باحث

لا يجوز لك ان تسمح لعقلك ان يتخوض فيما وراء الغيب. ما اختص الله عز وجل بعلمه من الغيبيات العلويات او السفليات اعقد اتفاقا وصفقة مع عقلك انك ايها العقل لا تتخوض فيها. اياك يا عقلي ان تتخوض فيها. اذ والله ما تخوض - 00:00:00ضَ

رجل بعقله في غيب الا ظل. بل ان من اعظم اسباب ضلال من ضل هو انهم ارادوا بعقولهم ان يستكشفوا ما اخفاه الله عز وجل دل عنها. ومن المعلوم ان الله لما خلق العقل جعل له حدودا وطاقات. لا يزال تفكير العقل سليما ما دام داخل حدوده وطار - 00:00:20ضَ

لكن متى ما اخرجه العبد عن ذلك فانه لن يرجع الا بالخيبة والخسارة والحيرة والضلال والبوار والهلاك فكثير من الناس انكروا عالم الملائكة لم؟ لانهم ارادوا بعقولهم ان يحسوا بهذا العالم وان يستكشفوه. كثير من الناس انكر عذاب - 00:00:40ضَ

القبر ونعيمه انكر حقائق اليوم الاخر انكر عالم الجن لما؟ لانه لانها عوالم غير داخلة تحت تحت مدركات عقلك اذ هي عوالم غيبية فكثير من الناس ضل في باب الاعتقاد لانه سمح لعقله ان يتخوض فيما وراء الغيب. وهذا الاصل الثالث من اعظم الاصول لما - 00:01:01ضَ

لان عقيدة المسلمين مبنية على غيبيات. بيقعد يشغلك العقل كل غيب انه يقول كيف وما كيف وكيف وما كيف. خلاص. اعزم واعقد مع عقلك اتفاقا يا عقلي ان عقيدة اهل السنة مبنية على غيبيات لا تقعد تشغلني كل شوي كيف وما كيف ومتى وكيف يكون هذا - 00:01:23ضَ

فلا نحتمله وفسر لي وش معنى كذا لا لا لا من الان ما كان من قبيل الغيب اسلم فيه للدليل الصحيح واقف حيث وقف الدليل ولا اسمح لعقلي ان يتجاوز الدليل او ان يتخوض فيما ليس له شأن فيه - 00:01:47ضَ

ولذلك عقيدتنا مبنية على الايمان بالله وهو غيب. صفاته غيب اسماءه غيب مبنية على الايمان بالملائكة وهو غيب عالم غيبي مبنية على الايمان بالقضاء والقدر وهو عالم غيبي مبنية على الايمان بحقائق اليوم الاخر من البعث والجزاء والحساب - 00:02:03ضَ

والميزان والحوظ والقنطرة والجنة والنار وغيرها من حقائق الغيبيات فلذلك لا يشغلك عقلك انتبه احذر من ان ممن يدعوك ممن يدعوك الى ان تفكر بعقلك فيما وراء الغيب وانما ردود العقل حيث حده الدليل. فقف حيث وقف الدليل وسر حيث سار الدليل. فان قلت هذا يعني انني لا افكر بعقلي مطلقا - 00:02:23ضَ

نقول لا لا نقصد هذا ولكن ليكن عقلك في الغيبيات تابعا لا مستقلا. ليكن عقلك في الغيبيات تابعا لا مستقلا. ما معنى تابعا؟ يعني يفكر عقلك في حدود ما اجاز الدليل له. فيكون تابعا للدليل. واما ما ليس - 00:02:49ضَ

له شأن فيه مما لم يثبته الدليل فانه لا حق لعقلك ابدا ان يفكر فيه ولا ان يتخوض فيه هذه هي عقيدة اهل السنة والجماعة اجمالا ثلاث اصول احفظوها لا نأخذ معتقداتنا الا من الكتاب والسنة. هل يكفي هذا لا - 00:03:09ضَ

عطنا الاصل الثاني لا يجوز لنا ان نفهم ادلة الكتاب والسنة الا على مقتضى فهم سلف الامة. واذا اطلقنا سلف الامة فنعني بهم الصحابة والتابعين اهل القرون المفضلة هل يكفي هذا؟ الجواب لا. اقرنها بالاصل الثالث وهو حجب العقل عن التوغل في الغيبيات. فاذا جمعت ذلك فاقسم بالله انك من اهل السنة - 00:03:29ضَ

اذ لو صبرت سبب ضلال الطوائف كلها لوجدت سبب الضلال مخالفتهم لواحدة من هذه الاصول فمن الطوائف من ضل بسبب عدم اخذه من الكتاب والسنة وانما اعتمد على عقله او على اذواقه ومكاشفاته ومخاليق شياطينه - 00:03:52ضَ

وعاداته او اعتمد على الاحاديث المكذوبة الموضوعة الملفقة من ها هنا وها هنا او اعتمد على عقله المجرد فظل بسبب مخالفته الاصل الاول ومن الطوائف من ضل لا لانه لم يستدل بالكتاب لا هو استدل بالقرآن. ولكن سبب ضلاله انه فهم الدليل - 00:04:12ضَ

قرآني العقدي على غير فهم الصحابة. فهو يذكر اية لكن يفهمها على غير فهم الصحابة. ومن الناس من ضل بسبب انه اذن واجاز لعقله ان يتخوض فيما وراء الغيب. فاذا حققت هذه الاصول الثلاثة فاقسم بالله انك من اهل السنة - 00:04:32ضَ

والجماعة وان كنت لا تعرف تفاصيل مذاهبهم يكفينا منك هذه الاصول الثلاثة. اسأل الله ان يثبتني واياكم على الهدى والثبات - 00:04:52ضَ