باحث

شيخنا احسن الله اليكم كيف نجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الحمد لله رب العالمين لا اشكال بين هذين الحديثين ولله الحمد والمنة - 00:00:01ضَ

ونجمع بينهما من عدة اوجه اختصر هذا اختصرها في وجهين الوجه الاول اننا نحمل حديثا لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر على انشاء السب فلا يجوز للانسان ان ينشئ سبا ليوم من الايام او لشهر او لعام او لغير ذلك - 00:00:20ضَ

ونحمل حديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها على الاخبار الشرعي فهو وحي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بهذا الخبر اي بان الدنيا ملعونة. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم ينشئ سبا للدنيا - 00:00:41ضَ

وانما اخبر بما اخبره به ربه عز وجل فنحمل الحديث الاول على تحريم انشاء سب الدهر ونحمل الحديث الثاني على الاخبار بلعن الدنيا وهناك وجه اخر وهو ان قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر انما هو نهي عن سب ايام الدهر. واسابيع الدهر - 00:00:55ضَ

وشهور الدهر وسنين واعوام الدهر فالنهي عن سب الدهر انما يدخل فيه سب الايام والاسابيع والشهور والسنين ونحوها واما قول النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة فهو لعن اعيان - 00:01:20ضَ

هناك اعيان تصد عن ذكر الله عز وجل وتلهي القلوب عن طريق الله. وتبعد الانسان عن منهج الله ولذلك لعن الله عز وجل الشجرة في قوله والشجرة الملعونة في القرآن. ولعن الله عز وجل الكفر والكافرين والشرك والمشركين والظلم والظالمين - 00:01:37ضَ

لعن السارق يسرق البيضة فتقطع يده. فهذا لعن اعيان فالاعيان التي في الدنيا مما يصد عن ذكر الله عز وجل ويحرف الانسان عن الصراط المستقيم هذا هو الملعون من هذه الدنيا - 00:01:55ضَ

ذلك استثنى النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الحديث قوله الا ذكر الله وما والاه عالم ومتعلم. فالاشياء التي تلهي عن ذكر الله في هذه الدنيا هي التي تستحق دخولها في هذه اللعنة. فاما ان نحمل الاول على النهي عن العشاء - 00:02:10ضَ

يحمل الثاني على الاخبار واما ان نحمل الاول على خصوص سب الايام والشهور والسنين وغيرها. ونحمل الثاني على لعن اعيان التي تصد عن ذكر الله وبهذين الجمعين يتحرر الاشكال ويزول باذن الله بين الحديثين والله اعلم - 00:02:30ضَ