باحث

نعم كتب الناس وهو منسوب تختلف عن حسب اجتهاد العالم العلماء اجتهدوا في ذلك في نسخة من سوق النحاس في ناس لابن الجوزي في ناس منسوق لابن الحازمي في كتب متعددة في الناس هو المنسوب والعلماء يتبينوا ويختلفون في ذلك. فقد يصيب وقد - 00:00:00ضَ

بناء على ما توصل لهذا الحالة تنظر مثلا حتى في ايات القرآن. مثلا بعض العلماء كابن الجوزي وغيره يقول نهاية السيف في سورة ونسخت مائة وعشرين اية هو يقول يعني ممكن استعمالها هو يقول لكن في نظر في نظر لان ممكن استعمال الايات منسوخة في العصر التي توافق عصر - 00:00:39ضَ

آآ النبي صلى الله عليه وسلم يوم كان في مكة فلا يكون هناك ناس خصمان من هالحالة يعطي اه تبقى باقية وثابتة اذا مررنا بمثل هذه الحالة فلا نعتبر حينئذ ذلك اه نسخى ثم - 00:01:07ضَ

يجب ان نعرف ان الصحابة رضي الله عنهم حين يقولون هذه الاية نسخت هذه الاية لا يقصدون النسخ المصطلح عليه عند الاصوليين المتأخرين انما يقصدون بالناس التقييد. لان الناس يقولون بمعنى الازالة - 00:01:22ضَ

وهو استدعاء حكومي حكم بمعنى الثاني يلغي الاول الصحابة كثيرة ما لا يقصد هذا المعنى يقصدون من نسخ التغيير بمعنى ان هذه الاية نصحك هذه الاية يعني قيدتها. يعني قيدتها وهذا كثير في كلام الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. فعلى من - 00:01:37ضَ

رضي الله عنهم فعلى من يتعامل بمثل هذه المسائل ان يفقه صلاحات المتأخرين من الصلحات المتقدمين في مسألة في الاحاديث ومسألة اللسف نجد احاديث صريحة في الناس كقوله صلى الله عليه وسلم كنت نهيتك عن زيارة القبور فزوروها - 00:01:56ضَ

هذا واضح في النسخ كنت نهايتكم فزوروها. فزوروها. فهنا بين النبي صلى الله عليه وسلم انه نسخ بهذا القول ما كان قد نهى عنه. وتارة لا يتبين هذا ويختلف العلماء في ذلك كقوله صلى الله عليه وسلم في افطر الحاكم والمحجوم واصبحت يجعل النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم الشافعي يقول - 00:02:19ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم ناسخ لقوله افطر الحاجم والمحجوم فلذلك الشافعي يذهب الى ان الحجامة لا تفطر الصائم مطلقا وان الاحاديث الواردة آآ في الاحاديث الواردة آآ في آآ افطار الحال كلها منسوخة - 00:02:40ضَ

وانا الناسخ لذلك هل النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو صائم؟ وحديث ابي سعيد رخص للصائم في الحجامة والقبلة وحديث عبد الرحمن ابن عيلة حدثني بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة والمواصلة اه للصائم ولم يحرمهما ابقاء على اه اصحابه ولحديث - 00:03:00ضَ

البخاري حين سئل كنتم تكرهون الحجاب من الصائم؟ قال لا الا من اجل آآ الظعف ولغير ذلك من الادلة التي يحتج بها الشافعي رحمه الله تعالى على هذه المسألة واحمد وغيره يرون الا نسخ في ذلك - 00:03:20ضَ

وان الحجامة تفطر الصائم مطلقا وينصر هذا القول الامامان ابن تيمية وابن القيم فيبقى الاختلاف يعني ليس المقصود قول على قول وقدر اشارة الى ان العلماء قد يختلفون في ناسخ في القرآن يختلفون الناسخ في السنة لان بعض العلماء يرى انه - 00:03:34ضَ

يحمل قول على قول انه ممكن يحمل قول على قول مثلا تحمل هذا على حاله وهذا على حاله. اه ولكن الذي لا يشترط في هذه الحالة يصح ان الصان يعني يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم ويثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. اما اذا كان احدهما ضعيفا والاخر صحيح فيقدم الصحيح على الضعيف وينتهي من قضية حتى - 00:03:54ضَ

مثلا في المراقي يقول والجمع واجب متى ما امكن والا فللاخير نسخ بينة. المراقي يقول الجمع واجب بين النصين. فلا تذهب وتصير الى واحد دون ان اه تجمع بين الندم تقدر على الجمع فلا تذهب الى اه النسخ. لانه لابد اذا اردت او اذا تعارض النص ولم يمكن الجمع - 00:04:16ضَ

نعرف المتقدم المتأخر لنقول في هذه الحالة لا نعرف المتقدم كيف اذا نثبت الناس من المنسوب؟ لانه لا بد ان نعرف متقدم حتى نعرف انه متأخر ناسخ المتقدم وايضا مسألة خلاف في بعض صوره متقدم وايضا مسألة خلاف في بعض صوره في بعض مسائلها حين ننظر مثلا في قوله صلى الله عليه - 00:04:39ضَ

من مس ذكر فليتوضأ وفي حديث قيس ابن عن ابي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انه بضعة المالكية يصححون ان الصين المالكية. المالكية يصححون الدليلين. فلذلك مذهب مالك يقول اه حديث من - 00:05:03ضَ

يحمل على من مس ذكره بشهوة. وحديث من بضعة منك اذا مس ذكر بغيري في اواه. من العلماء ذهب الى كالحنابلة مثلا يرجحون حديث اه بشرى مس الذكر على حديث قيس - 00:05:21ضَ

ويستمر بعدة اه ادلة في هذا. ومن العلم انعكس رجح حديث اه قيس على حديث اه اه بشرى ومن العلماء من ذهب الى ان حديث قيس ضعيف كما ضعفه ومن العلماء من ذهب الى ان حديث - 00:05:39ضَ

كما ضاعفه ابو حاتم وابو زرعة وجماعة من الحفاظ وان حديث بشرى اصح واقوى فبالتالي يقتصر على الصحيح سيبقى هنا خلاف حتى الحازمي رحمه الله في كتاب الاعتبار لما ذكر يذكر اشياء منسوخة على حسب ما يراه هو يشير الى - 00:05:57ضَ

طويلة لا. الائمة في مثل هذه المسائل التي يبقى هو في مساحة للاجتهاد. في كثير مما اه ذكر ليس كل ما ذكر او ذكره بجهيل او ذكره ابن الجوزي او ذكره ابن النحاس سلم له قضية النسخ في القرآن او قضية النسخ في آآ السنة - 00:06:17ضَ

- 00:06:37ضَ