باحث

شيخنا اذا سمحت لي اه تعقيب لاكمال لما تفضلت به حول هذه النقطة تحديدا ان كثير من مشاكلنا واغلب مشاكلنا للاسف آآ تكون نادمة من آآ مقصود لم يفهم او مفهوم لم يقصد. لم يقصد. اي نعم. نعم. نعم - 00:00:00ضَ

التعقيب على هذه النقطة شيخنا في قضية لا احاكم الناس على ما فهمت ولا ولا احاكمهم على ما اظن انهم يقصدونه. اي طبعا هذا جزاك الله خيرا. هذا مهم جدا - 00:00:18ضَ

لان كثيرا من الناس بالزات في هذه الازمان يحاكمون الناس على نيتهم يقول هو يقصد كذا مع ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا غير ذلك لا تحاكم احدا على ظاهر قوله اذا كان القول مذموما الا ان تسأله - 00:00:31ضَ

فان كان من اهل الفضل فلابد ان تتأول له قبل ان تتهمه ان تقول ان قصد كذا وكذا وقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاحتراز كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه - 00:00:55ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول وقال صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول - 00:01:12ضَ

وقد اغتبت وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته بهته يعني افتريت عليه فنأخذ من اعادة قول النبي صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول ولذلك نوصي اخواننا بالذات الذين يتعرضون للافتاء - 00:01:27ضَ

اذا سأله رجل مسألة ويحترز فيقول ان كان الامر كما قلت فالجواب كذا وكذا وكذا فلذلك اذا كان اذا قال بالذات يعني احد العلماء او احد اصحاب الفضل ممن لا يعرف عنهم الانحراف - 00:01:45ضَ

في المنهج او الانحراف في العقيدة او الكلام ده اذا نقل كلام عنه لاي احد فان كان يستطيع ان يصل اليه ويسأله ويقول له ماذا تقصد بقولك كذا وكذا فان تعذر عليه ان يتصل به - 00:02:05ضَ

فيقول استصحابا لفضله القديم. فيقول لعله يقصد كذا وكذا وكذا احترز في المرة الاولى واحترز في المرة الثانية وظهر قول الرجل واضحا من نيتي انه يذم بذلك حينئذ نذمه عشان كده انا يعني اوصي اخواننا الا يعني يفرطون في حسناتهم - 00:02:23ضَ

يعني احمق الناس من يترك حسنة تعب عليها سواء بصلاة بصلاة ليل او بصيام نهار شديد الحرارة او ببذل مال فيفتري على الناس كذبا فيترك حسنة تتسلل من كتابه بمنتهى اليسر الى كتاب من افترق - 00:02:51ضَ

عليه عشان كده بنقول يعني لاخواننا اتقوا الله تبارك وتعالى في اعراض المسلمين والتمسوا لهم اذا كان لا سيما اذا كانوا من اهل الفضل جزاك الله خير شيخنا - 00:03:11ضَ