باحث

قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سألتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هؤلاء الاية بسورة النور والذين يرمون ازواجهم قال فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. فقال لا والذي بعثك بالحق ما كذبت - 00:00:00ضَ

عليها ثم دعا فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدأ بالرجل فشهد اربع شهادات اذا ذهب الرجل لان في الدعاوى يبدأ بالمدعي. دائما الدعاوى يبدأ بالمدعي. قال فبدأ بالرجل نعم - 00:00:26ضَ

قال فبدأ بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين اربع على كل حال لا بأس يعني هو ما عندي جعلها اية فجعلها اربع شهادات نعم فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثنى بالمراتب شهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخاسرين - 00:00:44ضَ

ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما. ثم قال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ قالها ثلاثة. وفي لفظ قال لا سبيل لك عليها. قال يا رسول الله ما لي؟ قال لا مال لك ان كنت ان كنت ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها. وان كنت كذبت عليها فهو - 00:01:06ضَ

وابعد لك منها. كيف غلبت المرأة الان؟ وشوف كيف الشرع يفرق بين استحقاق الرجل لماله في الخلع وعدم استحقاقه في اللعان. في اللعان ما يستحق انت جالس معه خمس عشر سنين - 00:01:26ضَ

وانت مبسوط انت واياها يروح ذا بس بلاشي لا مستحللت من فرجها احمد ربك نعمة عظيمة عايش في كنفها وزيادة على ذلك ما مكنتك من نفسها انها تقوم حقوقك من اكل وشرب والى اخره. فلو كان الانسان عقل كان يقول فعلا - 00:01:41ضَ

المقابل هذا كله يحتاج الى مقابل. انت لو تبي تجيب لك واحد وظيفة كان اخذ عليك اضعاف ما اخذ على المرأة المسكينة ذي اللي قايمة الليل والنهار هذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها - 00:02:02ضَ

تروح تروح هالخدمة بلاش ذي النبي صلى الله عليه وسلم نبه على مسألة يعني العاقل وان كنت كذبت فهذا ابعد لك نعم لكن في الخلع لانه كان من جهة المرأة المرأة تقول ما ابيه - 00:02:17ضَ

رجال طيب ومن حفاظ القرآن وشحليله قالت لا ما ابيه طيب الله لا يهينك ما تبينه. ردي عليه مهره بس لان هي التي يعني النعمة اللي جايتها هنا ليس لها حق في المال ما نروح نغلب ايظا جانبها المسكين بعد - 00:02:31ضَ

لكن غلب يعني غلبت حقوقها دائما وجعل جانبها هو الاكثر لانها ضعيفة كما ذكرنا سابقا - 00:02:52ضَ