باحث

لا يوجد علاقة بدون حاجة قاعدة لا يوجد علاقة. حتى العلاقة مع الله لحاجة. ولكن علاقة الله مع الناس ليست لحاجة. هو المستغني سبحانه. ولذلك سألت واحد عمره مئة واربعطعشر سنة من اهل الزلفي قال له الدحش توفي يمكن قبل - 00:00:00ضَ

ست سنوات كنت انا مهتم جدا وما زلت في قضية العلاقات رحت سألته قلت هذا عنده اجيال سألته سؤال مهم جدا قلت له عمي من هو الرجال اللي يستحق كلمة ونعم؟ - 00:00:14ضَ

ودي طبعا احنا متعارف عندنا ان كل واحد بيقول الجيل اللي قبل افظل من هذا الجيل قال يا ولدي كل واحد هالوقت ونعم صدمني شلون يا عمي؟ اهلا هذا فنجان من ثمانية وانا عبد الرحمن ابو مالح. تذكر وزارة الصحة ان احد اهم اسباب الاكتئاب هي الوحدة - 00:00:27ضَ

فترة طويلة والعلاقات القوية الصحية عندها مقومات تساعدنا على تجاوز وتخطي اعراض الاكتئاب. الصحة النفسية مهمة جدا بالنسبة لي ومهمة للكثير. لان العلاقات جزء مهم اه في الصحة النفسية كان ودي نتحدث بعمق عن العلاقات الانسانية اللي تبدأ من - 00:00:54ضَ

علاقة الانسان بالله وحاجته لعلاقة روحية. وتمر بعلاقة مع ذاته وهي علاقة مهمة جدا. لان كل العلاقات تستند على علاقة الواحد متى اكون احب نفسي؟ متى اكون واثق؟ ومتى اكون مغرور؟ كيف ممكن اصلح من علاقتي مع ذاتي؟ وكيف ممكن تكون علاقتي مع ذاتي - 00:01:13ضَ

صحية لو ما كانت صحية كيف اعالجها. واذا تعدينا العلاقة مع الذات اه وفيه اه علاقة تحت سيطرتي على الاقل. كيف التعامل مع العلاقات مع الناس في عالم يعيش الفردانية. اه النسبية يقولون مع الحرية والفبدانية يفقد الانسان الامان. فكيف الواحد - 00:01:33ضَ

يتعايش مع علاقات تحت هذه الظروف. والعلاقات تختلف وتتنوع وتختلف مراتبها وتبيعاتها على الواحد. ولذا هذه حلقة مع ياسر الحزيمي مدرب معتمد من جهات مختلفة. وله خبرة طويلة في تقديم الدورات والمحاضرات في مجال تطوير العلاقات - 00:01:53ضَ

ومهارات الاتصال شرح العلاقات من العلاقة مع الذات حتى العلاقة بين الجنسين سواء في مكان العمل او كزوجين. حلقة مهمة للجميع فمن لا يهتم لضبط علاقاته في هذه الحياة قبل ان نبدأ في سلسلة افلام وثائقية بديعة صنعها زملائي في ثمانية هذه السلسلة عن الجينات واثرها على كل شيء - 00:02:11ضَ

في حياتنا من حياتك وصفات اولادك وحتى امراضك ومستقبلك. كلها تعتمد على الجينات. السلسلة نشرت على قناة افلام ثمانية في يوتيوب تلقاها في وصف هذه الحلقة اما الان لنبدأ تجربتك في البودكاست يعني بشكل عام مم - 00:02:40ضَ

لكن كمقدم هم فيها جهد صراحة اه فيها جهد ذهني عالي عالي والله؟ ايه يعني يجونك ضيوف وفي الاخير يعطيك عموميات انك تسمع وتتقمص دور خاصة اذا كنت في الموضوع عارفه. اه الا اذن. كيف انت - 00:03:03ضَ

تتبنى فكرة الجهل في في داخلك ثم تطرحها باسم المشاهد. بس ليش تتبنى فكرة الجهل تصير انت عارف هالفكرة ويمكن عارف اكثر من ضيفك احيانا. ممتاز اه اذا ستقفز يسمونه فجوات المعرفية. اللي هي بالنسبة لك ولضيفك الف باء في في هذا المحور هي بالنسبة لمستمع اه جديدة - 00:03:29ضَ

كيف انت تتبنى موقف المستمع واصعب شي كذا يعني مع اني ما شفت حلقتك الاخيرة مو بحلقة هذي اللي كانت اي نعم فضفضت خفت اسمعها احسنت وتؤطرني والله قلت بسمعها - 00:03:52ضَ

بعدين يعني اها ياخذ راحته ما هو ببرنامج تلفزيوني ولماذا اطار واظح؟ هم. فالبوتكاس هو اي شي يعني. فلوس ودي اني اقول ان اطار كاس اي شي. فعادي اني يكون جاد عادي انه يكون مو جاد. والله - 00:04:06ضَ

ما ادري انا احسانك انت يعني انت متبوع في عدم الجدية مدبوح يعني انت يعني قدت شكل البودكاست الى ان يكون بن شماغ يعني حتى احنا اذا جلسنا في بعض الجمعيات وبعض الجهات الان في توجه كبير للبودكاست كبير يعني. موضة يعني زي كل اه ما شاء الله موضة حميدة - 00:04:22ضَ

فدائما يقولون ان عبد الرحمن يعني وبالمناسبة ترى يعني انت ابتلعت المنتج وليس المنتج ابتلعك. بمعنى انه ما يقولون ثمانية. اها. ولا يقولون فنجال لا لا حاجة طيبة ما شاء الله الحمد لله - 00:04:44ضَ

لي خلاك تتحول من التعليم الى الاهتمام بالعلاقات اللي خلاني اختار العلاقات هي اه جانبين اول شي انا كتبت عن الذات نفسها كذبت وكتبت عن الذات كتاب كامل اسم الشخصية القوية. مم - 00:05:06ضَ

كيف انت تكون شخصيتك جيدة بحيث انك تستطيع انك تعيش وسط اه وسط الناس اختار التعريفة قوية عشان تصير جيدة الشخصية القوية شوف العلاقات اذا بتدخلها بتدخلها لازم تدخلها معك اه - 00:05:27ضَ

معك سيف وغمد ودرع في وخز في تهويب اه في اخافة وانت المفترظ العاقل حكيم يكون عنده اه سيف يشهره على من يستحق فيما يستحق. ويغمده فيما لا يستحق لمن يستحق مثلا ابوي عمي من له فضل علي صديق معلم انا ما اشر سيفي عليه نهائيا - 00:05:46ضَ

هناك اناس لا يجب انك تشهر السيف ليتوقف عند حده الاشكال وين؟ ان وجود سيف بلا بلا غمد هذا عنف موجود غمد بلا سيف هذا زيادة لطف وزيادة اللطف واكثر معاناة الناس من الناس - 00:06:14ضَ

اقصد انك لو تروح تبحث في يعني في السوشيال ميديا ولا في الانترنت ولا كذا تجد ان آآ دائما الذي يشتكي هناك طرف اخر هو انسان. هم. نادر يشتكي من وظيفته انسان - 00:06:33ضَ

من من سيارته تلقى اشياء بسيطة اه لكن معظم معاناة الناس من الناس هذا اللي خلاني اقول تعال اه لا اه كيف وقف اه نزيفي اولا اصلا كتاب الفت من اجلي يعني وكان وكان التحصيل لي انا - 00:06:49ضَ

ثم تحول الى تصنيف اه في الاضافة بالاضافة الى اني بعدين لا اه اكتشفت انه اذا الانسان الذات عبارة عن ايش؟ الذات عبارة عن بضاعة في سوق في سوق اجتماعي - 00:07:06ضَ

كيف تستطيع انك تسوقها من الناس من بضاعته جيدة وممتازة لا يستطيع ان يسوقها بشكل جيد من الناس العكس بضاعته رديئة وحاشاكم. لكنه قادر على تسويقها بشكل جيد. لذلك ننخدع في كثير من الاحيان من الانطباعات الاولية - 00:07:20ضَ

انطباعات التوظيف انطباعات العلاقات انطباعات المناسبات المفتوحة يعجبني هذا ويعجبني هذا وهذا اكش منه وهذا شكله مو مريح وهذا وهذا اه هو كيف تقدم نفسك للاخرين الانسان اللي يرى ان بضاعته غير جيدة لم يسوق لها بشكل جيد وان سوق لن يكون مؤمن - 00:07:36ضَ

بها اولا اه يلاحقك لتشتريها لانه هو غير مؤمن فيها اصلا يعني كذلك الذات اذا انت مش واثق من ذاتك لا تقدرها لا تتقبل بثورك ولا صلعتك ولا طولك ولا قبيلتك ولا لونك ولا ولا فان اي اي نظرة ازدراء - 00:07:55ضَ

قادرة انها تكسرك ولذلك ينزوي الانسان في بعض المناطق التي او بعض اللقاءات الاجتماعية التي يظن انه غير مرحب فيه من هنا جت فكرة انه لا خلني الذات كيف اقويها - 00:08:14ضَ

فاذا قويت الذات اه بدأت اصلحها لاصلح اه بذلك العلاقات. وكان هذه فكرة كنت تتوقع ان يعني كنت تشوف ان ذاتك غير اه حاضرة ما قدرت تسوقها ولا وش بالضبط اللي او من موضوعنا زين لكن انا عادي بدي اعرف يعني انا اقصد انه لان ودي نتحدث عن العلاقات اكثر - 00:08:29ضَ

ابتكلم لان باب الذات ظخم جدا. جزء من العلاقات علاقة مع الذات. واحدة من اركانها اصلا. هم. وحدة من اركانها اللي هي اهمها وش انواع العلاقات قبل انواع لو نقول اركان لانك ذكرت اركان اركان اذا تأذن لي الاركان اربعة - 00:08:49ضَ

اركان اربعة اول شي العلاقة مع الله سبحانه وتعالى الله يقول سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا في ناس لا ينفعك ولا سوى لك شيء ولا عطاك شيء لكنك تحبه - 00:09:06ضَ

شوفوا ترتاح له تقبل عليه تثق فيه. بدون اي سابق تجربة هذا شيء من الله سبحانه وتعالى فالعلاقة مع الله العلاقة مع الخالق تؤثر في العلاقة مع المخلوقين فهذا ركن كبير جدا - 00:09:17ضَ

ومشحون مشحونة النصوص الشرعية في قضية تمتين العلاقة مع الله سبحانه وتعالى وحسن التعامل مع الله وحسن الخلق مع الله هو قائم على ثلاث اشياء قائم على تصديق اخباره والرضا باقداره واتباع اوامره. الذي يتبع اوامر الله سبحانه وتعالى يصدق اخباره ويرضى باقداره - 00:09:33ضَ

هذا هو الذي يحسن الادب مع الله سبحانه وتعالى ثم الركن الثاني العلاقة مع الذات والعلاقة مع الذات فيها مجموعة اشياء تقديري لذاتي. طيب اذا تسمح لي اشراق قبل ندخل الذات. ودي اعرف وش اهمية العلاقة مع الله - 00:09:57ضَ

للانسان طيب انه كيف تنعكس على على الواحد على الانسان يعني العلاقة الروحية؟ خلونا نعكسها ماذا لو لم يوجد اله كما هي في العلاقات المعاصرة الان آآ اذا حابين نتحدث عنها مثلا. اذا غاب الاله - 00:10:09ضَ

اه غاب الرقيب الشاهد. غاب مقام الاحسان ان تعبد الله كأنك كأنك تراه فان لم تكن تراه انه يراك وبالتالي كل تعاملي معك سيختلف بوجود الرقيب الثقافة اصلا احنا احنا لما خلقنا الله عز وجل اشهدنا لست بربكم - 00:10:27ضَ

كلنا قلنا نعم طيب وعرظ الامانة فاحنا مستأمنين. تخيل واحد مستأمنك على جسدك حياتك ووقتك ومالك هو امانة الان ورقيب عليك. كيف ستتعامل مع هذه الامانة تتعامل معه بكل بكل ما يريده صاحب هذه الامانة الذي استأمنك - 00:10:48ضَ

اذا واحد وجود الله سبحانه وتعالى. استشعار وجود الرقيب يجعلني اتعامل معك. يجعلني اسامحك. الله يقول شف شف ماذا تقول عائشة رضي الله عنها؟ تقول لله در التقوى اني انا اتقي الله. بالله در التقوى ما جعل لشفاء الغليل من سبيل. اغضبتها جارية عندها ما ما ضربتها - 00:11:10ضَ

يوم يقوم الناس لرب العالمين انا بسكت. اذا هناك هناك اجزاء. العلاقة مع الذات ومع الاخرين في وجود مثلا التظلم انت ظلمتني كيف استقطص منك هناك هناك اصبر وتحمل واكرم الغير - 00:11:30ضَ

تسامح واتركها اتركها هنا لكن انسان يرى ان الحياة هي فرصة واحدة. كيف سيتعامل مع هذا الظلم في التطلعات الانسان يرى الحسد شديد جدا عندما تظن ان الحياة فرصة وان الحياة ليست مناوبة وانما مناهبة - 00:11:50ضَ

قد ما اقدر اخذ من هذي الكعكة وامشي لكن لما تكون التطلع ان شاء الله في الجنة. شوف بعض الناس يقول لك لا ان شاء الله اي هذي ان شاء الله في الجنة. طيب حلو. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى شيئا يعجبه من الدنيا - 00:12:07ضَ

قال لبيك قل الله ان العيش يعيش عيش الاخرة هذي الدنيا هذي قشور وكذا هذي يخلي الانسان يهدأ طيب لما يأتي القرآن ويقول وان الساعة لاتية. طيب خلاص نصلي؟ لا - 00:12:20ضَ

نصوم لا محراب العبادة لا اصبح الصفحة الجميلة اه سامحني قدامك لذلك دائما المثل يقول العفو عند المقدرة لا تجد ان كثير من الناس يرى ان العفو عند المقبرة ابي اتذكر الموت - 00:12:36ضَ

لما تيجي تسكب عضلاتك على انسان راحل كان بينك وبين الشي الموت يوقظ هذا الشيء في داخلك انك تتذكر الموت تتذكر تحس الدنيا ما تسوى ما تسوى وان هذي الحياة اصلا الحياة المعاصرة. الفرق بيني وبين - 00:12:56ضَ

غير المسلم او الانسان المتلوث بالنموذج الغربي حياة شاسعة جدا. حياة الغرب الغربي الغربي اه مثل قبره مزخرفة لكنها ضيقة وموحشة من الداخل هو حياتك كذا اشياء حلوة ومتع وفلة لكنه ضيق صدره ضايق صدره مرة مرة. طيب حياة المؤمن لا مختلفة تماما. وان ضاقت - 00:13:12ضَ

وان ضاقت فانه مهما ضاقت يجد في في سجادة السه ويرتاح وفيه يوم اخر وفيه جزاء وفيه قدر وفيه حكمة وفيه خير. خيرة وفيه بركة وفيه فيه مفاهيم كثيرة آآ هي تحتضنه وهو لا يحتضنها - 00:13:39ضَ

هذي من الفروقات. من الفروقات الكبيرة اذا اذا استشعرنا وجود الله سبحانه وتعالى ان التعامل مع الاخرين يتحول الى علاقة ارضاء لله سبحانه وتعالى وانه لا يصغر ولا يكبر هذا التعامل - 00:13:55ضَ

عندما يقيمه الله سبحانه وتعالى. كيف؟ اشيل انا غصن من طريق المسلمين يدخلني الله الجنة. يرضى ويدخل يا الله الجنة اللي طالت طارت من اجلها الارقاب واغبرت الاعقاب ادخلها عشان ايه لان هذا الانسان له قيمة عند الله سبحانه وتعالى - 00:14:11ضَ

له قيمة ليش له قيمة؟ لانه ما خلق السماوات والارض الا له ولا اله الا الله التي في صدره السماوات والارض ودمه حرمته اشد حرمة من من الكعبة. هذا انسان عظيم. فانت لما تسوي شي بسيط انت في نظرك بسيط هو بموازين الله سبحانه وتعالى - 00:14:31ضَ

انا مختلف تماما. لما تدخل بهذه النظرة تختلف بنظرة ان اني اتعامل معك في سوق الذي يحسب تجارتي فيها هو الله سبحانه وتعالى انا ارضيك لاورودي علام الغيوب طيب النموذج الغربي الزبون دايم على حق - 00:14:48ضَ

تتحول العلاقات من تعامل الى تكتيك كيف تكتيك؟ تكتيك يعني اسوي شي عشان اكسب فانا احاول ادخل الى القلوب لاستخرج ما في الجيوب هذي الفكرة العميل دائم على حق وانت كويس ورائع كيف انا كيف اخذ منك؟ هنا لا اعمم انا اتكلم عن نماذج نموذج هنا ونموذج هنا آآ يعني هذي اشياء - 00:15:08ضَ

اذا استحضر الانسان آآ معية الله عز وجل في التعامل معه في اشياء كثيرة ستتغير اي بس اذا تسمح لي يعني آآ ودي اخذها وننزل شوي الى الواقع اليوم. فاليوم في الواقع في تأثر يعني ذكرت الغرب او الغرب في اكثر من مرة. وهذا موجود اليوم على - 00:15:31ضَ

الواقع نقدر نعيش ونشوف. فكل الكلام اللي انت قلته من من اه من دافع ديني. رحت. بس ماذا عنه جانب روحي بغض النظر عن الدين فكيف اثر العلاقة الروحية؟ اهمية وجود علاقة في اليوم مثلا لما تشوف الغرب بدأ يكثر عندهم بضعف يعني مثلا ظهر في بريطانيا ان - 00:15:52ضَ

ان الناس اللي بدون دين اكثر اليوم اه هم الشريحة الاكبر في في بريطانيا كلها. اه وهنا ودي اتحقق من المعلومة بس انه يعني شي زي كذا. فاليوم الالحاد نيجي تعالي - 00:16:15ضَ

لكن تشوف معها موجات جديدة ترتفع مثل اه الاهتمام بالتأمل الاهتمام باليوجا الاشياء اللي فيها هذا الروحي فودي اعرف ليش الانسان حتى لو لم يؤمن بالله الا انه يبحث عن شي فوش اهمية العلاقة هذي للانسان. شف البحث عن اله - 00:16:27ضَ

عن متجاوز عن مطلق عمي رجعية هذي فطرة والفطرة لا تنكشف الا تحت الظغط. ولذلك حتى الكفار الدهرين اذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين عرفوا ان لا اله. شوف بعض الناس لما لما يعني وهو احيانا ملحد لا يؤمن لا ديني اذا ظغطته الحياة ينظر الى السماء - 00:16:51ضَ

انظر الى متجاوز يبحث عن عن شيء خارج خارج عنه. ليه الانسان في هذه الحاجة الدائمة؟ اه هي فطرة موجودة في الانسان. هي من الفطرة الفطرة انه هو اه يؤمن بوجود اله - 00:17:12ضَ

هو محتاج الى اله. من هو هذا الاله هنا يختلف الناس من هو هذا الاله؟ يختلفون فتأتي الرسل لتعرف هذا الاله طيب هذا الاله ترى مو بالضرورة ان يكون معبودا. يعني اه ان يكون جزءا خارجا عنك. قد يكون في داخلك - 00:17:26ضَ

الانسان المعاصر الرغبة الان انها اللذة يا اله! ما ما هو الاله؟ هو المشرع لك هو الذي يخبرك ما هو الصواب والخطأ ولذلك اه لاحظ لما يأتي الدين الدين يعطيك الحلال والحرام - 00:17:43ضَ

طيب والاعراف تعطيك العيب واللي مو بعيب ثقافة الجمال تعطيك الحسن والقبيح هذي كلها تذهب اذن انا البس ايش لما اجي البس انا ما البس اقول هذا هذا شاريه بحلال ولا بحرام؟ هل هذا يستر العورة ولا ما يستر العورة؟ لا هذا معنى ديني. هل هذا عيب ولا مو بعيب؟ انا ما هموني الناس - 00:18:02ضَ

اه هل هذا قبيح ولا زين؟ لا ما عاد يهم هل هو مفيد؟ يستر برد مو برد؟ لا. لم يعد السؤال هل هو مفيد؟ اصبح السؤال؟ هل هو جديد وهنا دخلت الموضة كحد الهة العصر - 00:18:26ضَ

هي الموضة نحن مشرعة لك. يعني تخيل ان الانسان يلبس شيء سيء جدا ذوقا موب زين ابد ثم يشوفه ويشوفه كذا ويجد الطوابير الناس تتدافع وتدفع اذا تدافعت ودفعت تدافع - 00:18:42ضَ

اه بتبدأ هي تدافع عنها بالعكس حلو وجميل ورائع مو بحلو والله موب حلو. والدليل انه مو بحلو. ذلك الذي جمع جمعية عشان يجمع فلوس عشان يشتري هذا الشيء او جمعت فلوسه - 00:19:02ضَ

عشان تشتري شنطة هي بعد سنة تتبرأ من هذي الشنطة لانها نزلت من سير من منصة الموضة منصة الحضور الاجتماعي. واللحظة الحاضرة. فهل الانسان في حاجة دائما الى الهة؟ نعم الانسان في حاجة - 00:19:12ضَ

دائمة اه الى اين فهذا الركن الاول اللي له علاقة مع ايه العلاقة مع الله. اه الركن الثاني. العلاقة مع الذات اه تقديرها تقبلها وتحدثنا شوي قبل شوي عنها مثلا - 00:19:27ضَ

في ترتيبها انت ماشي بالترتيب اه يعني بالاهمية؟ هي على حسب سياقها. اوكي. احيانا تكون العلاقة مع الاخر مقدمة على العلاقة متى؟ ايه احيانا تكون العلاقة مع الاخر مقدمة الايثار في لحظات الايثار - 00:19:43ضَ

تقدم الاخر عليك بس ان وقت الايثار تلقى انه ما يمكنك ان تؤثر احد له علاقتي مع الذات قوية اصلا. اي علاقتي مع الذات لكن في فيما يتعلق بالتقديم والتأخير. يعني متى يكون - 00:20:03ضَ

الحجم الاخر اهم اه في سياقات معينة في اللحظات الانسانية حجم الاخر اهم. انا عندي موعد مهم. يترتب عليه منفعة لي ولقيت واحد متعطل او احد صديق قريب كذا اه تقديمي له هو تقديمي للاخر. هم. فلسفتها عموما فلسفتها وهذا التقديم الذي للاخر يشعل يجعلني اشعر - 00:20:15ضَ

في تقدير للذات ويجعلني اتطلب الرضا من الله سبحانه وتعالى فهي الفصل هذا ليس ليس من من شأن العلاقات الانسانية البتة يعني. فنيجي عند عند الذات. الذات عاد من هي الذات؟ علاقاتك. جزء من ذاتك - 00:20:37ضَ

ثقافتك جزء من ذاتك قراءاتك. لبسك لبسك جزء من ذاتك يعبر عنك اه شكلك تسريحتك اه اسمك لقبك. اه كنيتك اه طريقة مشيتك. طريقة جلستك. مقتنياتك. هي جزء من ذاتك - 00:20:51ضَ

لكن العاقل هو الذي يعرف يقيم ماذا؟ يعرف القشور من من الجوهر. هذا جزء من ذاتك. اه اهتماماتك هي جزء من ذاتك. ولذلك كثير من الناس يكون اصلا علاقاته مبنية على على اهتماماته - 00:21:07ضَ

يعني انا مهتم في حاجة تلقانا كلنا نحب فريق واحد مع بعض نلعب لعبة واحدة مع بعض نقرأ نحب القراءة تلقانا مجموعات مع بعض مكوناتها الاهتمامات من اهم الاشياء في تكوين العلاقات هي المهارات - 00:21:21ضَ

المهارات مهارات الانسان قدراته ليش ؟ اصلا العلاقة قائمة على التعاون وتبادل منافع. وهذا في اللفظ القرآني تسخير. انا مسخر لك وانت مسخر لي ولذلك كل ما زادت مهاراتك زادت حاجة الناس اليك - 00:21:35ضَ

وزاد استغناؤك عن الناس انجليزي اعرف انجليزي. تقنية اعرف تقنية. اه موتور سيول وسحاب اعرف. اه تاريخ ومدري اعرف. اه ما احتاج احد لكن لو ما اعرف كلما نقصت مهاراتك زادت حاجتك للناس وزاد استغناء الناس عنك - 00:21:55ضَ

صرت اطلب انت. صرت دايم تتصل اذا شفت رقمك هذا بيشغلنا. هذا يطلب هذا هذا يسحب ولا يودع ولذلك مهاراتك قدراتك معرفتك اثرت حتى على مستوى على مستوى العلاقات الذي التي تكونها. ولذلك الناس كما يقول ابن تيمية ونقله ايضا عن علي رضي الله عنه - 00:22:14ضَ

الناس يسيرون ما بين اسير وامير ونظير هاي الثلاثية احنا نعيش بهاي الطريقة فمن احسنت اليه فمن احسنت اليه فانت اميره ومن احسن اليك فانت اسيره ومن استغنى عنك انت نظيره - 00:22:33ضَ

ان تعيش دائما امير خطأ سترهق وستشعر بالخذلان ان تعيش دائما اه اسير هذا خطأ والناس سترميك في مكبة النفايات البشرية ولا يريدك احد ان تعيش دائما نظير فانت تتحدى الطبيعة البشرية - 00:22:50ضَ

الطبيعة البشرية انك لابد ان تحتاج الى احد. لذلك لما دعا ذلك الرجل قال اللهم اني اللهم لا تحوجني لاحد من خلقك الامام احمد رحمه الله قال ذلك انسان دعا على نفسه بالهلاك - 00:23:10ضَ

اللي بيموت هو اللي ما يحتاج احد لانه خلاص بيموت لكن طالما انك تعيش انت محتاج ومحتاج اليه. هذه العلاقة مع الذات. ايش الشكل الصحي؟ علاقتي مع ذاتي؟ العلاقة مع الذات ان لا يكون - 00:23:22ضَ

ما هو ما انت عليه بعيد عما اه تظهر ما انت عليه. هم. وهذا هذا الفرق يعني. يعني انا لما التقي بك ايش يقول ويليام جيمس؟ يقول اذا التقى اثنان فهما ستة - 00:23:36ضَ

وشلون ستة؟ قال انا كما انظر اليه. هم. هو هو كما انظر اليه. وهو كما ينظر لنفسه وهو كما هي حقيقته وانا كما ينظر الي وانا كما انا انظر. كما اعرف عن نفسي وانا كما هي حقيقتي. فانا ثلاثة هو ثلاثة احنا ستة. كلما كلما زادت - 00:23:49ضَ

فجوة بينما انت عليه وبينما تتظاهر انك عليه هذي الفجوة تملأ بالاكتئاب تملأ بالحزن تبدأ بالشعور بالخزي بالشعور انك منافق وانك كذاب انك غير جدير وهنا تتلخبط عاد علاقاتك ما اسرع شي يمكن ان يعني آآ ان يكشف فيه الانسان هو الصراعات القيمية - 00:24:09ضَ

تظهر مثل هذه الاشياء مثلا انا اعطيك مثال انت استدعيتني في هذا البودكاست المبارك وقلت لك يا اخي انا شعاري التأثير في المجتمع هذا اللي اظهره اظهره زين لكن استبطن انا لا ابغى مقابل - 00:24:35ضَ

الجانب المادي في هذه اللحظة في هذه اللحظة لحظة فلوس ها اش ذا؟ عشان كذا طلبت فلوس عشان كذا طلبت والله ما طلبت زين في هذي مرحبا انا انكشف صح صح طيب اذا انكشفت انكشفت عند من - 00:24:49ضَ

يعني عندي اتوقع. واذا انكشفت عندك بنظر لك نظرة اه لا. ها. اذا انكشفت عندك انا انكشف امام نفسي كيف؟ ايش يقول سارتر؟ سارتر يقول الإنسان لما يكون لحاله لحاله كذا ينظر - 00:25:05ضَ

الى ثقب لا يجب ان ينظر من خلاله يقول هو لا يشعر بنفسه ولا يشعر بقيمه ولا يشعر بموقفه ولا بشاعته يقول فعندما يهتز باب الغرفة ويدخل احد هذا الشعور الذي تستشعره من الخزي العالي - 00:25:18ضَ

هو لوجود الرقيب كيف لو كان الرقيب هو الله سبحانه وتعالى شوف انت الان قبل شوي لما كنت تمارس هذي الخطيئة ما كنت تشعر كنت مندمج مع الحدث متصالح مع قيمك المتضاربة - 00:25:36ضَ

لكن لما تكشف هالمواقف لا انت تنتبه او انا غلطان. من اللي علمني انا غلطان؟ اللي امامي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ المؤمن مرآة اخيه والعاقل لا يكسر المرآة عندما يرى وجهه غير جيد - 00:25:48ضَ

ذنب المرآة. مرآة وظيفتان تظهر لك حقيقتك ولذلك لاحظ مرآة والمرآة لا تأتي اليك انت تذهب اليها ثقافة الانسان في اصلاح ذاته والاستنصاص اني استنصحك من اجل اصلاح الاستنصاح من اجل اصلاح. اذا هذي العلاقة الثانية العلاقة مع الذات. هم. ثم نأتي الى العلاقة مع الاخرين ودي اسأل في كل علاقة اذا تسمعين - 00:26:04ضَ

لا لا خذ راحتك يعني اه انت اليوم تقول اه يعني قبل شوي تقول ان انت بيصيبك الاكتئاب اذا كان اه في فجوة حقيقتك وانت اللي تشوفها. بتفرق اذا انا اشوف نفسي اقل من حقيقتي او انا اعلى من حقيقتي - 00:26:28ضَ

هل في وحدة ايجابية وحدة سلبي؟ الايجابي انك ترى انك اقل من اقل من حقيقتك. مم. ايه هذا جزء من التواضع وجزء من هضم الذات. آآ جزء من آآ من تزكيتها. آآ جزء من عندما يصعد عمر رضي الله عنه الى آآ على المنبر - 00:26:44ضَ

وقد جمع الصحابة وقال آآ ان انا كنت كانوا ينادوني الناس آآ انا كنت ابيع واسوي وارعى الغنم وترى انا انسان عادي فقالوا يا امير المؤمنين لهذا جمعتنا قال حدثتني نفسي - 00:27:05ضَ

انني امير المؤمنين اني عمر ما فرضت ان اخبركم اني عمير كي نادني عمير ترى. هذا نوع من تهذيب النفس وتزكيتها بشكل راقي جدا. اه فهذا نوع متى يكون سلبي طيب؟ راح يكون سلبي اذا - 00:27:19ضَ

تحول تحول من التنقية للترقية الى سحق الذات الى احتقار الذات اذا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحقرن احدكم نفسه. قالوا يا رسول الله وكيف يحقر احدنا نفسه؟ قال يكلفه من البلاء ما لا تطيق. طيب شلون؟ شلون يكلفها من بلاء ما تطيق؟ يعني - 00:27:31ضَ

لما اروح واقول انا اقدر اسوي زين وانا ما اقدر واروح اسوي وافشل تصبح نظرتي لذاتي متدنية فانا هنا ساحتقر ذاتي. ما هو السبب؟ اني حملتها من البلاء ما لا تطيق - 00:27:50ضَ

ولذلك اه احتقار الذات ايظا ليس منهجا شرعيا ولا انسانيا ولا ولا صحيا. وايظا تورم الذات مني انس اشعر اني احسم مما انا عليه حقيقة هذا سيجعلني اصاب بخيبات امل - 00:28:05ضَ

وسيجعلني استغرب ردات فعل الناس تجاهي. وسيجعلني اتجاهل تلميحات الحدود حقتي. الناس قاعدين يقولون لك ترى ما انت بحق هالاشياء. بس انا لا اقول حاسديني اه مغيرين مني اه لا انا اقدر انا اقدر وبالتالي اه اقع واكون اكون سيء. ولذلك العرب كانت تقول لما نجي مثلا تأثير لما - 00:28:23ضَ

نتكلم عن عن اثر الاداء مع مرور الزمن يقول ترى كثير من الناس يشعر بالثقة العالية في اداء بعض المهام ثقة سوف غير حقيقية واذا دخل الى واقع التجربة وجد انها صعبة - 00:28:43ضَ

وانكفأ الى الى مستوى منخفض جدا من ثقته بذاته طيب هو السؤال ليش اصلا ابتداء دخل؟ لما تروح طلاب ابتدائي من يطلع اذاعة؟ كل الاصابع ترتفع كلهم يرتفعون ويطيرون يكاد ان يطيرون. طيب ما يدرون شو اللي قدامهم - 00:28:56ضَ

يقدر يقدر. تجي انت شايل اغراض يجي ولدك بيشيل مثلك. ما تقدر وما يدري انه ما يقدر. تطلعون المسبح لابس وجاين يركض بيطب تعال تعال ما تعرف يا طيب هو لماذا يشعر انه يستطيع - 00:29:14ضَ

هو يشعر هو ايه هو جاهل تأثير دايما يقول ان الثقة وليدة الجهل احيانا. الثقة الخداعة هي وليدة الجهل جرب اكتشف حدود قدرته نزل طيب اذا نزل الناس ينقسمون قسمين نزل - 00:29:27ضَ

الناس يقعد يستمر في القاع واناس لا يحاولون الصعود الى الاعلى ولكن من خلال تمتين علاقاتهم ليصلوا لاداء جيد فتكون عندهم ثقة حقيقية. ولذلك العرب ماذا تقول؟ تقول لا تصدى ليتصدى يعني ما يبادر ما يقول انا للخطابة الا اثنين - 00:29:44ضَ

اما فائق او ما ابقى فاما الفائق والفائق القدرات اللي يقول لا لا لا عندي الكلام هذا انا لا اتحدث دون تزوير دون ازور يعني ما احضر طيب ما هو الماء؟ الماء هو الاحمق - 00:30:02ضَ

الاحمق الذي لا يعرف اه هو مقدم على ماذا؟ تطلع يطلع ولذلك معرفة حدود الذات مهم جدا حتى في فيما يتعلق بالاخرين معرفة حدودك اصلا مع الاخر وش العلاقة؟ العلاقة هي هندسة علاقات. متى اقترب متى ابتعد - 00:30:15ضَ

متى امون عليك؟ متى ما امون عليك؟ اه متى امزح؟ متى ما امزح متى ابتعد حد حد الاشتياق الى حد الاغتراب متى اقترب حد العناق لا حد الالتصاق. لان احيانا بعض الاقتراب يخليني ما احبك - 00:30:29ضَ

وان تيسر تكلمنا عن علاقات الا ودي اني اتكلم وعن التعلق وغيرها. بس ودي اقعد في الذات شوي. اه طيب بس اه فانت تقول انه فعلا يعني احس ان هذا كلامك منطقي. هم. لكن في نفس الوقت برضو انه - 00:30:46ضَ

اه يعني الذكر قريت مثلا اه فيه مقولة تقول اه ان الناس الاذكياء والعارفين والعالمين يكونون اكثر ترددا من الجاهلين. ولذا الجاهلين اكثر عندهم فرص النجاح اكثر من اهم من العالمين صح ليش؟ لانك احيانا تتطلب هذا الجهل اللي يدفعك انك تدخل مكان ما كنت بتقدم عليه لولا انك جهلت كنت جاهل - 00:31:01ضَ

وش اللي تلقاه؟ ويمكن تلقاه بسيط يعني بس انه التردد كان غير منطقي فمتى اوازن بين الثنتين يعني؟ ممتاز اه اذا زاد علم المرء زاد تردده وليس زادت تثبته لانه يرى المشهد بشكل طويل جدا لما يجي واحد يقول لك اه بالله ابو عمر انت شلون تسوي بودكاست - 00:31:26ضَ

من وين ابدأ له؟ من وين اقول من وين؟ غير واحد عنده تجربة ما قد سواها الا مرة عادي والله جلسنا وحطينا الكاميرات وقاعد نتكلم بدينا والله ما درينا انا بدينا - 00:31:51ضَ

هذا الجهل يدفع الناس انهم يتكلمون لكن هل هذا الجهل اه اه هل هو هل هو قدم معرفة؟ ولا ما قدم معرفة تقدم معرفة وانما قدم آآ تجربة مشوهة. بينما الاخر - 00:32:01ضَ

لا يقدمها بطريقة حقيقية لكن الاشكال وين ؟ لما يبالغ الطرف الاخر في هذا التردد فلا يقدم ولذلك العرب مرة اخرى تقول الخوف قبل التجربة انت ليش خايف انت ما جربت - 00:32:17ضَ

طيب ليش ما تقدم؟ انت ما عندك قدرات معك؟ طب اقدم اخاف تقولون عني احمق. طيب كل بدايات الناس بدأت بهذه الطريقة والعناء في الابتداء. لابد ان تقبل ضعف الاداء - 00:32:33ضَ

ضعف الاداء والتقييمات السيئة في البدايات. لولا هذي البدايات الصغيرة ما كبر الانسان ولذلك لكل منا يوم اول اليوم من اول في السواقة يتذكر ويضحك. بس في ذكر ذيك اللحظة هي مسألة حياة او موت - 00:32:46ضَ

والناس وكل الناس وش ضايق صدره لا لا لا المسألة ابسط الان يرويها في قصة نجاحه انها عادية. يوم اول في البوتجاز يوم اول في التعليم يوم اول في الوظيفة يوم اول في - 00:33:01ضَ

اوبا يوم كانت مليئة بالارتباك وهذي طبيعية. هم. طيب اه شلون نعرف الفرق ما بين حب الذات والغرغر طيب اه حب الذات هو ما في فرق هو في فرق بين حب الذات وعدم حبه لكن الغرور ممكن نقول ما ما الفرق؟ الغرور والثقة؟ الثقة والغرور - 00:33:11ضَ

اه هذي المتناظرتين. هم. الثقة الثقة تعرفها شعور بالقدرة مع وجودها باختصار باختصار شعور بالقدرة مع وجودها انا اقدر انا اقدر جيد وهي لحظة في الحاضر ابنيها انا على تجارب المستقبل - 00:33:32ضَ

عفوا على التجارب الماظي او تفاؤل المستقبل. في لحظة حاضرة انا الان بسجل بودكاست. طبعا عندي قبل قد طلعت وسجلت ايه. فابنيها فاشعر بانني قادر باذن الله عز وجل اني في هذي اللحظة اني اتكلم. او على - 00:33:54ضَ

المستقبل عندما لا يكون للانسان اي تجربة سابقة هنا ينتقل للمستقبل فإذا تفاءل ارتفع عند منسوب الثقة فهو شعور بالقدرة مع وجودها. طيب الغرور؟ والثقة دوما ايجابية اه الثقة دوما ايجابي. هم. دوما ايجابي. طيب. الغرور. الغرور شعور بالقدرة. اه شعور بالقدرة مع عدم وجودها - 00:34:08ضَ

انا اقدر اكفخهم طلع برا اجلدوه هذا مغتر بذاتي. يمكنه يتوقع ان يستقبل من موجود القدرة. لا عنده رصيد يؤكد له في الماضي. ولا عنده تحليل للمستقبل ينبئه ان ممكن يسوي هذا الشيء - 00:34:31ضَ

ولذلك هو ظن وبالتالي آآ اساء. طيب احنا جبنا زاويتين. باقي زاويتين ايظا. ثمة ايظا عدم الشعور بالقدرة مع وجودها هذا احتقار الذات اللي قبل شوي عدم الشعور بالقدرة مع وجودها. يا اخي انت اسلوبك زين لا لا ما ؤ - 00:34:48ضَ

انت شاعر والله ليش ما طب اطلع تكلم لا لا لا انا احسن شي ورا الكاميرات ما ؤ مع انه كويس عدم الشعور بالقدرة مع وجودها هذا احتقار للذات. وكيف يقدر يعالج المرض؟ الطريقة الرابعة. اوكي. عدم الشعور بالقدرة مع عدم وجودها - 00:35:06ضَ

وهذا وعي اني اعرف هذا ما يصلح لي وهذا يصلح لي. هذا قمة الوعي ولذلك معرفة الانسان بجهله يقول ابن ابن خلدون معرفة الانسان بجهله درب من المعرفة ما اعرف اصلا بحد ذاته يعني - 00:35:23ضَ

ففي حالة الاحتقار كيف يعالج الانسان هذي الحالة اه يعالجها بحاجتين بالنظر في السجلات الماضية وعندنا حاجتين دائما في معالجة الاحتقار. عندنا اه الثناء والبناء الثناء والبناء. الثناء اني انظر الى سجلات الانجازات السابقة - 00:35:37ضَ

وابدأ اتكئ عليها شوف دائما تقييم الناس او التقييم دائما هو انتقائي اجي ادخل لمخزن مخزن فيه اشياء مكركبة وفيه اشياء نظيفة ومرتبة انا معي الكشاف الواعي هو الذي ينظر الى المخزن كله - 00:35:56ضَ

هذا الوعي هذا اللي بيعطيك حكم حقيقي اما الذي سيفتح الانارة فقط على الجانب السيء في المخزن سيحكم على هذا كله انه سيء الثاني لا يقول لك افتح على الجميل او المخزن هذا حلو. ايضا هذا جانبه. خاطئ في التقييم - 00:36:14ضَ

جيد انا اجد لما لما اشعر باحتقار الذات اشعر باهانة مثلا او تنمر او غيره اتكئ على سجلات الثناءات الماضية والانجازات وابدأ اهدا ثم البناء البناء اني اطور بدي اطور - 00:36:30ضَ

كيف ابدأ اطور؟ الكلمة هذي استهلكت. لا التطوير بسيط جدا. جدا وابدأ بانجازات صغيرة احنا احنا الانجازات الكبيرة براقة كذا تجذبنا. لا لا ابدأ بانجازات صغيرة هذي الانجازات الصغيرة تولد حافز على الاستمرار - 00:36:45ضَ

وتجعلني املك دليل على انك انت ما تعرفني لا انا كويس. لذلك انا من الداخل مليان. لذلك الفرق بين الصغير والكبير ما هو ان الصغير الصغير الطفل هو مثل الاعمى الذي لا يعرف ماذا يلبس ولكننا نصف له - 00:37:03ضَ

الالوان التي يرتديها. ما يدري. الصغير ما يدري. احنا نقول انت كويس او مو بكويس اما بلسان الحال يشوف عيونا يشوف ملامحنا يشوف ترحيبنا بالكذا ونتركه. او ارسال مقال انت انت انت - 00:37:21ضَ

الكبير لا الكبير هذا الجانب نعم مؤثر فيه يقول الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون نعم يؤثر في علماء ما في كلام. يؤثر في جبلة الانسان - 00:37:35ضَ

لكن عندي رصيد من الانجازات قادر على انه يغلق ليس افواه الناس لانه ما يقدر يغلق افواه الناس لكنه قادر على انه يغلق اذانه عن الاستماع لامثال هؤلاء احنا ما نستطيع - 00:37:48ضَ

تغلق افواه الناس انهم ما يسبونا واللي ما يتكلمون الناس الناس تجرأوا على خالقهم الذي يعطيهم ويحييهم ويمنع عنهم وينفعهم واتكلموا عنه اذا اتكلموا عليه سبحانه وتعالى يد الله مغلولة الله فقير. تكلموا عن النبي صلى الله عليه وسلم. فكيف انا وانت؟ لذلك لما جاء موسى الى اه الى الله سبحانه وتعالى قال - 00:38:01ضَ

رب كف السن الناس عني قال يا موسى ذلك شيء لم اكتبه لنفسي وش كيف عاد خلاص لذلك ابد انت اه كن مستعدا لمثل اه هذه الاشياء. مهم. اه ليه الواحد يحب او يكره نفسه - 00:38:21ضَ

يعني كيف متى الواحد يحب نفسه متى الواحد يكرهها؟ ليش تلقى واحد دائما يحب نفسه؟ واحد دايما يكرهها؟ ايه. مرة اخرى مرة اخرى. اي انسان يعطش يعطش اهل ما اسقاه - 00:38:37ضَ

القريبة منا ما اسقه اخوانه هلا المربين اللي حوله ما اسقوه فانه يعطش لاي مياه يجدها امامه ولن يسأل عن طهارتها. اشرب اي موية ملوثة ما عنده ما عنده مشكلة. اثنين لما يجوع الانسان يأكل فتات ثناءات الناس ويبحث عنها ويبدأ يعمل من التفاهات ومن الحمق ومن الاشياء المستغربة - 00:38:53ضَ

رجاء يتقبلها الطرف الاخر. او ان يعجب به. طب السؤال هو ليش وصل لهذه المرحلة ايش وصل هذي المرحلة قصتها طويلة ودنا نتكلم في العلاقات كلها الى الفجر الى الفجأة ان شاء الله شوف احنا ولدنا من يوم ولدنا واحنا صغار - 00:39:20ضَ

الانسان يحس انه احسن واحد واحلى واحد واقوى واحد واهله ويحتفون به وينبسطون فيشعر بالاستحقاق ويشعر انه جميل ويشعر انه مقبول ليش مش مقبول؟ لانه لاني اذا شربت اشربه بعدي. اكلت اكلوا بعدي. يظموني - 00:39:40ضَ

اه يقبلوني يقبلوني فانا اذا انسان كويس فاعرف اني انا انسان مرحب فيني من خلال سلوكك. واعرف انني انسان جيد من خلال تعليقاتك واعرف اني انسان لي قيمة من خلال افتقادك. لذلك بعض الاطفال يختبئ يشوف في احد يبحث عنه ولا لا - 00:39:57ضَ

وعلى فكرة كل سلوكيات الاطفال يمارسها الكبار ولكن باستراتيجيات مختلفة. يعني له طرائق مختلفة مثلا. فيختبئون يشوفون هل في احد فقدني ولا لا طيب ولد هذا الانسان رحبوا في اهله انبسطوا آآ شاف الترحيب آآ قدرات آآ يحس انه يقدر على كل شيء آآ جوائز ثناءات كبر - 00:40:15ضَ

اول ما ولد اول ما ولد فيه فيه الشيء اذا شافه يشعره بالامان واذا غاب يوتره يكتشف بعد ذلك ان هذا الشيء هو يسمى ام فاذا صاح جاء وجه وشاله - 00:40:44ضَ

اذا تألم جوع ما يدري انه جوع هو الم يروح هذا الالم عندما يحضني هذا الانسان فيرتبط عند الانسان من اللحظة الاولى ان بقاءه مرهون بوجود الاخرين اللحظة الفاصلة في حياة الانسان - 00:41:02ضَ

بل قبل ذلك قطع الحبل السري لحظة فاصلة في تحملك مسؤولية نفسك ما في احد بيعطيك انت لازم تبدأ لكن هو يشوف الان يبدأ يضيق صدره يجي احد يشيله يصيح يجي احد يشيله. يجوع يجي احد يشيله. يبكي يجي احد يشيله. يتألم بطنه غازات وكذا رضيع. يجي احد يساعده. فيرتبط هذا الارتباط - 00:41:17ضَ

فترة كذا يطلع واحد للشنب اكتشف ان هذا يسمى اب او مزعج لانه يسوي ويغزغزه ويحوسه لكنه في الاخير يا اخي موب موب سيء مرة لانه يطلعني اماكن غريبة ويشوف اشياء ما قد شفتها ويكسر القواعد يعطيني شي حالي ويعطيني شي يذوقني وما ادري ايش - 00:41:42ضَ

بعدين اكبرنا واكتشف فيه ناس يسمون آآ اخوان اخواني اخواني هنا تجي لحظة فاصلة اخرى وهي ان هذي العلاقة الاجتماعية فيها تكاليف ونلعبك استجب ونعطيك فيصير هو يصير عنده لحظة فاصلة اخرى اني لو قلت له اقصى - 00:42:02ضَ

يرتبط عندي ان طاعة الاخرين وارضاء الاخرين تحميني ابدأ استجيب لاخواني جيب موية اجيب موية ما العبك ما اعطيك ما اسوي كذا استجيب لهم لاني انا ما جبت موية مرة من المرات وصاروا ياكلون بساكيت ويسوون حركات قدامي عشان يقهروني. انا ما ابغى اعيش هذا الالم. فتدري شلون ؟ خلني - 00:42:28ضَ

استجيب لهم ثم تكبر المساحة شوي ويصبح هذا المعيار حقي المعيار حقي ان اهلي يحبوني ما يحبوني كذا بس لا توسعت شوي رحت مدرسة وسعت شوي جونا ضيوف. لما جونا ضيوف انقلب البيت - 00:42:50ضَ

لحظة فاصلة ثانية. هم انقلب تنظيف المجلس زي لمبات مدري ايش ايش فيه ليش صرنا احنا افضل الان اه بوجود احد احنا بعدم وجود الاحد هذا. احنا ناس اه اقل. بوجود الاحد لازم نرتفع شوي. البس اسبح. لا تتكلم. تنظف. زي شعرك. وكذا. اجلس زين - 00:43:08ضَ

لا تاكل لا تمد رجلك لا ما ادري وشو طب ليش هذا كله يبه عشان الاخر فيرتبط عندي ان ارظاء الاخر هو ارظاء لوالديه وارظاء الوالدين معناها بقائي معناه استفادتي فيتضخم عند الانسان - 00:43:31ضَ

الاخر يصير هو مصدر الامان. طيب هو مشكلة الاخر وشو يا ابو عمر؟ مشكلة الاخر الانسان لما لما هذا الاخر لمصدر الامان ومصدر ارضائي ومصدر اعطاء يزعل علي. اصير انا مثل اللي داعس بنزين وفرامل - 00:43:44ضَ

تحرق مكينتي لان مصدر الامان تحول الى مصدر الم مصدر خوف اشلون ارضية ما رضى شلون كذا فيبدأ الانسان يعمم بهذه الطريقة على علاقاته مع الاخرين. من هنا تنشأ فكرة كيف انا من انا مقابل الاخرين - 00:44:03ضَ

نجي لفكرة ثانية انك كلما عملقت الاخرين اصبحت قسما الاشياء لا تقاس ما في شي اسمه كبير. ما في شي اسمه صغير الا عندما نقارنه بشيء يعني هذا الكوب مثلا - 00:44:22ضَ

كبير ولا صغير مقارنة بايش هو صغير مقارنة بالاستوديو مثلا وكبير مقارنة بحبة فول مثلا فهو يكبر ويصغر بحسب ما اقارنه به. انا الان لما اعمق الناس اصبح قسم لا قيمة لي عند في وجودهم - 00:44:37ضَ

وعندما بالعكس عندما اقزم الناس اعلق نفسي وهذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم الكبر. الكبر ما هو بطر الحق واغمض الناس عندما تشوف الناس الحل الحل ان يعاملهم وانزلهم منازلهم. ايش منازلهم؟ انهم بشر - 00:44:54ضَ

لا يملكون لانفسهم الا ظرا فكيف ان يملك لي انا ظر ولا نفع؟ ولذلك لما جاء ذلك الرجل قال النبي صلى الله عليه وسلم يا محمد ان مدح شاعر وان مدحي زين وذمي شين قال مه؟ انما ذلك هو الله. انت ما عندك شيء - 00:45:10ضَ

والله موب انت ولذلك سبحان الله العظيم اذا احد تنمر عليك ولا احد تكلم عليك ولا احد ما يعني تتوقع انه سيؤذيك وكذا اعلم ان هذا المشهد مثل مشهد الكاميرا الخفية - 00:45:23ضَ

تشوف الناس في الكاميرا الخفية كيف يغضبون وما ادري ايش ما يقولون الكاميرا الخفية يضحك لانه يضحك معناها معناها ان هذا المشهد ليس هو الحقيقة. هم. احنا في هذه الدنيا في كاميرا خفية اصلا - 00:45:41ضَ

انت شو بتسوي لي يعني؟ رظيت اه ما رضيت. انت هنا وانا هنا جئنا لنحقق ما يريده الله لنا ما ؤ اطيحك ولا اقدر ارفعك. ما ؤ تطيحني ولا تقدر ترفعني - 00:45:53ضَ

اذا دخلت بهذه العقلية لا مختلف الوضع مختلف انا انزلك منزلتك. لذلك لما دخل الاوزاعي وقد آآ امر به الامير. يقول فلبست اكفاني بس اكفاني خلاص بموت. يقول فلما دخلت احتشم الناس بملابسهم عشان الدم - 00:46:05ضَ

خلاص ميت يقول لكنه اكرمني وكذا وطلعت وقالوا له اسألوه قالوا يا امام ماذا فعلت؟ قال لبسته اكفاني انا خايف زعلان انا عارف انه زعلان لكن لما دخلت على كرسي - 00:46:23ضَ

تذكرت الله على كرسيه فغد عندي كالذبابة هو لا يملك نفس الشي النفع الظاهر هو الله سبحانه وتعالى. لكنك ايها الانسان عندما تنزل الناس في غير منازلهم انت تعطيهم جزءا من الالوهية والربوبية. عندما تظن ان - 00:46:37ضَ

هذا بينفعك ويضرك ومديرك بينفعك او يضرك. والمقابلة الشخصية هي مستقبلك ورزقك وما ادري ايش وانت اعطيتهم جزء من الربوبية. هو جاء وهم جاءوا ليحققوا ما يريده الله عز وجل لك. هذه الفكرة. فهذه الفكرة تنشأ تنشأ فكرة احتقار الذات فانا عندما انجز ويمدحوني انا لي قيمة - 00:46:54ضَ

اصبح الانسان المعاصر خاصة انسان لا قيمة له الا باعتراف خارجي اصبح مثل بالون يحتاج احد ينفخه من برا في تسريب لازم ينفخ من برا ينفخ وليس من الداخلي في تسريب. طيب فاذا انتفخ انتفخ انتفخ المشكلة الشياطير في مصنع من الابر - 00:47:14ضَ

الناس كلها ما راح تتركك ما راح تتركك لان هذا تورم انت لان الذي نفخك هو الذي يستطيع انه ها يفرقعك مرة اخرى بكلمة واحدة. صح. ولذلك ان انسان يعلق نفسه بذاته بمروءته يعلق نفسه بالله سبحانه - 00:47:34ضَ

يعلق نفسه بالخلق ويترك الخلق للخالق يعني. هل فيه مؤشرات اه تخليك تقدر تعرف اذا علاقتك جيدة مع ذاتك؟ من ضمن يعني المؤشرات القوية جدا هو معرفة الحقوق والحدود معرفة الحقوق والحدود. لما يأتي ابن الزبير يأتي عمر رضي الله عنه ويمشي عمر. عمر التي اذا شافها الشياطين تفر من عمر. فلما رأوا الصبية فروا. الا ابن زبير - 00:47:51ضَ

واقف قال له عمر عمر رضي الله عنه لماذا لم تهرب كما فعل آآ اصحابك الم تكن بطريق ضيقة فاوسع لك ولم افعل شيء فاهابك عندما تعرف حقوقك وحدود غيرك هذي من المؤشرات الممتازة جدا عندما - 00:48:16ضَ

تطبع الخطأ مع نفسك طبيعي اخطيت. ليش اخطيت؟ لاني انا ناقص. اصلا كمان الانسان في اعترافه بنقصه لانه لو لم يعترف بنقصه اصبح ناقصا لانه يضاهي الله الخالق الخالق هو الكامل - 00:48:33ضَ

فكونك تريد ان تكون خالقا والهنا هذا من النقص. لكن ارضى بنقصي. وفي فرق بين اني انا اه ان اكون اه ان ارضى بنقصي وان اكون ناقصا ارض بنقص وحاول استكمالها - 00:48:52ضَ

ان اكون ناقصا هذا هذا ديدني هذي طبيعتي هذي فطرتي اني انا ناقص. لاني مهما حاولت اتطلب الكمال طبعا العصر من من لوثات العصر لوثات طلب الكمال مرة اخرى ليش؟ لان التقييم عالي لان التنمر عالي لان لان ثمة يعني وسيط بين بين الفاعل والظحية اللي انا اقدر اسوي لك ديس لايك - 00:49:05ضَ

تقدر تسبك لا تعرفني ولا شي ولا في عبء اخلاقي ولا شي انا بالنسبة لي ضحكت عليك تنمرت عليك بالنسبة لي انتهت القصة. اي ولا اقدر اعرف حتى وشاعرك تجاه هذا التنمر - 00:49:24ضَ

بالنسبة لي انتهت القصة بالنسبة لك بدأت القصة معاناة وضيقة صدر والم وكذا مالي ما عادي بيني وبينك بسيط وانتهى يعني ولا انت لا تعرفني هذي احد احد المؤشرات فان الذات جيدة ولا لا الشعور - 00:49:34ضَ

استحقاق غير المبالغ فيه. هم الخير المبالغ فيه انا من حقي اتعلم من حقي اخطي من حقي اسألك من حقي اتكلم من حقي هنا عاد نجي نختلف في قضية عادل اسلوب التوقيت - 00:49:47ضَ

لكن ترى عادي من حقك هذي من المؤشرات من المؤشرات ان لا تخجل من شيء لا يخجل منه عادة لا تخجل من شعرك لا من بثورك لا من صلعتك لا من قبيلتك لا من سيارتك ناس توقف سياراتها بعيدة علشان يعني اقل ولا اه مستحي ولا - 00:50:01ضَ

يجي عشر دقايق يتعذر لك ثوبه ومدري ايش وانكب عليه كوفي ومدري والله اني احبك والله احبك ما احب ثيابك انا ما عندي مشكلة هذي من المؤشرات من المؤشرات اني انا - 00:50:19ضَ

دائما اه كل ما تشتهي والبس ما ما يشتهي الناس هذا العكس. البس انت اللي يريحك انت اللي يريحك لان من المؤلم جدا ان تلبس حذاء ضيق لانه يعجب الناس - 00:50:29ضَ

يا خي ان تلبس حذاء مؤلم لانه يعجب الناس. انا برتاح انا ماني من الناس. هذي من المؤشرات يسمونها التصالح مع الذات اني ما عندي مشكلة اتقبل وفي فرق التقبل قبول - 00:50:41ضَ

لما اجي انا واحد سمين عندما لا يتقبل ذاته ما يروح المناسبات يبغى يروح طائرة مقعد يضايق الناس وكذا وينزوي وما عاد يروح ويتحطم ويضيق صدره ويزداد اكلا ويزداد نفورا ويزداد - 00:50:54ضَ

هذا لم يتقبل ذاته. لا انا اتقبل ذاتي واجي واطقطق على كرشتي عند الناس واسولف. ويسألوني كم وزنك اقول قبل السؤال الا بعد انا مت قبل. واروح العزايم ما عندي اي مشكلة. لكن - 00:51:10ضَ

لكن لا اقبل ان اكون بديلا بهالطريقة. اخفف اسوي حمية اروح رياضة. لان في فرق يا ابو عمر لما اروح النادي وانا غير متقبل لنفسي فانا اشعر اني احمل قرف - 00:51:23ضَ

عندما اتقبل نفسي انا عندي هدف في فرق طيب اللي عنده هدف ترى ما تفرق معه ينحف الحين بعدين شوي وهو في رحلة استمتع بها لكن اللي يشعر بالقرف لا لو يريد ان يتخلص من هذا باي طريقة. هم. ولذلك فرق بين التقبل والقبول هذي احد المؤشرات انك تتقبل نفسك تعبر عن نفسك تفصح عنها. آآ ان تكون طفلا - 00:51:36ضَ

ان تكون طفلا في ثياب رجل لك طفل شوف الطفل يتكلم ضاق صدري ما عجبه شي يطقه في وجهك يدخل بقالة يدخل السوق هذا كله حقنا. ابغى هذا ابغى هذا ابغى هذا مسجدنا حارتنا بيتنا مدري ايش. ابوي احسن واحد واحدة - 00:51:57ضَ

يشعر بالفخر يشعر بالحياة حلوة يشعر بالاخر انه امن هذي مؤشرات الانسان اللي عنده التسامح تصالح مع ذاته. طيب اه وشلون القى المرآة يا حجتي اني اقدر اشوف فيها نفسي. شوف دائما اي انسان تريد ان تستشيره جيد ان يكون فيه ثلاث صفات - 00:52:13ضَ

واحد ان يكون حكيما معروف بالحكمة هو اصلا يعني راية جيدة اثنين ان يعرفك جيدا ثلاثة ان يعرف موظوعك جيدا. هذي ثلاثة. ثلاث اشياء لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ يقول شر الناس يوم القيامة ذا الوجهين - 00:52:31ضَ

يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه. ودائما انا اسمع هذا الحديث واقول يا رسول الله. شلون اطلع بوجه واحد؟ يعني ربعي ذولا اسوي شي وهنا ولا اصير جاد وكذا وهذا وجه وهذا وجه - 00:52:48ضَ

الى ان سمعت شرح للشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه. قال لا على المسلم ان يأتي الى الناس بوجه واحد ليش النبي صلى الله عليه وسلم يقول له بس ليش ابن عثيمين؟ قال - 00:53:01ضَ

فان كان خيرا هذا الوجه اللي طلعته فان كان خيرا اعانوه وان كان شرا اصلحوه اذن احد اهم انك تريد ان تزكي نفسك وتطورها ان تكون صادقا معها. امام الاخرين. طيب انا سمعت هذا الشيء. وقلت انا سأرفع شعار الافصاح عن الذات. الافصاح من اجل الاصلاح - 00:53:12ضَ

ما اجي لاي واحد اروح لطبيب الاسنان افتح فمي واوريه وان كان مذهول من ابتسامتي ما اسكت واخلي على ذهوله وانبساطه وانبهاره لا اعلمه قالوا عندي السوس ورا لان هو - 00:53:31ضَ

اختص بذلك الشيء يقدر يعالجني بس ما اروح انا بعد هذي الحلقة اقول تعالوا يا جماعة في الاستراحة شفتوا ابتسامتي ترى في سوس يا جماعة من باب الافصاح وتنقية الذات ما لهم علاقة هم - 00:53:46ضَ

يجي واحد مثلا عنده اه خبيئة ذنب من باب والله الافصاح عشان التصالح مع الذات ترى انا فعلت والاعترافات الموجودة في في السوشيال ميديا الان وكذا من باب التصالح ما همني احد وكذا لا هذا لا تروح - 00:53:56ضَ

واحد تظن انه بافصاحك هذا انه سينفعك بهذه الطريقة يستصلح الانسان نفسي اهو. آآ يعني من الحديث اللي تكلمناه قبل شوي تلقى انك مرات تجيب الانسان المعاصر ومرات اه كثيرة برضو تستشهد اه بالادلة والاحاديث والقرآن والسنة. اه فودي اعرف هنا الفرق - 00:54:10ضَ

اليوم احس معاصر حاضر جدا وبالمعاصر فاذا نقدر ناخذ انه الغربي. ايه. صح؟ الى حد ما. فوش الفرق بين الذات الغربية والذات شوف يا ابو عمر تدري ايش المشكلة؟ المشكلة لما يكون عندك عصير - 00:54:33ضَ

عندك عندك اه ليمون عصير ليمون. وعندك اه موية زمزم زين. خلطتها سوا هذا الخليط الثالث لا هو بليمون زمزم هذا المسلم المعاصر كثيرا منهم عندي قيم اسلامية لكن عنده ايضا لوثات غربية - 00:54:50ضَ

مخلوط زي ما تفضلتوا ما يقدر. هذي شف النظريات الغربية انفجرت في مكان ما وفي زمن ما وما زلنا نتنفس ابخرتها. شئنا بينا احنا في مكان واحد اه يأتينا ما يأتي الاخرين لكن بدرجات متفاوتة واستقبالنا بحسب جهاز المناعة حقنا. الامر الاخر انت لما تروح محل من محلات الاثاث الجميلة المرتبة هذي - 00:55:08ضَ

تلقى لك كذا كرسي جميل اوف ثم تسقط على البيت عندك. اركب تقوم تشتريه. صح. تمام. تروح تركب البيت. طب ليه تطلع شين لانك انت ما شريت الكرسي يوم جيت تشتريه - 00:55:32ضَ

انت شريت المشهد كامل الذي جعلك تختار هو المشهد كامل الكرسي والاداء والاباجار اللي جنبه والوردة والكذا ولطف البائع اللي جنبه واللي كذا كذا هذا كله انت اختزلت في الكرسي. فلما جيت احطه حطيته هناك ما طلع صح. كذلك في الثقافة الغربية - 00:55:47ضَ

الثقافة الغربية ما يقدر تاخذ قيمة اخذها تجيب معها الباقي. واحد مثلا طلع مع عياله ويسبحون في الشاطئ وما لبسوا شي كويس ومرة ناس قاعدين يناظرون اه ليش تناظر هنا زمزم زمزم طيب واللي ذولا هذا العصير اختفصت طيب ليش تناظرون لا يا حبيبي خذ البكج كامل بتفصخهم - 00:56:05ضَ

منت مفصخهم يحتشمون احنا نحتشم خذ الاشكال انت ستنظر باي نظارة هذي هذا الفكرة الاولى طيب خلنا نتكلم شوي اذا تأذن لي في في العلاقات المعاصرة كذا في رحلة ممتدة اولا اول شي الالحاد واثره على العلاقات - 00:56:33ضَ

تحدثنا عن غياب غياب الرقيب غياب الاخلاق غياب المتجاوز غياب اليوم الاخر. لا يجعلني اتعامل بطريقة جيدة مع الاخرين. ثم انتقلنا من الحاد الى العلماوية والتركيز على العلم التجريبي يقول فوكو يقول الانسان الذي ولد في - 00:56:52ضَ

القرن الثامن عشر لم يوجد بعد ليش؟ قال لانه ولد مع ميلاد البحوث الكمية في العلوم الانسانية فاصبحوا آآ مجرد آآ آآ يعني خلايا وامعاء ورقمكم الحزن عندك من ثمانية كم؟ من عشرة كم؟ اه مشاعر - 00:57:07ضَ

هذي العلماوية وجت معها العقلانية وجت معها النظريات الفلسفية. طيب تاه الانسان اصبح الانسان تائه ما بين ذئبي هوب وكلب بافلوف وقرد داروين وثعلب ميكافيلي ميا كافيلي وحجر اسبانوزا واله - 00:57:27ضَ

الذي مات والورقة البيضاء حقت جون لوك الذي اه تجعل الناس ضحايا لمن كتب فيهم هذا الانسان عند المعاصرين ولها تجليات في حياتنا اذن بعد بعد هجت العلموية والفلسفات بعدين جت المادية. وكيف فرغت الناس من الداخل وجعلتهم يركزون على الشكل وعلى المظهر - 00:57:47ضَ

الا ترى ان الزواج اصلا ارتباط ارواح؟ فلماذا يذهب المهر كله للجسد كله للسفر كله للاثاث كله للصرف احضر دورة اقر تعلم اطلب الله استخر لا لا لا هذا الجوهر ما ابغاه خلني على - 00:58:10ضَ

خلني انا على المظهر. فبدأت المظاهر وبدأت المظاهر ليس بس على مستوى العلاقات. حتى على مستوى العلاقة مع الذات. المظهر الفتاة كل شيء تهتم فيه في جسدها كل شيء واصبح بعض الفتيات اصلا منجزها جسدها - 00:58:26ضَ

منجزها الذي تخرجه للناس هو جسدها. وايضا الشباب عندما يلبس ظيق ويلبس لك قصير ويطلع لك ما ادري ايش عرض ازياء لعضلاته طيب هذا يلعب في النادي عشان وعشان كذا وعشان كذا يطلع يدخن. هو لا يبحث عن الصحة ويبحث عن اللياقة. يبحث عن الشكل الصحة جوهر. اللياقة مظهر - 00:58:40ضَ

هذا التفريغ عالي جدا عندهم. طيب بعدين هذا لما جاءت المادية جاءت الحريات انا حر ستيل ما سوى شي اسمعهم يقول لك ما ما ضرك. الناس حرة. طيب انا حر وانت حر - 00:59:01ضَ

انتحر ما لم تضر انا حر خلاص ما في ما في قيود ما في اي شي وافعل في في جسدي ما تشاء ما اشاء اصلا فلسفة الاسلام والعبودية لله انت لست حرا. وفلسفة - 00:59:16ضَ

الغرب الحرية والتملك طيب اقصى يمين العبودية ان تكون حرا الا لله الا مع الله تكون عبد. وانت اذا حر صدق اقصى نماذج الحرية ان تكون عبدا ليش؟ لما لما نوقشت فكرة الحرية - 00:59:28ضَ

وصلوا يعني اي فكرة عشان تعرف هي صح ولا غلط اطردها. اطردها خلها الى اخر شي قالوا لهم طيب تعالوا الجسد الان. جسدك انت حر فيه بمعنى تستطيع تبيعه يعني فكرة حرية التملك انا املك حقي - 00:59:47ضَ

انا حر في وقتي وفي شكلي وفي جسدي انقالي اقدر ابيعه تحوله لعبد وان قال لا نقض الحرية اذا لست حرا شف طردها من اي مستوى. طب هذي الحريات حريات ان لا يوجد متجاوز - 01:00:03ضَ

احتكم اليه لا حلال ولا حرام ولا انما هو الذات. عجبني ليش تلبسها ما يعجبني ليش تاكله ما عجبني بس معجبني ما في حلال ولا حرام ولا عيب ولا حسن ولا قبيح ولا شي معجبني طيب جات بعدها النسبية لما انا حر وانت حر اصبح الحق نسبي - 01:00:18ضَ

اصبحت الأذواق نسبية. اصبح شكل شكل العلاقات نسبي انا وانت يمكن ويمكن كثير من اللي يسمعنا الحقوا على وقت الاكرام ان يكون ضيفا هو او مضيف هو يذبح ذبيحة طيب الان - 01:00:34ضَ

لا صار يروح لناس حط له برجر يقولو لا لا ايش وانت تشوي لا يفوتك ابو بدر حط جبن حط سلطة طيب وين الظيف انا قد اراها انها نوع من الاسفاف هو يراها نوع من الاكرام - 01:00:50ضَ

اقول له ليش هذا اكرام؟ يقول اهم شي يصير واحد على راحته انا عندي اكرام النفس هواه انا عطيتك هواك بالله بالله عليك مو باحسن كذا جالسين مروقين طيب بعض الناس شوفوا النسبية ما حط لك ذبيحة انا لا ادعو لذلك ولا افعلها اصلا ما احط لك ذبيحة - 01:01:05ضَ

لكنه حط لك سمك وحط لك بما يتجاوز قيمة اصلا الذبيحة احيانا بس انت ما الكرم وين ما ادري انا الكرم مو بهذا. انا الكرم للشكل في ذهني. وانت الكرم للشكل في ذهنك - 01:01:23ضَ

النسبية. النسبية انه ما عاد في شي في العلاقات. لا اعرف ما خطوطك الحمراء. لان ما لنا خطوط حمراء معلنة ما في شي يجمعنا. لما جاءت جاءت النسبية جاءت الفردانية لان - 01:01:38ضَ

حرية زائد اه نسبية فردانية كل واحد بالحالة طيب ايش معنى بلحالك؟ بالحالي يعني انا استمتع لانه نسبية ما راح تفهمني اصلا وانا حر ما ابغى احد يضغط علي لا عائلة لا اسرة لا قانون لا - 01:01:51ضَ

مجموعة رابطة لسلوكي فانا حر وفرداني واحط السماعة في اذني واتشرنق حول اهتماماتي والسوشيال ميديا تعطيني اهتماماتي وتعطيني اهتماماتي وتعطيني رموزي لا اطلع بسم الشرنقتك احنا نوفر لك كل شي. هذا شي جميل. لكن الحرية - 01:02:06ضَ

والفردانية لا تعطي الامان ابدا ابدا انا يا ابو عمر لما اسوق فيه شارع ما في عيون قطط جديد توه ممسوح روح في الاوسط روح في الايمن لكن اي بوري بيرعبني. صح. لاني انا الان حر. طيب لو معي واحد - 01:02:22ضَ

يمكن هذا الواحد بيقول لي انتبه بس ايضا انا فرداني ما عندي احد في كل شيء لا تجتمع الحرية والامان ابدا طيب ما هو مصدر الامان يسرى الاسرة يعطونك حريتك بامان - 01:02:38ضَ

ما في مشكلة. طيب لذلك كان السابقون ماذا يفعلون؟ يمددون الاسرة عجينة الاسرة يمدونها كيف يمدونها يجي يقول سلم على عمك هو مو بعمي. هم. سلم على خالك. مو بخالي - 01:02:54ضَ

ولكن عندما امنحك لقب امنحك صلاحيات عليه اذا منحتك الصلاحيات عليك بالمميزات توقف معي اسندني اذا طحت بتوجهيني اذا طلبت بتعطيني واذا اخطأت بتسامحني. بنت عمي. خالي انت استاذي. انت امام مسجدي. انت انت زوج خالتي. انت انت انت - 01:03:09ضَ

انا فرداني لا اريد هؤلاء لان هذي المميزات اذا انت بتاخذها منهم التزم بقوانينهم شعرك موب على كيفك. لبسك موب على كيفك بديش تقول السوشيال ميديا موب على كيفك. انت تمثلنا. انا ما امثلكم. انا فرداني. اذا له مميزات لك - 01:03:30ضَ

فيعيش الحالة فردانية في الفرح. حفل الحالة وفي الحزن وهذا خاصة هالشعورين الافراح اذا شاركتها تضاعفت والاحزان اذا شاركتها ضعفت لكنك انت فرداني طيب جاءت هذه الفردانية وانحسرت العائلة بعدها لان العائلة الان ما عاد يتدخلون - 01:03:48ضَ

وترك كل واحد وتجزرنا اصبحنا في جزر والسوشيال ميديا وفي اهتماماتنا ومتشنقين اه انتقلنا من من انحسار هذا الى تسمى الاموبيا الاموبيا في علم الاجتماع هي فقدان المعيارية انا كفرداني الان لا اهلي يقولوا لي صح ولا غلط ولا ولا الدنيا ولا الاذواق ولا الدين ولا الاعراف ولا العادات ما في شي - 01:04:11ضَ

حالات العدم المعيارية. وش الصح وش الغلط وش كذا ما فيه. ما فيه. من من من تجليات الاموميا بالمناسبة. فصل الدال على المدلول. يعني ما تروح تشوف مقلى شكل ساعة - 01:04:37ضَ

وطبل على شكل كرسي طيب هو طبل ولا كرسي؟ فصل الدال على المدلول ما ادري طيب هذا صح ولا غلط ما عاد تدري طيب ايش معنى فصل الدال على المدلول؟ معناها ان الدال لا يدل على هذا المدلول - 01:04:49ضَ

يعني يعني اللي لا لحية مو بلازم ترى انسان خير طبعا صح لك لا تجعل الاستثناء هو القاعدة الاصل انه انسان خير ان شاء الله طيب اللي عليها عباءة موب لازم تكون محتشمة - 01:05:02ضَ

ليش يا اخي لفصل الدلع المدلول؟ ليس بالضرورة كلش ليس بالضرورة كلش لأ يمكن لأ يمكن واستثناءات استثناءات فتحول الاستثناء هو القاعدة اصلا الفصل الدافع عن المدلوف فهذا يسبب شيء اسمه فقدان المعيارية. فقدان المعيارية يعبر عنها باوما بخلو العرش - 01:05:15ضَ

قال انه لما جاني اتشو واعلن موت الاله انه لا يوجد دين يحكمنا يحكم الصواب الخطأ طيب من وين نجيب الصواب الخطأ من انسان طيب لما جا الانسان وجته النسبية وجته الفردانية فمات الانسان. اصلا ما تنسى ما عاد فيه اصلا - 01:05:32ضَ

الصواب عندي خطأ عندك والعكس. فمات الانسان فلما مات الانسان خلى العرش لما خلا العرش تقلدت الموضة الكرسي واصبحت هي الحاكمة. وهي الصواب وهي الخطأ وهي اللي تعلمنا انها ان احنا ماشين صح ولا ماشين غلط. لما جت الموضة الموضة لانها متغيرة. طبعا قانون الموضة الاستمرار في عدم الاستمرار. هذا قانونها - 01:05:49ضَ

تبديله في الرموز تبديل الرموز تعال عشان اقدر ابيع ابيع ابيع ابيع لما شافوا الدعوة كذا منحاسة وكذا قالوا معليش ايها الانسانية احنا خربنا معاييركم وخربنا اموركم وكذا ايش رأيكم بنسوي لكم علمانية؟ عالمانية معناها انقلك من المحلية الى - 01:06:15ضَ

العالمية. نوحد النموذج. ايش رأيكم؟ قالوا والله حلوة. شلون نوحد النموذج؟ قال انا عندي منتج طبعا المنتج قد يكون ثقافي قد يكون آآ مادي قد يكون معرفة ايا كان بس المشكلة انا واحد وانتم - 01:06:29ضَ

مختلفين محليين لا لا انا بسوي كذا طق ابوحدكم اللي يعطيك منتجي لانك ايها المحلي السعودي مثلا اذا كان بيلبس شماغ ما ؤ ابيع كرفتتي كان بيقرا باللغة العربية ما ؤ ابيعه لغتي. اذا كان هو بيكتفي بالمطاعم المحلية ما ؤ اجيب له محلاتي - 01:06:45ضَ

ما ؤ ابيع لرموزي ما ؤ ابيع قنواتي ما ؤ فلابد ان احد ثلاثة اما الاخر هذا ان ان يسهر الاستعمار بالقوة ان يصهر او يذوب بالاعلام وبالتعلم وبالكذا واما ان يقصى - 01:07:07ضَ

ولذلك يصبح المختلف ليس مختلف وانما متخلف عايش ما عندك نفس لا ما عندي. ما عندكش سناب ؟ لا ما عنديش. بالله عليك. جوالك وش ايفون ولا طبعا النموذج دائما ثنائي. يقول لك ايفون ولا جالكسي لا انا لا ايفون ولا جالكسي - 01:07:25ضَ

انت تخيل جا يعني شوف في كل شي طبعا في الاجهزة في في الرياظة كان اللي حتى لو عندك ثلاث فرق تشجعها. ريال مدريد وبرشلونة اذا الديربي اللي يسمونه ديربي - 01:07:40ضَ

الكون او الارظ. لان الناس تنقسم قسمين. توحيد نماذج. يا هذا ياه. يا هذا انت مع هذا ولا مع هذا. لا هذا ولا هذا. وانت وين عايش؟ وهذي فكرة اه نجي لماركات - 01:07:57ضَ

اصبحت الماركات هي المعيار بين هذا وهذا فاهم ولا مو فاهم عنده ذوق ولا ما عنده ذوق عنده فلوس ولا ما عنده فلوس. اه تجي المأكولات تجي للغة تجي للعملة. كل شي - 01:08:09ضَ

تجي تعال ما عندك شي محلي انت اه اسمه اه صحف انا اعطيك تويتر عندك قنوات انا اعطيك يوتيوب اعطيك نت فكس حط فيها اللي يبغى قيم يحط فيها قيمي. اه انت ايش عندك؟ عندك مثلا اه اه اي شي انا ببدله لك - 01:08:19ضَ

هذي العالمانية انتقال من المحلية الى نموذج واحد موحد. هذا النموذج بس شوف سطوته كيف. شوف سطوة العالمانية هذي. اه انك لو تروح لاي بلد شرق اسيوي او كذا والازقة وكذا تشعر عدم الارتياح عدم الارتياح الين ترتمي انت وابناءك في احضان - 01:08:35ضَ

النموذج الغربي مول ابراج ماكدونالز روحوا تمشوا خذوا راحتكم تجلس كذا انت مرتاح طيب نفس الناس اللي كانوا برا خطرين ايضا هم جوا خطرين لا هذا نموذج ارتسم في عقولنا خلني اعطيك بس فكرة بسيطة في العالمانية ابسألك سؤال سؤال والاجابة عليه سريعة. تأذن لي؟ ابغى اجلكم الله حيوانين بحرف الالف - 01:08:53ضَ

اه اسد ارنب ارنب. اسد وارنب. مم. ممتاز. اسد وارنب لا توجد في بيئتنا انما في التلفاز في افلام الكرتون بيئتنا فيها ابل. وام جنيب وهذي بالحرف الالف زين؟ الانسان ليس ابن بيئته ابن تعبئته - 01:09:16ضَ

بالاعلام الاعلام هو اللي حطها فينا ما هي موجودة عندي في بيتي. لكن احنا لا نتعرض له كثيرا. ولكنه في التعليم مثلا موجود موجود بكثرة لاحظ الان جت العلمانية واحدثت هذا الشيء. هذي العلمانية لما لما حضرت جاءت عاد افكار مثل فكرة النفعية. انا شستفيد؟ اول سؤال لانهيار الاخلاق - 01:09:33ضَ

مش هستفيد كذا انا ايش دخلني واحد اه كاتب يقول اخذت الجرعة الثانية. رد علي واحد يعني ماما انا سرداني وعندي اهتماماتي وانا نفعي وش ابغى فيك وش علي منك؟ وسلامتك يعني - 01:09:54ضَ

بشر امك. كلها تجليات لفكرة انا ما لي علاقة فيك. فكرة النفعية. طيب بعد النفعية ايش صار؟ جت فكرة تعاقدية شوف انا لما اتكلم يا ابو عمر انا ميب ضد هذي الاشياء لما اجي اقول لك ترى السيارات سبب اه ان الناس ما عاد تمشي وصارت سمينة. مو معناها قفل السيارات. لا لا. المصنع لما اجي اقول هذا المصنع - 01:10:09ضَ

المنتجات الجميلة لا يجب ان نتجاهل نفايات هذا المصنع. انا قاعد اتكلم عن نفايات الحضارة. هي جميلة ورائعة وكذا لكن في الها نفايات. خلونا نركز على النفايات. نجد نبغي نركز على النفايات اصلا. اه وعشان اعلمك الان عفوا عشان اذكر الان فكرة ان هذي النفايات قاعد نستنشقها احنا - 01:10:30ضَ

قعدت تلقي بظلالها علينا. يعني نلاحظ الان واحد من الشباب كان في قطار يقول طالع انا من من دولة لدولة من مدينة لمدينة في الاتحاد الاوروبي يقول بس نزلت اخذت لي كافيه ورجعت يوم رجعت والقى على البوابة ان هذي القطار متجه الى فرنسا - 01:10:49ضَ

ما كنت ادري لو ما نزلت ما ذهب بي القطار الى حيث لا اريد احنا في في في في الحياة نعيش في هذا القطار نحتاج شوي ننزل. ونشوف احنا وين رايحين - 01:11:05ضَ

بس انتبه شوي بوعي وترى ركوب القطار ترى شي شي صعب. شوف الان صورنا في الشتاء. حقت العام. شوفوا تقول شلون انا وش ذا وش ذا اللبس وش ذا الذوق وش كذا. طيب كنت كاشف كاش - 01:11:20ضَ

مبسوط وفرحان فيها. انت كنت ذيك الايام راكب قطار. ما كنت تشعر فيها. انك ما تمشي بوعي كنت تمشي فيها بوعي. الان الطفولة كم امضينا فيها؟ الى المراهقة واحد وعشرين سنة - 01:11:30ضَ

واحد وعشرين سنة احنا ما بين مراهق وطفل. فما بالنا واحد وعشرين سنة لا نستطيع ان نتعامل مع المراهق والطفل. طيب احنا مرينا بالتجربة المرور بلا وعي لا يسمى تجربة - 01:11:44ضَ

ما كنت واعي في التجربة ما كنت واعي في التجربة نحتاج ننزل شوي الصحابة لما تقاتلوا رضوان الله عليهم انا واياك جالسين كذا ونقرا التاريخ نقول يا اخي والله العظيم واضح الحق ما علي - 01:11:55ضَ

ما بالهم كبار الصحابة وهو داخل صعبة لما تكون تجول جوا الحدث الامر صعب جدا لعملية التقييم. طيب خل نطلع الان هذي المجال التعاقدية التعاقدية اني انا بيني وبينك عقد - 01:12:05ضَ

نبدأ في كذا ونطلع في كذا. تعطيني واعطيك. علي وعليك التعاقدية رائعة غارقة في القانونية فقيرة في الانسانية فقيرة في الانسانية. التعاقدية معناها ان اللي اتفق اللي اتفقنا عليه نسويه. وان التعامل بالعدل وليس بالفضل. مع ان الاصل التراحم بين الناس - 01:12:17ضَ

ولا يلجأ الى التعاقدية في العلاقات سواء الاسرية او في العلاقات الانسانية. لا يلجأ الى التعاقدية الا عند الخلافات هي دواء ليست هواء. موب دايما ها حقي وحقك انا وانت. تسربت حتى الى الاسرة - 01:12:37ضَ

هذا علي شغال عليك والسواق علي ولا مدري ايش وهذا مدري ايش الملابس كذا ما لي دخل الا ليدخل لكن دخل ما لي دخل طيب ليش؟ الاصل قائم على التراحم - 01:12:53ضَ

اذا كره منها خلق قضية منها اخر. هذي الحياة اسامحك وتسامحني. اه الحياة الاصل فيها التراحم. الله عز وجل يقول. هذي من الايات العجيبة سبحان الله. ولا تنسوا الفضل بينكم - 01:13:03ضَ

لحظة لحظة لحظة متى جت الاية؟ جت الاية ان واحد قدم تقدم لزوجة واعطاها مهر لم يدخل بها ما صلحوا وجا بهون له نصف النهر فالله يقول لا تنسوا الفظيول يعني يقول للزوجة اما ان تعطينه المهر ترجعين له النص هو حقك لكن ممكن ترجعينه او انت تتنازل - 01:13:16ضَ

بنصفك انت لها وهذا حقك لكن تقدر تتنازل تتفظل الله يدعونا ان نتفظل ولا تنسوا الفضل بينكم عمر اي فضل؟ انا بس اي فضل انك شربت شاهي عندهم فنجال عندهم - 01:13:39ضَ

ابوك ارتضى ارتضى ابوه ان يزوجك وثق فيك. هذي العشرة البسيطة هو فظل لذلك العربي القديم كان يلزم انه يشربك فنجال. اشرب فنجان لانه سيلزمك بهذا الفنجان لان هذا الفنجان يجذر العلاقة - 01:13:53ضَ

علاقة الفضل وليست علاقة العدل اني اسيء لك عندما تسيء لي. لا ان اسامحك عندما تقصر معي. فهذه العلاقة التعاقدية التعاقدية حلوة مرة لما يكون الحق معك سيئة جدا لما يكون الحق مو معك - 01:14:08ضَ

موب لانك مخطي لانك ما فهمت حقوقك اصلا ما فهمته في عالم يعج بالقانونية المتشعبة والمتغيرة. طيب هذي التعاقدية الان دعتنا الى حاجة اسمها الترشيد طب وش الترشيد معلش بطولت عليك. لا لا والله شوف الترشيد ايش معنى الترشيد؟ - 01:14:22ضَ

معنى الترشيد ان طبعا شف في قاعدة مهمة اي ثلاث آآ اشياء اذا وجدت في عمل ما نزعت منه الاخلاق قل الوازع الاخلاقي ما هو؟ البيروقراطية ان يأتي ان تأتي المهمة من - 01:14:40ضَ

من اعلى قالت والله ما لي دخل انا عبد المأمور اثنين ان اه تفتت المهمة تكون مهمة صغيرة ومتكررة نسويها دائما اسويها دائما اسويها دائم احط رقم احط رقم احط رقم ثلاثة ان ان تكون ان يكون من وقع عليه هذه المهمة - 01:14:55ضَ

نسميه الضحية هو شيء يحدث دائما وهو رقم ومتشابه هذا الترشيد به به قامت النازية بمحارقها فكل واحد هذا ياخذ الاسماء. هذا يلبسهم. هذا يعطيهم ارقام. هذا يقولون له كل مئة تدخلهم بسيارة. يدخلهم. اه وخر انا عند عيالنا. يا اخي انت رقم انا - 01:15:12ضَ

ادخل ادخل هذا الدب دخلوه بالقوة. لانه لازم يدخلوه مئة لازم لازم. في احد بيسألني. تنتهي مهمتي لا ترى مهمتي قصيرة. وهذي فكرة الترشيد ان مهمتي قصيرة عندما تكون المهمة القصيرة لا يوجد في مهمة قصة انسانية ما يوجد قصة انسانية - 01:15:35ضَ

هذا اللي زاعق مدري وش راح وش قصته والله ما ادري عنه اخذ هذا السواق وين؟ قال والله ما ادري انا هنا ودوه عند الحوش هذا. عند الحوش هذا وش عنده؟ قال هنا انا قالوا لي دفهم بس في المحرقة - 01:15:52ضَ

لذلك مسيري يقول ان الترشيد ان النازية قامت صهر الناس وان الحداثة قامت باذابة الناس بالترشيد موتت العلاقات. شوفوا الترشيد من في ابشع صوره في المستشفيات تجي انت عندك قصة مريض - 01:16:04ضَ

اللي يحاسبك واحد مهمة سريعة كذا. زين وتجلس ثم يجي واحد ما يناظرك ابو عمر ابو عمر طب ما يناظروك اي واحد يقوم يمشون. هذا واحد ثاني. اللي خذ اللي سوى لك فحص واحد ثالث. طيب بقول لهم قصتي انا ترى امس جايكم امس هذا يعورني واليوم هذا يعورني ما حد بيسمع قصته - 01:16:23ضَ

طيب شوف الدكتور ان شاء الله. ثم يوديك واحد رابع تدخل على الدكتور الدكتور يتعامل معك على انك شيء. على انك سجل مرضي يفتح يشوف ما شاء الله اليوم كويس ما شاء الله - 01:16:45ضَ

عليكم ما ادري ايش مكان مزحوم ما ناظر في عيونك. اه ما شا الله الله لا يوفقك وكان بكرة عملية عملية شوفوا القصة الانسانية. في فعل انسان اخوان وعياله ضاقت صدورهم لا حول ولا قوة الا بالله. طيب شوفي راح لواحد ثاني انت بالنسبة له - 01:16:55ضَ

رقم ما في شي طيب يلام هو لا ما يلامس انا اقول لك بشاعة الترشيد طيب جا من بكرة ركبوني في هالكرسي ودفوني ولبسوني لبس وحطوا لي رقم! انا في الاخير رقم! انا ابو فلان بس بعلمهم حسران - 01:17:10ضَ

شعبان جوالي ما اكلت ما احد بيكلمك. ان شا الله طيب طيب حط ثم شيلوني اثنين وعلى على السرير والاثنين ذولا غير العشرين اللي قبل بقول شي يا جماعة وقفوا شوي بقول شي ما حد بيسمعك - 01:17:25ضَ

بعد العملية واحد يضربك حق البنج واحد غير وهذا واحد غير واللي وحق الافاقة غير وحق اللي يجي يشيك عليك غير يا اخوي فكوني انت وش قصتكم انتم ابى شي محد معه ما راح تقول شي - 01:17:39ضَ

نفس الفكرة في الفنادق نفس الفكرة في قضية تطبيقات التوصيل تطبيقات التوصيل مليانة تعاقدية بيني وبينك عقد اطلبك احاسبك واعلمكم وين بروح واركب السماعات في اذني ولا ادري من انت ولا تدري من انا ونروح ولا شكرا ولا كيف الحال ولا في قصة انسانية ولا شي - 01:17:51ضَ

طيب انت ما لك علاقة اصلا ما لك علاقة انا ركبت ركب معي احد. ورحت مكان خطر. اه اعرج وانت تعرف واحد دكتور. ما لك دخل. انزل اعطيك خمسة متر - 01:18:16ضَ

اذا لم تمارس انسانيتك نعطيك خمسة ما سولفت؟ ما ازعجتك. ما تدخلت. خمسة انت انت انسان كويس ليه كده لا والله شيء شيء غريب صراحة. طيب هذي عملية الترشيد ودتنا لحاجة اسمها الكفاءة. الكفاءة اما ان تكون كفؤا - 01:18:26ضَ

او تسحق بمعنى لما جاء نابليون وقال يا جماعة غلط اللي قاعد يصير ان الناس النبلاء هم اللي يتوارثون المناصب لازم نسوي للتعليم للجميع فبدأ الفقراء صار التعليم الجميع حلو ولا مو بحلو؟ حلو - 01:18:45ضَ

كافأت الفرص حلو واصبح صاحب المنصب ليس لانه ولد فلان. لانه مميز. فاصبح النجاح مستحق والمال مستحق كذلك الفقر مستحق واصبح المسكين غبي جاهل لم يتعلم كسول محد يفزع معه - 01:19:00ضَ

فهذه الكفاءة وان كانت جيدة الله عز وجل ماذا يقول يقول اه والعبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. من مسألة كفاءة يا اخي خذ العبد المسلم في كفاءة في حد ادنى من الكفاءة - 01:19:18ضَ

اذا وجدت في واحد مسلم انا اخذه لا انا اهم شي اللي ينفعني اكثر ونجيب لذلك تشوف استقدام آآ غير مسلم وكذا ومدح غير المسلم ما في اشكالية لكن اعرف ان في في منظومة قيمية لابد انك تراعيها - 01:19:36ضَ

الكفاءة الان الكفاءة لما لما بدأت تيجي بشكل قوي جدا واصبح الناس يتلهفون لزيادة اه قدرات ومكافآتهم وكان على حساب ماذا الاسرة كثير عن عيالي تعال اصلا ليش عيال؟ السيف اذا عنده عيال كثير او هي عندها عيال كثير ترى هذا مشكلة - 01:19:50ضَ

مشكلة في التوظيف مشكلة صارت امه عندها عيال وكذا بتشغلني ستقصر. لكن ما نجيب عيال ما نجيب كذا. فاذا كان فراغ مصيدة. عفوا اذا كان الفراغ مفسدة النجاح والطموح ترى مصيدة للناس - 01:20:09ضَ

ما يجيبون عيال ما يجيبون اسرة ما يكونون اصبر اباخذ دكتوراه اباخذ كذا ابا اخذ كذا اباخذ كذا اباخذ كذا اما ما نبغى نجيب عيال ما نبغى مسامير ما نبغى احد يثقل خطانا فلما جاءت الكفاءة جاء شي اسمه التنقل - 01:20:23ضَ

اعتياد التنقل من وظيفة لوظيفة من اه بلد البلد من ثبت نبات يا ابو عمر من ثبت نبت في العلاقات لا تستطيع ان تكون علاقة حقيقية مع اخر الا بجذور - 01:20:36ضَ

في جذور بدون جذور يا خي انت انت بمجرد رقم جانا موظفين وراح موظفين وما ادري ايش جا مرة من المرات مدير شركة ودخل وقال وش ذا العالم ذي عندنا صلوا في مكان ولقاهم - 01:20:49ضَ

وش هم ذولا؟ قال والله ذا عندنا من سنتين وكذا. قال خلاص سوي تدوير لان وجودهم مع بعض ما يصلح شوف التعاقدية مع الترشيد هو اعطى امر واحد ننقلهم ترى قصة - 01:20:59ضَ

في قصة خلفها شلون بيسدد بيته واجاره ويظف اغراضه وعفشه واهله وجيرانه اللي كونهم وما ادري ايش وعياله ومدارس عياله وذا بس كذا شلهم ما يصلح عشان في نوع تجديد الدماء - 01:21:11ضَ

الترشيد التعاقدية عيا العقد اللي بيني وبينك تبي ويلكم ولا توكل على الله طيب غلطان انا؟ لا تعاقديا لا انسانيا خالق في الغلط شوفوا الناس يجيك مثلا عامل عندك اشتغل - 01:21:24ضَ

انت متفق معه بخمسين الاصل اذا خلص كم تعطيه خمسين. طب هل هذا عدل؟ اتفقنا خمسين صح؟ لما تجي تقول انا جبت المغادة تسولف على ربعك جبت لهم غدا والله كان ناقص شيء ورحت وجبته له وكذا مهبولة انت صاحي ما عليك منهم. انا جايب له فلوس. يشتغل في الشمس ما علي منه. انا ما ادري عادي تراهم عادي كذا هم - 01:21:41ضَ

متعودين لذلك نشأ نشأ مصطلح في اوروبا خاصة عنصرية اوروبا. نشأ حاجة اسمها مع الترشيد ومع التعاقدية. ومع التشييء ان الناس اصلا هي مجرد اشياء الناس مجرد اشياء انا الان قاعد اشوف هذا العمالة عندي على انه شي. شي عادي ترى ممكن متعودين بيشيل ثقيل لا تساعده ترى متعودين ما عليك ما شا الله يشيلك معه ترى. طب خلني اساعده لا لا - 01:22:06ضَ

سعدات سعدات خله خله خله آآ متصادمين آآ وفيات عسى موب آآ سعودي عسى موب كذا من مثلا من مدينتي لا لا اه اشياء هم اشياء نجي نلقى اثنين يتهاوشون. يصيرون محتوى. صورهم. لانه مو من جنسيتي ولا من اه عرقي ولا من قبيلتي. محتوى - 01:22:28ضَ

سوي يا صور محتوى ضحك وطقطق يا اخي في هنا حدث انساني عظيم في خصومة لا لا لا هو محتوى نطقطق عليه ونضحك وننبسط هذا هو عملية التشييع التشييع اني ارى ان هؤلاء مجرد يعني آآ محتوى ولا يرتقون لمستوى - 01:22:51ضَ

اوروبا ايش كانوا يسمون بعض هذه الجماعات مع التشيمة؟ كان يسمونها شعوب الحشرات. الحشرة لما تجي انت الان وتشوف مثلا في نمل على المغسلة كذا تفتح الموية صح وبعدين انتبه ولا شي ايش صار تحت؟ ما تدري ايش صار لهم وتبهدلة ودلة وكذا. انت تمر مثلا وتسوي اي حركة للنمل ويتلخبط يقعد له ساعتين متلخبط. انت - 01:23:07ضَ

انت ترى ان الحشرات تستطيع التكيف والتوالد وتتقبل السحق في شعوب كذا ينظر لها انها عادي ترى. عادي يصير له مدة يجيب ودي يجيب عادي ويسوف على مدري ايش هذا التشيير - 01:23:29ضَ

هذا التشييد نقلنا الحاجة والتشييء مع الكفاءة مع التنقل. طيب التنقل دفعتنا لحاجة اسمها الاخر الغريب الاخر خطر طب ليش انا اسوق لك الخوف؟ الكاميرات. ابي لك امن ابي لك منظومة امن - 01:23:44ضَ

الاخر خطر عشان ابيع لك اه صحة يجيب لك اكل صحي. الاخر خطر عشان ما اخليك تاكل من من المحلات الصغيرة تروح تماكن المحلات الكبيرة. لازم الاخر خطر علشان انا اقدر - 01:24:03ضَ

عشان اقدر اكسب اخر خطر طبعا الفكرة فيها فكرة نفعية مادية بحتة حتى فيما يتعلق بالاسرة الان الاسرة وجود الاسرة يقلل من من المبيعات تفرقها اكثر اربعة قاعدين بسيارة وحدة اذا تهاوشوا صار اربع سيارات - 01:24:16ضَ

ستة قاعدين عند تلفزيون واحد تهاوشوا صاروا ست تلفزيونات. خلهم يتهاوشوا خلهم يتفرقون احسن شوف كيف ينظر للانسان من هذه الزاوية. طيب جاء في وهذه اخر اخر رحلتنا جاء بعد ذلك الى مسألة التخطيط للتقادم - 01:24:34ضَ

تخطيط للتقادم خلونا نتفق ان كان هذا عام الف واربع مئة الف وتسع مئة وتسعة وعشرين بعد بعد الثلاثاء الاسود يسمونه انهيار البورصة الامريكية. ما عاد احد يشتري شي ما عاد يشترون اجهزة ما عاد يشترون ادوات. صار كل - 01:24:51ضَ

تركيز على الاطعمة يعني تجار التغذية زادوا المبيعات عندهم طيب المصانع المصانع قفلت قالوا تعال ليش حقين التغذية؟ قال لان الطعام يفسد هل نستطيع ان نجعل للاجهزة تاريخ صلاحية التفسد - 01:25:09ضَ

علشان استهلاك بعدين انتاج بعدين وظيفة وظيفة وظيفة انتاج انتاج انتاج استهلاك استهلاك اسلاك ثم اعلن اه برنارد اه لندن عام عام الف وتسع مئة وثلاثة وثلاثين في مؤتمر تسمى ورقة العمل حقته او مشروعه افسدوها لتصلحوهم - 01:25:30ضَ

الاجهزة لتصبح اسر الموظفين والعمال والمصانع وكذا اتفقوا على تقليل المنتجات جودتها في عدة معايير واحد المعيار الاول المناطق الحرجة المناطق الحرجة قالوا نتفق ان السيارة المكينة ما يجيها شي - 01:25:46ضَ

بس البواجي على الديكور على البلوف على كذا لازم تتغير باستمرار عشان نقدر نبيع ولان المكينة او العكوس لو صار شي في شركات التأمين وكذا بتلزمنا. بس ما نبغاهم يموتون نبغاهم يشترون. فاتفقوا على هذا. اثنين اتفقوا ان قطع الغيار تكون - 01:26:06ضَ

قريبة من سعر المنتج الجديد رح شف اشتر لك طابع عاد خلص حبرها بكم الحبر مئة وثمانين بس يقول لك خذ لك وحدة جديدة بحبرة مئتين واربعين هات جديد. ارم القديم. شاشة اه تلفزيون تنكسر بثمان مئة ريال اشتري بالف ومئتين جديد وبس. اه شاشة - 01:26:23ضَ

الجوال هكذا رفع سعر قطع الغيار طيب آآ ثلاثة الفتح المنتج يعني افساده عطني انا اللي اصلحه مو انت لاني انا ما اصلح انا استبدل كان اول كلش يصلح. تجيب لك دينمو حق فريزر يقعد يشتغلون فيه ثلاث سنوات كل سنة نفس الخراب يزينونه. يلفون السيل حقه يلفون يلفون - 01:26:37ضَ

الان من يوم تجي بحثت عند الان الصيانة ما عاد في صيانة في استبدال استعمال استبدال استعمال استبدال استعمال استبدال. ما عاد فيه صيانة طيب واذا صار ايه هذا عند الانسان - 01:27:01ضَ

استعمال استبدال حتى في العلاقات. انا بفضى بصلح اصلح ما بيني وبين زوجتي استبدل صديقي ازعجك اسحب عليه شوف الآن كمية الرتويت على تغريدة فيها اذا العلاقات السامة اذا ازعجتك اسحب عليها نعم نعم نعم. استبدال استبدال استبدال فهذي الطريقة الثانية - 01:27:13ضَ

الثالثة الزوال مبرمج زوال مبرمج معناه اني انا ابرمج ان هذا الجهاز يخرب برمجة شوف احيان تشتري طابعة يجيك رسالة خرطوش ما استخدمتها ثلاث مرات غير الخرطوش والله ما استخدمتك غير الخرطوش - 01:27:38ضَ

اقسمت عليك تغير كيف غيرنا الخرطوم؟ غيرنا الخرطوش. مبرمجة انت شاري جهاز امورك طيبة يقول لك لا ترى التحديث الجديد للواتساب ما يشتغل على هذا والتحديث الجديد للايفون واصبحت التحديثات فخ. من يوم تحدث يخرب جوالك - 01:27:52ضَ

انا خير ان شاء الله لك خمس سنين بهالجوال غيره. طب ما عندي فلوس معجبني ما خرب. لا مو بمسألة ما خرب. لا. لازم تغيره. فيصير في في برمجة لهذا الزواج - 01:28:07ضَ

هذا الاستبدال السريع الثقافة عند الناس انها ما تصبر. وانا ما ما تغير قطع الغيار وانها لا تصلح ما ما تفسده في العلاقات. صار عنده مثل التوجه العقلي اه تجاه - 01:28:17ضَ

هذي الامور. طيب نجي بعد عملية الاستبدال الى العملية الاكثر صراحة آآ انا من اللي هي قضية تطبيقات التواصل نقاط تواصل ابو عمر شوف التقنية سهلت الحياة وصعبت العلاقات اكيد - 01:28:32ضَ

صحبت العلاقات لكنها سهلت الحياة والحياة الموجودة الان تراها جميلة جدا للي عنده فلوس مؤلمة للي ما عنده فلوس شوف اللي ما عنده انترنت كيف يعاني كيف يتعطل اصلا؟ متعطل كل شي عنده. بس انت عشانك عندك فلوس ما ما تشعر ان عندك مشكلة اصلا بالعكس الحياة حلوة. الحياة حلوة لمن عنده فلوس. الحياة حلوة لمن معه حق - 01:28:48ضَ

تعاقدية معك حق والحياة حلوة ترى. الحياة حلوة لمن عنده صلاحيات ليس ليس مجبورا على شيء اه الحياة حلوة لمن يستطيع ان يستهلك. لمن يستطيع ان يستهلك شوف كيف نظرات ابناءه - 01:29:11ضَ

اذا ارادوا شيء ولا يستطيع ان يأتي به لا الحياة جدا صعبة في هذه في هذه الحالة تطبيقات تواصل اول شيء سوته هو اذابة الحواجز بين الناس يقول لي واحد ركبت معه قلت له اعجب شيء صادق قال يا اخي اعجب شيء صار لي - 01:29:26ضَ

اني انا عشت جيل لو اناظر سيارة اللي جنبي قال لي لبك لبق لبق ايش تناظر وش ما ادري ايش يقول الان انا في جيل اركب اوقف عند باب ما اعرفهم ما يعرفوني الوسيط بينا تطبيق تركب معي بنتهم ما علي منها وين تروح؟ من تركب معها - 01:29:41ضَ

والاماكن الخطرة اللي تروح لها كيف لابسة ما علي منها انزلها وتنتهي علاقتي عند هذا الحد اذابة الحواجز يقول هذا شي بالنسبة لي انا مخيف هو يقول ذلك وهذي لفتة تستحق التأمل طيب نجي الان في قضية قضية مثل هذي - 01:29:59ضَ

تطبيقات غير اذابة الحواجز في غاية الاهمية قاعدة من قواعد بناء العلاقات بناء العلاقات قائم على تلبية الحاجات لا يوجد علاقة بدون حاجة قاعدة لا يوجد علاقة حتى العلاقة مع الله لحاجة ولكن علاقة الله مع الناس ليست لحاجة هو المستغني سبحانه - 01:30:15ضَ

تلبية الحاجات وصمغ العلاقات ولذلك الناس ليسوا مصلحجيين. الناس يمارسون فطريتهم بشرية. كل العلاقات. كل العلاقات قائمة على تلبية حاجات. تلبية حاجات موب لازم اني اعطيك كفي ولا اعطيك ذا. تلبية حاجات انك تكون مستمع لي جيد. يا اخي اني ارتاح لكن اليوم مستطيع جلست معك. قائمة - 01:30:37ضَ

الحاجات كلما زادت الحاجة منك زاد تواصل الناس معك طبيعي جدا اذا انت تقبلتها ترى ما راح تقول والله خذ ياسر شغله مني اسحب علي ما عاد يتواصل معي اي طبيعي - 01:30:55ضَ

هذي طبيعة العلاقات. طبيعة العلاقات اني انا حتى علاقتي مع ابوي وامي تختلف باختلاف حاجتي لهم الناس تحب امهاتها اكثر لان امها الام تقدم حاجات اكثر من الاب اذا توترت العلاقة راح للاب. واحد يقول لي - 01:31:05ضَ

يقول لي ابوي وعدني بيشتري لي سيارة. يقول والله ذاك الاسبوع يا القهوة مع ابوي لا شفت في عيونه حب طبعا كان موجود بس هو بدا يشوفه. لان الحاجة موجودة الان. في حاجة وش علاقة وش حاجة الاب شف ابن او الام. الام والاب اه - 01:31:20ضَ

العلاقة علاقة الابوة مطبوعة ومصنوعة. اه مطبوعة ومصنوعة. كيف مطبوعة؟ مطبوعة هي طبع. لكن لا يوجد في القرآن اي وصية للاباء تجاه الابناء ان في المواريث. بس بس ما في اعتنوا فيهم واهتموا فيهم. كلها وصايا الابناء للاباء. لذلك لا تراهن على حب ابناءك - 01:31:38ضَ

اصنع هذا الحب لا يأتي فطرة ترى يقول اول شيء في الحب للابناء يحبه فطرة. عفوا يحبه حمية. ان هذا ابوي وانا ابوي ابوي ابوي ابوي في المتوسط سنوي ما عاده ببوه - 01:31:58ضَ

او القدوة ولا هو اللي يفخر به كثير من الابناء طيب بعدين يصير هو فقط اما عقوق عفوا اما عقوق واما اجلال يعني في البداية وحمية بس ويدافع عنه ويحبه حمية. منفعية اول ما بدا منفعية محامية لكن العلاقة مع الاباء - 01:32:15ضَ

وعلاقة الاباء مع الابناء مطبوعة والله لو يزعل على ولده ما يبي يجيه شي مطبوعة ومصنوعة. كيف مصنوعة تفاوت الابناء بعضهم ببعض هذا حب مصنوع مطبوع كلهم يحبونهم. الحب مصنوع. لذلك قالوا لتلك العجوز. قالوا من تحبين من ابناءك - 01:32:33ضَ

قالت المريض اذا حتى يشفى والغائب حتى يأتي والصغير حتى يكبر لكني انا كلهم احبهم بس في تفاوت وهذا الحب المصنوع اللي تصنعه بعض بعض الظروف. فالان نجي لتقنيات الوصول. تلبية الحاجات - 01:32:50ضَ

هي صمغ العلاقات طيب وش القصة؟ القصة بسيطة اختي كانت تحتاجني وفرت لها شيء هذا الحب جعلها تتواصل معي وجذر العلاقة. صار بيني وبينها قصة وموقف مواقف العلاقة وش هي؟ العلاقة هي هي مواقف صادمة اني انا وقفت معك ومبادئ صادقة - 01:33:05ضَ

هذي العلاقات العلاقات بس انا ما بيني وبينك يعني انا من اول اقول لاختي وبجوني رجال او لزوجتي او زينين لي عشا او تزين لي عشا وما تقصر. وتأسرني بهذا بهذا الفعل. طيب الان - 01:33:27ضَ

مطعم تطلب وهذا يطلب وهذا يطلب وهذا تطلب ويدخل بيت وما ندري عنه طبعا تعال شف عاد كمية التشييء والترشيد يجي والله ما نناظر في وجهه طبعا شوف شوف هذا - 01:33:41ضَ

المشهد اللي يوميا يكون شوف هذي شوف هذي الشفرة. الشفرة اللي الجيل ما عاش هذي اللحظة الشفرة اللي هي هلا اثنين برجر بدون اه بدون جبن ابو بدر نص ساعة - 01:33:52ضَ

لا سلام عليكم ولا كيف الحال ولا هذي شفرة واحد داق على المطعم. صح؟ عادي الثاني يتلقاها عادي حتى الثاني لو تقعد تسولف معه قال اشغلتني ترى طلبات غيرك. لا نريد انسانية - 01:34:05ضَ

يلا بس خلصني خلصني خلصني شوف كيف تلقي بظلالها يعني لذلك شوف حتى نحنا في الواتساب ارسل لك رد لي ارسل رد لي مدري ايش ما في شي طيب ما بعد جينا وسائل التواصل خلنا في الوصول تقنيات وصول او خدمات الوصول جاب لي الاكل - 01:34:17ضَ

ما نظرت في وجهه اقول له اقلط. هذي شغله اصلا. تأخرت عليه خله ما علي منه اذا تأخرت عليه ولو يقول شي حطيت له ولا حطيت نجوم سيئة بهدلته طيب وبعدين لاحظ اللحظة هذي - 01:34:35ضَ

البنت مثلا او الابن يطلب محد يدري عنه يجيه الطلب محد يشاركه يفتح الهدية محد يندهش معها يفرح محد يفرح معه مبروك عليه الحفلة الفردية اخر شي يصور عشان يفرحون معاه الناس اللي على شبك التواصل الافتراضي الافتراضي الامن لان الحضوري غير امن - 01:34:50ضَ

مش غير امن ملزم الحضور في الزام في مشاعر في ظبط الافتراظي سو بلوك ما تبغاه سوي كذا ما قد بعنا بالكوم الا الا هاليوم شيل شيل في غيري في غيري في غيره. الدخول امن والتخلص غير ملزم. هذي فكرة فكرة الافتراظي. طيب الان تقنيات الوصول - 01:35:16ضَ

اذا انا ما قدمت لك حاجة وانت ما قدمت لي حاجة ما في علاقة بيني وبينك ستقوى انت مستقل ولا مستقل؟ ولذلك سألت واحد عمره مئة واربعطعشر سنة من اهل الزلفي قال له الدحش توفي يمكن قبل ست سنوات. كنت انا مهتم جدا وما زلت في قضية العلاقات. رحت سألته قلت هذا - 01:35:36ضَ

عنده اجيال سألته سؤال مهم جدا قلت له عمي من هو الرجال اللي يستحق كلمة ونعم ودي طبعا احنا متعارف عندنا ان كل واحد بيقول الجيل اللي قبل افظل من هذا الجيل - 01:35:51ضَ

قال يا ولدي كل واحد هالوقت ونعم صدمني شلون يا عمي توقعتك يعني تهزئنا. قال لا لا لا كل واحد في هالوقت ونعم ليش شوف العبارة قال ما دام كل مخباته فيها فلوس الناس كلها ونعم. اول يا ولدي انا احترم جاري واصبر على غثاثته وعلى سوءه. لاني اذا سافرت - 01:36:07ضَ

من سيقوم بابنائه يعني اتحمل آآ سوءة لاني عندي بيني وبينه مصالح. اما الحين فلوسك تبغى بوكينج الاكل تطبيق مدري ايش رح السيارة احجز يجي الواحد من يزور اخوه في مدينته - 01:36:31ضَ

لا يثقل عليهم اول نسكن عند بعض لا صار يسكن يمكن يسكن جنبه وياكل بعيد عنه ولا يدري بعد عشان ما في الزام واخوه يوم درى قال لا تشرح بعد ازين - 01:36:49ضَ

حيا الله من زار الخفة والامور حلوة. خل نتقابل يتقابلون في cafe لا ما في غسلوا بعدي ولا جيبو ولا ولا مدري ايش تقنية وصول طيب انا كيف البي ما في ما في صمغ العلاقات هنا آآ تبدد - 01:36:59ضَ

طيب هل العلاقات مريحة؟ نعم مريحة. غير امنة. مين بيفزع لك؟ مين بيوقف معك من سيكون في في في جنازتك يقول الله عز وجل يقول ابن عباس الا ترى الى قول الجهنميين - 01:37:13ضَ

ما لنا من شافعين يوم القيامة. ناس في جهنم جالسة نعوذ بالله منها ما لنا من شافعين ما حد بيشفع لنا ما في احد يشفع لنا ولا صديق حميم يقول ابن عباس يقول يبحثون عن صديق - 01:37:26ضَ

انت بهذي العلاقات صحيح ما عندك صديق ما عندك احد من سيشفع لك لان الصديق في الدنيا ينفع وفي الاخرة يشفع. اذا لا هذي ولا هذي انا شبغى فيه. اخيرا نجي لفكرة اه وسائل التواصل عندي. اوه عاد قصتها قصة وسائل التواصل - 01:37:38ضَ

زادت الاستهلاكية مثلا الاستهلاك في كل شيء لانها صارت تنقل الاستهلاك لنا طيب الاستهلاك قادنا لايش فكرة الاستهلاك ببساطة جعلت جعلتنا من ثقافة التقديس من علاقة الى ثقافة التكديس غيره غيره غيره كثير كثير كثير. من تقديس الى الى التقديس. من الوفاء - 01:37:54ضَ

الى الرخاء من العلاقة مسألة حب الى ان العلاقة مسألة وقت اصلا. واصبح احد الطرفين اما عابر سبيل واما عدل سرير ما في ارزاق ما في شي ما في شي ما في مسامير تثبتني. ما في التزام ما في علاقة. ما في ما في شي. واحسن وانت راضي وانا راضي وان الحياة حلوة. متصالحين. وسائل التواصل نفس الفكرة اه - 01:38:16ضَ

اصبح دائما وهذي من الاشياء التي زرعتها وسائل التواصل انها اه خففت حس المسؤولية الحقيقي مثلا صار في اه اه حدث معين مثلا حدث معين الجار ولا الواحد في الحارة ولا الواحد في المجتمع - 01:38:42ضَ

انا يطيح عني العبء العبء الاخلاقي بمجرد اني اشارك تغريدة سويت اللي عليه. هم طب انا بس انا انا الضحية ما جاني شي ترى شيء ارسلت لي رسالة واتساب هذا العزاء؟ ايه هذا العزاء - 01:39:01ضَ

تدري حتى انا مبسوط صار العزاء صاروا يكتبون لك العزا في المقبرة حتى انا يا المتألم ما ابغى اصلا مسؤوليات لا عاد تجوني في البيت بس هذا العزا في المقبرة - 01:39:17ضَ

اه جاني ولد صاروا بعض الحريم ايش يسوون يقولون تعالوا الله يحييكم يجون ويطلعون الحرمة والولد في البروجكتور يشوفونهم الناس اي والله حفلات يشوفونه الناس ومبسوطين وما شاء الله الله يخليه لكم ما ادري ايش وانتهينا ولا - 01:39:28ضَ

لا مشاكل لا مدري ايش طيب هذي وسائل التواصل اصبح الانسان فيها متصل لكنه متنصل المسئولية يبغى يسوي شي طيب وش اللي دفعها كورونا طبعا دفعتها بشكل قوي احرقت المراحل. يعني اللي المفترض يصير بعد عشر سنين صار على طول - 01:39:41ضَ

كيف؟ التعليم افتراضي التطبيب افتراضي الحين الطبيب يكشف عليك افتراضيا. الاجتماعات افتراضي البودكاست كان ايضا افتراضي. صحيح. كان من بعيد لبعيد وكذا. طيب فاذا جاء الحضوري انا ما عندي مهارات - 01:39:58ضَ

في الحضور في يا الله بلبس واتزين الافتراظي البس اللي ابغاه واجلس كما اريد. وفردانية ما عندي احد جلستي كما اريد شكلي كما لكن اذا في احد لا في ظبط اجتماعي - 01:40:11ضَ

طبعا انا ما عرفت اتعامل مع اللحظات الحضورية اصبحت عبء كرهتها طلعت زدت افتراضية وزدت ابتعادا عن عن عن الحضورية. اذا انا ما ابغى هذي الحضورية ولا ابغى مشاكلها ولا ابغى غثاها ولا شي. طيب. بعدها لما جاءت عاد وسائل التواصل جاءت فكرة فضح الخصوصية - 01:40:27ضَ

واصبح الانسان الذي لا يرتقي على منصة الافصاح والتعري انسان اما غامض هذا وينه ليش ما يطلع؟ ليش ما يتكلم؟ ليش ما قد صور؟ ليش ما ادري وشو ؟ فضح الخصوصية فضح فضح لازم تفضح الخصوصية عندك. اما إنسان غامض - 01:40:47ضَ

لذلك من الاشياء اللي يسألون عنها آآ في في تقديم الزواج وش وضعه في السوشيال ميديا ايه غريب ما يطلع لا غريب اما غامض او مريض شكله نفسيا ابو مريم او مريب - 01:41:03ضَ

او خطر او خطر لهالدرجة هي ليش ما فصحت انت انت انت مش مختلف انت متخلف. فيك شي هذا عملية العدل عملية الافصاح. كل هذا يا ابو عمر احنا قاعدين نستنشقه - 01:41:16ضَ

في علاقاتنا يقول الزريري رحمه الله في اوائل القرن الرابع عام ثلاث مئة واحدعش من تلاميذ الجنيد يقول تعامل الناس في القرن الاول بالدين حتى رق الدين شوفوا الوعي الان شوفوا الحين داخل جوا القطار. شوفوا الوعي. يقول تعامل الناس بالدين حتى رق الدين في القرن الاول. ثم تعاملوا في القرن الثاني بالوفاء حتى رق - 01:41:35ضَ

فذهب الوفاء ثم تعاملوا بالمروءة حتى ذهبت المروءة ثم تعاملوا في القرن الرابع آآ بالحياة حتى ذهب الحياء. يعني انا استحي ما ما لي بس استحيت فيك. يلا ما ودي اقلطك بس استحيت فيك. هذا الحياء. يقول ثم تعامل الناس بالرغبة والرهبة - 01:41:57ضَ

اما نقود واما قيود اما خوف واما رغبة تنفعني ولا ما انفعك؟ هذا القرن الرابع شوف شوف قدرته على على يعني استيعاب ما الذي يوجه الناس اه تجاه اتجاه تفسير سلوكياتهم واختيار سلوكياتهم. وخلني اختم لك بسؤالين اذا تأذن لي. السؤال الاول - 01:42:15ضَ

شوف بس خطورة هذا الوعاء اللي احنا داخلين فيه اللي هو اسمه العلاقة المعاصرة اولا بسألك سؤال اقول لك اه تجاوب بسرعة؟ يلا طيب اه كم عدد الاصابع في اليدين. عشرة. طيب في عشر ايادي - 01:42:36ضَ

مئة مئة احسنت. اجابة خطأ. ليه عشر ايادي خمسين صح؟ ليش قلتها مئة العقل اذا دخل في تجربة فانه يبني على اخر نتيجة اخر نتيجة كم عشرة؟ طيب عشرة في عشرة خلاص ارمي لا تفكر. اللي داخل القطار يمشي بسرعة الحياة تمشي بسرعة بسرعة بسرعة. فلما تمشي انت داخل القطار بسرعة كل الالوان - 01:42:58ضَ

باهتة اصبحنا باهتين. حياة السرعة ضد الحكمة ضد الوعي. ضد الاندهاش والاستمتاع بالتفاصيل. اهدأ اركد ضد تزكية النفس ضد الخشوع ضد السكينة ضد معرفة تموضعك في هذه الحياة ولا حجمك في خارطة العظماء والمضحين والناس اصحاب الانجازات لا لا اهدأ اهدأ ففرق بين الفاعلية - 01:43:21ضَ

والانتاج. انت مشغول لكنك غير فعال وغير منتج. فهذه الفكرة. الفكرة الثانية والسؤال الثاني ما اجي اقول لك اه في سيارة سيارة كفرات عريضة كشف لونها احمر كم تتوقع طبلونها؟ كم تمشي - 01:43:46ضَ

ثلاث مئة. ثلاث مئة اجابة خاطئة ايضا لاني اقصد الحراثة. حراثة كفراتها عريظة وكشف لكنها ما تمشي ثلاث مئة ولونها احمر ما الذي جعلك تنصرف الى هذا الذهن الثقافة الغالبة. انا دايما اشوف السيارات سبورت بورت بس ما قد شفنا سيارة فلاح. اه والسياق هنا سياق ممكن اه سياق اه شباب وكذا وش جابنا - 01:44:03ضَ

الفلاحين ذلك النموذج الغربي النموذج الغربي بثقافته وبعلومه وبفنونه وباعلامه وباعلامه هنا نموذج ان لم يكن جذاب فهو غلاب خلاب جايك جايك ولا يوجد بديل احيانا ولا يوجد هذا الان الكلام لا يعني انني ضده - 01:44:25ضَ

الكلي انا قاعد اقول لك انا اصف نفايات الحضارة. اوكي. انا قاعد اصف نفايات هذا المصنع. الجميل الرائع اللي فيه اشياء مفيدة للبشرية لكن في ابخرة وفي وفي تصريف وفي مواد مسرطنة وفي لازم نتكلم عنها يعني حتى لا ننبهر بهذا الشيء فنحن الان في الحديقة الخلفية - 01:44:50ضَ

الحياة المعاصرة. هذا كله له اثر في علاقاتنا يعني هو وصف اه يعني اه بالنسبة لي اشوفه يعني واقعي الى حد كبير اوكي بس كيف اتعامل معاه كيف اقدر اتعامل مع هذا الواقع اللي - 01:45:10ضَ

شئنا ما بينه وآآ تعاقدي. احسنت. يعني ممكن انا اروح آآ اساعد واحد مسكين في الشارع ويطلع مثلا حرامي ولا يطلع عنده مصيبة بعدين انا تورط لاني انا اتعامل مع التعاقد نظام تعاقد انا رحمته لانه - 01:45:33ضَ

باش يمكن انا اتضرر بعدين يعني. نعم. ممكن انا وصلت واحد ويطلع شوف. في مسألة فالكل يتعامل معاك بالتعاقد. هم شوف في مسألة كيف تتخلص من النفايات او يعني تتجاوز هذه النفايات - 01:45:53ضَ

خذها قاعدة جيدة يعني تم تفرق بين الفعل الواقع منك والفعل واقع عليك الواقع عليك انت لا تستطيع تحجبه لكنك تستطيع انك تتحكم في الفعل اللي واقع منك فين تتعامل معي بالتعاقد - 01:46:09ضَ

انا اتعامل معك بالفضل مش ممكن تتورط. ممكن اتورط. ايه. ممكن اتورط. هنا الحكمة في كيف انا التقط التقط المؤشرات اللي تدعوني. بس ما اصير انا منزوع الانسانية دائما تعاقد. شوف يا ابو ابو عمر الان لما يجيني عامل - 01:46:23ضَ

وقلت له خمسين وقال خمسين. هم. واعطيته خمسين لبعد ما انتهى. وقايل له هذا الدولاب تشيله فوق وتوديه وهذي خمسين ريال عطيته خمسين عدل ولا موب عدل؟ عدل. لا مو بعدل - 01:46:40ضَ

لان العدل نوعين. عدل مطلق لا يعلم به الا الله سبحانه وتعالى. قد يكون هو توقع ان الدالوب مو بثقيل وطلع ثقيل. اه. قد ما درى انه مبدر ثاني يعني في شغلة انت قلت ما لي دخل - 01:46:50ضَ

انت معك حق ترى. المؤمنون على اقوالهم وعلى شروطهم. انت معك حق لكن العدل المطلق لم تصل اليه. شتسوي انت؟ اذا اعطيته خمسين انت قد لا قد تكون ظلمتها شوي علشان انت تتجاوز هذا الظلم تتفظل وتعطي - 01:47:03ضَ

بالعدل بالفظل ثم تعطي السبعين طيب هذي السبعين لما تعطيه اياه لا تدخل اليه بنفسية المتفظل وانما الباحث عن العدل ما ترفع راسك عليه ولا لا خذ هذي عشرين يا رب ما اكون ظلمته. وتخيل هذي مع زوجتك والزوجة مع زوجها مع الابناء. انا اتفظل ارجو العدل - 01:47:20ضَ

فيكم موب اتفظل عشان امن عليكم. لا ما عساي ارظي الله عز وجل اه فيكم. ولذلك اه الله عز وجل ماذا يقول؟ يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه صاحبتي وبنيه. اش الترتيب هذا؟ - 01:47:40ضَ

ترتيب حقوق اقلهم حقوق الاخ ثم الاب والام الحقوق ثم الزوجة لشق الحقوق لان الام الام اذا ما لها لست واجب النفقة انت عليها ان في ابوك موجود في ابوك موجود - 01:47:55ضَ

واذا صارت اغنية ما ما تنفق عليها لكن زوجتك حتى وهي غنية انت لازم تنفق عليها فهي حقها اولى او اكثر طيب في حق الزوجة في حق الابناء في الاخير. انت ستهرب من هذه الحقوق - 01:48:11ضَ

يوم القيامة انت تهرب منهم هربا من الحقوق وهم يهربون منك. لكل امرئ منهم يومئذ شأنه يغنيك. الواحد يهرب من الثاني. فانت لما تجي تتعامل بهذه العقلية عقلية تعاقد اتفق معك - 01:48:22ضَ

القانون يحميك لكن لا يساعدك وبالتالي اني اشوف المؤشرات انا ما اقول والله تقنيات الوصول سيئة ما استخدم لا انا استخدمها. اذا جا يعطيني احدث معه قصة الله يعطيك العافية شكرا تفضل معي. انا ما - 01:48:32ضَ

ما اطلب؟ انا اطلب بس اضع شوي انسانية. حط انسانية. انا في الترشيد اذا انا طبيب مثلا ولا ذا يا اخي اصنع معه شيء. الله يعطيك العافية اذا تبغى شيء هذا رقمي هذا كذا بيغثون - 01:48:48ضَ

يغثونك يا خي هذي الانسانية الانسانية عبء ترى فيه فيها وهي من اثقل الاشياء في ميزان العبد يوم القيامة حسن الخلق. من تبغى الجنة انت تبغى اقرب منكم مني منزلا وتبغاها ببلاش؟ لا تتعب ما في مشكلة. فانا - 01:48:58ضَ

لست ضد الترشيد لكن ضد اني اجعل الترشيد هو الذي يقودني. اجي قضية التعاقدية نفس الفكرة انا مرة من المرات صفعني على على وجهي صفعة معرفية لا انساها. جاني سباك وقال لي اشتغل. انا احب التراحمية احبها مرة. قلت له اشتغل - 01:49:10ضَ

اول اتفاق قلت لا لا لا شي ما في مشكلة. وانا والله مجهزن له غدا ومجهزين له كذا احب انا كذا اصلا احب اصنع قصة قال لي شوف الحين كويس بعدين جنجال - 01:49:24ضَ

الحين جنجال ترى بعدين كويس. خل نتفق الحين نتهاوش اه المقام هنا مقام تعاقدية. صح عليه غلط علي سياقات. فالتعاقدية لها سياقات الجأ اليه الجأ اليها في في سياقها. هنا الذكاء انك تجي في في كل شيء في سياقه. حتى الاستهلاكية. استهلاكية انا ماني بضدها. لكني احاول اني افهمها. بمعنى لما اجي انا ولدي - 01:49:38ضَ

انا من جيه الفوق من جيل ونجي فمطعم واكلنا وشربنا وزينا اللي نبغى صح؟ جينا جينا شف وراقبها المناديل. انا اخذ ثنتين ولدي ياخذ خمس هو متعايش في هذه الاستهلاكية. ان يقول لا تاخذ خمسة انت وراك كذا. ما يقدر. هو داخل قطار. ما يقدر. انا انا بس الفرق اللي بيني وبينه اني هديت - 01:50:03ضَ

واني انا ولدت في جيل لكن هو ولد في جيل استهلاك يا ابو عمر. روح اطلب لك مشاوي. خبز فوق وخبز تحت وهذا كله يرمى ترى. غير الخبز اللي برا. تعال مدير له شوية تيشو بليز - 01:50:25ضَ

بيعطيك منادي انا بلحالي ما يخالف. مزاز بيعطيك خمسة مزاز. كاتشب كانه ينتقم من صاحب المحل. لا. ولو ما سوى كذا حتى هو غلط عليه. مو فاضي يعد ارمي ارمي ارمي - 01:50:38ضَ

المناديل اسحب هو كذا عاشوا بهذه الطريقة. فانا اعذر الناس انا لما افهم هذي الاشياء وعمر انا اعذر الناس. لما يجيني واحد ويعطيني وصيته على شي ويعطيني اياه ويحط الفاتورة تحته - 01:50:50ضَ

فعليا الخسيس. لا مبالا يا الخسيس. هو عاش في عقلية عقلية التعاقدية وعنده اصلا والامور ينظرها بنسبية. انا اخاف اني لو ما اخذت منه فلوس ما عاد يطلب مني ثاني مرة. ودي يطلب مني ثاني مرة. شوف قمة الاخلاق هو. بس كيف - 01:51:02ضَ

كيف يقرأه؟ هذا الوعي اول شيء في ميزان الوعي ان تراه اي شيء عشان تتحكم فيه يجب ان تراه ثم تفهمه فاذا فهمته تنبأت به فاذا تنبأت تحكمت فلو شفته بعدين فهمته لعل هذا البوتكس يجعلنا نشوف بعدين نبدأ نشوف نفهم اذا فهمنا بدينا نتنبأ - 01:51:19ضَ

لما يجيني اه العامل لما اسوي بلوك لما اسوي كذا انا قاعد اسوي كذا اه لما نجلس في جلسة وحدة احنا والاسرة كل واحد معه جواله انا اعرف ان ان العلاقات ليست بالحضور انما بالشعور - 01:51:43ضَ

يا خي عطني شعور ما في شعور. النبي صلى الله عليه وسلم كان جالس بين الصحابة يقول راوي فنزع خاتما في يده ورماه طبعا هاتوا الصحاب انتبهوا رسول الله قال اشغلني هذا عنكم اليوم الخاتم. اليه انظر واليكم انظر. تدري من اختار؟ اختارهم. شيل - 01:51:57ضَ

متى نوقف جوالاتنا نلتفت لامهاتنا متى نضحك مع حبيبة القلوب واللي سمع اصحاب القلوب؟ هذا وعي هذا وعي انا ما اقدر الزمك فيه ما اقدر اجبرك عليه انت تفهمه ثم تفعله. طيب - 01:52:15ضَ

انت تقول هذي التعاقدية. التعاقدية بس خلني اختصرها لك في فكرة بسيطة او المثال اللي ذكرته او في عملية النموذج. النموذج كيف تسير العجلة انت تفعل شيء فاراك فانا افعل. هم. فتراني. فتفعل فاراك - 01:52:30ضَ

فافعل فتراني شو الحل؟ الحل انني افسر ما تفعله عندما رأيتك تفسيرا جيدا واعيا واحمله محملا جيدا ثم لا اكن استجابة له انما استجيب انا وفقا وفقا للعقل فما اكون انا ممن يدحرج الخطأ - 01:52:46ضَ

هذا واحد اثنين اي علاقة بين اثنين اذا صار فيها خطأ من الملام يا ابو عمر المخطئ ليس المخطئ. ليه الملامة على الاعقل منهما وجاني ولدي الصغير ولا اخوي الصغير ضربني ضربته - 01:53:13ضَ

الملامة علي وهو مخطي. الملامة علي انا اعقل. انا اعقل. فلما اشوف واحد انا واشوف الخطأ هذا في العلاقات المعاصرة في اخطاء الملامح عالية اني وين راح المعين؟ قعد شهرين اسمع في في بودكاست فنجال - 01:53:30ضَ

واخر شي امر على واحد اه متعطل واقول لا لا ذا فيه ولا ما علي من احد ولا سلامته ولا وين راح الوعي؟ وين راح الايمان؟ وين راحت الاخلاق؟ وين راح - 01:53:45ضَ

كل هذه لما جاء رجل الى عائشة قال يا اماه ما حكم كذا وكذا؟ فاخبرته جاء من بكرة قال يا اماه ما حكم كذا؟ قالت ما ما فعلت بما قلت لك البارحة - 01:53:55ضَ

والله ما طبقت. قالت قاتل لا تكثرن حجة الله عليك هذا العلم حجة ولله الثمن وله زكاة. فاذا صرنا احنا يا المتعلمين واللي احنا فينا خير ان شاء الله. واللي عندنا وعي واللي عندنا انسانية واللي - 01:54:05ضَ

نتكلم عن الفكر هذي نظرتنا للحياة اجل كيف كيف الباقي؟ مم طيب كيف تتعامل معاها؟ يعني مثلا قبل شوية في في مثالك للي خلاك تسوي برجر بدال ما عليك. كيف تتعامل معاه؟ شكرا لك. عفوا. الان عندي عندي فعل وعندي ردة فعل - 01:54:21ضَ

ظربني اظربه شتمني اشتمه ليست بهذه الطريقة بهالطريقة ثمة مسافة بين الفعل وردة الفعل تسمى التفسير هذا التفسير هو الذي يحكم الفعل وليس ردة فعلي وليس فعلك. يعني لو ما يجي احد ضربني من ورا التفت لقيته عمي اه كيف حالك - 01:54:41ضَ

جاني رقم غريب يقول لي يا اخي ايش فيك مدري ايش برد عليه زعلت وادخل عالصورة القى صورتك. اقول يا اخي بسوي مقلبش واني عرفته اللي يغير ردة فعلي ما هي؟ ليس فعلك - 01:54:59ضَ

ما زال مستفزا. تفسيري لفعلك تفسيري لفعلك. فعندما انا ابدأ اشوف الافعال ثم افسر هذه الافعال تفسيرا تفسيرا صحيحا انا ارتاح. لما اجي الواحد يضرب بوري وراي لما اقول قليل ادب هذا تفسيري انا بعصب - 01:55:13ضَ

مستعجل الله يعينه لما ادق عليك وما ترد واشوفك متصل ساحب علي ما هذا التفسير يؤذيني انا طيب شو الحل؟ الافضل لي انا وش هو يفسر تفسير جيد يا خي شكله مشغول - 01:55:31ضَ

انا اللي برتاح مو مو عشانك عشاني عشان ارتاح انا افسر تفسير جيد. لذلك لعبة التفسير مليئة بالاحتمالات وفرقراء الاخلاق ينتقون الاسوء منها احتمال انك مشغول صح احتمال انك اه ما تبغى تكلمني لان في مكان مزعج. احتمال تبغى تكلمني بعدين عشان تروق - 01:55:44ضَ

واحتمال انك ساحب علي في احتمال هذي الاربعة ليش انساها؟ احذف ثلاثة وابقي الواحدة واقول من سوقي اذا ساء فعل المرء سأظنونه كما يقول المتنبي. ولذلك نجي لعملية التفسير. نجي لهذا الموقف البرغر - 01:56:05ضَ

فسروا تفسير جيد الرجل فعلا يرى ان هذا هو الاكرام وهذا تفسيره يعني وهذا تفسيري له. اه مرة اخرى هذا الرجل يا اخي ما توقعته يمون علي ممكن ما شاء الله يا اخي هذا الرجل الواعي - 01:56:21ضَ

اعرف ان الامور ذي ما لها قيمة ليس القدر على حسب القدر لا لا لا مرة كتبت تغريدة انا ويعني جاني هجوم كذا شوية عليها كان بيزورني واحد له قامة يعني - 01:56:40ضَ

فقلت لزوجتي خلاص آآ سوي لنا عشا البيت من برا وكذا قلت له لا لا لا قالت لي ليش ؟ قلت الرجال عاقل اتركي شهرته الرجال عاقل قالت وش معناها - 01:56:54ضَ

فكتبت هذي التغريدة قلت اه يزداد ينخفض تكلفي لضيفي بقدر عقله ما تكلف بقدر عقله ثمة اناس سيفسرون هذا التبسط تفسيرا سيئا لا وابشر واكرمه مكرمة لكن اذا كان واعي - 01:57:05ضَ

هذا مقام الوعي وجاي يبغى نتدارس انا وياه بحث معين اروح احط الذبيحة من بياكلها وين وين بتروحوا كذا كذا كذا وين كنت اعتذرت له ومقامك والاشياء المكملة هذه لكني اثق بعقله - 01:57:30ضَ

لكن طيب نفس هذا الرجل لو كان عازمني ومكرمني الان ستكون مكافأة. بمعنى بحط لي زيي هي تختلف يعني هي هي لها حسبة معينة. شوف العلاقات مع المعارف مع المعارف اللي معرفة - 01:57:46ضَ

يعني عارفة معرفة بسيطة علاقات رياضية واحد زائد واحد اثنين مبنية على الاحترام اي واحد زايد واحد اثنين احترمني احترمك وعدتني اجي مبكر على الموعد. اكرم ايه بس واحد زائد واحد اثنين - 01:58:04ضَ

ايه سبتني اسبك. وجزاء سيئة سيئة مثلها من قال لك يا حمار فقل له يا من شتمك فاشتمه. هذا في التفسير ترى. من شتمك نعم شوف الاسلام ليس دين ضعف - 01:58:19ضَ

لا لا مو بدين ضعف. ولا دين خبر ولا تنزل راسك. لا لا اسلام عزيز يقول عمر ارفع رأسك مسلم لكنه مشحون بالايات تدل على الفضل من عفى واصلح لكن تصل مرحلة انك تدافع عن نفسك بهاي الطريقة. ممتاز. طيب فهذي المعارف. اه المعارف مبنية على - 01:58:30ضَ

رياضيا. مسألة حسابية رياضية. معادلة رياضية الصدقات معادلة كيميائية طق طق طق ما تدري وش يطلع خلنا نعرف الصداقات اصلا وش وش تعرف الصداقات من هو الصديق؟ اه جميل بجيها ان شاء الله المعادلة هذي؟ هذي معادلة ولذلك - 01:58:52ضَ

ايش قال اه ابن مقفع؟ كلام جميل في تراتبية العلاقة. قال ابذل ابذل لصديقك دمك ومالك الصديق ابن الجوزي شف كم له ابن الجوزي؟ يقول واما الصداقة فشيء منسوخ عزيز. شيء يسولفون به يقول. ويقول واما فاكثر الناس معارف - 01:59:11ضَ

العلاقات السطحية العلاقات السطحية طيب يقول ابذل لصديقك دمك ومالك جيد ولمعارفك هذا ابن مقفع يقول ولمعارفك رفدك ومحظرك يعني بيركب معك بتروح بيجي عندك الله يحييه الله يحييه ما اعرف تعرف - 01:59:33ضَ

وللعامة قال البشر وللعامة البشر ولعدوك قال العدل والانصاف ثم قال وظن دينك وعرضك عن كل احد صديقي وقف عندك حدود ما اسمح بها جيد هذي التراتبية هذا وعي منك - 01:59:48ضَ

معرفتك لتصنيفك للناس هو تصنيف لحقوقهم عليك طيب وش الحقوق؟ بسيطة ترى بسيطة جدا يعني اعطيك مثال مرة واحد قال لي يا اخي انت تتفلسف في هالعلاقات يعني ما قد زعلت احد؟ قلت والله ما قد سويت بلوك لاحد - 02:00:10ضَ

اي والله لانه موب غلط. ها؟ مع انه مو بغلط انك. مع انه مو بغلط. لا لا. بس انا احاسب نفسي. هم. شوف دائما الناس السيئة تختبر قيمك شوف انت تصبر ولا لا هي تربيك ترى تربيك وسبحان الله انت يعني لما اجلكم الله السامعين لما يعني لما يأتيك احد يريد ان يسحبك الى منطقتك - 02:00:26ضَ

لا تذهب لان السيء جدا هو اجلكم الله. وحاشى الجميع الخنزير عندما تدخل معه في منطقته الوحل ستتسخ انت بينما يستمتع هو ما تقدر تفوز عليه هو هذي منطقته. فالافضل انك مات ما تروح له - 02:00:47ضَ

ابدا ابدا لكن تختبر نفسك بالصبر على على امثاله فقلت له انا ما ما احضر احد ولا اسوي احدا شيء. قال شلون تزعل الناس شوفو اي علاقة بدايتها تحتاج الى اتفاق حتى الزواج - 02:01:06ضَ

اتفاق. كل علاقة بداياتها تحتاج الى اتفاق في الاهتمامات في الاراء في الافكار. كل علاقات تحتاج في بدايتها الى اتفاق نحتاج في نهايتها الى اخلاق امساك بمعروف او تسريح باحسان والاحسان افضل من - 02:01:22ضَ

من من الامساك بالمعروف. نهايتها مليئة بالاخلاق هذا المفترض موب خله هذا اللي انت تفرقت بينه هذا فراق بيني وبينك ترى الفراق ليس عيبا. موسى والخضر قال ترى اذا كذا بنت فرق - 02:01:37ضَ

من صاع له فتفرقا. فراق بيني وبينك. وكل واحد مشى في حاله اجعله اجعله يفز اذا رأى من يشبهك يندم ويشعر بالنقص في حياته عندما لا يجد امثالك ليش تخليه يكرهك اصلا والحمد لله اني افتكيت منه ولا لا - 02:01:51ضَ

انا وش اسوي انا لا لا اخاصم احد اسعى ذلك اسعى لذلك لكن يغير رتبته احيانا والله يا ابو عمر اغير اسمه في الجوال مثل ايش ؟ يعني كنت مثلا حاطه جنبه عبد الرحمن ابو مالح - 02:02:12ضَ

اه الغالي والله بس بس اغير الغالي واحسس اني مفقع وجهك حاسس اني ذاك النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة قال والله اني لاعلم متى تكوني علي غضبة متى تكوني علي راضية؟ شوف الوعي الموقفي في العلاقات - 02:02:27ضَ

مو لازم تصقع في البيبان وتكسر في المواعين وترسل رسايل سيئة وعشان ينتبه لك الاخر. لا لا يقول انا بس اعرف متى تصيرين راضي ومتى تصيرين علي غضبة؟ قالت متى يا رسول الله - 02:02:49ضَ

قال اذا كنت راضية قلت ورب محمد اذا كنت غضبة قلت ورب ابراهيم قالت نعم يا رسول الله والله لا اهجر الا اسمك انا احيانا يظاق صدري من واحد اهجر اسمه - 02:02:59ضَ

غير اسمه حتى زوجتي اذا اغير اسمها ارجع الى وظيفتها البيولوجية اللي هي ام فلان هذي زعلت عليها. طب ليش اقول ام فلان؟ عشان تذكر مسمار العلاقة ياسر اعقل ام عيالك - 02:03:13ضَ

واذا غيرت لا احط لها اسم اخر يتناسب مع مشاعري تجاهها. احيانا تحتاج فقط ان تغير تغير رتبة هذا الانسان. طيب ما هي ما هي مراتب الانسان اصلا؟ مراتبه سرعة الاستجابة - 02:03:30ضَ

التضحية البدل العطاء اه التغافل عنه. هذي كلها تصنيفك للعلاقة هو منح لهذه المميزات. فلما يتصل علي ابوي سرعة استجابتي سكوتي تغافل استجابتي مختلف عن ما ينص عليه الانسان غيره. اما اذا كنت انا الجميع يعطيه نفس الصلاحيات لا انا غلطان. طيب تقول لي ما في احد يسوي - 02:03:42ضَ

مثال انت وواعد عيالك وزوجتك بتوديهم الحاجة المغرب يعني المغرب والعشاء القصير طلعت لقيت واحد اه ما شا الله ابو عمر يا خي شفت لك بودكاست وكيف حالك هذا انسان معارف - 02:04:08ضَ

وهؤلاء اهل. هم فاذا كنت صرفت الوقت معه عشان تسمعه وتتميلح معه وتتكلم وذا وبرستيج وما ادري ايش السمعة والصورة الذهنية اعطيته رتبة اعلى من حقه على حساب من العيال انت عندك هنا ما عندك وعي وعي على مستوى العلاقات. فكونك ترتبها انت ترتبها بناء على ما ما تمنحه لكل شخص من استجابة - 02:04:22ضَ

انا مثلا اذا زعلت على الشخص ارجع لبست اقفل الفقرة هذي زعلت عليه غير رتبته يعني اه ما اتواصل معك اليوم ما استجيب لها بسرعة معطيه الوقت اللي كنت اعطيه اياه سابقا - 02:04:46ضَ

معطي التفكير اللي كنت افكر فيه ما اخصه بالدعاء كما كنت افعل. في اشياء كثيرة غيرتك ترى اذا ما صرت ادعي له انا احس اني انتقمت منه اساء لي بس بس ما سويت شيء بس ما ما عاد ادعي له - 02:05:00ضَ

شيء شيء كبير سويته انا اني ما صرت ادعي له. هذا على مستوى تصنيف العلاقات. العلاقة يا ابو عمر خمسة خمسة كذا. على السريع كذا في علاقات حية اصلا علاقات حية قائمة على تأدية الحقوق والواجبات - 02:05:14ضَ

والفضل والعدل التصالح والتسامح ماشية هذي حية. في علاقات مريظة ودي ان اذنت لي ولا احد يسمع ان انه يبدأ يصنف الان الان يصنف. في علاقات حية بينك وبينها حياة. في علاقات مريظة - 02:05:31ضَ

تلك العلاقات القائمة على رفع العتب واللوم فقط اجيه عشان ما يزعل احضر عشان ما يقول شي ارد عليه عشان ما يصدش اه هذي علاقة مريظة يحتاج ترى الى فيتامينات - 02:05:49ضَ

اعادة تصحيح. ان كنت تريد استمرارها. وش الفيتامينات؟ موظوع اخر ان شا الله. رقم ثلاثة هذي العلاقات المريظة ثمة علاقات ممرظة مم ممرضة هي تلك العلاقات التي يطالبك فيها الطرف الاخر باعلى من واجباتك دون ان يعطيك الحقوق - 02:06:03ضَ

ويزعلوا يتشرهوا مثلا انا رحت انا واياك طلعت انا وياك بعد هذا ورحنا نتعشى مثلا بعزمك اه زعل علي اه اه ايمن كيف ما علمت انك رايح معه فهو يريد ان يرفع من واجباتي تجاهه. موب من واجبي اني اعلمك - 02:06:25ضَ

فاذا هم بدا يزيد من من حقوقه علي اصبحت علاقة ممرظة شغلني فهي علاقة ممرظة. طيب في علاقات رقم اربعة العلاقات الميتة تلك العلاقات اللي كل طرف لا يطالب الاخر بواجباته - 02:06:47ضَ

وهذي كثير بالمناسبة كيف علاقة ميتة؟ يسمونها علاقة الشجرة شلون الشجرة في مصطلح في الطب الناس الله يشفيهم يا رب العالمين يعظم اجرهم اللي اللي غيبوبة كاملة وكذا بس ياكل - 02:07:04ضَ

لا ينمو لا يتفاعل ولا شي ياكل في علاقات شجرة بهذه الطريقة هم يعيشون سلام لكن بدون حب ما بينهم مشاكل ترى في ظيفتها وفي ظيفته وماشية الامور وعيالهم اللي مبتعث واللي كذا وماشي الامور - 02:07:19ضَ

تبي شي عندها سيرتها ولا السواق وانا عندي الخادمة ولا اطلب ولا اشي دون اي صدام ولا يبغى يصلي حصل مشاكل. الانسان اللي يستأجر بيت وناوي يطلع منه ما يزين لمبته - 02:07:36ضَ

ما يزين سجادة. اصلا انا ما ابيه. فما في اي تأدية للحقوق ولا الواجبات ولا بينهم. ولا بينهم صراع حياة. الله قال لتسكنوا اليها ما قال لي تسكن معها؟ والله يا ابو عمر - 02:07:49ضَ

لا يوجد لا يوجد سكن لحياة الانسان الا مع زوجه لا يوجد سيكون مضطرب الا بوجود زوجة. ليس ام ولا ولا ولا اخت زوجة. لذلك يقول ابن عباس ادم وهو في الجنة - 02:08:05ضَ

نام فاستوحش الجنة سوء عندك كل شيء استوحش. العلاقات الاجتماعية مهمة. استوحش طيب قال فلما نام هو كان في الجنة فاستوحش يقول فلما نام خلق الله له من ضلعه حواء لتؤنسه - 02:08:20ضَ

انسان ينص يبحث عن الناس يبحث عن الالفة لن تسكن هذه الروح الا بوجود بوجود طرف اخر. الطرف الاخر لابد ان يكون زوجا لان الزوجة هي التي قال الله عز وجل فيها وجعل بينهم مودة ورحمة. هو الذي جعل ولا وحدة ما عرفها ولا يعرفني - 02:08:34ضَ

لي ثقافتي ولا ثقافته انا كل عمري احتشم الان لا احتشم امامه وش ذا العلاقة اللي كذا بسرعة كذا تجي ايه الله اللي المحبة والرحمة والمودة حتى يصبح هذا الرجل اقرب من من من اخيها ومن ابيها وهي تصبح آآ يعني احب له من اقرب الناس اليه - 02:08:54ضَ

من الله سبحانه وتعالى هذي العلاقة اذا ما هي مع زوجة لن تحصل على هذا السكن لا تفكر بذلك والله والله ان كل علاقة بدايتها لا ترضي الله نهايتها لن ترضيك - 02:09:13ضَ

لن ترضيك علاقة مع امرأة اجنبية عنك وتقول انا مبسوط لن ترضيك نهايتها واسأل المجربين هذي العلاقة لم تكن علاقة صحية بل علاقة اللي هي العلاقة الاخيرة هي اللي نسميها العلاقة المميتة التي تفسد عليك مصالح الدنيا - 02:09:33ضَ

ومفالح الاخرة هذي العلاقة الان يا ابو ابو عمر في علاقة تكونت غريبة جدا لا تنتمي الى الفطرة ولا البشرية ولا للمخلوقات فيها علاقة كذا جديدة مو بالكراش ولا لا لا - 02:09:51ضَ

في علاقة بين رجل وامرأة علاقة صداقة متى تنتهي هذه العلاقة في اعلان الحب وجود هذا النوع من علاقات جديد صديقتي انا افضفض لها عن اللي احبها. وهي تفضفض لي عن صديقها - 02:10:05ضَ

ولا عن زوجها ولا انا عن زوجتي متى تنتهي اذا اعلم الحب احد الطرفين. قال لا لا لحظة لحظة ما اتفقنا ترى ولا احنا ما اجتمعنا عشان كذا. لا لا لا وقف وقف وقف. ايش العلاقة هذي - 02:10:22ضَ

شي غريب صراحة طيب هذي العلاقة انا عشان اقيسها يقول لك واحد انا علاقتي مع مع الاخر اذا لم تكن علاقة شرعية علاقة شرعية وفطرية آآ فليس كل المتاح مباح - 02:10:34ضَ

ولا وليس كل اذا اعجبت اه بوردة ليس لك الحق في ان تقطفها المسألة مسألة اعجبتني ولا اعجبني ولا انبسطنا لبعض ولا لا جيب لي علاقة وانا اقول لك توكل على الله - 02:10:48ضَ

جيب لي علاقة يقول الله عز وجل جيب لي علاقة اه في قوله عز وجل مثلا وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن جيب لي علاقة الطرف لا ينظر لطرف - 02:11:06ضَ

وهذي العلاقة ايظا مأمور فيها مأمورة فيها المرأة فلا تخضعن بالقول لا تتكلمين بطريقتك الانثوية ولا تتكلمين في اي امور اخرى الا في امور السياق. وقل قولا معروفا ولا تتعطرين - 02:11:22ضَ

ولا تبدين زينتك جيد ولا لا يخلو رجل بامرأة فلا المكان معك ولا اللباس ولا النظر ولا الحوار مسموح به. وهي بالنسبة للرجل فتنة اشد من بعد الدجال ما فيه اشد منها - 02:11:39ضَ

اي عاقل يقول يمكن ان تستقيم العلاقة مع امرأة بطريقة شرعية وما فيها شي وعادي. متجاوزا كل هذه الايات والاوامر هذا هذا العاقل يجب ان تكبر على عقله اربعة في هذه العلاقة المميتة الاخيرة علاقة - 02:11:59ضَ

آآ سيئة مع صاحب سيء سواء كان ايا كان هذا الطرف يعني خلني اختم لك هالجزئية بحدي النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين اغلق عليهم ثلاثة دخلوا غار وطاحت عليهم صخرة واغلقت عليهم - 02:12:18ضَ

فقام الاول فدعا الله بصالح عمله. قال يا ربي ذاك اليوم انا سويت كذا كذا. ان كنت قبلت هذا العمل افتح لنا. ففتح لهم فتحة. الثاني دعا الله في عمل صالح ففتحت فتحة. فالثالث دعا الله بعمل صالح فتحت فتحة ثالثة. دائما اتساءل - 02:12:33ضَ

اقول لو كان احدهم صاحب سيء سبقوا جميعا داخل هذا الكهف هذا الصاحب اما ساحب اما الى الجنة اما الى النار اختر من؟ من تريد ان آآ ان يكون معك في الاخرة - 02:12:51ضَ

يعني هذا باجمال بعض بسيطة اذا تسمح لي انا ودي ادش معك مثلا انت اليوم مثلا نبدأ من اخرها لا ننسى التعلق تكفى تألق الحب والعشق لا تنساه بس يعني ذكرني اياه قصدي. طيب ابشر ابشر - 02:13:11ضَ

الحين اه اليوم حنتكلم على على مجتمع متغير ومسألة اليوم اه وجود المرأة والرجل في مكان واحد اصبحت حتمية وموجودة في كل مكان في نطاق العمل وفي النطاق العام ولا في اي مكان. فكيف اليوم - 02:13:29ضَ

من الممكن انهم يتعاملوهم كيف شكل العلاقة الصحي في اماكن عمل مختلطة في اماكن عامة هذا ما يميزك يا ابو عمر شكرا فرق بين الاتصال والعلاقة. هم الاتصال يجمعني هدف - 02:13:49ضَ

في زمن ما في سياق ما وينتهي هذا اتصال العلاقة لا العلاقة هو تكرار الاتصال وتنويعه بمعنى انا معك الدوام تكرار يعني اتصال مرة وحدة كعميل ولا زبون غير لما تكون زميل الزميل في تكرار طيب هذي علاقة لا العلاقة لما ننقلها من سياقها صرت اشوفك برا - 02:14:05ضَ

صرت اروح معك في استراحة سافرنا مع بعض انتقل من اتصال الى علاقة. هم اذا الفرق بين الاتصال وبين العلاقة بين الجنسين هذا الامر الاول اثنين الله فكرة بسيطة جدا - 02:14:34ضَ

العلاقة غلط لها طريق واحد طق الباب مع البيوت واتوا البيوت من ابوابها. رح الباب طيب هذي العلاقة. طيب التواصل عطانا الحل فلا تخضعن بالقول وقلن قولا معروفا. هي شرطين - 02:14:46ضَ

شرطي اعطانا طريقة الاداء ومحتوى الحوار بس كيف؟ طريقة الاداء لا تتكلمين او لا تتكلم بتغنج تتميلح اذا فلا تخضعن بالقول طيب هذا على مستوى الاداء. طيب على مستوى المحتوى - 02:15:03ضَ

وقلنا وقلنا قولا معروفا. القول المعروف وشو ؟ اني انا جايك في العمل اتكلم عن العمل الله ساعتك حلوة القول المعروف. بالله عطرك وش نوعه؟ هذا موب قول معروف الانحراف عن القول المعروف. هذا اصلا اصلا هذه الاشياء - 02:15:23ضَ

هذي الاشياء هي التي تقود دفة التواصل الى علاقة. هذي ليش؟ شفت العلاقات مثل مثل سواقة السيكل انت الان عشان تمشي قدام تمشي العلاقة شتسوي ؟ انحرافات بسيطة. الين تروح - 02:15:44ضَ

تمام شفت هذي لو وقفت عن المشي بطأت الحركة شيصير؟ تطيح فاذا انا العلاقة بيني وبينك متقطعة بطيئة. ما اتواصل معاك تطيح. فما انشأ اصلا ما تنشأ بيني وبينك علاقة - 02:16:01ضَ

جيد لكن لا انا مخليها تسرع كل يوم اكلمك وفيه اذا تلميحات ساعتك طيبك بكرة اجيب لك كوفي انا ما اقول غلط ولا صح انا قاعد اقول كيف تنشأ العلاقة؟ انت - 02:16:18ضَ

نفسك وبمقام الله عز وجل امامك. فهذه الانحرافات البسيطة هي التي تقود العلاقة سواء مع رجل مع رجل او رجل مع امرأة او امرأة مع امرأة. انا اتكلم كيف تنشأ كيف تضبطها؟ كيف تعرف؟ كيف تعرف؟ طيب - 02:16:30ضَ

وش اللي يصير اكثر انت الان وانت تمشي بشويش بغيت تطيح لفيته بقوة كل الرحلة لما اجي اقول لك ايش صار عليك؟ تقول ابد طلعت من البيت وكذا بس بغيت اطيح لم تذكر في كل الرحلة الا ذلك الموقف. هذي المواقف ان طحت ما عاد قامت العلاقة - 02:16:46ضَ

لكن اما طحت ستقوى العلاقة. انه صار خلل وراضيتك انا ولا سامحتك ولا تدخلت ولا عفوت ولا اعطيتك مروءة صار في شي اسمه تمتين العلاقة ثم استمرت العلاقة اقوى من ذي قبل. فهذه اشياء يعني اه جيد الانسان - 02:17:05ضَ

آآ ينتبه لها في تعامله مع الاخر يفرق بين العلاقة وبين الاتصال. يفرق بين الاتصال المستمر وبين اتصال المنقطع يفرق بين العلاقة المنتظمة والعلاقة العميقة المنتظمة وش هي؟ بسيطة بسيطة العلاقة المنتظمة - 02:17:26ضَ

هي كل علاقة. يجمعها زمان ومكان واحد وتكون متكررة زمان ومكان متكررة مثل الدوام زمان ومكان ومتكرر. انا في نفس المكان اقابل نفس الاشخاص من ثمانية الى ثنتين تمام؟ طبيعة هذي العلاقات وش هي - 02:17:41ضَ

انها مثل السمكة اذا خرجت من سياق من بحرها ماتت بمعنى اذا اخذت اجازة محد يسأل عني واذا رجعت محد اشتاق لي اوه اخباره قضينا خلاص كل شي ما في شي ما في شي ما في اي الزام خارج الساعة ثنتين وخارج اطار المبنى ما في شي - 02:17:59ضَ

ما في شي. هذي علاقات منتظمة. هذي علاقات منتظمة. طيب ليش اقول هالكلام؟ ايمانك بها بهذا الكلام ينزع عنك لوثة العتب على الاخرين. انا اخذت اجازة اسبوع ما احد سأل عني. وفي العطلة ما احد دق علي هذي طبيعة العلاقة. ما في شي - 02:18:16ضَ

ما في شي انا اذكر كنت اه عام الف واربع مئة وعشرين واحد وعشرين. اه كنت مدرس في شجر الله يجزاهم خير صراحة جاني نقل والله اني احبهم واربعة وعشرين ساعة احنا واياهم ومع المدرسين وناكل ونشرب ومبسوطين وفي احتفاء كذا. يوم جا يوم التأبين اليوم الاخير ابمشي - 02:18:34ضَ

وسووا حفل وسووا طلعة انا لن انساكم ولن كذا وساكون لكم ولا في شاي ابو حسين مر علي هذا المشهد عشرات المرات. اناس يأتون واخرون يرحلون قال الحزيمي قلت نعم - 02:18:53ضَ

قال والله من اخر علمنا بكبات السيارة. وانت متفي. خلاص. قالت لا يا ابو حسين لست انا هذا الرجل. والله اني كل سنة اقوم امرهم ولا قدرت. شوف كم لها؟ الف واربع مئة وعشرين - 02:19:10ضَ

ما مريت. ليس لاني سيء وليس لانهم لا يستحقون. هي هكذا طبيعة العلاقات المنتظمة. فهذا اسماء العلاقات المنتظمة. لما انت هذي العلاقة المنتظمة لما انت توقف انتظامها يزيد وقتها توسع مكانها تتحول الى طبيعة اخرى - 02:19:25ضَ

معدوب زميل الان صار صديق شوف الأعدلة مثلا كيجمعهم مناسبات عائلية عند اه ابو زوجاتهم ثم يتفرقون ما بينهم علاقة قوية. بس تلقى اثنين كذا يشوفون بعض اكثر يجلسون مع بعض كذا كذا قوية العلاقة. ليش؟ لانهم خرجوا عن اطار - 02:19:45ضَ

العلاقة المنتظمة ان احنا نجتمع في مكان في احنا كل جمعة نجي هنا في بيت خالي. كل جمعة في بيت خالي اذا شفتك الاثنين هذا توسيع للعلاقة وتمتين لها حلو طب في علاقة اسمها العلاقة القديمة - 02:20:09ضَ

والله احنا ساكنين كنا في هذا النرجس صح ولا ما يدري والله كنا احنا ساكنين في السويدي ولقيت واحد اه في البقالة هذا كيف من اول تذكر يوم كنا ندرس مع بعض يوم كنت جاري هل اسمها علاقات قديمة؟ في استراتيجية مهمة جدا الوعي بها في العلاقات - 02:20:22ضَ

القديمة. اذا اردت ان تميت العلاقة القديمة مقابلها بالبرود على طول تموت على طول طبعا شوف من الذكاء ان يكون عندك اختيار العلاقات ليست اضطرار يا ابو عمر العلاقات اختيار قد لا تناسبني - 02:20:39ضَ

تناسبني وبس انا لا اتحمل قد لا استطيع تحمل عبء اه علاقة جديدة ما ؤ بتعزمني وباعزمك ماني بفاضي امال تشوفوا غلط؟ لا لا لأ. انت الان تختار الان تختار هل تريد ان الان وانت جاي في لحظة ثواني كذا تقرر بتكمل معه ولا لا؟ ممتاز - 02:20:58ضَ

ما تبغى تكمل بدون اساءة رد عليه ببرود هلا والله الله يحييك كيف الحال ايه ترد عليه بتفاعل ترى العلاقة بترجع وتحية من جديد. القرار قرارك ترى ميزة العلاقات القديمة - 02:21:19ضَ

ان التفاعل فيها يختصر المسافات على طول يناديك بعيارك اوه كذا هو تذكر والله يا الدنيا والله طلعت لك كرشة والله ما ادري ايش وتقول له ما ادري كذا جنبك ولدك اللي يراك حاجة كذا فخمة ورسمية ايش فيه يا بابا - 02:21:36ضَ

لا لا بس يعني هذا جزء يعني من ما خلف الستار هذي العلاقات القديمة ثمة علاقات اسمها العلاقات الدائمة والعلاقات المؤقتة علاقة مؤقتة يعني علاقتي الان ابو عمر علاقة مؤقتة يجمعنا - 02:21:51ضَ

هدف معين وتنتهي بانتهائية ما اشرح عليه ليش ما ارسل لي جمعة مباركة يوم الجمعة؟ ولا غير ملزمة. واحد جنبي في القطار، واحد جنبي في عيادة الاسنان وجالسين نسولف خلاص علاقة مؤقتة. العلاقات المؤقتة الاصل - 02:22:05ضَ

وفيها الاحترام. نحترمك. العلاقات الدائمة هي تلك العلاقات التي لا تتغير بتغير مشاعرك تجاهها عمك تحب تكرهه عمك ولد عمك تحب تكره ولد عمك الزوجة دائمة الزوجة دائمة. اما ان تكون ام لابنائك فالعلاقة ما زالت موجودة - 02:22:19ضَ

لم تكن بينك وبينها ابناء فانت محروم لامها. فالعلاقة دائمة في جانب من الحق حقوقية في هذي علاقاتهم علاقات دائمة. طيب ليش اقول هالكلام؟ عشان لما تجي في موقف ولد عمك يبغاك - 02:22:44ضَ

واحد علاقتك مع مؤقتة قدم ولد عمك اعاقة دائمة. هذي علاقة مؤقتة. هذي لها ابدان. ولد عمك ليس له ابدان. هذي ليس لها ارتباط. وهذي لها شبكة اه ارتباطات هذي مثلا علاقات. طيب. في من القواعد المهمة لعلك اشرت لها قبل شوي - 02:23:00ضَ

اللي هي هل نكثر من العلاقات ولا لا هذا سؤال الجواب هو كالتالي في نظرية تقول ان كل اه علاقة ذكرها مالكم اه جلاد ويل. في مقدمة كتابه. ذكر ان كل انسان لا يستطيع ان يكون له قائمة التعاطف اكثر من اثنعش. قائمة التعاطف قال هي تلك - 02:23:19ضَ

العلاقات التي ستنهار عندما تفقد احدها يقول اثنعش. اثنعش عندك اربعة وعشرين ساعة في اليوم. ستعطي كل واحد جزء من تفكيرك واهتمامك وتعقبك كل ما زادت القائمة قل التعقب وزاد التقصير - 02:23:39ضَ

انت قاعد قاعد قاعد قاعد تحرق نفسك. اذا زودتهم هذا واحد طيب اثنين قال كل خمسة كل اربع كل خمس علاقات ينشأ منها عشر ارتباطات ويسمونها شبكة العلاقات يعني انا - 02:23:58ضَ

اه معك ما بيني وبينك شبكة لكن مع اه ناس اصدقاء لا في شبكة علاقات. ايش معنى شبكة العلاقات؟ شبكة المتضررين او المستفيدين من العلاقة؟ جاني مرة ولدي وقال لي بابا - 02:24:12ضَ

اه انا زعلان وارسل لي رسالة انا كنت مسافر. اني متهاوش مع امي وقلت لها كذا وغلطت عليها وكذا وانها الحين زعلانة ما تكلمني. قلت له خلاص طيب ايش رايك؟ قل لها اسف وعطاها هدية وسوى لها كذا واحد اثنين - 02:24:24ضَ

اربعة وسويت انا واياه سيناريو كلمت امه قلت اذا جاك اقبليه وكذا كذا وسويت حلو بعدين تصالحوا وارسل لي صورة وحاط كيكة وقاعدين ياكلون مبسوطين وطالعين وجايين وما ادري ايش - 02:24:34ضَ

الحمد لله الله يعطيك العافية شكرا خلصنا. قلت خلصت اعتذرت له قال ايه. قلت اعتذر لي. قال شو ؟ وش دخلك؟ قلت وش دخلك؟ قلت زوجتي ايش تخطي على زوجتي؟ - 02:24:48ضَ

اي والله قال يا بابا قلت لا والله والله زعلان عليك اي والله اعذر لي قال لي اسف قلت اعذر لاخوانك اخطيت على امهم لازم يفهم الانسان شبكة نعم. المتضررين والمستفيدين من العلاقة. العلاقة - 02:24:59ضَ

العلاقة مسؤولية. لذلك شيقول اه عمرو بن العاص من كثر اخوانه كثر ورماؤه ليش انا اه مثل هذا عازمني وهذا عازمني وهذا ولده بيتزوج وهذا مدري ايش وهذا توه ساكن بيت وهذا عزا وهذا اتشقق - 02:25:14ضَ

ما ؤ لذلك كثيرها وقليلها دفء القليلة. لذلك تا شوف اه شيقول يقول اصلا العلاقات العلاقات كلها اعلى مستوى من العلاقات هو تقريبا مئة وتسعين بعد ما تستطيع ان تتعقب العلاقات. شوف جوالك كم فيه منه؟ فوق الالفين ثلاثة اربعة - 02:25:35ضَ

طيب لو تحتاج كم تتصل عليه عدد قليل جدا وكثير الناس بهاي الطريقة. فهي العلاقات الكثيرة هذه مثل الرمال المتحركة ستجد في داخلها مجوهرات تم دفنها بالتهميش. هذول اصدقائك الحقيقيين اللي انت توك تتصل عليه. بعض الناس تتعامل مع اصدقاءه كما يتعامل مع معجم الالفاظ - 02:25:59ضَ

معجم الان حق اللغوي حطه فوق ويجي غبار عندما يحتاجه يأتي به يقرا ويرجعه. بعض بعض الصدقات بهذه الطريقة. لا بأس اقبل ذلك اه اذا اذا وقعت عليك لكن لا تقع منك. طيب نجي الان - 02:26:20ضَ

مثلا لما يجي يقول والله اعلى مستوى من العلاقات مئة وتسعين. وترى بعدها ما تقدر تسيطر وترى هذا غلط طيب قام بعد ما قال مئة وتسعين قال احسن شي مئة وواحد وخمسين - 02:26:33ضَ

طيب وفق عدة نظريات وردوا عليه خلوا من كلامي الان العلاقات هذي. نمسك الان بس بس الاسرة. الاسرة لو قسمناها الى اسرة نووية الزوج والزوجة معهم ابناءهم الحد الادنى في الاسرة النووية ثمانية - 02:26:45ضَ

زوج زوجة اب مع بنته اب مع ولده ام مع بنته ام مع اه ولدها اخ مع اخوه اخت مع اختها ثمانية طيب ننزل شوي للاسرة الممتدة ندخل الجد والعم - 02:27:03ضَ

صاروا اثنين وثلاثين هذا الحد الادنى لو قلنا ما في الا عم واحد. وخال واحد. صاروا اثنين وثلاثين طيب هذولا طيب لو قلنا الاسرة المركبة ونزلنا شوي ودخلنا اه الحفيدة حفيدة عمي وبنت عمي وزوج بنت عمي واخت زوج بنت عمي وزوجة ها بيصير العدد مئة وواحد وخمسين - 02:27:17ضَ

هذا مجموع العلاقات اللي لهم حق عليه مئة وواحد وتسعين. بالحد الادنى الحد الأدنى انت فاضي تدخل بعد علاقات زيادة وتدخن لذلك كثير من العلاقات لما تدخل تلقى الناس شرهة على بعض - 02:27:41ضَ

مشغولين كل الناس مشغولة لكن اشهرها لان وينه ما شفناه وينه ما شفناه الوعي انك تتقبل شرهتهم ولا تشرح عليهم طب انا ودي اسف. لا لا ما تقدر تجلس طيب - 02:27:57ضَ

ماشي الامور كيف ابا احب لايش؟ للعلاقات. فمثلا اذا رجعنا للعلاقة المنتظمة كيف الواحد يضع حد الى ان هذه العلاقة انا ابغاها تنتهي ابغاها تبقى بهذا الشكل. غير رتبتها في الاستجابة في التواصل في سرعة ذا في التضحية في الوقت في التفكير - 02:28:12ضَ

يعطيك ثلاث كلمات عطه وحدة. يتصل ثلاث مرات رد مرة بس اذا رديت رد احتفاء ترى زعلان شوي بهذه الطريقة انت خل نقول تجفف منابع العلاقة ولكن لا لا تحولهم الى اعداء - 02:28:38ضَ

جيد ولكن ايضا على طاري الاعداء ببساطة على طاري الاعداء رحب بالعداوات نرحب فيها ادخل الى الى عالم العلاقات وانت ترحب بالعداوات. لان شف ما في انسان الا وعنده عداوات - 02:28:55ضَ

ما في يقول الله سبحانه وتعالى وكذلك جعلنا لكل نبي نبي وش اخلاقه كذا والله اصطفاه عدوا من المجرمين لازم في عدو موسى عليه السلام يقول والقيت عليك محبة اي واحد يشوفه يحبه حتى فرعون حبة - 02:29:14ضَ

متى كره فرعون عندما اعلم مبدأه خذها قاعدة ابو عمر انسان بلا عدوات انسان بلا مبادئ انت تبغى كذا انا معك تبغى كذا معك ترحب بالعداوات بمعنى لا تتنازل عن مبدأك. لان عندك قاعدة مغلوطة اسمها اكسب الجميع. ما في احد يكسب الجميع - 02:29:28ضَ

طيب اثنين اذا قلنا نرحب بالعداوات لا ليس معناها اصنعهم لكن تذكر ايضا ان كلما زادت عداواتك قلت مساحة الارض التي تستمتع بها. ليش انا البقالة ذي متهاوش مع مبرح بروح لبعيدة. المسجد هذا متهاوش معه النادي ذا بروح للفرع الثاني اني ما احب هذا في الاخير بجلس في بيتي - 02:29:48ضَ

لذلك شوف لو خلا السجن من المساجين اصبح السجان حرة السجان جالس معهم بس هو ورا اطلق سجناء صدرك لا تسوي عداوات ما تحب رح اللي يبغى يروح للمناسبة ولا طلعة ولا روحة مين معكم؟ - 02:30:09ضَ

او عنده مجموعة ادوات. ايه اروح ولا ما اروح اروح لا لا رح ما عندي مشكلة لان الحقد في القلب ان اخرجت قتل غيرك وان ابقيته قتله قتلك في صدرك - 02:30:27ضَ

فهذي فيما يتعلق بقضية العداوات. اخر شي ان شاء الله انه اخر شي اسف اللي هو القاعدة المهمة جدا انه كلما قويت العلاقة قصر عمرها والعلاقة اذا زادت زادت في في شدتها نقصت في مدتها - 02:30:41ضَ

والعلاقة اذا تحولت الى تعلق انتهت بسرعة ببساطة شوف الان انت الان تعرف القير العادي. هم. زين لما لما الجير الخامس تمشي السيارة مرتاحة لما القير على الواحد علاقة التعلق - 02:31:05ضَ

قير المكينة المكينة تحن شحن متعبة علاقة محرقة الحب عذب لكن العشق عذاب الحب حياة متجددة لكن العشق موتات متعددة العشق مرض العشق مرض. يقول ابن عباس لما رأى واحد عاشق قال ما به - 02:31:28ضَ

قالوا عاشق في يوم عرفة لا زال يردد في عرفة ما قال الا شيء واحد. اعوذ بالله من العشق العشق خلل اصلا في العلاقة. طيب ما هو العشق؟ ايش مؤشرات اني انا عاشق ولا احبه بزيادة - 02:31:52ضَ

جيد واحد في اشياء مهمة جدا واحد فرق في العلاقة في فرق بين حاجتين انا اضحي علشاني احبك ولا عشان اخليك تحبني هذا واحد اثنين في ثلاث مؤشرات اذا وجدت في العلاقة انت عندك مشكلة تعلق ثلاث مؤشرات واحد - 02:32:06ضَ

واحد التفكير فيه عند غيابه والتركيز عليه بحضوره والتملك له عن الاخرين اذا وجدت هاي الثلاث انت ماشي غلط انا انت ما انت موجود ارسل لك يا ليتك معنا لا ما ادري واذا جيت اركز عليك وانتبه وما ادري ايش واقرب لك الاكل وانتبه وش فيك ما عجبني وجهك ما عجبني صوتك ما عجبني كذا ولا - 02:32:30ضَ

حب التملك ما ابغاك تكلم احد ما ابغاك تروح مع احد ما ابغاك كذا كذا كذا كذا يا اخي اشغلتني ازعجتني قرب الشيء حجاب شوف قرب الشيء ما عاد اشوفه انا - 02:32:55ضَ

فهو يلتصق بي شسوي انا؟ وخر ارجوك وخر كتمتني ابا اشوف الدنيا فانا الان ما اشوف طيب شسوي اقوم احاول طيب هو الان الان ما قدرت اوخر ايدي شسوي ؟ اقوم انا اسوي كذا اسوي تحايل ايش معنى التحايل؟ كيف في جوالي؟ - 02:33:05ضَ

يقوم يطلع لي في السناب يطلع لي في من هنا ويجيني شلل الكتروني ما عاد اقدر اتحرك. ولا اقول لربعي لا تصورون لا تسجلون لا يدري لا مدري وشو. واشغلني ليش ؟ لانه ما يبغاني اروح - 02:33:21ضَ

ولا يبغون يجي مع احد وصار يجي عند البيت ويدور على سيارتي ولا يدورني ويسأل عني ويدق على عيالي ويدق على زوجتي ولا ليش ليش تحرق نفسك؟ قصص كثيرة يا ابو عمر. كثيرة تشوف التعليقات. عشرات الناس التي تعاني من التعلق - 02:33:31ضَ

ليش؟ يقول ابن القيم من تعلق بشيء عذب به طيب التعلق ايش يسوي يخلي المعشوق طبعا التعلق نوعين اه درجتين الدرجة الاولى تعلق من طرفين من طرفين. وهذا مثل حرف الاي. هم - 02:33:50ضَ

حرف الإيه وفي تعلق من طرف واحد مثل حرف التي. لو طاح لو وخر هذا هذا سقط اي تعلق تتحول فيه العلاقة الى عداوة اي تعلق واتحدى الا استثناءات بسيطة الله وفقهم فيها. بمعنى ان ان الصداقة يمكن ان تتحول الى - 02:34:09ضَ

الى تعلق. لكن التعلق لا يتحول الى صداقة ابدا ما يرجع. ما يرجع. يتهاوشون بشكل بشكل فظيع وانتقام بشكل فظيع. ليه ببساطة انا الان لما لما اسلم عليك زين انت واقف مكانك وانا واقف مكاني وخرت ايدي انت في مكانك وانا في مكاني لكن لما - 02:34:29ضَ

وانت شادني انا الان متعلق فيك لو تفكني شيصير لي؟ ابطيح من سبب الالم انت اكرهك اكرهك انت اللي سببت انت اللي دمرتني انت اللي كذا. وانت في الحقيقة ما سويت شيء. انت مارست حقك - 02:34:48ضَ

في ان تنوع علاقاتك. لا انا لا اريدك ان تمارس حقك. لذلك التعلق في قرية في قرية للتعلق اسمها كذا قرية تعلق ذهنية هذي القرية فيها منصة ومجدك فيها واظهر كمام الناس وامدحك اشخص بك - 02:35:06ضَ

ولها مذبح. اذبح قرابين ارضائك يا ربي ارضى عني واهديك وزين وافعل واعطيك واتابعك وكذا. هذي القربان الان هذا المذبح في منصة وفي مذبح وفي مستشفى اشتكي فيه منك اليك - 02:35:24ضَ

تلقاهم لوامين ودايم ضايق صدره ودايم ما يعيش اللحظة اما ان يذكرك بالماضي واما ان يخاف المستقبل اخيرا غير المستشفى في حاجة اسمها البرج نتابعك وين رحت؟ وين جيت هذا مرض هذا حتى المتزوجين ها؟ اوه. اشد بين الزوجين المفترض الا تكون. الا يكون تعلق بين لا تكون تعلق نعم. نعم. احدى الاخوات كانت - 02:35:40ضَ

ثقة جدا بزوجها وان كادت ان تنهار حياتها. فكتبت لها تعليقا. قلت شوف حياة زوجك حياة زوجك كتاب كتاب احد صفحات زوجتي. مم. عنده اهتمامات اخرى وهالة وكذا وكذا وحياتك انت كتاب عنوانه زوجي - 02:36:09ضَ

انت غلطانة الانسان ادوار يا ابو عمر دور ان يكون عبد لله. دوران يكون ابن. دور ان يكون اب. دور ان يكون زوج. دور ان يكون صديق دور ان يكون جار. دور ان يكون مواطن. دور ان يكون موظف - 02:36:29ضَ

عندما تقتتل كل هذه في دورة في دور واحد بالمناسبة ترى العاشق اجلكم الله مثل الثور الهايج. يروح للحمرة المعشوق ويدمر كل شيء في طريقه المهم ان يصل فاذا وصل التفت وجد - 02:36:42ضَ

الضحايا ربعه هله صداقاته اهتماماته وما الى ذلك. ممتاز العلاقات. اللي بين بين الجنسين وش اللي يخلي او كيف يقدر الواحد يتعامل مع علاقة كيف يقدر يطورها اذا هي زميلة عمل اذا اخذناها هذا الشكل - 02:36:58ضَ

بالسوق عنده رغبة انه يطورها لانه زواج بس بين هذي الفترتين هو ما يبغى يوصل للخطوة لكن وهذا تقدر تشوفه اليوم في المشهد يعني في السعودية انه حاصل وش الشكل المثالي اللي يخلي هذي العلاقة انه يبغى يتعرف عليها؟ عشان يشوف هل هي مناسبة او لا - 02:37:20ضَ

طيب اه شوف بكل صدق في في كذا موجة يقول لك والله زواجات من اول حبحب كذا وامي اللي مختارتها وما ادري ايش لكن الحمد لله هذي الحبحبة ولده صاحب هذا السؤال اصلا الناس ماشية ما في مشكلة كانت - 02:37:39ضَ

لكن تطرف الفكرة اليمين لا يعنيه تطرف الفكرة يسار اجلس مع وحدة وانا اقعد ونطول وكذا ترى احيانا مو لازم عشان تعرف ان البرميل هذا منقا انك تشربه كله ترى نقطة وحدة او رائحته تتعرف هذا منقا ولا برتقال - 02:37:56ضَ

مو لازم فهذي الفكرة الاولى الفكرة انا ما نبالغ في التتبع هذا واحد اثنين السؤال هو كيف تنشأ العلاقات اصلا العلاقة تنشأ ابتداء بانطباعات اولية اول ما اشوفك تشوفني هذا انطباع اولي - 02:38:13ضَ

هذا الانطباع الاولي يورث ثلاث قرارات قرار التسطيح او قرار القطع او قرار الاستنفار. تصليح مثلا الله ما يصلح لي خلاص سلام عليكم حتى في اطار العمل. سلام عليكم السلام. اطار الحارة سلام عليكم السلام او القطع - 02:38:31ضَ

ممكن هذا لا يمكن قطع او قرار استمرار. يا خي شكله حبيب قرار استمرار يدخلني منطقة اسمها منطقة الميل والانجذاب كل يوم اجي اكلمك اسولف معاك اكلمك اسولف معاك ثم تأتي مرحلة اه رمي الطعوم - 02:38:49ضَ

الاستجابة ما ادري انت متقبلني ولا انت درب كذا الطعم هو اني اجيب لك حاجة وشوفوا المكافأة حقتها شوف الاندهاش في وجهك. الامتنان الشكر هذي المناورات تستطيع انك تلتقطها وتقتلها في مهدها - 02:39:06ضَ

جيد انا اتكلم عن اللي ما يبغى يصعد العلاقة طيب الان هذي المناورات صار في استجابة؟ منك ومبادلة صرت ايضا تعطي هو يعطي انت تعطي هو يعطي توسعت العلاقة انت تستطيع هنا عندما تشعر بالميل والانجذاب. الطرف الاخر انك تقول - 02:39:24ضَ

وقف اوقف ليش انا احبها اذا انت تحبها لا تظرها هذا واحد اذا انت ما تحبها حب نفسك يا اخي خلي عندك مروءة وقف ابحث عن وسيلة شرعية امنة للتعرف عليها - 02:39:46ضَ

انا شفت والله حاجة اه اعجبتني ما راح اسرقها عشان اذوقها. حروح لمكانها اذهب الى وسيلة حقيقية للتعرف عليها ولاحظ ترى زميل العمل خسارة العلاقة معه زين ترى تلخبط عليك اه عمل كله. شوف - 02:40:04ضَ

جودة اداءك مرتبطة بايش جودة مشاعرك وجودة مشاعرك مرتبطة بجودة علاقاتك بمعنى لا اقول لك مثلا ايش فكرة هذي لما يأتي موسى ويقول اه ويضيق صدري ولا ينطلق لساني ايش اللي ما خلى لسانه الاداء ينطلق؟ ومشاعره. انت لما تلخبط مشاعرك في العمل بانك حاولت بعلاقة ما نجحت - 02:40:24ضَ

هذي المشاعر لما تتلخبط اداءك يتلخبط اداء الطرف الاخر اتلخبط وانت ضريت العمل كله واحنا ما اجتمعنا هنا علشان تكونون علاقات احنا مجتمعين عشان عندنا هدف نريد ان نحققه انت ضريت اصلا الاعمال فعشان ما تدخل في هذي المنطقة منطقة رفع التوقعات ونصلح ولا ما نصلح هاتوا يعني انتدب مرسولا - 02:40:50ضَ

اه يسأل ويتفحص ويعطيك الخبر هذا واحد الامر الاخر الامر الاخر مرحلة الميل والانجذاب تأتي يعقبها مرحلة التعرف والاكتشاف الان مرة اخرى للتعرف والاكتشاف اما عن طريق وسيط وهذا اذا كانت مع امرأة واما مباشرة كان مع رجل - 02:41:11ضَ

هذا الاصل ترى الشرعي رجل مباشرة انا وياك اتعرف عليه من وين يا عبد الرحمن والله ما شاء الله ما شاء الله تعرف فلان تعرف فلان اوه ما شاء الله كذا كذا شو اهتماماتك وش كذا وبعدين اتفاعل معها مرحلة الاكتشاف هذي - 02:41:30ضَ

تعطيني ثلاث قرارات. قرار تسطيح. طلع كذا طلع مثلهم طلع عاد منهم؟ الله اعلم او التسطيح او القطع. لا لا لا لا اثار سبحان الله ما يهروا العبث. اثاريه كذا مدري ايش قطع او الاستمرار يا اخي - 02:41:42ضَ

اخ رهيب هنا رهيب غير رهيب الاولى. الاولى كانت لحظة اعجاب هذي لحظة لحظة حب حقيقية طيب وهذي لها ثلاث درجات ايضا هذي لا هذي صارت في في ميل حقيقي. الاول انبهار واعجاب - 02:41:59ضَ

الاشكال وين الاشكال ان كل ما الان مراحل تمر العلاقات تمر بثلاث مراحل مرحلة الميل بعدين التعرف بعدين القرار مشكلة التعلق انه يوقف في الاولى وبس ما يروح التعرف يطول فيها. يطول فيها يطول فيها يطول فيها - 02:42:17ضَ

وهي علاقة عمياء انت ما شفت الرجل لذلك الحب العشق العشق يبدأ اعمى وينتهي بعيني صقر يبدا يلاحظ كل الاخطاء اللي عليك ما حصلت حب ذي. اذا العاشق يتمركز في الاولى - 02:42:41ضَ

طيب طيب والعاقل العاقل الاولى تدعوه يذهب الى الثانية لاني انا لو ما حبيتك او ما مت لك ما رحت للثانية ايش ابغى اتعرف عليك. اروح للثانية. طيب الثانية قلت ذكرت قبل قليل ان لها طريق تعرف. جيد - 02:43:00ضَ

الثانية اذا زادت غالبا يكون القرار عدم الاستمرار لاني انا اقبلت وانا اظن ان ان هذا الوجه حقيقي بينما هو كان قناعا وهي مرحلة نزع الاقنعة. التعرف مرحلة نزع الاقنعة - 02:43:15ضَ

انت ترتدي الان قناع وانا ارتدي قناع ترى. واذا رحت لاهلي عندي قناع واذا رحت اصدقائي لي قناع واذا رحت عند مديري الى قناع اذا انت مرؤوس يصير له قناع - 02:43:36ضَ

اقنعة يقول كارل يونج يقول للانسان من الذوات من الاقنعة بعدد معارفه من الناس. هذا مع هذا مع هذا مع هذا مع هذا في مرحلة التعرف هذي لما تبدأ تنزع الاقنعة الاقنيعة الاقنيعة الاقنيعة الاقنعة. ابعرفك على حقيقتك ما ابغاك - 02:43:44ضَ

طيب حلو طب متى صرت زوج عرفتك على حقيقتك اتقبل لاني لن اجد احد كامل اصلا. في مرحلة التعرف هذي كل ما زال ما يصلح ما يصلح ما يصلح ما يصلح ما يصلح. اذا انا كل يوم في عملية اه اه تقيد - 02:44:00ضَ

جروح وبناء تروح اخرى تقيح جروح من علاقة قديمة وابدا من قاعد ادور لن اجد ما في احد كامل ولذلك اللي يخليني اصبر يسمونه مسامير العلاقة مسامير العلاقة يكون بيني وبينك مشروع دنيوي مسامير العلاقة يكون بيني وبينك مواقف مثلا ومسامير العلاقة يكون بين بين الزوج وزوجته ابناء - 02:44:18ضَ

اه مسامير العلاقة. اصبر عليها طيب واذا صبر عليه لا يوجد لا يوجد استقرار الا بالاستمرار يا اخي اصبر عليها. لذلك شوف الان علاقة مثل الجبل جاي من هنا نهر - 02:44:42ضَ

ومن هنا نهر. هذا نهر الزوج وهذا نهر الزوجة. او الرجل والمرأة زوج الزوجة لها ثقافتها وطريقتها وله ثقافته وطريقته والفاظه وكل شيء يلتقيان عند الزواج هذا النهر مع هذا النهر. صدام. صدام. صدام. صدام. صدام. بعدين - 02:44:57ضَ

في ناس تنسحب هنا. مم طيب وش الصدام هذا؟ ترى من الصدام هذا قد يكون من انا ما احب المكيف وهي تحب اه المكيف. الى افكار في في العقيدة. ترى كبير - 02:45:16ضَ

كذا وكذا وكذا وكذا طيب انا علشان اقلل هذا اقلل بروح اسأل الاسئلة سامحني السطحية جدا ايش تحبين الوان؟ ايش احب الوان؟ ايش تحقرصون ويتمقلصون وما ادري ايش وانت والله وكل واحد - 02:45:30ضَ

حد يكذب عالثاني النبي صلى الله عليه وسلم في النظرة الشرعية قال على المرأة انها تخرج يعني امرنا ان المرأة تخرج المعتادة لا تخدع لان جزء من التعرف هذي لا تخدع الطرف الاخر. ولذلك يجي الزوج يقول والله انا بيتوتي انا من عيوبي بيتوتي - 02:45:46ضَ

وانا مع الحريم وهو ما عمره جلس في البيت ولا يدري اصلا غرفته في الاستراحة ما عنده احد. وهي البنت تقول انا ما ودي اوريك يا اخي يا اخي لو تشوف من لطعات الفرن انا طباخة انا ما ادري وين ما عمرها سوت بيض عيون - 02:46:03ضَ

هنا في هذي الخديعة اكيد يكون في اشكال لما انا نتقابل. لا تكن هذه الاسئلة بهاي الطريقة. وش الاسئلة المنطقية؟ الاسئلة. عن نظرة كل طرف ايش نظرتك للمرأة حتى انا جيت اسأل اسأل عن نظرة المرأة - 02:46:19ضَ

نظرة الرجل له اسأل عن صداقاته. اسأل عن همومه. اسأل عن طموحه. كل هذي تعطيني رجال وشو سطحي ولا عميق ولا اه شوف الجيد اني اسوي ثلاث اشياء ثلاث اشياء اني اني - 02:46:34ضَ

اسمع منه اسمع عنه واسمعه ثلاث اشياء مو بس اسمع ولا اصدق ما اسمع منه وايضا لو اكذب واسمعه واعطيه واقول له اقول له ايظا من الاشياء اللي يسأل عنها عامة يعني موظوع علاقته بالله سبحانه وتعالى علاقته بالدوام التزامه تحمل المسؤولية آآ - 02:46:49ضَ

تعامله مع مع المال. النبي صلى الله عليه وسلم يقول هو اي داء ادوأ من البخل. ما في اسوء من هذا العمل تعامله مع المال لحظات الغضب عنده كيف يتعامل معها. آآ فكرة استقرار عنده - 02:47:13ضَ

احيانا ترى تضطر تشوف السيفي حقه العمل ومتقدم لبنتك. اه. اذا كل يوم طالع لي في وظيفة وكل يوم رايح وكل يوم لا هذا عنده اشكال. لذلك بومن كان يتكلم عن السيولة - 02:47:27ضَ

يقول الزواج كان الملل كان يصيب الزواجات الزيجات سابقا بعد سبع سنوات يبدأ الملل يقول مع السيولة اللي حاصلة مع الرحلة اللي اخذناها قبل شوي عن عن العصر الانسان المعاصر قال اصبح الملل يتسرب بعد ثمانطعشر شهر - 02:47:40ضَ

بعد ثمنطعش والله وليس الملل في العلاقات وبس حتى في الوظائف اذا انت في الوظايف السيفي حقك كل شوي طالع مع من وظيفة وداخل في وظيفة وداخل وظيفة. لا انت انسان اه لا تتحمل المسؤولية - 02:48:00ضَ

المجلس الكليش والله هنا مديري مدري ايش وهنا مدري ايش هنا راتب امه زين وهنا غثا وهنا مدري ايش الزواج فيه تكاليف وغثا ومسؤولية بعد بتروح تترك بنتي وتخليها وهكذا. فايضا هذي من الاسئلة اللي ممكن يسأل عنها الانسان وما الى ذلك. يعني ما ودنا ندخل في - 02:48:13ضَ

اه طيب انا ودي اذا بطلع من الزواج وغيره الى اني برجع الى نقطة ثانية اللي كانت آآ العلاقات فانت حطيت انه فيه مثلا العلاقة المريضة ايه كيف اعالجها طيب فيه فيتامينات للعلاقات - 02:48:28ضَ

فيتامينات اول شي فيتامين المسؤولية هل انت هذي العلاقة المريظة ستتحمل المسؤولية مسؤولية هذي العلاقة تعبها انت لا تتوقع انك لما تصير كويس هو على طول بيصير كويس لا ستصبر - 02:48:53ضَ

مرة مرتين وثلاث سيؤذيك ستصبر اذا تحمل المسؤولية. هذا اول شيء. النبي صلى الله عليه وسلم يقول صل من قطعك من قطعك يعني الانسان اما ان يكون واصل واما ان يكون مكافئ - 02:49:09ضَ

واما ان يكون ظالم او مقصر مقصر انك انت تصلني وانا اقطعك المكافئ تجيني اجيك ترد علي ارد عليك وخير منه المحسن انا احسن اليك. العلاقة المريظة ان تتبنى فكرة - 02:49:25ضَ

تحمل المسؤولية تجاهها. ان تكون واصلا لا مكافئا لا مكافئا اه ان ان ترعى مستويات التعامل معها وبجيب الفيتامينات على عجل. لكن مستويات التعامل وش مستويات التعامل؟ اما نتعامل مع الاخر - 02:49:42ضَ

التعامل بالاقل يحسن الي تحسن الي فاسيء اليك. التعامل بالاقل او التعامل بالمثل التعامل بالمسائل تحسن اليه يحسن اليك. تسيء اليه يسيء اليك. هذا التعامل بالمثل او التعامل بالفضل تسيء الي حاشاك واحسن اليك. التعامل بالفضل او ان اتعامل معك - 02:49:58ضَ

كما احب ان تتعامل معي درجة اعلى طيب في درجة اعلى منها ان اتعامل معك كما يحب الله ويريد اسامحك اعفو عنك تفضل اغض الطرف وخير منها نتعامل معك كما اريد ان يتعامل الله معي - 02:50:20ضَ

انت ايش تبغى؟ خلنا الله يسامحك ويعفو عنك ويكرمك ويرزقك ويسترك وكذا. ادخل بهذي العقلية. انا ابغى في هذي العلاقة في اي مستوى في علاقة مريظة الان. من من الاشياء التي تزيد من العلاقات اه تزيد العلاقات اه خلنا نقول صحة - 02:50:40ضَ

وتعالجها من الفيتامينات اللي هو التعاون اني ما انتظر انه يطلب مني اني انا اتلمس حاجته اعينه. التعاون عندك التناصح تناصح عندك المبادرة مبادرة تعالج العلاقات المريظة. عندك الصبر على ملامته - 02:50:56ضَ

حنا قلنا انه انك انت تخدمه في اوقات مريظة انك انت تتعامل معه برفع الملامة. قلت اصبر على على ملامته مرة ومرتين وثلاث يعني تتقبل لك بالتقصير لكن لكن هل انت ملزم ولا لا - 02:51:18ضَ

نجي لتصنيف العلاقة هل هي دائمة ولا مؤقتة الو زميل العمل ما عليه معنا زميل العمل مريضة ما لي منها اضف الى ذلك هل المرض انا سببه هل انا سببه ساعالج هذا السبب؟ ولا انا ما لي دخل - 02:51:32ضَ

احاول ان اقلل من هذا المرض ففي مجموعة اعتبارات في التعامل مع هذه العلاقة المريضة اهمها تحمل مسؤولية تجاهها طيب بالنسبة للعلاقة المميتة كيف اتخلص منها امي اقطع التواصل التواصل تماما اهجر اماكن وجوده - 02:51:48ضَ

تواصله في العلاقات المميتة مثل التعلق والحب اه كل هدايا تخلص منها. كل ذكرياتها شوف ابو عمر اي علاقة؟ العلاقة ما هي؟ العلاقة هي ذاكرة العلاقة عادات ليجعلني انا آآ اتذكرك - 02:52:07ضَ

واشعر تجاه هذه الذكرى مشاعر هو عادات كانت بيننا مواقف كانت بيننا ومذكرات. المذكرات قد يكون قد تكون هدية قد يكون مكان اذا رحت فيه يضيق صدري تكون اغنية ولا انشودة ولا كذا ولا شغلتها قد يكون عطر اذا شميته قد قد تخلص من هذي. انا اتكلم عن واحد يريد ان يتشافى الان من علاقة - 02:52:27ضَ

واحد يقول انا انا متعلق بشخص واريد ان اتخلص ماني بقادر نقول اهجر اول شي منابع انعاش هذي العلاقة ذكريات وكذا كذا لا لا تتواصل معه. لا ترسل له يعني الرسائل المعتادة عن التنبؤ صار عليك وين رحت التعقب هذي لا - 02:52:48ضَ

طيب لما انت تترك هذا اش متوقع منه العلاقات شيء غريب سبحان الله. العلاقات مثل الظل اذا تبعته راح هرب واذا ادبرت عنه لحقك. في العلاقة العاشق والمعشوق اذا ثقلت بيجيك - 02:53:10ضَ

هنا ينكسر كثير من المتعافين جا خويه مع اللي ما قد اللي كل ما خمس مرات يرد مرة صار هو اللي يتصل. صار هو اللي يدورني سبحان الله ثم يصير عاشق يصير عاشق بلص - 02:53:27ضَ

يرجع بتطرف عالي جدا فينكسر مرة اخرى. وهذا المعشوق يجعل يظرم النار في قلب عاشقه ليتدفأ هو نستفيد ومبسوط عشق حقل الغام لا يجب ان تدخل فيه لا يجب مشكلة حقل الالغام هذا اذا انفجر لغم الناس غالبا تدخل فيه ولا تخرج منه يعني من الخوف يدخل داخل زيادة - 02:53:40ضَ

ينفجر ينفجر ينفجر ينفجر الى ان يصل مرحلة. خسر دنياه واخرته وفلوسه اعرف عندي قصص كثيرة وعلاقاته اصلا لانه سبحان الله في اللحظة التي يكون هو مستغرق مع معشوقه ترى ما يشوف الناس. ولا يهمهم معاييره ولا عليه من احد ولا عليه مدري ايش - 02:54:05ضَ

طيب اذا تركه التفت ما في احد نجاح العلاقة ان تكون العلاقة ندية ومثل الارجوحة مثل ارجوحة بمعنى انا فوق مرة وانت فوق انا فوق انا ما علاقة العشق كذا - 02:54:25ضَ

هل وده ينزل شسوي وخر ما يبغى يرمي نفسه يطيح يتألم السبب انت الله لا يوفقك خلينا كذا خلنا شوي طيب خلنا نتنفس يعني هواء نقي. فهذه اشكالية العلاقة المميتة انك تهجر اماكنها ازمنتها المذكرات - 02:54:39ضَ

تذكرك وتكون يعني خل نقول صامل حازم مع مشاعرك التي تشعر بها تجاه هذه العلاقة. يعني هذي من الاشياء التي ممكن تساعدنا في العلاقات المميتة. في حاجة مهمة جدا العلاقات المميتة او العلاقات التعلق تفظي بنا اليها. وهي - 02:54:57ضَ

ارتباط المكان بالمكانة الان انت وين تجلس في راس المجلس ولا في طرف المجلس ولا كذا؟ يقول لك والله حسب المكانة. نعم المكان يحدد المكانة. والمكانة تحدد المكان يعني كلاهما - 02:55:17ضَ

فممكن حنا نسن قاعدة نسميها ما هو رقمك الاجتماعي رقمك الاجتماعي كل انسان له رقم اجتماعي في مكان ما فهو في في مكان ما رقم واحد وعليه ان يتقبل ان يكون رقم عشرة في مكان اخر - 02:55:34ضَ

عليه من وعيه ان يتقبل ذلك. انت دكتور في الجامعة رقمك واحد ادخل بيت اهلك انت رقمك حسب ترتيبك في اخوانك ما تقول والله لا قدموني ولا ما عدا ولا ما ذا لان الانسان اذا شاف الحفاوة اذا كان رقم واحد شاف الحفاوة وراح رجع البيت - 02:55:50ضَ

مثلا انا جيت هنا مثلا. ورحبت فيني جزاك الله خير وفريق عملك الرائع وكذا وحطيتوني فوق روسكم. جزاكم الله خير. رحت البيت قالت لي ام بدر ليش ما جبتها بيض؟ بيض - 02:56:07ضَ

انا اجيب بيض انا مقامي مقام بيض؟ ايه بيض خير ان شاء الله جيب بيض انت زوج هنا انت رقمك هنا مو بلازم رقم واحد انت الان شريك عندك مسؤوليات عندك كذا هذا التقبل يجعلك تتعايش مع - 02:56:17ضَ

كثير من المواقف من حولك تتعاطى معها تعاطي واعي جدا جدا جدا مدرس دكتور دكتور رياضيات في الجامعة واحد زائد واحد يساوي اثنين في بيتهم واحد زائد واحد يساوي اللي يقوله ابوي - 02:56:32ضَ

ابشر صح مرة دخلت على امي وانا المدرب ياسر. قعدت اقول لها اسمعي يمه ترى ما يصلح كذا تعاملين اخوي بكذا بالطريقة هذي ترى صنفوا العلماء اي والله واقول كذا واحد اثنين ثلاثة - 02:56:45ضَ

قلت نعم. قلت تدري اني حاطتك في كرتون مناديل حاجة مجهرية تقول صغير مرة الحين جاي ترفع راسك علي انتبه اعرف رقمك تعرف رقمك. لذلك معرفة الرقم الاجتماعي اجل كثيرا ذلك المدير المنظمة - 02:56:55ضَ

الذي هو في الاجتماع رقم واحد ولا بدأوا الا حين اتى ولا صبوا الشاهي وكذا المشروبات الا يوم جا وهو لم يكن اكبرهم لكنه مديرهم فاذا ذهبوا الى الاستراحة وطلعة كشتة - 02:57:18ضَ

حط المركى عند كبير السن قال لا لا تبدأ عطه قهوة عطه فلان يعرف الان ان السياق ليس سياق اداري وان الرقم الاجتماعي يتغير بتغير مكانه ومكانته المتعلقة في مكانه احترمه كثيرا. اذا جاني عامل. عامل عندي قد يكون السائق. في بيتي قد يكون رقم عشرة - 02:57:31ضَ

لكن اذا شفته مع اولاده طلع لي صورة عياله ولا اه جاي بيصور صورة عشان يرسلها لعياله لابد ان اشعر ابناءه ان ابوهم رقم واحد هو لانه فعلا رقم واحد بهذي الطريقة. الذي يتحكم في هذا الترقيم - 02:57:52ضَ

رقم واحد الملائكة الملائكة كل واحد له مقام معلوم الملائكة لها ارقام. كل سماء لها ملك خاص بها الانبياء فضلنا بعضهم على بعض. الصحابة يقول عمر رضي الله عنه يعلن استسلامه عن ملاحقة رقم واحد. يقول والله لا اسابقك بعد اليوم يا ابا بكر. ما اقدر خلاص - 02:58:07ضَ

الناس رفعنا بعضهم فوق بعض درجات ناس يختلفون يختلفون قبولي انا اني اذا رحت في مكان ما اكون رقم واحد ترى هذا من النضج ولا الوم الاخرين لان في ارقام معينة لذلك الجاحظ ماذا يقول؟ يقول صدور المجالس - 02:58:25ضَ

مقالع بقالة يقول شلون مقالع؟ يعني جلست في مجلس يعني انت رقم واحد ترى بيجي واحد اعلى منك بيشيلونك مقالة لذلك من الحكمة انك وان كنت رقم واحد او تظن انك في تلك اللحظة لانك جاي بدري انك رقم واحد انت ما تجلس في صدر - 02:58:43ضَ

من الذكاء الاجتماعي اجلس هناك لانك هناك لن يقيمك احد لكن تجي هنا يعني بيشيلونك. فشل نفسك انت يعني. هذا وعيك من اه قضية الرقم الاجتماعي. ما الذي ينظم الارقام الاجتماعية كالتالي؟ سلطة الدينية - 02:59:00ضَ

بمعنى هذا لواء وهذا دكتور وهذا مدري ايش بس في واحد يوم جو يصلون واحد هو حافظ قرآن صغير شباب كذا هو اللي صلى به رقم واحد الذي قدمه الدين - 02:59:17ضَ

احيانا تكون الرقم واحد السلطة العلمية والله حياك الله يا دكتور تفضل تعال يا دكتور انت شهاداتنا. السلطة العلمية. احيانا تكون سلطة اجتماعية او الشهرة او كبر سن تفضل يا عم تفضل يا مدري او هذا غني او هذا كذا او او مشهور او كذا هذي سلطة اجتماعية. فالذي قدمه جعله رقم واحد او اثنين او ثلاثة وسلطته اجتماعية. قد - 02:59:28ضَ

تكون هناك سلطة انسانية مريظ تعبان اه صاير عليه ازمة اصلا في عزاء اه مشكلة الذي جعلنا نقدمه وشو ؟ سلطتها الانسانية في تلك اللحظة شوف الوعي يا زينه زين زين الوعي كذا تفكك الناس بهاي الطريقة وكان معك كتالوج للتعامل معهم. السلطة المهارية - 02:59:51ضَ

والله اللي يدل الطريق هو اللي بيدلنا اللي يعرف الميكانيكا سم ابشر السلطة المهرية الدكتور انت لواء افتح اذنك. اه طبيب اسنان. ارفع لسانك نزل لسانك. مد رجلك ابشر. سلطة سلطة سلطة كاملة. هو رقم واحد انت ما ادري كم رقمك - 03:00:13ضَ

واخر السلطات هي الاخلاقية وهي اقواها يأتي ذلك الرجل النبي صلى الله عليه وسلم ينتفض النبي صلى الله عليه وسلم مهما لا تخاف ما هي بسلطتي انا سلطة النبي لا لا انما انا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة لست بملك - 03:00:28ضَ

اهون عليك سلطة اخلاقية للنبي صلى الله عليه وسلم وهي السلطة الادوم. ليش ادوم؟ الشورى بيجي من هو اشهر منك المال بيجي منه واغنامك. السلطة العلمية يبي يجي واحد لو تكلمنا عن موضوع خارج معلوماتك انت ظيعت - 03:00:43ضَ

السلطة الانسانية ليست دائما آآ جيدة لانها في الاخير هي تعاطف معك اصلا السلطة الشرعية الدينية لها مواقف مثلا السلطة الاخلاقية تصيروا نعم. صاحب فضل علي وكريم معي. ولطيف مع الاخرين. هذي السلطة الاخلاقية تحافظ على مكانتك حتى عند غيابك - 03:01:00ضَ

يذكرونك بالخير. اسف. الله يعطيك العافية. يا حبيبي شكرا. تسلم شكرا اه لكم شكرا لالاء الحاجي وايمن الحمادي في اعداد هذه الحلقة. وللي وقف ثلاث ساعات وهاب موسى في التصوير وفي اه ادارة التصوير ومجد القرشي في ترتيب هذا الاستوديو اصيب بافرط في المساعدة في - 03:01:23ضَ

الانتاج التونسي وعبد العزيز المزي في الهندسة الصوتية. والشكر كل الشكر لجماهير عبد الاحد اللي جالس يشتغل في الاجازة. شكرا جزيلا لكم. هذا فنجان احد المستشفيات شركة ثواني للنشر والتوزيع. ننشر كل الانتاج - 03:01:51ضَ

بمدينة الرياض. الاسبوع المقبل تعبتكم. لا والله. والله. اكرمتنا والله. لا لا والله. اكرمتنا ولك الفضل والله. لا والله. اي والله. لا والله. انا ما كنت اظن ولا عشرة في المئة ان اه ان - 03:02:11ضَ

سيكون بهذا الجمال. الله يعطيك العافية ربعني يا شيخ. ليه؟ احنا فريق اعداد واحنا اقوى ناس في الحياة. واحنا موب على كيفك. وعندنا محاور ملف اعدادك قلت له ايش الملف هذا؟ ارسلت له قال اه احنا ما خلاص اللي بيقوله هو ترى يعني ما يندك باسمك - 03:02:30ضَ

هو كذا شي رقم واحد اسف والله انك يعطيك بيض الله وجهك. شكرا جزيلا. الله ينفع بك تسلم. تسلم - 03:02:54ضَ