باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله. اذا الخوارج والتكفيريون يكفرون الانسان بلازم قوله ومآلاته. قبل عرضه قبل قبل عرضها وقبولها او التزامها. هذا خطأ عظيم جدا. صوابه ان اهل السنة والجماعة لا يكفرون - 00:00:00ضَ

بمآلات الاقوال ولوازمها الا بشرطين لابد منهما متى ما اختل شرط واحد فحينئذ لا يجوز لنا ان نحكم على القائل بانه كافر بمجرد لوازمه الشرط الاول ان نخبر القائل بهذه اللوازم الكفرية. ان نطلعه عليها. ان نقول يلزم على كلامك - 00:00:30ضَ

هذا ثلاث مكفرات واحد اثنين ثلاثة. او ثلاث مبدعات. واحد اثنين ثلاثة او ثلاث مفسقات. سواء في التكفير او التبديع او التفسيق ما نقوله في التكفير نقوله في الابواب الاربعة كلها - 00:00:57ضَ

هذا الشرط الاول فهل كنت عالما بهذه المكفرات؟ هل كنت عالما بها؟ اذا قال لا لا والله اه ومعاذ الله انا اريد هذا؟ لا والله ما كنت عالم بها وانا مخطئ واستغفر الله واتوب اليه. انت هنا؟ انتهينا خلاص - 00:01:13ضَ

لان الانسان ليس هو الله. اذا تكلم بالكلمة يعرف منطوقها ومظمونها ولوازمها وما يحيط بها. لا يا اخي احاطته محدودة. ربما يتكلم الانسان بكلمة لا يدري عن ابعادها لان علمه محدود وفكره - 00:01:33ضَ

كم من انسان يقول كلمة والله ما يدري عنها يلقيها بعواهنها. فاذا لا تحاسب الناس بما لا يعلمونه. لان العلم محطة من محطات تكفير المعين. لا بد ان تعلمه اصلا. لانه ربما يغفل ذهنه عن هذه اللوازم ثم يرفضها ويأباها اذا - 00:01:53ضَ

واتضحت له. طيب اذا علمها باقي الشرط الثاني. ان يلتزمها ويرضى بها. ان يقول نعم ايش عندك؟ انا اعلم بها وراضي بها. وانا اقول بمقتضاها. حينئذ انكشفت الشبهة نحاكمه بمقتضى لازمه - 00:02:13ضَ

اذا اللازم لا يعامل به القائل مباشرة. لا يعامل القائل باللازم مباشرة. لا يعامل القائل لازم مباشرة الا بعد ماذا؟ ان نعرضه ويلتزمه. واما التعجل والعجلة في ابواب التكفير انها فانها لا يجوز لا تجوز مطلقا - 00:02:33ضَ

لا تجوز مطلقا - 00:02:59ضَ