذا الا اذا حدث كذا. اكتبوها كده يعني مثلا لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا الله! طب انا ما كنتش اعرف كده. انا راجل عايز اخش الجنة. سيبني من البشر. انا بكره البشر - 00:09:32ضَ

ما بحبهمش مش انا هعتزل البشر طب عملت ايه؟ قفزت على خطوة الحديث جعلها شرطا قال لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولن تؤمنوا حتى تحابوا يقول لك طب اركن بقى وهات لي الجماعة الناس الحلوين احبهم. الصالحين الطيبين - 00:10:01ضَ

خليني علمني الحب في الله لانه قد تبين انه خطوة وتلاقي هذا الكلام كبير زي ما قلت لكم مثلا في الآية اللي هي اه اللي هي قلتها انا منذ قليل اللي هي وانها لكبيرة الا على الخاشعين - 00:10:25ضَ

كبيرة الا على الخاشعين. يبقى اذا الصلاة تحتاج خشوع والخشوع يحتاج الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم ويصبح خاشع آآ يعلم علم الاخرة فيخشع فيصلي. طب واحد يجي يقول لي يا مولانا احنا مش عارفين مش عارف احافز على الصلاة مع اني والله العظيم بصلي بحاول - 00:10:42ضَ

واتوضا وازبط منبه وموصي صحابي وشكوى معروفة وسؤال دارج. حد يقول مش عارف احافز على الصلاة. وكل ما اصلي اقطع اعمل ايه قل له ما انت متألف فلابد ان يعلم الانسان مهما يبقى اذا هذه هذا اول محدد. مثلا مسألة مثلا ايه؟ النصر - 00:11:04ضَ

احنا لما هنمشي كيف اخرج الناس الله الناس من الظلمات الى النور؟ هتلاقي انه نصرهم على الكافرين وفتح مكة والجزيرة العربية بقت اخر جمال واسلمت كلها لها ولا يجتمع دينان في جزيرة العرب واليوم يأس الذين كفروا من دينكم - 00:11:23ضَ

واخر جمال وعيد النصر طيب انتم مبسوطين ان انتم انتصرت. طب عائزين ننتصر. نحارب؟ ننتصر نجاهد؟ ننتصر. نعمل ايه هتلاقي مسلا اية تقول ده من ضمن الحاجات التي لن تنتصروا الا اذا تمت - 00:11:40ضَ

انكم تشوفوا المحن يقول مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ خلاص اصبح نصر الله قريب لانكم قد رأيتم ما يجب ان يسبق النصر - 00:11:59ضَ

يبقى اذا ده اول محدد ان في نصوص كثيرة سواء من الكتاب او السنة قالت ان الشيء الفلاني لن يتحقق الا اذا تحقق الشيء الفلاني يأتي العالم ويستنبط من ذلك ترتيبا في الخطوات - 00:12:18ضَ

المحدد الثاني الذي لا بد ان نقف امامه ان بعض ان هناك ايات واحاديث تفاجئنا بان هناك بعض الاعمال الصالحة هتسبب لنا الفساد ايه ده حاجات عمل انا اعمل عمل صالح يبوظني - 00:12:33ضَ

انا اعرف ان العمل الصالح ده يصلحني ولكنك تجد مثلا قول الله عز وجل اه مسلا وما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم الله ده العلم ده حاجة كويسة وقل رب زدني علما - 00:13:05ضَ

كيف يقول القرآن هذا وقل رب زدني علما؟ واذا جاء العلم حدث الاختلاف وما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم البينات الله! ده اية من الايات القرآن تنزل فاسمعها بيقول ايكم زادته هي هذه ايمانا فافاجأ بان في ناس القرآن يقول واما الذين كذا وكذا النوع الفلاني ده - 00:13:24ضَ

فزادتهم رجسا الى ايه ده القرآن يزود الناس رجس ونجاسة ودنس على دنسهم الذي كانوا عليه وهي ايات الله ما معنى هذا يبقى اذا معنى هذا ان هناك ما كان يجب ان - 00:13:52ضَ

تستقبل عليه الايات استقبل عليه البينات. يستقبل عليه العلم انما بالعكس الرسول عليه الصلاة والسلام قال ده في بعض الاشياء لو قلتها لكم هتكذبوني لزلك لن اقولها لكم الا اذا تحقق فيكم - 00:14:12ضَ

مواصفات الاستقبال يبقى اذا ده المحدد الثاني مثلا انا بضرب لحضراتكم امثلة علشان الدكتورة ياسين والدكتور جعفر يتصوروا معي وهم بازن الله تعالى يعني انا انا ارى يعني سبحان الله كأني ابصر انه من من من المهتدين الطيبين الصالحين - 00:14:31ضَ

ان شاء الله والله اعلم بحالي وحالهم. انما انا اجتهد لهم من اجل هذا اذا المحددات انه لا يمكن ان ترى شيئا الا بعد ان يعني الا بعد يعني هو لما يقول هذا الكلام على كل حال - 00:14:50ضَ

يعني ستجد بعد يعني مسلا من ضمن الاشياء اللي كتبها اخونا الدكتور جعفر يقول ان بني اسرائيل لما جاءهم ما عرفوا كفروا به ده جميل جدا فعلا هم يعرفون الحق وين - 00:15:08ضَ

يعرفونه وينتظرونه. فلما جاءهم كفروا به. ليه كان لازم قبل ما يجي لهم الحق وكل نفوسهم صافية ليست متكبرة الله تعالى يقول آآ ها يقول ايه؟ وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم - 00:15:23ضَ

يعني عندهم يقين بها. ولكنهم جحدوها. قالوا لا بقى مش لاعبين. الشمس طالعة. مش طالعة. يا حبيبي شايف الشمس؟ لا مش طب مش حاسس بالحر والدنيا مش حر امال ده انت عرقان ده مش عرق - 00:15:47ضَ

جحدوا بها واستيقظتها انفسهم ليه كده؟ ليه كده الله تبارك وتعالى سماه كبرا وعلوا. انهم رغبة في العلو في الارض. رغبة في الكبر رغبة في الا يكونوا يعني تابعين لغيرهم كفروا وجحدوا. وفجروا - 00:16:02ضَ

وغيروا وبدلوا يبقى اذا هذا محدد مهم جدا محدد الثالث ايضا ان في بعض النصوص من القرآن والسنة ايات واحاديث تفاجأ بانها تمنع امنع لاشتغال ببعض العبادات ببعض الحق يقول لك ممنوع تشتغل بالحق ده - 00:16:25ضَ

مع انه عارف ان هو حق آية وحديث يقول لك ما تعملش ده ليه يا جماعة ما عملوش ليه لانك لو انت عملته قبل ما تحط الاساس بتاعه تبقى فتنة له - 00:16:50ضَ

فمثلا تجد قول الله عز وجل وايات كثيرة واحاديث يعني انا الآن حتى وانا يعني اذكر هذه الكلام مثلا اجد ان النبي صلى الله عليه وسلم فعلا يقول انا وانا رسول الله لو حدثتكم بحديث لكذبتموني - 00:17:05ضَ

لزلك انا سأفعل اشياء ثم احدثكم به توافقون عليه ويقول مثلا انا لو قتلت فلان ده يوم كذا احمرت له الوف تحاربني لو امرتهم اليوم ان يقتلوه لقتلوه هم. هم اللي يروحوا يقتلوا قريبهم - 00:17:22ضَ

ويقول لعائشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية كنت عملت كذا وكذا انما لسه خارجين من الكفر جديد سيبيهم لا تقولي لهم هذا القدر من الحق ويقول انه ما من حديث يسمعه بعض الناس لا يقفون على حدوده الا كان لبعضهم فتنة - 00:17:40ضَ

ويقول الجهاد في سبيل الله حق ولكن كفوا ايديكم ما تجاهدوش الان خمستاشر سنة ممنوع الجهاد. ويقول لم اؤمر بذلك يبقى اذا ستجد ان النبي عليه الصلاة والسلام في كل هذا بالعكس والله لما تجده مثلا في لما ذهب الى العمرة انتم عارفين انه راح للعمرة فالمشركين - 00:18:03ضَ

منعوه من العمرة فرجع ثم عاد في السنة القادمة واعتمر عمرة اللي هي العمرة الوحيدة اللي او العمرة يعني الوحيدة التي اعتبرها بالظروف اللي انا اقولها الان آآ اسمها عمرة القضاء - 00:18:24ضَ

بدل احصار الحديبية فاذا به يعتبر والكعبة حولها الاصنام يطوف والكعبة الاصنام محطوطة فوق الكعبة وحواليها وتعلوها وبداخلها وفي جوف الكعبة ويسعى بين الصفا والمروة والصفا مزين كده طبعا هو مدنس انما يعني حاطين عليه اصنام وهنا اصنام وبقى يبقى كأنه ماشي من اللات للعزة - 00:18:41ضَ

ومن هبى اللي مناه اصبح الله طب الاصلب من كسر الاصنام؟ فاذا به لا يكسر الاصنام الله! يبقى اذا وجدنا في الايات والاحاديث نصوصا ان هناك حق والنبي لم يفعله - 00:19:14ضَ

ليه وهذا هو هذه هي الفكرة. متى يفعل سياس يعني هناك الحق؟ وهناك سياسة لتنفيذ الحق هناك الحق وتوقيت لانزال الحق. هناك الحق وهناك الظروف انفاذ هذا الحق الله تعالى يقول ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله. ليه؟ ما اقولش هبا الباطل وما فيسب الله عدوا بغير علم - 00:19:35ضَ

اذا هناك محدد اخر ايضا ايها الاخوة ان هناك بعض الاحكام الشرعية تغيرت من مرحلة الى مرحلة غريبة. اه امال ايه في اشياء كانت حلال صارت حراما واشياء كانت حرام صارت حلالا - 00:20:04ضَ

واشياء كانت صعبة صارت سهلة وهناك كانت سهلة صارت صعبة. ايه ليه ده قال ايوة على حسب مرحلة النضج عند الصحابة على حسب مثلا يا مسلمين لما تيجوا تقاتلوا الكفار اي يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين - 00:20:29ضَ

يعني الواحد قدامه عشرة لو يا يا مسلم يا صحابي واجهك جيش الواحد قدامه عشرة ما ينفعش انك ترجع لازم تحارب مع انهم عشرة قصادك وبعد كده قال قلقانة خفف الله عنكم - 00:20:50ضَ

اصبح ايه؟ اصبح اياكم منكم مئة صابرة يغلب مئتين. بقى الواحد قصاده قده مرتين. فين فين الواحد اللي كان قد عشرة حدث تخفيف ذلك تخفيف من ربكم ورحمة يقول الله تعالى مثلا في شأن آآ مثلا آآ آآ في شأن مثلا قيام الليل ان قيام الليل كان فريضة في السنة الاولى حتى تورمت - 00:21:06ضَ

سيقان يعني واقدام ساق اسفل الساق والقدم من الصحابة ثم تشققت وانتفخت واصبحوا مش قادرين لانهم مكلفون في كل كل ليلة بدون انقطاع انهم يصلوا تلتين الليل او نصه في الحدود دي - 00:21:31ضَ

بدون انقطاع فضلوا سنة ما شاء الله لا قوة الا بالله لا ينامون ولا ليلة واحدة ما عندهمش اجازة. ما فيش واحد تعب في الشغل النهاردة ولا عنده الصبح شغل - 00:21:50ضَ

فلما فعلوا ذلك وضع الله عنهم ذلك وقال ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل والنصف هو ثلثه من الذين معك وبعدين يعني وضع عنهم هذه الفرضية فاذا هناك امور كانت تجب - 00:22:02ضَ

ثم وضعها هناك امور كانت جائزة ثم منعها. هناك امور كانت محظورة ثم اباحها. واصبح هذا الكلام بهذه الصورة في حقيقة الامر مسألة يعني يعني حاسمة لدرجة وهذا محدد جديد ايضا عدوا بقى انتم معي ما عرفش نمرة خمسة ولا ستة ولا ايه - 00:22:21ضَ

انه المسألة ان اللي خالف الترتيب وجدنا ايات واحاديث واستغفر الله من هذا اللفظ بتبهدله يعني مثلا وتنكل به وتندد به بشدة. وكأنه عمل جريمة مع انه ما عملش حاجة غلط - 00:22:42ضَ

انما فقط خالف الترتيب واظن اشهر الامور اللي يمكن تحطوا فيها تضعوها في حسبانكم. دعوة سيدنا ابراهيم سيدنا ابراهيم قال يا رب انا بدعي للناس دول من امتي وذريتي انك ترسل اليهم رسول يعمل ثلاث حاجات - 00:22:59ضَ

يتلو ويعلم ويزكي يتلو ويعلم ويزكي. يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتابة والحكمة ويزكيه فلما استجاب له الله الدعاء بدل الترتيب بين الدعوة التانية والتالتة وبقت يتلو عليهم آياتنا ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. ما خلاص استجيب لك يا ابراهيم انما الترتيب - 00:23:20ضَ

ايضا مثلا في غزوة بدر الصحابة ما شاء الله انتصروا انتصار ما شاء الله لا قوة الا بالله. فاخذوا اسرى فنزلت نزلت اية تقول هذا خالفتم الترتيب ما كان لنبي - 00:23:51ضَ

ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض يقول النبي عن ذلك صلى الله عليه وسلم لو نزل عذاب علينا بسبب هذه الآية ما نجا منا من احد الا انت يا عمر - 00:24:10ضَ

يا جماعة ما نجا منا هو احنا عملنا حاجة غلط ده احنا لم نعصي احنا لم يكن عندنا آية وخالفناها المفروض نتوقع ان الترتيب يمشي كده لكن لم نتوقع انما لم نقع في ذنب المعصية - 00:24:24ضَ

انما يقول له لو نزل عذاب ما نجى منه الا انت الى هذه الدرجة الترتيب اذا هناك ايات واحاديث نصت على الترتيب لدرجة ان لما تيجي تخالفه تحس ان في شيء لا لحظة واحدة. احنا احنا ماشيين غلط - 00:24:40ضَ

احنا احنا استعجلنا في شيء احنا جبنا شيء قبل شيء. ما ينفعش لدرجة وانا وانا كم اقف امام هذا الحديث اللي هو لو نزل عذاب ما نجى منا. الرسول بيقول عن نفسه عليه الصلاة والسلام يقول لو نزل - 00:24:56ضَ

باب ما نجى منا يتكلم عن نفسه وهو رسول الله سيد خلق الله المعصوم صلى الله عليه وسلم يقول لو نزل عذاب ما نجى منا من احد الا انت يا عمر. لانك كرهت - 00:25:15ضَ

ان يسبق الاسر الاتقان في الارض اللي هو السيطرة الكاملة وسحق الكفار اذا المحددات يا اخوة بتبين انه لابد ان نقف طب لامتى نأخر؟ وامتى نقدم؟ كذلك من ضمن الاشياء المهمة جدا - 00:25:28ضَ

لصوص ايضا ايات واحاديث من القرآن الكريم ايات من القرآن واحاديث من السنة النبوية المطهرة بتذكر ان الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ان يدعو الى الله قام بتمهيد طبعا ممكن واحد لما يسمع الكلام ده يقول لا ده ده مش في الخطوات وفي ترتيب الخطوات. ده في طريقة الدعوة. ان انا قبل الدعوة يعني اخلي نفس المدعو تستجيب وكده - 00:25:48ضَ

مين قال كده انت ستجد هناك يعني مثلا هو لما امر المسلمين ان يهاجروا الى الحبشة او مش لما امر هو لم يأمر لما اذن لهم ان يهاجروا الى الحبشة - 00:26:19ضَ

اذن لهم بالهجرة الى الحبشة لان فيها ملكا لا يظلم عنده احد اما جه يكلم الناس على جبل الصفا قبل ما يقول لهم ايها الناس اني رسول الله اليكم قبل ما يقول لهم يا ناس قولوا لا اله الا الله - 00:26:33ضَ

قبل ما يقول لهم يا ناس ستوعثون يوم القيامة والله لتموتن كما تنامون ولا تستيقظن كما لتبعثن كما تستيقظون. قبل ما يقول لهم كده قال لهم فزورة قال لهم ايه رأيكم في - 00:26:52ضَ

رأيكم ايه في؟ تفتكروا انا ممكن اكزب عليكم ارأيتم لو اخبرتكم ان شوفوا انا واقف فوق جبل اهو وانتم تحت. مش شائفين اللي وراء الجبل. لكن انا لاني فوق الجبل شائف - 00:27:08ضَ

شايف اللي وراه انتم مش شايفينه لو اخبرتكم ان خيلا وراء هذا الوادي تريد ان تغير عليكم كنتم مصدقية قالوا له طبعا دي عايزة كلام ما جربنا عليك كذبا قط - 00:27:23ضَ

احنا ما حصلتش قال نفس الموضوع انا انذركم بشيء كما والله العظيم والله لتموتن كما تنامون زي ما بتناموا كل ليلة هتموتوا ولا تستيقظن كما تبعثون شيء بتشوفوه ولا تجزون بالسوء - 00:27:39ضَ

وبالاحسان احسانا واني رسول الله اليكم وو اذا الترتيب تعالى بقى واحد ها معلش لو سمحتم ركزوا تعالى بقى واحد وقف كده فوق الجبل قالهم ارأيتم لو اخبرتكم ان في بونبوني عند الراجل بيوزعه وكنت مصدقيه يقولولي انت طول عمرك بتكزب عليها وبتعمل فينا مقالب - 00:27:56ضَ

تمشي دعوة كده ما تمشيش يبقى اذا عرفنا ان خلق كيان الداعية في مجتمعه ليكون مقدرا وامر قد سبق في شأن النبي عليه الصلاة والسلام نطقه بالدعوة سبق ان ينطق بالدعوة - 00:28:18ضَ

فاذا هناك نصوص حتى لما تشوف ما قاله جعفر للنجاشي في الحبشة وما قاله مصعب لاهل المدينة تشعر بان الترتيب مراعى انه لم يقل له اي شيء. ده هو بيقول ده مصعب قال كلمة - 00:28:40ضَ

انا كراجل يعني شغلتي الاشتغال بالفقه اصلا اقعد افكر اقول الله مصعب ده بيجيب منين الكلام ده بيقول له ان انا مستعد اسمع كلامك. طب ما هيقول له اطلع برة من البلد وما تكملش دعوة - 00:28:56ضَ

يعني يحط نفسه ليه تحت تحت سلطان او مرهون بأمر من الراجل اللي جايز يسلم وقد يكفر انما الناس دي كانت فقهاء فاهمين هم بيقولوا ايه ويقولوه امتى لذلك نجحت دعوته هو الرسول عليه الصلاة والسلام لم يرسل - 00:29:14ضَ

مصعب الى المدينة الا وهو يعلم انه فقيه. ولم يرسل معاذا. معاذ ابن جبل الى اليمن الا وهو يعلم انه فقيه ولم يرسل جعفر ابن ابي طالب الى الحبشة الا وهو يعلم انه فقيه. هو انا باعت ابن خالتي؟ هو انا باعت واحد صاحبي تلميز شاطر طالب علم متفوق؟ لا - 00:29:31ضَ

انا طالب انا باعت واحد فاهم يعني ايه دين ربنا ويعني ايه دعوة ويتصرف ازاي؟ امام من ائمة الهدى الناس اللي راحوا قالوا للرسول عليه الصلاة والسلام ابعت لنا ناس يعلموا اهلنا - 00:29:50ضَ

بعت لهم سبعين فقيه سبعين صحابي فقيه سبعين صحابي فقيه يعلمه هذه القبيلة يا سبحان الله فاذا لما تنظر في دعوات هؤلاء الناس ستجدون انهم بهذا ولذلك يا اخوة يعني لما بقول لكم لما قال لهم روحوا الحبشة فيها ملك لا يظلم عنده احد. تحس انه فاهم الخريطة - 00:30:03ضَ

لما جاء له في صلح الحديبية لما جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام هم كفار قريش يريدون ان يصدوا الرسول عن الكعبة وقريش بعثت اليه رجلا اسمه هو وضعه انه زعيم الاحابيش قبيلة كبيرة زعيق فصيل الاحابيش كان يمثل - 00:30:32ضَ

تلتين تلتين قوة قريش العسكرية تلتين قوة مكة العسكرية كانت مع الراجل اللي هو الاقرع ابن حابس ده الرسول عليه الصلاة والسلام لما شافه جاي من بعيد كده اه قال يعني كأنه قال ما تخليش الراجل ده يوصل عندي - 00:30:54ضَ

يوصل عندي ويفاوضني ما يجيش هنا الراجل ده يا جماعة ممن يحترمون مسألة المناسك والشعائر انا عارفه انا مش عايز اتكلم واخد وادي معه. هو قبل ما يجي خلوا الجمال الابل اللي معلمة - 00:31:17ضَ

وواضح انها بتاعة الهدي بتاع العمرة ضعوها في وجهه وهو ماشي يعدي على الجبال الكتيرة اللي احنا مجهزينها للهدي ليه لانه ده راجل يقدس الحرمات هو طبيعته في في جاهليته انه من اهل الحرم - 00:31:40ضَ

وهو قادم على النبي عليه الصلاة والسلام كل ما يمشي خطوة بيتهد هدة ايه ده الناس دي جاية فعلا محرمة اهي ومعتمرة وجاية تذبح الهدي اللهم ارحم صدها هحاربهم ليه؟ لحد ما قبل ما يوصل - 00:32:01ضَ

راح واقف وبتدور وراجع صلى عليك الله يا رسول الله تلتين قوة قريش العسكرية عرف الرسول يخلص وفوضته معها من غير كلام وقبل ما يوصل له الراجل خالص لانه عرفه سلفا - 00:32:16ضَ

اذا عرفنا من ذلك ان معرفة المجتمع وخريطة المجتمع والخريطة الاجتماعية وان المسلم عالم بزمانه. وان المسلم ليس مغفل ده من الخطوات التي ساهمت في انجاح الدعوة. جت من مثل هذه الامور. يبقى ترتيب الايات كترتيب نزول شيء - 00:32:33ضَ

واحداث السيرة شيء والالفاظ التي صرح بها النبي عليه الصلاة والسلام شيء ومن المحددات ايضا ايات واحاديث تنهى المسلمين نهيا صريحا. انتم طبعا بتعدوا بقى معايا وبتكتبوا سبعة تمانية تسعة وتبقوا تبعتوها لي انا - 00:32:53ضَ

الالقاب فقعد تلاقي احاديث وايات نقول للناس ما تدخلوش موضوعات من عندكم لا تدخلوا علي موضوعات من عند انفسكم قبل ما غير الموضوعات اللي انا بطرحها عليكم مش انت قاعد الا قل لي يا رسول الله والله رأيك ايه في الموضوع الفلاني؟ لا - 00:33:12ضَ

جدول اعمال الدعوة ليس مطروحا لكل لا. فيقول مسلا لما لقاهم بدأوا قال ذروني ما تركتكم اياكم وكثرة السؤال وانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم على انبيائهم الحقيقة عايز اعرف حاجات كتير - 00:33:38ضَ

انا ممكن اروح كل يوم للرسول عليه الصلاة والسلام معي ورق فلسكاب مليان اسئلة اقول له ها يا رسول الله لو سمحت انا عايز اسألك عن كزا طب جاوبني طب ولو سمحت كمان كزا كزا كزا. طيب وبعدين كزا كزا الله - 00:34:03ضَ

المسألة ولزلك الاخوة الله يكرمهم اللي بيبعتوا لي يقولوا لي ما تردش على اسئلة ما تخافوش مش هقدر ما اردش خالص لكن يقول لي ايه ما تردش على اسئلة الرسول عليه الصلاة والسلام كان احيانا اذا سئل شيئا يتغير وجهه بل قال القرآن - 00:34:17ضَ

قال لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوؤكم. اه بس عايزين نعرفها. قال طب استنى دورها مش بقول لكم الترتيب تبدى لكم يبقى النهي ليس عن السؤال. النهي عن توقيت السؤال - 00:34:34ضَ

صح ولا لا؟ لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم ازا ظهرت لكم تسوؤكم وان تسألوا عنها ما هو بيقول ما تسألوش اهو قال لا بس لما ييجي وقتها حين ينزل القرآن - 00:34:58ضَ

تبدى لكم ومش هتسوقكم ولا حاجة. لانها جاءت في السياق. يا سلام على اية رائعة يقول ولا تقف ما ليس لك به علم اصبح طرح الموضوع له توقيت يا جماعة مش الايات بتقول كده والاحاديث - 00:35:15ضَ

يا دكتورة نسرين ويا دكتور جعفر الايات والاحاديث تطرح هذا الكلام تطرح كيف يكون الانسان وهو يتناول موضوعا يتناوله في وقته. انما هنا في سنة تالتة ابتدائي يطلع لي تلميز يضيع لي مسلا حصة وحصتين وتلاتة في مسألة هيدرسها في تانية سانوي - 00:35:31ضَ

لا يا ابني ده موضوع لازم تدرس علشانه خمس ست موضوعات عشان تفهمه فهتدرس في سنة ثالثة كذا ورابعة كذا وخامسة كذا وستة كذا واولى اعدادي كذا وتانية اعدادي كذا وها وبعدين في تالتة اعدادي ان شاء الله هيقولوا لك بقى بعد ما تدرس الكلام ده - 00:35:52ضَ

كنت اعرف طالبا في كلية الحقوق اول ما دخل كلية الحقوق هو داخل يعرف القانون الدولي. عايز يعرف هو اسرائيل وامريكا دول متبحترين على خلق الله ليه فدخل يقعد يزاكر ما فيش قانون دولي - 00:36:09ضَ

بيزاكر ما فيش قانون دولة ما فيش غير فلان قتل فلان وفلان سرق من فلان وفلان مش عارف فلانة عايزة حضانة الاولاد وفلان طلق فلانة فكان يروح يا جماعة مش معقول كده ده انا كنت فاكر انكم هتدرسوا لنا القانون الدولي ده في السنوات - 00:36:25ضَ

كلها فقالوا له لا ده هو بيدرس مادة مسلا في سنة اولى وبعد كده خلاص بس كده فاذا الفكرة ان التلميذ يضع نفسه تحت تصرف المنهج. مش هو اللي يحط اولويات المنهج - 00:36:41ضَ

وهكذا. زي برضو واحد ابن عمدة قال له تخش كلية الحقوق تشوف لنا الارض بتاعتنا اللي هتضيع دي. دخل يا عيني الولد. سنة اولى ما فيش. تانية ما فيش لحد ما لقى القانون ازاي - 00:36:58ضَ

الزراعي ده بتاع الاصلاح الزراعي ما يجردش غير في سنة رابعة ومادة فرعية سؤال يا ريت انا لو كنت اعرف كده كنت جبت له الكتاب ده وحد يدرسه له ولا حاجة وخلاص بلاش هيقعد اربع سنين يذاكر كل دي قانون دولي وقانون خاص وقانون عام وقانون جنائي - 00:37:12ضَ

قانون مدني وقانون اذا الفكرة في في المنهج مش انت اللي بتضع المنهج واظن هذا كده صار واضحا. ايضا يا اخوة من المحددات التي لابد ان اه تكون واضحة ان هناك ايات - 00:37:26ضَ

غريبة والله ايات واحاديث عجيبة جدا بتعمل تغيير وتقديم وتأخير في الافراد الراجل ده مشوه بعيد عن هنا هات اللي هناك ده تعال تعال اقعد جنبي هنا على ايه ده - 00:37:43ضَ

ايات واحاديث اه في ناس فضلوا يسمعوا عن محمد ابن عبدالله ده صلى الله عليه وسلم فضلوا يسمعوا عن محمد ابن عبدالله ده عشرين سنة في بعيد كده في مكة ناس واحد بيقول انه نبي اسمه محمد بن عبدالله - 00:38:00ضَ

وما يعرفوش لما اسلموا دخلوا في الاسلام جايين بقى يتفرجوا على الرسول عليه الصلاة والسلام يشوفوه كما قال عبدالله بن سلام الذي اسلم ولم يرى النبي الا بعد ثلاثة عشر سنة تلاتاشر - 00:38:25ضَ

ثلاثة عشر عاما من البعثة يقول عبدالله بن سلام لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام جعل الناس يذهبون اليه لينظروا اليه عايزين يشوفوا وش النبي اللي هم اسلموا به وامنوا بهم وبقى لهم تلاتاشر سنة ما يعرفوهوش - 00:38:40ضَ

يقول فلما وقع بصري على وجهه اول لحظة لما رأيت وجهه عرفت انه ليس بوجه كذاب وجه وضيء ليس بوجه كذاب وقع فيه ولذلك الصحابة الذين رأوا النبي عليه الصلاة والسلام رؤية النبي وحدها حال وجدان - 00:39:00ضَ

آخذة التابع اعظم التابعين لا يساوي صحابي واحد اكتحلت عيناه برؤية النبي عليه الصلاة والسلام فلما اسلموا الناس خلينا نرجع للي احنا بس بنقوله انا عايز آآ المسائل تبقى واضحة - 00:39:24ضَ

فيقول النبي عليه الصلاة والسلام اه فلما اسلموا رايحين يتفرجوا على الرسول عليه الصلاة والسلام فبقوا الضهر هيدن الساعة اتناشر الضهر لا هم بقى من الساعة ستة الصبح يروحوا يحجزوا مكانهم في الصف الاول - 00:39:41ضَ

والتاني والتالت والرابع والخامس والعاشر يؤذن لصلاة الظهر ويجيء ابو بكر وعمر ما يلاقوش مكان خلاص غير في الصف الخمسين الله دي مشكلة كبيرة. ليه لان الذين استقوا استقوا يعني تشربوا - 00:39:57ضَ

السنة عشرين سنة هتروح منهم اخر تلت سنين مش هيبقى عندهم المنهج مكتمل والذين اسلموا حديثا هياخدوا التلات سنين الاخرانية وليس عندهم العشرين الاولانيين ليس عندهم المنهج المكتمل فيموت رسول الله وليس في الامة من عنده اكتمال المنهج من - 00:40:17ضَ

استقى من تشرب المنهج مكتملا جاء الحديث حاسما يقول ليني ليلياني اللي يبقى بعدي على طول. وكل مما يليك من قريب منك. ليليني يليني منكم المهاجرون والانصار بس بالاسبقية بقى لا اصبح فيه اللي ييجوا في الصفوف الاولانية - 00:40:41ضَ

المهاجرون والانصار الاولانيين اللي كانوا موجودين. بل جاءت ايات يا اخوة محددات تمنع بعض هؤلاء الصحابة انا بتكلم عن صحابة تمنعهم من ان هم يتولوا اي رتبة في الامة الاسلامية - 00:41:09ضَ

مثلا اذهبوا فانتم الطلقاء. الطلقاء دول ما ينفعش يبقى لهم رتبة في الامة الاسلامية يعني ما ينفعش يبقى امير المؤمنين. ولزلك لما لما مسلا معاوية بن ابي سفيان يبقى امير المؤمنين انما ابو سفيان ابوه ما يبقاش امير المؤمنين - 00:41:26ضَ

ياه اه ما فيش غير الناس اللي اسلموا قبل الفتح. لا يستوي من اسلم قبل الفتح ومن اسلم مع بعد الفتح من قاتل قبل الفتح ومن قاتل بعد الفتح اللي قتلوا الاسلام لسه احتمال يقتلع او ينتصر ما حدش عارف وصمد واعطى نفسه لله. ولذلك انا بقول لكم الحقوا نفسكوا ده زمن غالي رائع - 00:41:44ضَ

اللي الانسان يلحق فيه يكون من الصادقين المرابطين وبين اللي لما الحمد لله الدنيا اطمأنت واسلم وكل الاسلام استقر لحق بالاسلام ما يستويش فمنعهم الاسلام من هذا بل بالعكس انا اقف طب والله يعني اهو ليلياني منكم المهاجرون والانصار معروف ان المهاجرين والانصار احسن من اللي اسلموا بعدهم ربما - 00:42:10ضَ

وان الطلقاء اقل من غيرهم. انما يا اخي حديث والله يزلزلني زلزلة الرسول عليه الصلاة والسلام في مرض الموت ولم يستطع ان يخرج ليصلي بالناس. مش قادر يقف على رجله صلى الله عليه وسلم - 00:42:35ضَ

فقال نور ابا بكر فليصلي بالناس. القصة بقى بطولها مش هذكرها. يعني انتم تبقوا تسمعوها او تقروها انما قالوا له يا رسول الله بلاش ابو بكر طب هات عمر عمر صوته كويس وقوي انما ابو بكر بيتأثر ولو قرأ هيبكي والناس تبكي والحالة فيها مرض - 00:42:57ضَ

وضع سياسي وخبوا مرض الرئيس والزعيم والامير ويعني خلونا في الامور الملمومة وكده البر ابا بكر فليصلي بالناس جت بنت ابو بكر اللي هي السيدة عائشة قالت له بس على فكرة ابو بكر رجل اسيف - 00:43:17ضَ

هتبقى فقال انكن صواحب يوسف ابا بكر فليصلي بالناس طب زي بعضه زي بعضه راحوا يدوروا على ابو بكر لقوا ابو بكر موجود بعيد في حتة كان حي كده برا المدينة اسمه الصلح كده برة المدينة - 00:43:37ضَ

يعني هو ساكن في ابو بكر ما كنش ساكن جنب الرسول عليه الصلاة والسلام ده كان ساكن في مدينة من المدن الجديدة كانت يعني زوجته التي تزوجها كانت لها بيت بني - 00:43:54ضَ

فما لحقوش يجي يصلي المغرب بالناس من المغرب ادن اهو لغاية ما ابو بكر يجي يبقى يصلي العشا مع الناس هنا خلو ابو بكر يصلي فإذا بالرسول خلو عمر بن الخطاب يصلي فإذا - 00:44:07ضَ

الصلاة والسلام يقول كلمة تخلع القلب سمع صوت عمر يصلي بالناس بينما ابو بكر لا يزال في الامة الاسلامية فقال يأبى يأبى يأبى يأبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون يأبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون يأبى الله ذلك ورسوله والمؤمنون. يابى ايه - 00:44:21ضَ

يا ابا عمر ابن الخطاب اللي لو كان في امتي نبي بعدي لكان عمر يأبى عمر ابن الخطاب اول من انشق عنه اول من يأخذ كتابه بيمينه يوم القيامة يأمره يأبى عمر ابن الخطاب اللي فرق الله به بين الحق والباطل - 00:44:47ضَ

باطل يأبى يأبى ليه اذا مسألة الترتيب حتى في اقدار البشر مسألة انا انا مش بقول لك انه الرسول بيقول هاتوا ابو بكر ده بيقول يابى الله ورسوله والمؤمنون كل دول يأبون تقديم وتأخير في المنزلة يا اخوة - 00:45:01ضَ

المحددات في الحقيقة كثيرة اقول لكم لماذا اذكر هذا باستمرار لاخي الدكتور احمد جعفر يعني في النهاية لانه قال كلمة يعني في هذا الامر هو ليس معترضا هو يحاول ان يفهم يعني - 00:45:22ضَ

ايضا هناك بعض آآ من المحددات ايضا الحقيقة آآ ايات واحاديث يعني اقول ايه؟ تجعلك تفاجأ تجعلك تفاجئ بان بعض الاعمال الصالحة ايضا لن يحدث حتى لو عملته مش هيعمل فيك اثر. يعني مثلا - 00:45:38ضَ

في حديث للرسول عليه الصلاة والسلام يقول ثم يدعو خياركم فلا يستجاب له الله امال من من اللي يستجاب لهم اذا كان الصالحون لا يستجاب لهم وحديث آخر يقول فيه صلى الله عليه وسلم - 00:46:15ضَ

يسأل انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم نهلك الصالحون؟ قال نعم تهلكوا وفيكم الصالحون؟ ايوا يحصل طيب آآ آآ يعني آآ طب احنا لم نظلم احدا لم نظلم احدا يقول القرآن واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة - 00:46:35ضَ

طيب المسألة بقى لا ان اكون انا صالحا ده في امور تانية لابد ان اقوم بها اذا كل هذا يا اخوة لافت للنظر الحقيقة يعني يلفت النظر انه انه هذه المحددات تجعلك تقول لا لحظة واحدة ده انا لابد ان انتبه - 00:47:04ضَ

انا ما هو المطلوب مني تحديدا ما هو المطلوب مني تحديدا؟ لماذا يجوز كذا ولا يجوز كذا؟ لماذا لا اقدم كذا على كذا لماذا لا استعجل في كذا؟ بالعكس هناك بعض المسائل الرسول صلى الله عليه وسلم اعطاها وقتا خاصا بها - 00:47:21ضَ

وهذا ايضا يعني ادوا لها رقم من المحددات امر مهم جدا ان كل مرحلة يعني مثلا الرسول عليه الصلاة والسلام سئل هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم طب هل بعد هذا الشر الذي سيأتي بالخير؟ قال نعم - 00:47:42ضَ

والله يعني فيه خير ثم شر ثم خير؟ اه خير وفيه دخن دعاة على ابواب جهنم خلافة على منهاج النبوة فالصحابة بدأوا يسألوه طب لو جاءت الحالة الفلانية فماذا نفعل - 00:48:00ضَ

فيجي هنا يقول له اعتزل مثلا الفتن كلها. اعتزل الفرق كلها. اذا رأيت هوى مطاعا وشحا متبع شحا مطاعا وهوى متبعا واعجاب كل ذي رأي برأيك طبعا انا عارف ان انا زحمتكو انا بس بقولكو نماذج من الاحاديث ما هو انا هعمل ايه الدكتورين الجميلين ربنا يكرمهم - 00:48:17ضَ

انتم عارفين لازم اجاوبهم الفكرة انه الاحاديث بتقول ايه الاحاديث تقول لك ان كل مرحلة زمنية بظروفها لها احكام تعامل معه. لدرجة في بعض المراحل الزمنية يقول فيها الاسلام ولو ان تعض باصل شجرة يوشك ان يأتي زمان على الناس يكون خير الناس - 00:48:37ضَ

رجل اخذ بقراته على اصل شجرة يرعاها ويذكر الله عز وجل خيروا الناس امال فين الجهاد طيب؟ فين الدعوة؟ يبقى اذا المسألة مش ان خير الناس لكل العصور هو لا ده فقه - 00:49:04ضَ

وترتيب ومسألة لابد ان يفهم الانسان من ورايا كيف يعايش احداث الحياة اديكو شايفين عصر الحياة اسمه القرن الواحد وعشرين عارفين الصورة الفلانية مسألة غير عادية يا اخوة ستجدون من المحددات ايضا - 00:49:20ضَ

قفزت الى ذهنه الحقيقة وردت في سورة الزمر يقول فيها الله عز وجل وهو يتكلم عن انك اذا لم تلتزم هذه الطريقة في الاتباع لن تقوم عليك الحجة اذا ما ما - 00:49:40ضَ

لم تهدى الى طريقة الاتباع بترتيبها هتيجي يوم القيامة ليك حجة فيقول تعالى واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وبعدين يقول لحسن ها مش احنا بنقول كده الحق يعمل كزا احسن يحصل كزا يعني ان - 00:50:04ضَ

يقول ان طبعا ان تقول نفس يا حسرة على ما فرطت في جنب الله وان كنت من الساخرين. او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين اذا الاتباع حتى ان الله ايضا من المحددات سمى - 00:50:26ضَ

سمى طريق الشيطان خطوات. قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان وسمى طريق الكافرين خطوات ايضا سبحان الله سماها سبلا وسمى طريقه سبيلا وطريقا قال يا ايها الناس ان لكم معالم انتهوا الى معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. مش الحديس بيقول كده - 00:50:46ضَ

وذكرت لحضراتكم قبل كده ان الفرق والحديث واحد يقول ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. ايه الفرق؟ بين النهاية وبين المعالم النهاية اخر الطريق. والمعالم هي وانت ماشي في الطريق - 00:51:12ضَ

وانت متحرك في الطريق فما تقوليش انا ماشي ناحية الهدف. لأ انت كمان متعبد بان تمشي بالطريق الذي له معالم السير ولذلك جاء الحديث يقول للمسلمين يا ناس يا مسلمين - 00:51:34ضَ

انكم سترون بعدي عجبا. سترون بعدي اختلافا كثيرا. قالوا فماذا تأمرنا قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي سنة يعني الطريق عضوا عليها بالنواجذ يا سلام! اذا ايها الاخوة - 00:51:52ضَ

هذه الامور كلها بل بالعكس هناك ايضا من المحددات المهمة جدا ايات واحاديث وانا مش عارف انا زكرت يجي عشرين محدد طبعا انا كده كاني بختصر لكم سلسلة بحالها انما فقط انا قلت والله الناس الفقهاء دول لهم حق - 00:52:14ضَ

ولزلك انا لي حق كبير عندهم اذا لم يتابعوا بدقة هذان الاخوان السائلان اليوم لانه انا يعني وفرت لهما من دون خلق الله. وطبعا كل الاخوة الكرام المتابعين وفرت لهما وقفة كاملة اليوم حتى - 00:52:32ضَ

يعني يسموها احتراما لوقفتهم امام الفهم قلت اعطيهم فهما صادقا كاملا لما هي محددات الترتيب فمثلا تجد الاسلام وهذا من المحددات يندد بالقفز من خطوة الى خطوة او ويندد بالاستعجال يقول ولا تعجل عليهم ولا تستعجل لهم. مش دي ايات موجودة في القرآن؟ اوعى تعجل اوعى - 00:52:49ضَ

يقول وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله وان كانت لا كبيرة الا على الذين هدى الله انت ان كان كبر عليك اعراضهم وهما معرضين عايز تسيب طريق ربنا فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم في اية روح اعمل باية اعمل - 00:53:19ضَ

انت ما تقدرش فامش على الطريق اصبر وما صبرك الا بالله ما فيش استعجال اصبر وما صبرك الا بالله في انتظر ماء واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين ربي اما تريني ما يوعدون. يبقى اذا مسألة يقول له ولو شاء ربك لجمعهم على الهدى - 00:53:46ضَ

يقول فاعرض عنهم الله ايه ده اذا ايها الاخوة يعني حتى فيما يقول الله سبحانه وتعالى عندما يقول ولو شاء الله لجعل الناس امة واحدة ايه ده ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم - 00:54:14ضَ

خلاصة الامر ولعلي اكتفي بهذه المحددات لاني لا اريد ان اكون ان تكون ان يكون يعني الكلام مسترسلا اكثر من هذا ولكن لعلي اذ سألت اختنا الكريمة عن ما هي هذه الاشياء التي يعني هل هي استنباط اقول هذا علم كبير ومليء بالمحددات من الايات - 00:54:31ضَ

ومن الاحاديث ومليء بالمحددات الواضحة. ولكن كل ما في الامر انه فعلا وجوده في الكتب قليل وان المشتغلين به اقل من القليل. وانه حتى ما هو موجود وموجود. موجود في بعض المصادر ولكنه مفرق وغير معمق - 00:54:55ضَ

القدر الكافي لكنه باب كبير يقول الله تبارك وتعالى فيه لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا - 00:55:15ضَ