وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد. بالمملكة العربية السعودية تقدم فاذا قضيتم مناسكا لكم فاذكروا الله كذكركم ابائكم او اشد ذكرا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:00:00ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها المشاهدين الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وحياكم الله الى حلقة جديدة من حلقات مناسك هذه السلسلة التي آآ نتحدث فيها اليكم مع ضيفنا الكريم عن مجموعة من قضايا - 00:01:05ضَ

الحج ضيف هذه السلسلة هو فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن عبد الله المقبل الاستاذ المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية جامعة القصيم في المملكة العربية السعودية وباسمكم جميعا ارحب بالدكتور عمر فحياكم الله واهلا - 00:01:24ضَ

اه سنتحدث دكتور عمر في هذه الحلقة عن الانساك الثلاثة في الحج. نريد بيانها ومعرفة كيفيتها لكن ان اذنت لي سيكون ذلك بعد ان ننزل الى الشارع ونشاهد آآ اراء الاخوة والاخوات - 00:01:41ضَ

من المشاهدين والمشاهدات عن الانساك الثلاثة وما شرحها مناسك مناسك تلات انواع الافراد والاكرام والتمتع بالنسبة للافراد هو النية للحج بدون اي عمرة ايوة الاكرون هو اقران العمرة العمرة مع الحج - 00:01:56ضَ

التمتع هو الاتيان بعمرة سم التحلل منها اه سم المكوس اه في مكة فترة الحجر الحج انساك ثلاثة الافراد والتمتع والقران ويعني كثير من الناس اه يعني اه يخلط اه بالذات بين القران وبين التمتع - 00:02:23ضَ

لان اغلبهم يفرد ما يقرن الغالب ولا يتمتع الا الناس اللي يجون من سفر من بعيد. هي ثلاثة تمتع وافراد واقران افراد يكون الحج وتمتعوا اللي هو الحج والعمرة. مناسك. مناسك - 00:02:45ضَ

حياكم الله مشاهدينا الكرام بالنسبة لي اخ خرجت بمعلومات يعني فما استطعت الفهم الكامل مسؤوليتك دكتور انك اه الحمد لله رب العالمين وعلى اله وصحبه الاخوة اشاروا الى المناسك بعضهم فصل تفصيل جيد - 00:03:04ضَ

اه نبدأ باولها وهو نسك والحج يعني يمكن ان يؤدى باحد الانساك الثلاثة اولها نسك الافراد ومن اسمه يتضح ان المقصود به ان يؤدي الانسان الحج وحده وهذا لا يكون طبعا الا بعد دخول اشهر الحج - 00:03:27ضَ

هي تبتدأ من ليلة من ليلة الواحد من فاذا اعلن ان غدا واحد شوال ثم لبى احدهم بالحج صح ذلك منه اليوم عيد الفطر مئة من ليلة عيد الفطر لان واحد دخول ليلة عيد الفطر هو ايذان بدخول اشهر الحج - 00:03:44ضَ

اشهر الحج ثلاثة جوال وذو الحجة وذو القعدة وذو الحجة وان كان الحج ينتهي بطلوع الفجر من يوم النحر لقول الله تبارك وتعالى فان فرض فيهن اي في اشهر الحج ولا يمكن فرض الحج بعد طلوع - 00:04:02ضَ

فجر اليوم العاشر اذا لبى الانسان بالحج مفردا ذلك ان يقول لبيك حجا فقط يبتدأ من واحد شوال الى قبيل طلوع الفجر من يوم النحر عفوا هو في بلده في شرق العالم او غربه. نعم - 00:04:18ضَ

هل يلبي ليلة عيد الفطر؟ لا ليس المقصود هذا وسنأتي ان شاء الله بعد قليل او في لقاء قادم الى المواقيت الزمنية والمكانية عندنا مواقيت زمنية وهذه هي التي اشرت اليها انفا - 00:04:36ضَ

جوال وذو القعدة وذو الحجة. ونستطيع ان نقول عشر ذي الحجة لانها هي الوقت المتاح اداء الحج اما المكانية فسيأتي ان شاء الله الاشارة اليها وما حكم التلبية قبلها بمكان كما لو كان الانسان في شرق الارض او غربها هل يحل له ان يلبي ويأتي محرما؟ هذا - 00:04:49ضَ

ان شاء الله في لقاء قادم باذن الله تعالى لكن نسك الافراد هو هذا. ان يلبي الانسان بعد دخول اشهر الحج بنسك الحج نشك الحادث فيقول لبيك حجا. ويستمر هذا - 00:05:07ضَ

بهذا النسك باحرامه يستمر على احرامه الى ان يرمي جمرة العقبة ويتحلل التحلل الاول وسنة ان شاء الله اليه في لقاء قادم لكن استمر على احرامه ولا يخلعه ابدا حتى يتحلل التحلل الاول - 00:05:21ضَ

النسك الثاني وهو نسك القران وكما اشار الاخوة في بعض تعبيراتهم الجيدة هو ان يقرن الانسان بين الحج والعمرة وهو مطابق او شبيه تماما بنسك الافراد من جهة الاداء الاداء. فافعال المفرد وافعال القارن سواء لا فرق بينها - 00:05:36ضَ

لكن يختلف القارن عن المفرد بانه نوى نسكين في نسك واحد او في عمل واحد. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج وهذا النسك هو الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم نظرا لانه ساق معه الهدي - 00:05:55ضَ

ومن ساق معه الهدي تعين عليه القران عين عليه القران. لكن لو لم يسق الهدي فهو مخير بين احد هذي الانساك الثلاثة. التي ذكرنا اثنين منها. نوظح العبارة ساق معه ساق معه الهدي. ما هو - 00:06:11ضَ

الذي ساقه النبي صلى الله عليه وسلم معه ساق ابلا مجموعة من الابل وجاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بالبقية من اليمن التقى هو النبي صلى الله عليه وسلم في مكة - 00:06:24ضَ

لكن ساق معه الهدي اي الذي يقدم ويهدى الى بيت الله تعالى الحرام. وهو بالمناسبة الهدي هذه سنة يعني قل من يفعلها اليوم وهي تشرع في موضعها اما مع النسك او بدون النسك - 00:06:34ضَ

بمعنى لو اردت انا وانت الان ان سوق الهدي بدون نسك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة في الصحيحين اهدى غنما الى البيت للبيت يعني لمكة - 00:06:46ضَ

سوق يدفع مثلا الفقراء مثلا للفقراء طبعا هي لفقراء الحرم. يدفع بخمسين رأسا عشرة رؤوس مئة رأس على حسب ما تيسر. ويقول هذه هذا هدي الى البيت الحرام سواء في الحج او في العمرة - 00:06:59ضَ

المقصود نرجع الى القران وهو ان يجمع بين الحج والعمرة في نسك واحد. فيقول عند التلبية لبيك حج عمرة وحج عمرة وحجا هذا هو الاصل في القران. وافعاله تماما. طواف واحد وسعي واحد. بقية الامساك معروفة - 00:07:14ضَ

تماما كالمفرد لكنه يفترق عن المفرد لانه لا بد ان يذبح شكرا كما يعبر عنه العلماء وهو الذي يذبحه ايضا المتمتع كما سنذكر بعد قليل اي شكرا لله تبارك وتعالى على تيسير نسكين في سفرة واحدة - 00:07:33ضَ

هذه صفة القران المعروفة ويجوز ايضا ان يقع القران في حالة اخرى وهي ما لو احرم الانسان بعمرة ثم ضاق عليه الوقت عليه الوقت فانه يجوز ان يدخل الحج عليها - 00:07:49ضَ

كما فعل كما وقع لعائشة رضي الله تبارك وتعالى عنها فانها احرمت ثم حاضت رضي الله تعالى عنها انها لا تستطيع ان تؤدي العمرة قبل يوم عرفة قبل يوم العيد فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تدخل الحج - 00:08:06ضَ

على العطلة تكون بهذه الصورة قارنة وهذا مشروط بالا يبتدئ الانسان بالطواف لانه اذا ابتدأ بالطواف لا يستطيع ان يقلب لا يستطيع ان ان يقلب النسور. اذا بدأ اذا بدأ بالطواف يعني لو فرضا انه قال لبيك حجا - 00:08:20ضَ

مفردا. نعم لو قال لبيك حجا ثم ضاق ثم عفوا ابتدأ بالعمرة بالعمرة ابتدأ بالعمرة ثم ثم حاضت المرأة او حتى لو كان رجلا حصل له حادث او تعطل او صار له اي عذر يمنعه من الاتيان بالعمرة قبل يوم - 00:08:36ضَ

عرفة او قبل قبل يوم العيد. على افتراض انه متمتع او قارئ. لا لا هو في الاصل بدأ معتمرا معتمرا لكن ضاق عليه الوقت بحيث لا يستطيع ان يؤدي العمرة - 00:08:58ضَ

قبل ماذا؟ قبل يوم عرفة وش النسك اللي اللي في الاصل دخل بعمرة لكن ضاق عليه الوقت فماذا يصنع؟ يدخل الحج عليها والان في الاصل ناوي ان يتمتع ناوي ان يتمتع لكن ضاق عليه الوقت فماذا يصنع؟ يدخل الحج - 00:09:09ضَ

العمرة فيكون قارنا في هذا نحن قلنا ان القران اما ان يبتدأ به اولا فيقول لبيك عمرة وحجا. واما ان يدخل الحج على العمرة اذا ضاق الوقت كما لو كانت المرأة حائضا او حصل للرجل ظرف من الظروف - 00:09:27ضَ

اما مثلا اه حادث سيارة او حصل له اعياء او غير ذلك. نعم. مما يعوقه عن اداء العمرة قبل انتهاء يوم عرفة اما النسك الثالث وهو التمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج - 00:09:41ضَ

ثم يتحلل ثم يحرم بالحج من نفس العام بالحج من نفس العام نسأل عن افضل الانساك لكن لن يكون السؤال موجها لك بينما للاخوة اتفضل الاستطلاع الذي قام به الزملاء فريق عمل - 00:09:59ضَ

برنامج نشاهده مناسك مناسك ثلاثة اه مقرن مفرد متمتع وافضلها المتمتع الحجية التمتع والافراد والقران يكون التمتع مساك الحج هي التمتع عساك الحج هي ثلاثة التمتع والافراد والقرار وافضل انساك الحج هي تمتع - 00:10:18ضَ

افضل انساك الحج هو التمتع وهو يتمتعون بزي ما تقول العمرة مع الحج افضل النسخ الحج التمتع افضل انساك الحج اللي هو التمتع وهو يعني الان في العصر الحديث افضل للاخوان القادمين من خارج المملكة. بحيث انهم يأتون بالعمرة ثم يتحللون من عمرتهم كاملا - 00:10:41ضَ

ثم بعد ذلك يبقون الى اليوم الثامن. ثم يحرمون بالحج الحاج آآ تلات انساك آآ التمتع وافراد وكرونة وافضلهم طبعا هو التمتع يعني الحج طبعا ثلاثة اللي التمتع والاقران والافراد - 00:11:08ضَ

افضلها التمتع لانها سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. مناسك. مناسك اه مرحبا بكم مشاهدي الكرام اذا سمحت على المعلومة الاخيرة اللي ذكرها الاخير قال التمتع سنة عن النبي - 00:11:23ضَ

سنة باعتبار انه حث عليه عليه الصلاة والا كما قال الامام احمد لا اشك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا لانه هو الذي قال للصحابة رضي الله تعالى عنهم - 00:11:40ضَ

امرهم بان يتمتعوا لانهم دخلوا معه في الحج منهم من كان مفردا منهم من كان مفردا فامرهم ان يقلبوا الافراد الى عمرة ويحلقوا رؤوسهم لكنهم كانوا رضي الله عنه رضي الله تعالى عنهم - 00:11:52ضَ

رغبوا بان يكونوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في نفس النسك وبعضهم يعني في الجاهلية كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض كما قال ابن عباس رضي الله عنهما - 00:12:07ضَ

فامره النبي صلى الله عليه وسلم من لم يسق الهدي امره ان يتحلل بالعمرة ليكون تمتعا محاولة للصحابة رضي الله عنهم لعل ولعل ما دام الامر فيه مجال. فامر النبي صلى الله عليه وسلم فاذعنوا واستسلموا وفعلوا رضي الله عنهم. الا من كان سائقا للهدي فلم يتحلى - 00:12:19ضَ

الا يوم النحر كما قال عليه الصلاة والسلام لما سألته حفصة ما لك لم تحلل كما حل اصحابك؟ قال اني قلدت هدي. ولبدت شعري ولا احل حتى انحر عليه الصلاة والسلام - 00:12:35ضَ

وكذلك كل من كان قارنا ومعه عليه الصلاة والسلام وساق الهدي فانه لم يحل الا يوم النحر. اما الذين لم يكونوا قارنين فانهم امروا بالتحلل حين قدموا مكة في اليوم الرابع - 00:12:47ضَ

افضل الانساك اجابات الاخوة ما شاء الله جيدة. وطبعا مسألة خلافية بين اهل العلم. ايه. من فضل الافراد. ومنهم من فضل التمتع. ومنهم فضل القران واقرب الاقوال. والله تعالى اعلم ان التمتع افضلها - 00:13:00ضَ

باعتبارين الاول انه هو الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها لما سقت الهدي ولجعلتها عمرة وقال لهم ايضا لولا اني سقت الهدي - 00:13:14ضَ

معكم هذا واحد وامر الصحابة بها رضي الله عنهم والوجه الثاني انها اكثر عملا فان الانسان يأتي بعمرة مستقلة ثم يتحلل ثم يأتي بحج ولا شك ان ما كان اكثر عملا فمن تبعته ان يكون اكثر اجرا هذا هو الاصل. والا عاد ما في القلوب امره الى الله سبحانه وتعالى. لو جاء حاج وقد - 00:13:28ضَ

بالافراد. مم وعندما وصل الى مكة طمع في هذا الاجر او رغب فيه. احسنت. هذا سؤال ممتاز. اذا قدم وسمع ان التمتع افضل فاننا نقول له اجعل هذا النسك الذي - 00:13:50ضَ

لبيت به بالافراد اجعله عمرة كيف تجعله عمرة؟ يكون هذا طواف عمرة. ثم السعي سعي عمرة. ثم اذا انتهيت ها فتقصر او تحلق فتكون هذه عمرة وتتحلل تماما ثم اذا جاء يوم التروية يشرع لك عند الضحى ان تلبي بالحج - 00:14:02ضَ

هل هل يفترض آآ ليلة عيد الفطر هذه دخول اشهر الحج. هذا دخول اشهر الحج. جميل اه هل في اشكال في مسألة تغيير النية بمعنى في بداية شوال نوى ان يكون منفردا. نعم - 00:14:21ضَ

ثم اراد ان يقلب الى ثم اراد مثلا في ذي القعدة قال لا والله انا شكلي بتمتع بتمتع بها بالعكس هو ينتقل من هنا الى الافضل بالعكس يعني يرشد ويشرع لكل مسلم - 00:14:38ضَ

ان ينتقل الى الافضل كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه رضوان الله تعالى عليهم ان يفرد انسان هل هناك آآ يعني تفضيل لمتمتع عن مفرد او قارن بمعنى هل يحق لي انا كمتمتع ان - 00:14:49ضَ

اشعر بالافضلية على المفرد؟ هذي الافظلية للعمل اما العامل الذي هو العابد والحاج فان معايير التفضيل هذه امور اخرى غيبية يعني قد يقوم بقلب المفرد الاخلاص والاخبات لله سبحانه وتعالى الى اخره من المعاني. ما لا يقوم بقلب المتمتع - 00:15:06ضَ

وامور القلوب هنا ولذلك انا في البداية استدركت وقلت هذا فيما يتعلق بالعمل من حيث هو. ومن حيث الحكم الشرعي لكن ما يتعلق باعمال القلوب وما يتعلق بالاخبات والاخلاص والذل لله سبحانه وتعالى والشعور بالعبودية وو الى اخره. هذه امور لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى - 00:15:25ضَ

وربما بعض الناس يصرفه عن التمتع العجز عن ماذا؟ عن الهدي ولكن لا ينبغي للانسان ان ينصرف عن التمتع لاجل هذا. فان الله سبحانه وتعالى جعل لنا مخرجا من لم يجد الهدي فانه يصوم عشرة ايام. لكن لا يترك لا يترك التمتع لاجل ان فيه هدي لان كثير من الحجاج بل اكثرهم فقراء لا يستطيعون خصوصا بعد - 00:15:42ضَ

ارتفاع اسعار الهدي والاضاحي لا يستطيعون ذلك فيتركون التمتع هذا في الحقيقة يعني لا ينبغي. بل ينبغي للانسان ان يتمتع فان قدر على الهدي الحمد لله ما قدر عليه فعل ما امر الله سبحانه وتعالى يصوم ثلاثة ايام في الحج يعني - 00:16:04ضَ

في في من بدء شروعه بهذا النسك سواء النسك الحج او العمرة والسبعة هي صومها في في في بلاده فان عجز عن ذلك كله سقط عنه والحمد لله ويبقى متمتعا ويبقى متمتعا. ولهذا ما معنى شروعه في الحج - 00:16:19ضَ

فرضنا انسان جاء في يوم واحد ذي الحجة ولبى بالحج متمتعا وهو يعلم انه سيتمتع ويعلم انه ليس عنده قدرة فانه على القول الراجح من اقوال اهل العلم فانه يجوز له ان يصوم ما دام مثلا نفترض انه لبى بالحج بالعمرة في اليوم الواحد من - 00:16:34ضَ

ذي الحجة. نعم. وتحلل في نفس اليوم. فيجوز له ان يصوم الايام الثلاثة. يوم واحد يوم اثنين يوم ثلاثة يوم اربعة. المهم ان لا يبدأ بالصوم الا بعد ان بالنسك وهو نسك العمرة. ما دام قلنا انه سيتمتع. اثنين ثلاثة اربعة خمسة الا يوم العيد - 00:16:50ضَ

فانه لا يجوز له ان يصومه لكن لو بقي عليه يوم او يومان فانه يشرع له ان يصومها فانه يجوز له ان يصومها في ايام التشريق هل يشترط فيها التتابع؟ لا لا يشترط فيها التتابع لان الله قال ثلاثة ايام في الحج - 00:17:06ضَ

في اي يوم من ايام الحج السبعة اذا رجع الى السبعة اذا رجع الى اهله وايضا ليست على التتابع يعني لا يبقى حج الحج في ذمته الى ان يصوم السبع او لا الفضل الفضل ان كان يريده ان كان يريده - 00:17:19ضَ

ليكمل الاجر في تمتعه فانه ينبغي ان يبادر الى ذلك ولا شك ان التتابع افضل واسرع في ابراء الذمة الى غير ذلك من لكن الوجوب لا يجوز. في دقيقة واحدة يا دنت يا دكتور - 00:17:33ضَ

عمر اه اريد منك مراجعة سريعة طبعا قلنا الانساك المشروعة ثلاثة الافراد وهو ان يلبي بالحج في اشهره ويقول لبيك حجا ويتحلل يوم النحر حل يوم النحر بعد فعل ما يعني - 00:17:44ضَ

يقع به التحالف الاول القران وهو ان يقول لبيك عمرة وحجا. في نفس الوقت وافعاله كافعال المفرد تماما. نعم. الا انه يختلف عنه في وجوب هذه الصورة الاولى الصورة الثانية فيما لو لبى بعمرة ثم ظاق عليه الوقت ما استطاع ان يكملها فانه لا بأس ان يدخل عليها الحج كما ذكرنا في قصة عائشة رظي الله - 00:18:03ضَ

تعالى عنها الامر الثاني او النسك الثالث وهو نسك التمتع وهو ان يلبي بالعمرة في اشهر الحج ثم يتحلل ثم يحرج بالحاج ثم يحرم بالحج من عامه لماذا قلنا من عامه؟ حتى لا تكون عمرته في سنة - 00:18:25ضَ

في سنة رسالة اخرى هذه هي مجمل الاسلاك الثلاثة وقلنا ان اقرب الاقوال ان التمتع هو افضلها لامر النبي صلى الله عليه وسلم به ولانه اكملها اما عليه الصلاة والسلام فقد بين عذره في ذلك - 00:18:40ضَ

وهو انه ساق الهدي ومن ساق الهدي فيتعين عليه القرآن. جزاكم الله خير نسأل الله ان يوفق الجميع تحديدا حجاج بيت الله القاصدين آآ حج بيت الله الحرام في هذا العام وفي كل الاعوام ان يوفقهم وان آآ يبلغهم امانيهم باذنه جل وعلا - 00:18:54ضَ

مشاهدي الكرام هذه الحلقة نشكر فضيلة الشيخ الدكتور عمر ابن عبدالله المقبل هذا المشارك بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية في جامعة القصيم في المملكة العربية السعودية يذكر ان هذا البرنامج وهذه السلسلة تأتيكم مقدمة من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في المملكة العربية السعودية. نلقاكم على خير - 00:19:12ضَ

السلام عليكم ورحمة فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار - 00:19:34ضَ