باحث

يقول اذا اعترفت الزانية بفعلته. الا تسأل عن زانب لا تسأل ابدا نتبع عورات الناس احنا! احنا بندور بلايا على الناس في حديث في اثر في قصة ماعز يقول النبي لعمه هزال عمو هزال لو سترته بثوبك لكان خيرا لك - 00:00:00ضَ

الحديث ما هو مرتفع عندنا ما نظابط سند. انما وجود اظن في بلوغ المرأة وفي غيره في شرح السلام وغيره. انا والله انما هذا هذا من القاعدة لما جاء الرجلان آآ في رواية ابي هريرة اللي رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة وزيد ابن خلد الجهني - 00:00:20ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ان رجلا من الاعراب اتى النبي فقال يا نبي الله ناشدتك الله الا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الاخر اثنين جايين. فقال الاخر وهو اصقه منه. نعم يا رسول الله. اقض بيننا بكتاب الله وازلي - 00:00:39ضَ

سابقى ذا. قال قل. قال ان ابني كان عسيفا على الجرع اللي مستأجر مثل السواقين يدخلوا البيوت الان. والاجرة اللي يحطوها من هناك طباخين في البيوت. ان ابني كان مع هذا فزنا بامرأته - 00:00:58ضَ

واني اخبرت ان على ابن الرجم اخبرت ان يعني اهل العلم. واخبرت ان فافتديت منه بمئة شاة ووليدة. جارية اعطيتهم عبدة واعطيتهم بيت ولدي فسألت اهل العلم فقالوا على ابنك جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأة هذا الرجل. قال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب - 00:01:10ضَ

الله الوليدة والغنم او الشاة رد عليك. وعلى ابنك جلد مات وتغريب عام. واغدوا يا انيس الى انس ابن الضحاك الاسلمي رضي الله عنه وكان فاذا واغزو يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت ترجمها - 00:01:38ضَ

لانه ذكر المرأة ذكر حزة المرأة الدعوة جاب فيها ذكر المرأة فلابد تسأل المرأة وقال اذا اعترفت الجمعة يعني لو انكرت ما عليها شي وهذا اول حديث في في كتاب الحدود. في عتاب الترجم - 00:01:53ضَ

وكذلك الغامدية الغامدية ما قال لها مين اللي زنبك؟ ابدا. الجهنيه ما قال لها مين اللي زنبك؟ ابدا. ما قال له مين بن زنيت؟ ابدا ما سأل رجلا وقع في هذه الجريمة البشعة عن الطرف الاخر. ما دام لم يذكر في الدعوة - 00:02:13ضَ

والعلم عند الله - 00:02:33ضَ