باحث

الحمد لله الذي اعلاه. وخلق الانسان فسواه. وشق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. عباد الله اوصيكم ونفسي بتقوى الله فيحب الله المتين وصراطه المستقيم. من سار عليه هدي الى الجنة - 00:00:11ضَ

اسأل الله ان يجعلني من اهلها قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الذي رواه عائش من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:46ضَ

هذا الحديث هو من اعظم قواعد له الدين جعله اهل العلم نصف شريعة الاسلام وقولوا لان هذه الشريعة التي بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم مبناها على جلب المصالح ودفع المضار والمفاسد - 00:01:05ضَ

فكان هذا الحديث نصف الدين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعده ابو داوود صاحب السنن ربع الشريعة ربع الشريعة في هذا الحديث. لا ضرر ولا ضرار لك ان تتخيل ان هذا الحديث على قلة كلماته. الا انه حوى من المعاني الكثيف - 00:01:31ضَ

جعلها اهل العلم تارة انها لا النافية للجنس والمعنى كل ضرر من الاضرار صغيرا كان او كبيرا. بالانسان او بالحيوان او بالجمال بالانسان او عامة بالناس. فهذا في شريعة النبي صلى الله عليه وسلم منسيا تماما لان الشريعة - 00:01:57ضَ

كما جاءت لنفي كل انواع الظروف وزارة يذكر اهل العلم ان لها هنا هي لا الناهية اي لا ينبغي على الانسان منكم ان يضر بنفسه او ان يضر بغيره. وخالف علماء الحديث كثيرا من فرق بين الضرر والضرار - 00:02:23ضَ

وبعض اهل العلم جعل ان الكلمتين بمعنى واحد وانما جاء النبي صلى الله عليه وسلم بنا بهذه الصيغة على معنى التأكيد على معنى التأكيد دلالة على حرمة وبعضهم فرق فقال لا ضرر اي لا يحل لاحد ان ينتفع على حساب ضرر الاخرين - 00:02:45ضَ

او ان يضر بالناس سواء كان منتفعا او غير منتفع. وبعضهم قال لا ضرر اي لا تضر احد من ايا كان هذا الانسان بريئا كان او غير بريء. ولا ضار اين ينبغي عليك ان تقابل الضرر بالضرر - 00:03:12ضَ

جاءت هذه الشريعة الغرور بما فيه نفع للانسان في الدنيا والاخرة قال الله عز وجل لادم فاما يأتينكم مني هدى هي الشريعة فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون - 00:03:33ضَ

وقال الله عز وجل في سورة طه فمن فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. هذه الشريعة مبناها الاساسي على رفع الضرر عن الناس وتحريم الاضرار بالناس. ليس بالناس وحسب. بل كل سورة منصور الضرر بالانسان اذا كان سيضر بنفسه. او - 00:03:54ضَ

سيضر بغيره او سيضر ببهيمة او بحيوان او يضر بالبيئة كل هذه الانواع من الضرر محرمة الله سبحانه وتعالى لما جاءت هذه الشريعة حاربت كل صور الضرر التي كانت منتشرة عند العرب في جاهليتهم - 00:04:18ضَ

النكاحات في باب النكاح. كان هناك في شريعة العرب قبل الاسلام نكاح اسمه نكاح الشغار وهو ان يزوج الرجل وليته لاخر على ان يزوجه وليته مع اسقاط النهضة. جاءت الشريعة فحرمت - 00:04:39ضَ

هذا النوع من النكاح فنهى النبي عن نكاح الشرور لما فيه من اضرار المرأة باسقاط حقها في الموقف وجاءت الشريعة ايضا بتحريم الايلاء. وكان الرجل في الجاهلية يقسم الا يقترب من زوجته فترة من الزمان - 00:04:59ضَ

فجاءت الشريعة بتحريم هذه الصورة من صور الايذاء والضرر داخل البيت الواحد. وجاءت الشريعة ايضا تحريم الزهار الذي سماه الله عز وجل منكر من القول وزورا. لان الرجل في هذه اللحظة - 00:05:19ضَ

يؤذي امرأته ايما ايذاء فحرمه الشرع ونزلت سورة كاملة وهي سورة المجادلة او المجادلة لرفع الذي وقع على هذه المرأة لما قال لها زوجها انت علي كظهر امي. وجاءت الشريعة بتحديد عددا - 00:05:38ضَ

بتحديد عدد معين من الطلقات. لا كما كان عند العرب في جاهليتهم. كان العرب في جاهليتهم للرجل ان يطلق المرأة والف مرة كلما اراد ان يراجعها يراجعها في العدة. ولو طلقها الف مرة. فنزل قول الله سبحانه وتعالى - 00:05:58ضَ

مرتين حتى لا تؤذى هذه المرأة. وجاءت الشريعة محذرة المرأة بكل صورة من صور الضرر او الاذى الذي من الممكن ان يصل الى الزوج. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امرأته فابت باتت وملائكة الرحمن - 00:06:18ضَ

العنوها لانها اضرت بزوجها ونهت شريعة المرأة ان تتصرف في مال زوجها الا باذنه. وان تكون وان يكون هذا الانفاق على سبيل الاصلاح. حتى لا تضره بماله. في ماله. وجاءت الشريعة ايضا بتحريم صور المضارات - 00:06:38ضَ

التي تكون من المرأة للرجل عن طريق المولود. قال تعالى لا تضار والدة بولدها. ولا مولود بولده يحرم على المرأة اذا كانت مرضعا ان تقول لزوجها انا لن ارضع او تكلفه من المال ما لا يطيق - 00:06:58ضَ

يحرم هذا شرعا وجاء الاسلام للنهي عن هذه السورة من صور الظرورة ثم تأتي بعد ذلك الشريعة في ابواب المعاملات في البيوع والشراء. جاءت الشريعة بتحريم كل صورة من سور البيع والشراء. من الممكن ان يترتب عليها - 00:07:18ضَ

بالاخرين فانظر الى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يبع احدكم على بيع اخيه حتى لا يضره. وانظر الى هذه الشريعة كيف انها وضعت في البيوع شروط وضوابط تحمي كل انسان. واذا كان القانون لا يحمي المغفلين - 00:07:38ضَ

فان الشريعة قد جاءت لحماية هؤلاء في البيع والشراء شرع الله عز وجل لنا امرا اسمه الخيار. فقال صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقه. ومن ضمن هذا الخيار انني اذا اشتريت منك شيئا فانني من - 00:07:58ضَ

ان اذا وجدت هذا الشيء مبيعا بموجب عقد الخيار ان ارد عليك سلعتك مرة ثانية ويسمى هذا خيار العيب متى رأى المشتري عيبا في هذه السلعة قد دلس عليه فيه فان الشريعة اباحت له ان يرد هذا - 00:08:18ضَ

هذه السلعة وان يأخذ ماله كاملا لان الشريعة جاءت بالنهي عن الضرر. وحرمت الشريعة الربا بكامل صورها بما فيها من ظلم واضرار بالفقير. قال تعالى فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم. لا تظلمون ولا تظلمون - 00:08:38ضَ

وجاءت الشريعة بالنهي عن النبش او النجش الذي هو درب من من ضروب الغش في البيع. وجاءت الشريعة بالنهي عن بيع الغرر الذي فيه ايضا ضرر بهذا الانسان. وما من صورة من صور البيع فيها ضرر - 00:08:58ضَ

الانسان الا جاءت الشريعة بتحريمها ثم من بعد ذلك جاءت الشريعة بمنع الضرر حتى في باب علاقة العبد بربه. في باب علاقتك بربك سبحانه وتعالى جاءت الشريعة بمنع هذه الصورة من صور الضرر - 00:09:19ضَ

يدخل النبي على عبدالله بن عمرو بن العاص بعدما اخبر النبي بانه يقوم الليل ولا ينام. ويصوم النهار ولا يفطر. وقد ضر هذا التعبد لزوجته فذهب النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا عبدالله بن عوف ان لبدنك عليك حق ولزوجك عليك حق - 00:09:38ضَ

ولزورك اول ضيفك عليك حق فاعط كل ذي حق حقه. يحرم عليك ان تضر بسبب الصيام والقيام امر زوجته ويحرم عليك ان تضر ببدنك في صحيح البخاري. من حديث انس رضي الله عنه ان النبي لما خرج في حجة - 00:10:02ضَ

رأى رجلا كبيرا في السن يظلل عليه من شدة التعب والارهاق. فسأل النبي ما هذا الرجل؟ قالوا يا رسول الله هذا ابو اسرائيل نذر ان يحج الى بيت الله ماشيا ولا يستظل فغضب النبي لهذه الصورة من صور اضرار - 00:10:22ضَ

بنفسه على سبيل التعبد. فقال صلى الله عليه وسلم ان الله غني عن تعذيب هذا بنفسه. مروه فليركب فليتظل هذه الصورة من صور الاضرار بالنفس محرمة الشرع وتأتي ايضا الشريعة برفع حكم الصيام عن المسافر حتى لا يضر بنفسه. حتى لا يضر بنفسه. فمن كان منكم - 00:10:42ضَ

مريض او على سفر فعدة من ايام اخر. يسقط حق الله اذا كان سيترتب عليه ضرر بك. ويمر النبي في سفره كما في الصحيحين برجل قد سقط في الطريق يظلل عليه فقال ما له؟ قالوا يا رسول الله رجل - 00:11:08ضَ

صائم فقال صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر وحرم الله سبحانه وتعالى وحرمت هذه الشريعة في كل موقف من المواقف التي يجتمع فيها الناس. اي صورة من صور الضرر ايا كانت هذه الضرر. ايا كانت هذه الصورة - 00:11:28ضَ

حرمت الشريعة على الانسان ان يأتي الى بيت الله عز وجل ويخرج منه رائحة ثوم او بصل او رائحة خبيثة. من اكل ثوما او بصلا فلا يقربن مصلينه لماذا؟ حتى لا يؤذي الناس. وحرمت الشريعة من اتى الى يوم الجمعة متأخرا. ان يتخطى رقاب الناس. او ان - 00:11:48ضَ

الناس في اماكنهم وبخاصة في مثل هذه الظروف التي نمر بها حرمت الشريعة هذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من رقاب الناس في يوم الجمعة جعله الله جسرا على جهنم. يعبرون عليه ويقذف في جهنم. ليه؟ لادراك - 00:12:12ضَ

بالناس وجاءت الشريعة بالنهي عن الاضرار وان دق. بالنهي عن الاضرار وان دق. خرج النبي ذات يوم في جهاد وبين يسير الجيش في الطريق جيش كبير عظيم ضيق على الناس الطريق والناس قد خرجوا في جهاد. ولكن اضروا بالناس في طرقهم. فقال صلى الله عليه - 00:12:32ضَ

الم انقطع طريقا او ضيق على الناس او اذى الناس في طرقهم فلا جهاد له. لا جهاد له لانه اضر بالناس. بل وحرمت الشريعة كل صور الاضرار وان دقت كل سور الابرار وان دقت. فقال صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان - 00:13:00ضَ

الثالث فان ذلك يؤذيه. حتى مجرد الضرر النفسي. جاءت الشريعة بالنهي عنه. لا تضر اخاك قال صلى الله عليه وسلم من اشار لاخيه بحديدة حتى ولو على سبيل هزار من اشار لاخيه بحديدة باتت الملائكة - 00:13:27ضَ

انت اللي عنده ليه؟ لانه اضر بهذا الانسان وعند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم في سفر تجالس احد الصحابة على صخرة متكأ على عصاه نائما - 00:13:47ضَ

فجاء رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يريد المزاح مع هذا الرجل فجاء من اسفل العصا وسحبها فلما سحبها اوشك الرجل على السقوط. متخيل المشهد واحد نايم على صخر متكئ على العصا ويجي - 00:14:05ضَ

واحد يشد العصاية من تحت واوشك الرجل على السقوط فقام فاسعا. قال فرأينا الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم كانما فقئت في وجه حب الرمان ثم نظر الينا وقال لا يحل لمسلم ان يروع مسلما - 00:14:22ضَ

لا يحل لمسلم ان يروع مسلما. كل هذا من باب قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار. اقول قولي هذا استغفر الله لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد - 00:14:38ضَ

جاءت الشريعة بمنع اي سورة من سور الظروف. حتى ولو كان هذا المنع يترتب عليه ترك حق من حقوق الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى جعل للحامل والمرضع في الشريعة تشريعات خاصة. نظرا للحالة التي تمر بها المرأة - 00:14:58ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة ووضع للحامل والمرضع الصوم يضع الشبه الشريعة من الحامل المرضع الصيام ليه؟ فيه اضرار اما بها واما بهذا الجنين. فاسقط حق الله عز وجل من اجل - 00:15:21ضَ

ان يمتنع عن هذا الضرر وجاءت ايضا هذه الشريعة الغراء بحفظ هذا الانسان من اي صورة من صور الضرر. حتى ولو كان على سبيل تضييع او تقليل حق الله سبحانه وتعالى - 00:15:43ضَ

المسافر شرعت له الشريعة ان يقصر الصلاة ازالة للضرر عليه في مجهود السفر وعناء السفر ومشقة السفر بل وجاءت هذه الشريعة بوضع الصيام عن الكبير عن الرجل الكبير والمرأة العجوز. حتى لا يضار هذا الانسان - 00:15:59ضَ

وجاءت الشريعة ايضا باسقاط بعض حقوق الله سبحانه وتعالى من اجل رفع الضرر عن الناس فالقاعدة الاساسية في هذا الدين الضرر يسال. الضرر يسال. ايا كان هذا الضرر. لابد ان يسال. حتى لا يؤذي انسان منا الاخر - 00:16:19ضَ

وتأتي الشريعة ايضا بترك بعض العبادات لانه يترتب عليها ضرر بالناس اذا دخلت المسجد واردت ان تقرأ كتاب الله عز وجل ان تقرأ كتاب الله عز وجل فالشريعة تقول لك في المسجد لا ترفع - 00:16:39ضَ

صوتك حتى لا يتضرر الناس بهذا الصوت. بقراءة القرآن نعم بقراءة القرآن. حتى لا يتضرر الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كل واحد منكم مناج ربه فلا يرفع بعضكم صوته على صوت اخيه. الله اكبر الله اكبر - 00:16:59ضَ

ما اعظم من شريعة وتنقلنا هذه الشريعة من باب النكاح والمعاملات المادية وابواب العبادات والنهي عن الضرر في كل في هذه الابواب الى امر اخر ان الضرر منهي عنه حتى مع البهائم. مر ابن عمر او انس رضي الله عنهما على - 00:17:19ضَ

اطفال قد ربطوا دجاجة يصوبون السهام عليها. فغضب ابن عمر وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن صبر البهائم. لا تتخذ هذه البهائم غرضا. يصوب عليها السهام. تعذب بهذه الصورة. ويمر النبي صلى الله عليه وسلم وهذه كانت من - 00:17:39ضَ

العرب انهم كانوا يكون البهائم بعلامات معينة في وجوهها. فلما رأى النبي ذات يوم دابة بالنار على وجهها. فقال صلى الله عليه وسلم لعن الله من فعل هذا. طرد من رحمة الله لانه - 00:17:59ضَ

هذا بهيمة اضر بهيمة. لعن الله من وسم البهائم في وجوهها. ويمر النبي صلى الله عليه وسلم على رسلين يحرشان بين الدواب. عاملين مسابقة بين ديكين رومي. من يقتل الاخر؟ بين كلبين من يقتل الاخر - 00:18:19ضَ

فنهى النبي عن هذه الصورة لما فيها من الاضرار بالحيوان. بل يغضب النبي ايما غضب. على انصاري جعل النبي اية الايمان في حبه. والسبب في ذلك بانه اضر ببهيمته. ندب بعير من رجل من الانصار - 00:18:39ضَ

ودخل حائط الناس ده يعني هرم فكل ما دخل رجل من الانصار ليأتي بهذه الدابة بهذه الناقة. تهجم عليه حتى كادت ان تقتل رجلا من اصحاب رسول الله. فسأل من يأتي بالبعير؟ قالوا والله لا يأتي به الا رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:18:59ضَ

واخبروا النبي صلى الله عليه وسلم فاتى فدخل الحائط فلما رآه البعير جاء فسجد بين يديه واخذ النبي يمسح سراكه غفراه على رقبته وعلى سنامه ثم قال النبي لمن هذا البعير - 00:19:23ضَ

قال رجل من الانصار انا يا رسول الله. قال فرأيناه قام. وقد احمر وجهه وغضب غضبا ما رأيناه منه وقال الا تتقي الله في هذه الدابة التي ملككها الله. انه شكى الي انك تجيعه وتدأبه - 00:19:42ضَ

تشيعه معروف وتذهبه اي تحمله من العمل ما لا يطيق الشريعة لرفع الضرر حتى عن البهائم. يرفع الضرر حتى عن هذه البهائم. ويروي ابو ذر رضي الله رضي الله عنه ابو الدرداء رضي الله عنه ان له جمل كان اسمه دمون - 00:20:02ضَ

في سياقتي ابي الدرداء الى الموت وهو يموت. قال لاهله ايتوني بدموني. هاتوا لي الجمل بتاعي قال يا دمون ما هي الا لحظات وافارق هذه الحياة لالقى ربي عز وجل - 00:20:24ضَ

يادمون اذا وقفت بين يدي الله عز وجل فاشهد لي انني لم اجيعك يوما لن جيعك يوما ولم احملك ما لا تطيق. اذهبوا به اشهد لي عند ربنا انني ما اصبتك بضرر قط - 00:20:43ضَ

بل وتأتي الشريعة لتحرم الضرر ايا كانت صورته. حتى ولو كان مع من لا يعقل حرمت الشريعة الاضرار بالبيئة من حولنا قال النبي صلى الله عليه وسلم وانظر الى صدر الحديس لتعلم حرمة الاضرار في شريعة الاسلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:04ضَ

كما في حديثه اتقوا الملاعن الثلاثة والملاعن الاشياء التي تجلب لصاحبها اللعنة. اتقوا الملاعن الثلاث. قلنا وما هي يا رسول الله؟ قال البراز في طريق الناس اللي بيقف في الشارع يتبول يتبرز قدام الناس. يؤذي الناس. تجد له هذا هذه الافعال اللعنة. تقل ملاعن الثلاثة. البراز - 00:21:28ضَ

وفي طريق الناس والبراز في موارد المياه وتحت الظل النافع وتحت الظل النافع. فما بالكم الان بمن يؤذي الناس في الطرقات. فما بالكم الان بمن يلقي قاذورات بيته في طريق الناس. فما بالكم الان بمن - 00:21:56ضَ

كل الناس في بيئتهم من حولهم نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. ومما فيه ايضا من صور الضرر وهذا ما اود ان اختم به هذه اوبا! هي رسالة لكل مسؤول في المجتمع. رسالة للحي. رسالة للمحافظ. رسالة لاصغر واكبر رجل في الدولة - 00:22:16ضَ

اياكم واضرار الناس اياكم واضرار الناس. عامل النظافة اللي بيتخلى عن حمل النظافة من طرقات الناس هذا يضرهم وهو اثم وموقوف بين يدي الله ليسأل عن تقصيره في هذا الامر - 00:22:36ضَ

يسأل بين يدي الله عن تقصيره في هذا الامر والنبي صلى الله عليه وسلم قال في حديثه الا من ضاره الله. لا يضر الناس الذي سيتولى ايصال الضرر له هو الله سبحانه وتعالى. ومن شاق شاق الله عليه - 00:22:54ضَ

بنمر نعيد كم يوم في احد الشوارع لمؤتمر انتخابي كبير. افعل ما شئت ولكن الطرق تضيق. الشوارع تزدحم. والناس مش عايزة تمر. واصحاب الحاجات مش عارفين يمروا. بجوار رجل يعني بيبكي في - 00:23:18ضَ

يعرف يقول لي ينفع كده يا شيخ! انا ما ليش سكر. انا عملت حمام على نفسي في السيارة علشان الزحمة اللي موجودة من يحمل وزر هذا الرجل من يحمل هذا الاسم؟ من ضيق على الناس في طرقهم؟ - 00:23:34ضَ

جاءت الشريعة بالامر بكل ما فيه مصلحة للناس والنهي عن كل ما فيه اضرار بالناس ايها السادة الكرام بعد هذا الكم الذي سمعتموه من الايات والاحاديث ينبغي على كل انسان منا ان يراجع نفسه - 00:23:50ضَ

هل ضر احد في يوم من الايام كيف علاقتنا مع شوارعنا كيف علاقتنا مع ابائنا وامهاتنا كيف علاقتي مع جاري؟ كيف علاقتي مع من حولي اذا وجد الانسان منا نفسه مفتاح خير للناس فليحمد الله. واذا وجد نفسه مفتاح ضرر واذى للناس فليراجع - 00:24:08ضَ

فان الله سبحانه وتعالى قد توعد هذا الذي يضر الناس ويجلب عليهم او لهم الضرر بان الله سبحانه وتعالى يتولى الانتقام منه في الدنيا وفي الاخرة. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعلني واياكم ممن يستجيبون ممن يستمعون - 00:24:32ضَ

وممن يستجيبون لاوامر الله سبحانه وتعالى اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا كربا الا نفذته ولا دينا الا قضيته ولا مريض الا شفيته - 00:24:52ضَ

ليته ولا مريضا الا شفيته ولا مريضا الا شفيته ولا ميتا الا رحمته ولا عاصيا الا هديته ولا طائعا الا على طريق وثبته يا رب العالمين. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن توعدك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا من - 00:25:12ضَ

اه الى الدنيا تمتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثورنا على من ظلمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا الى مصيرنا واجعل الجنة هي دارنا. بفضلك وكرمك ومنك يا ارحم الراحمين. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة - 00:25:32ضَ