باحث

بسم الله الرحمن ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هدي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد - 00:00:00ضَ

وهو على كل شيء قدير. واصلي واسلم على سيد الخلق اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم. بل الرسالة وادى الامانة ونصح لهذه الامة فما ترك خيرا الا ودلنا عليه وما ترك شرا الا وحذرنا منه - 00:00:30ضَ

فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاتل ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله - 00:00:50ضَ

نكرر دائما وابدا ان الله سبحانه وتعالى لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم عبثا. ولكن كما قال ربنا سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ولتحقيق هذه الغاية وهي عبادة الله سبحانه وتعالى - 00:01:10ضَ

على اكمل وجه انزل الله سبحانه وتعالى الكتب وارسل الله سبحانه وتعالى الرسل ليكون الناس على بينة بهم فمن تمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد نجى وافلح. ومن اعرض عنهما فقد خاب - 00:01:30ضَ

وخسر احبتي في الله نشاهد معا في كل يوم من الايام تنشأ تصورات جديدة تقبل علينا قيم جديدة تتغير الاجيال تتغير القيم وتنشأ تصورات عند الناس مختلفة عن السابق. هذا - 00:01:50ضَ

التطور المستمر والاحداث المستمرة والاجيال التي تتغير سواء كان هذا بسبب الاستعمار او بسبب الانفتاح في وسائل الاعلام او الانفتاح في وسائل التواصل الاجتماعي. في كل فترة من الفترات ينشأ جيل له تصورات - 00:02:10ضَ

عجيبة عجيبة. يختلف فيها البعض منهم من يراها جيدا ومنهم من يراها سيئة. ثم يتعرض الناس لكثير من الاشعاعات التي قد تؤدي الى نوع من التشوهات الخلقية. فتجد ان هناك بعض الاجيال قد تنشأ فيها نوع - 00:02:30ضَ

تشوه في الاخلاق انتقد لا تستطيع ان تستوعب ان هذا الجيل يقوم بهذه الاخلاق. اخلاق قد يعني تختلف مع القيم والعادات والتقاليد بل تختلف مع الدين. العجيب ان تجاه هذه الامور ينقسم الناس الى قسمين - 00:02:50ضَ

طيب منهم من يؤيد هذا التغير ويقول هذا امر جيد هذا نوع مواكبة للعصر ومنهم من يرفض فهل صحيح ان نقبل مطلقا هذه التغيرات التي قد نراها من جيل الى جيل. ام اننا نرفض مطلقا؟ من رحمة - 00:03:10ضَ

الله سبحانه وتعالى بنا كما قال ربنا سبحانه وتعالى ونحن نحمد الله على هذه النعمة ونقول الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. قيما هذا الكتاب هو قيم. ان هذا القرآن يهدي - 00:03:30ضَ

للتي هي اقوم. من رحمة الله سبحانه وتعالى ان انزل علينا القرآن. وحفظ لنا هذا القرآن من التغيير الدين والتحريف وطيب الله سبحانه وتعالى علماء يحفظون هذا القرآن من التحريف والتبديل والتأويل. برحمته - 00:03:50ضَ

سبحانه وتعالى. اذا من رحمة الله بنا ان جعل لنا ما يمكن ان نسميه مرجعية. نعود اليها من خلاف اذا اختلفنا هذا الخلق جيد عن هذا الخلق فاسد نعود الى كتاب الله سبحانه وتعالى ونجد فيه الشفاء - 00:04:10ضَ

فيه الفرقان نجد فيه نجد فيه الحق واضحا بينا. لذلك يكثر الانسان من دعاء من دعاء الله سبحانه وتعالى اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. حينما تسمع هذا الدعاء لابد ان تفهم - 00:04:30ضَ

اما اذا بمفهوم المخالفة ان هناك اناسا يرون الحق باطل ويرون الباطل حقا فتطلب الله سبحانه وتعالى ان يريك الاشياء على حقيقتها. ومن رحمة الله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى - 00:04:50ضَ

جعل لنا القرآن نورا وهدى وشفاء لما في الصدور. برحمته سبحانه وتعالى. اذا احبتي في الله جعل الله لنا مرجعيا يعني ايه مرجعية؟ يعني اشبه بنموزج اجابة صحيحة. نصحح عليه افعالا. كل امة تدعى الى كتابها. في احد - 00:05:10ضَ

اقوال اي تدعى الى الكتاب الذي انزل عليها لتصحح عليها الاعمال. فتدعى امة النبي صلى الله عليه وسلم الى القرآن وندعى الى كتاب الله سبحانه وتعالى. هذه المرجعية وايضا مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذه المرجعية تضمن لنا - 00:05:30ضَ

لا ننحرف يعني مع كل صدمة يعني مثلا في قول الله سبحانه وتعالى هذه الصدمات التي يتعرض لها المجتمع سواء انفتاح مفاجئ او اخلاق جديدة تدخل على المسلمين في لحظات فيها نوع مفاجأة. وقد يستغرب المجتمع الاول - 00:05:50ضَ

هذه الاخلاق ثم بعد فترة يتعامل معها تعاملا يعني كما نسميها انه يتماهى معها. ويتعامل معها بكل بساطة. انظر الى الله سبحانه وتعالى يوضح لنا نموذجا لصدمة تعرض لها المجتمع وانقسم الناس الى قسمين. قال ربنا سبحانه وتعالى - 00:06:10ضَ

فخرج على قومه في زينته. ها هو قارون الان اعد العدة وخرج في كامل زينته امام الناس قارون في قمة الزينة فخرج على قومه في زينته. هذا الحرف كأنه في نوع من الاستغراق وانه كان في كامل زينته - 00:06:30ضَ

وخرج امام الناس. ما الذي حدث؟ عند هذه اللحظة. قبل هذه الاية كان الناس ينصحون قارون. بعدما خرج قارون على امه في زينته انقسم الناس الى قسمين. الذين ليس لهم مرجعية وليس لديهم علم ولكنهم يتبعون الزينة وزينة - 00:06:50ضَ

تختلف وتتغير؟ قال الذين يريدون الحياة الدنيا. انظر الى التعبير القرآني. جاء باسم الموصول مع هؤلاء ومع هؤلاء اسم الموصول الذي يعرفنا وصف هؤلاء ووصف هؤلاء من الذي قال يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن الذي قال ويلكم ثواب الله - 00:07:10ضَ

من هؤلاء؟ لم يقل لنا الله سبحانه وتعالى في ختام سورة القصص قال فريق من الناس كذا وقال فريق اخر كذا. هناك وصف محوري لهؤلاء وهناك وصف محوري لهؤلاء. الطائفة الاولى الوصف المحوري انهم يريدون الحياة الدنيا. ايا - 00:07:30ضَ

كانت الوسيلة وايا كانت الطريقة للوصول للحياة الدنيا. المهم اريد ان اكون مثل هذا. يا ليت لنا مثل كما اوتي قارون قد يشتهي المغني بين الناس ويكون معه اموال طائلة فيقول الشباب بعض الشباب - 00:07:50ضَ

اريد ان اكون مثل هذا ايا كان الحكم ايا كان التقاليد ايا كانت القيم المهم ان انا عايز زي ده وخلاص. قال يريدون الحياة الدنيا؟ طب ايه تقييمكم لقارون؟ قارون ما تقييمكم لدين قارون لاخلاق قارون لافعال قارون اين هذه - 00:08:10ضَ

اين هذه المعايير ذهبت برؤية زينة الحياة الدنيا؟ قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قوله. انه لذو حظ عظيم ثم قال ربنا سبحانه وتعالى عن الفريق الاخر معرفا اهم وصف له. قال الذين قال الذين اوتوا العلم - 00:08:30ضَ

من الله سبحانه وتعالى. ويلكم ثواب الله خير. في لحظات الانفتاح ولحظات التغير اخلاق لا يثبت الا من لديه هذه المرجعية الصلبة له مرجع بيعود اليه له كتاب بيتحاكم اليه لا ينطلق هكذا - 00:08:50ضَ

لذلك روي عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اغدو عالما او متعلما اغدوا عالم او متعالا او او عالما او متعلما ثم قال ولا تكونن امعة. الرابط بين العلم - 00:09:10ضَ

سواء عالم او متعلم وبين الامعة الذي يفقد هذا العلم ولا يعلم مراد الله سبحانه وتعالى ولا يتعلم مراد الله سبحانه تعالى هو يضحك عليه بكل سهولة. هو يساق ويقاد بكل سهولة. لذلك كما روي عن علي رضي الله عنه ان الناس ثلاثة - 00:09:30ضَ

والمتعلم واتباع كل ناعق. يخرج ناعق علينا. ثم يدعو الناس الى خلق من الاخلاق او التخلي عن السنة او الالحاد او غير ذلك من الذي سيتبعه؟ اتباع كل ناعق. لذلك من وظائف المصلحين - 00:09:50ضَ

كما قال بعضهم تقليل هذه الطائفة. المجتمع يكون راشدا حينما تقل فيه هذه الطائفة. طائفة اتباع كل ناعق طائفة الامعة كما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من احكام الحديث فيه ضعف انه روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لا - 00:10:10ضَ

من احدكم امعة ان احسن الناس يقول ان احسن الناس احسنا وان اساءوا اسأنا شوف الناس بتعمل ايه ونعمل زيهم لكن انا اكون شكلي غريب وسط الناس ليه شوف الناس بتعمل ايه ولما تيجي تسأله انت ليه بتعمل كده يقولك الناس كلها - 00:10:30ضَ

بتعمل كده هذا ليس معيارا يعني موضوع ان الناس كلها بتعمل كده ده مش معناه ان ده صح. ولو اعجبك كثرة الخبيث كما قال ربنا سبحانه وتعالى لا يستوي الخبيث هو الطيب حتى لو الخبيث كتير وفيه ناس كتير بتمشي وراه ولو اعجبك كثرة الخبيث - 00:10:50ضَ

اذا القضية مش في الكثرة. القضية مش في ان الناس تعمل كده. لذلك ايضا في الحديث كما قلت روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يكونن احدكم معا يقول ان احسن الناس احسنا وان اساءوا اسأنا ولكن وطنوا انفسكم. وطنوا انفسكم. قال بعض - 00:11:10ضَ

اي اعزم عزمه لابد ان يكون لديك عزيمة. وقال بعضهم وطنوا انفسكم اي وطنوا انفسكم ان تحسنوا اي اجعلوا نفوسكم وطنا للاحسان. اجعلوا نفوسكم وطنا للاحسان. فان احسن الناس احسنوا وان اساءوا فلا تظلموا. مش معنى ان الناس تعمل كده ان انا اعمل معهم. مش معنى ان في رشوة مسلا منتشرة مش معنى كده ان انا اعمل معهم - 00:11:30ضَ

اذا الانسان لابد ان يكون له اتجاه له وجه له عقيدة ان يتعلم هذا الامر لا يكون من اتباع كل ناعم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم اخبرنا ان من اصناف النار خمسة الاول منهم الذي لا زبر له - 00:12:00ضَ

ضعيف اي الذي لا عقل له. قال بعض الشراح ان يقولوا يقولوا لكل ناعق انا معك. يقول لكل ناعق انا معك. لابد الانسان ان يكون له عقيدة صلبة ثابتة. اضرب لكم مثلا. الان - 00:12:20ضَ

ومن منذ زمن دعوات للهجرة. دول كثيرة تفتح ابواب الهجرة. بريطانيا فرنسا المانيا كندا. ماذا لو سافر احدهم سفر احد الشباب فوجد نفسه مغتربا. غريب عن الملأ. ثم ايضا وجد كان - 00:12:40ضَ

مسلم متمسك بالقيم الاسلامية. سفر وجد نفسه ليس فقط مغتربا على مستوى اللغة او على مستوى الشكل او على مستوى العادات وجد نفسه مغتربا وغريبا على مستوى الدين. وجد هناك مثلا ان الحواجز بين - 00:13:00ضَ

الرجال والنساء شبه معدومة. وجد الالحاد بينتشر. وجد الشرك والفجور بينتشر. وجد هذه الامور بعد غلا فترة يمتنع ويجاهد نفسه وله جذور صلبة يحاول ان يتمنع. ثم بعد ذلك ماذا - 00:13:20ضَ

تأثير المجتمع على الناس صعب. يحتاج الى قوة ان تسير عكس التيار. لذلك قال صلى الله عليه وسلم توبوا ولهؤلاء طوبى للغرباء. ان الناس تنظر تشعر انه غريب. لا زال يتمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:40ضَ

تشعر انه غريب. لا زال يحافظ على صلاته يحافظ على اخلاقه على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لا ضال لا زال يحافظ على هذه الامور هو غريب بين الناس. لذلك في روايات اخرى لهذا الحديث. من الغرباء يا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:14:00ضَ

يعني بعضها حسن وبعضها فيها ضعف. من الغرباء؟ قال روي عنه صلى الله عليه وسلم يعني في روايات متعددة انه قال اناس صالحون في اناس فاسدين كثر. يعني ناس صالحة لكن عددها قليل - 00:14:20ضَ

لكن يعيشون وسط مجموعة كبيرة من الفساد. او في رواية الذين يصلحون اذا فسد الناس. او النزاع من القبائل ان هو بينزع عن ما يسير عليه عموم المجتمع. يعني حينما تنتشر فاحشة في مجتمع او تنتشر اخلاق سيئة في مجتمع - 00:14:40ضَ

تجد ان قلة قليلة التي تحاول ان تنزع بنفسها بعيدا عنها. فتجد مثلا قد تنتشر حفلة غنائية كبيرة ويدعى الناس والشباب اليها من الذي يرى ان هذا لا زال منكرا؟ ولابد ان ينكر. من الذي يفعل ذلك؟ فتجد ان قلة قليلة - 00:15:00ضَ

تتمسك بهذه الامور. لكن الغالب يقول الكل بيعمل كده. بل قد يتطور الامر الى ان يقول يا ليت لنا مثل ما اوتي فلان انه لذو حظ عظيم. هذا الذي لا زبر له ولا عقل له يتبع كل ناعق ويتبع كل ناعق - 00:15:20ضَ

الذي حذرنا منه الله سبحانه وتعالى وحذرنا منه النبي صلى الله عليه وسلم. ذلك من الاوصاف العجيبة التي وصف بها عباد الرحمن في خواتيم سورة الفرقان في كتاب سورة الفرقان تجد ان في اوصاف بالنفي الذين لا يدعون - 00:15:40ضَ

مع الله لا نخاف ولا يقتلون النفس التي حرم الله عليهم حق. ولا يزنون وشيء عجيب ان تصف انسانا بالنفي انه لا يفعل معصية كزا ولا يفعل معصية كزا. وكأنه والله اعلى واعلم كيف انهم امتنعوا عن هذه الامور بالرغم - 00:16:00ضَ

من انتشارها لذلك قال ربنا سبحانه وتعالى بعد هذه الايات واذا مروا باللغو اللغو موجود في طريقهم لا يحتاج وان تتعمد لتذهب اليه. اللفظ موجود في الطرقات. انت تحاول ان تسير في طريق الله لا هو فيه. فتضطر - 00:16:20ضَ

واذا مروا باللغو مروا كراما لم يتأثروا حافظوا على عقيدتهم وعلى اخلاقهم وعلى مبادئهم هذا يحتاج الى مجاهدة. هذا يحتاج الى ان الانسان يكون عنده استعداد في الاول. انه لن يقبل ان يتغير. بل قبل ذلك - 00:16:40ضَ

ان يؤمن ان لديه مرجعية يعود اليها. ما فيش حاجة اسمها ان كل حاجة صح. وان طالما الناس بتعمل كده تبقى صح. فما قيمة القرآن اذا بالنسبة اليه وما قيمة سنة النبي صلى الله عليه وسلم؟ اذا لم نرجع اليه. لكن مع كل فترة من الفترات وهذه التغيرات - 00:17:00ضَ

واجيال وكما قلت ايا كان السبب سواء استعمار حقيقي او استعمار فكري او غير ذلك وتجد تغيرات وتقاليد وعادات وقيم ونوع من التشوهات الخلقية. لابد للانسان ان يكون ثابتا ان يكون صامدا. ان يعرف انه ينتسب - 00:17:20ضَ

الى هذه الامة امة النبي صلى الله عليه وسلم تلك الامة العريقة هو ينتمي اليها فهو يحافظ على مبادئه يحافظ على انتسابه لهذه الامة. ويعرف نفسه باول ما يعرف نفسه انه مسلم. حينما تنتقل الى مكان غريب - 00:17:40ضَ

وتعرف نفسك لا تعرف نفسك اولا بوظيفتك الدنيوية. ولا بقبيلتك لكن تعرف نفسك بمبادئها واخلاقك وعقيدتك وحياتك التي تختصر ويختصر كل هذا في تلك الكلمة. اننا اسلمنا وجوهنا لله. انت مسلم - 00:18:00ضَ

هذه الكلمة التي موجودة في البطاقة ليست مجرد كلمة بالنسبة اليك. ولكنك في اي مكان تسافر اليه تحمل معك قيمة قيمة هذه الكلمة. وتحمل معك اعباء وتكاليف هذه الكلمة. فتذهب الى اي مكان ويعرف - 00:18:20ضَ

انك مسلم لكن تجد تغيرات عجيبة دورات حياتية عجيبة يعني فترة من الفترات مثلا ينتشر الحجاب والنقاط بصورة عجيبة بين النساء. ثم بعد ذلك لاسباب كثيرة. ليس هذا وقت تحليل الاسباب. ينحسر النقاب - 00:18:40ضَ

اول حجاب ويقل بين النساء. فتجد ان كثير من النساء يخلعن الحجاب. واصبح وكأنه موسم خلع الحجاب والنقابة. هل القضية ان احنا نسير مع ان بما ان النقاب او الحجاب انتشر خلاص ان احنا النساء يرتدين النقاب ثم بعد ذلك في ضيق وانحسار - 00:19:00ضَ

اللقاء والحجاب وتجد هناك وكأن هناك حملة الى ذلك. في كل امر من الامور ليس في الحجاب فقط. هل القضية نحنا بنسير مع الناس ام الانسان لديه مبادئ ولديه مرجعية يعود اليها يعرف منها الصحة الصحيحة من الخطأ - 00:19:20ضَ

امله يسير مع الناس. اذا الى هؤلاء نقول لهم لا تكونن امعة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله اذا لابد ان يعي الانسان - 00:19:40ضَ

جيدا ان هناك حروبا على اسر عقلك وعلى اسر روحك بدءا من الشيطان اللعين الذي امرنا الله سبحانه وتعالى ان نتخذه عدوا. فالذي يعيش في هذه الحياة ولا يرى له اعداء. شيء اعداء - 00:20:00ضَ

لا يستشعر ان هناك من يريد ان ينزع ايمانه ان هناك من ينازعه في ايمانه لا يستشعر هذا الامر هو لا يعي جيدا فاتخذوه عدوا. وابليس له جنود. فقاتلوا اولياء الشيطان. له اولياء. له حزر. له - 00:20:20ضَ

مجموعات يرسل سرايا. اذا من الانس والجن لابد ان يعي الانسان هذا جيدا. لابد ان يبصر طريق المؤمنين وان يبصر طريق المجرمين. قال ربنا سبحانه وتعالى وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. اول - 00:20:40ضَ

في قراءة ولتستبين اي انت يا محمد صلى الله عليه وسلم ومن معك ولتستبين سبيل المجرمين. اي لتراها واضحة لابد ان نرى سبيل المجرمين واضحا بالعلم وبالتعلم بتعلم كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم كما قال ابن - 00:21:00ضَ

مسعود عالما او متعلما. لكن الانسان الذي لا يتعلم دينه كيف سيعرف؟ تجد اسئلة في اتفه الشبهات هي لا ترقى ان تسمى شبهة ثم يأتيك احد الناس ويسأل ان هذه اضلته وان هذه الافكار ضيعة - 00:21:20ضَ

وانه تبع فلان لكلامه الذي يظنه كذا. ويقال له ما اعلمه ما اظرفه. وليس في كلامه مثقال ذرة من عقل او من ايمان. لابد للناس ان يعودوا مرة اخرى الى كتاب الله والى - 00:21:40ضَ

سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هما الملجأ وكما قال صلى الله عليه وسلم لا يأتي على الناس زمان الا والذي بعده شر منه. لا يأتي على الناس زمان الا والذي بعده شرب. اذا الفتن تزداد. فلابد ان يزداد تمسكنا - 00:22:00ضَ

كتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا كما اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ استشعار انك الان تكون من هذه الطائفة المصلحة القليلة التي تقبض على الجمر متأسيا - 00:22:20ضَ

بسنة نبيك صلى الله عليه وسلم وبصحبه الكريم الذي وقف معه في اول الاسلام استشعارك لهذه الامور وكانك الان تهاجر اليه كما قال صلى الله عليه وسلم عبادة في الهرج كهجرة اليك. ان تستشعر هذا الامر ان تتمسك - 00:22:40ضَ

كتاب الله وبسنة النبي صلى الله عليه وسلم بالرغم من اعراض الناس عنهما هذا امر يجعلك تستحضر انك تهاجر اليه صلى صلى الله عليه وسلم. وان تنتظروا وان تنتظروا تلك اللحظة التي ترى فيها النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. لتشرب من حوضه - 00:23:00ضَ

الشريف صلى الله عليه وسلم وتكون متأسيا في الدنيا بسنته صلى الله عليه وسلم. لكن هناك صنف من الناس يريد ان يقترب النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة فيدفع. فيقال للنبي صلى الله عليه وسلم انك لا تدروا انك لا تدري ماذا احدثوا من بعدك - 00:23:20ضَ

هل سيقال عنا كذلك للنبي صلى الله عليه وسلم؟ سيقول له انك لا تدري ماذا احدثوا من بعدك؟ هل سيقال عنا كذا؟ هل لو رآنا النبي صلى الله عليه وسلم سيقول بئسنا خلفتموني من بعدي؟ ام ان النبي صلى الله عليه وسلم سيفرح بوجود هؤلاء - 00:23:40ضَ

اولئك الشباب في امته صلى الله عليه وسلم. الذين يتمسكون بدينهم بالرغم من التقلبات والاحداث والتصورات او تغيرات في القيم الامور الان عجيبة. انت ممكن تشاهد يعني شيء في قمة التفاهة - 00:24:00ضَ

ايا كان مقطع مضحك آآ اغنية وتجد ملايين مشاهدات. في حين ان مقطع يعلم الناس اية من كتاب الله مقطع لا اقول درس ساعة يعلم الناس اية من كتاب الله او سنة النبي صلى الله عليه وسلم تجده اعرابا. وهذه هي - 00:24:20ضَ

السنة هذه طبيعة الناس. فلا يعتذر احدنا ويقول انا مع الناس. ان احسن الناس احسنت لا تقولوا احداهن ارتدت النساء النقاب ارتديت. او الحجاب ارتديت. وان خلعنا خلعت. هل هكذا نتعامل - 00:24:40ضَ

لو ان ناس في اقبال على الصلاة نقبل. في اعراض عن الصلاة نعرض. في اقبال على العلم نتعلم. في اعراض عن العلم نعرض. هل انا مع الناس بل من رحمة الله سبحانه وتعالى او من حكمة الله سبحانه وتعالى انه يداول بين الايام ليرى - 00:25:00ضَ

تلك الايام نداولها بين الناس. هذه المداولة ليعلم الله سبحانه وتعالى من الصادق من الكاذب. هذه يا ولد ان في اقبال على الدين ثم اعراب ثم اقبال على الدين ثم اعراب. ليرى سبحانه وتعالى سواء سواء على مستوى المصلحين او على - 00:25:20ضَ

على الافراد ماذا ستفعل؟ هل واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما؟ قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين. ام سيتمسك الانسان بدينه ويدعو الى الله سبحانه وتعالى ويستمر في ذلك. حتى - 00:25:40ضَ

حتى يموت على ذلك ويلقى الله سبحانه وتعالى على ذلك حتى ولو لم يرى اي تغيير في حياته. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. ايا كانت النتائج. هو يتمسك بكتاب الله وبسنة النبي صلى الله - 00:26:00ضَ

هل يسلم اذا احبتي في الله الرسالة التي اريد ان اوصلها لكم اليوم؟ لابد ان يصدر الانسان على السير عكس التيار. لابد ان ان يصبر الانسان نفسه وان يستحضر هذه الاحاديث التي تبشره بطيب الحياة في الدنيا وفي الاخرة. طوبى رسالة - 00:26:20ضَ

من النبي صلى الله عليه وسلم للذي يشعر بغربته واحيانا يشعر بغصته وبهم انه يعيش وحيدا انه له احلام وطموحات لنصرة هذا الدين. ولا يجد ناصرا معه ولا يجد معينا معه. فليستحضر هذه البشريات من - 00:26:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وان هذا الذي يريد ان يستمر في السير في طريق النبي صلى الله عليه وسلم. بالرغم من انفضاض الناس لابد ان البشريات التي ان كان مخلصا باذن الله سبحانه وتعالى التي يعدها الله سبحانه وتعالى له في الدنيا وفي الاخرة. وان يصبر نفسه انه - 00:27:00ضَ

صفاء من الله سبحانه وتعالى له ان يكون وتدا من الاوتاد التي يرجع اليها الناس بعد مرحلة الانفضال النبي صلى الله عليه وسلم ظل قائما على المنبر حتى عاد الناس. واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما صلى الله عليه - 00:27:20ضَ

وسلم. فاذا لابد ان يكون هناك طائفة من الناس تظل قائمة على دين الله سبحانه وتعالى. تفعل ما تستطيعه من تعليم لكتاب الله ولسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن الدعوة الى الله ومن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على قدر الاستطاعة. فان الله - 00:27:40ضَ

سبحانه وتعالى يعذرهم. والله سبحانه وتعالى مطلع على عجزهم. ومطلع على ضعفهم. والله سبحانه وتعالى يجبر عجزهم ويجبر نقصهم بكرمه سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا. اللهم ثبتنا على دينك حتى نلقاك. اللهم ثبتنا على دينك حتى نلقاك - 00:28:00ضَ

اللهم استعملنا يا رب العالمين. اللهم استعملنا لنصرة دينك. ونصرة سنة نبيك صلى الله عليه وسلم. اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا اتنا من لدنك رحمة. وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم جنبنا الفتن ما - 00:28:20ضَ

منها وبطل. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واتوب الصلاة - 00:28:40ضَ