باحث

استريحوا جميعا. سريع لا اله الحمد لله صلى الله وصلى الله وبارك على قال الله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لقوم يتفكرون ان في ذلك واختلاف الليل والنهار لايات من اولي الالباب. الذين يذكرون - 00:00:10ضَ

قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك عذاب النار. الايات وقالت في ايات كثيرة بعدما يذكر بعضنا من مخلوقاته ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون - 00:01:10ضَ

وقال سبحانه كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة وفي هذه الايات ثناء على المتفكرين وارشاد الى التفكر في ايات الله الكونية في السماوات والارض والليل والنهار - 00:01:40ضَ

وسائل المخلوقات كذلك التفكر في الدنيا والاخرة. يعني في حال الدنيا وفي سرعة تقضيها وفي سورة واقبال الاخرة واداة التفكر هو العقل. الله امد الانسان بالعقل. هذا مما يختص به الانسان - 00:02:11ضَ

تميز به على البهائم. فالله اعطى الانسان العقل وهو الاداة. التي يدرك بها الاشياء يدرك بها العلوم وطريق العلم اما العقل وما ركز الله فيه من الامور العقلية او ما يدركه بعقله - 00:02:40ضَ

تفكرا وتدبرا او بما يسمعه العلم اما ان يكون طريقه العقل واما ان يكون طريقه السمع والعقل هو الاداة التي يدرك بها ويفهم بها ما يسمع يدرك بها ما يرى. فهذه ثلاث نعم. السمع. والبصل - 00:03:20ضَ

لهذا يقول الله قل هو الذي انشأكم. جعل لكم السمع والابصار والافئدة. قليلا ما تشكرون الله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون - 00:03:52ضَ

وقد بين لنا سبحانه حكمته من خلق الجن والانس وان الله خلقهم لعبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وعرفنا في كتابه بما يجب علينا في هذه الحياة من القيام بعبادته - 00:04:17ضَ

على وفق شرعه وما جاء به رسوله عليه الصلاة والسلام فعلى المسلم ان يتدبر كتاب الله وسنة رسوله. ليعقل ويفهم ما اراد الله منه فهمه. فيا عيب ربه ويعرف يعرف الانسان نفسه وفي انفسكم فلا تبصرون. ويعرف الدنيا حقيقتها - 00:04:47ضَ

ويعرف الاخرة ولهذا في القرآن كثير الايات يذكر بحال الدنيا والاخرة. وما الحياة الدنيا الا لعب وله ولا الدار الاخرة. خير للذين يتقون. افلا تعقلون وبين لنا سبحانه وتعالى ان هذه الدنيا - 00:05:27ضَ

لاهبة وانها باطل لعب ولهو وتفاخر وتكاثر. شبه بالغيث. ينزل على الارض ينبت النبات تخضر الارض ثم زرع لما يذبل وييبس. واضرب لهم مثل الحياة الدنيا. فما ان انزلناه من السماء - 00:05:59ضَ

فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذره الرياح. قال الله على كل شيء مقتدرا فلما ذكر الله حال الدنيا فانها قائمة على الباطل على اللهو واللعب لكن مع ذلك هذه الدنيا فيها يعني فرصة للجادين ان - 00:06:27ضَ

يستعملوها وان يزدروا فيها الاعمال الصالحة والدنيا مزرعة. مزرعة للاخرة كل يكدح في هذه الدنيا. من الناس من يكدح ويعمل عملا صالحا فيجد جزاءه ويحمد يعاقبه ومنهم من يكدح فيما تدعو اليه نفسه الاموات بالسوء شيطان ويتبع هواه. فيصير الى - 00:06:58ضَ

كلكم يغدو فبائع نفسه فمعتقها. او منفقه فعلى المسلم ان يفكر في هذه الامور يفكر في مخلوقات الله يتدبر ويعرف ربه ويعرف حكمته. تذكر قدرته فلا ينظر الى هذه الموجودات نظر ساذج يعني مثل نظر المتفرج متبرج - 00:07:43ضَ

ما هو الا يستمتع بالمناظر الجميلة والعاقل لا. يهتدي بما يرى من حوله من المشاهد والمناظر التي في الارض والسماء وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عليها معرضون فالكفار معرضون عن معرفة - 00:08:20ضَ

اسرار هذا الكون الا في ما يتصل بمنافعهم الدنيوية فتجد الكفار الان عندهم ذكاء هائل في كشف الاشرار التي هي اسباب لتحصيل ما منافع دنيوية. كما جرى في هذا العصر ولكنه ابعد الناس عن الاهتداء بهذه الايات. فهم مع ما اوتوا من من ذكاء - 00:08:51ضَ

هم اضل الناس. ولهذا شبه الله الكفار بالبهائم. وان كانوا عندهم عقول لكنهم لكنها عقول غير مستنيرة بالهدى بهدى الله فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. فعلى المسلم ان يفكر - 00:09:29ضَ

في حكمة خلقه لماذا خلقك الله؟ لماذا اوجدك على ظهر الارض؟ والى اين تصير؟ ها الى اين الناس كلهم الان ينتظرون الرحيل. شاؤوا ام ابوا ولا ينكر احد. الموت لا احد ينكره - 00:09:58ضَ

كل يعرف انه راحل ومفارق لهذه الدنيا. لكن كما في الحديث الكيس يعني الحازم الفطن من دان نفسه. يعني حاسب نفسه. حاسبها على اعمالها. وميز بين النافع والضار الخير والشر وما يقرب الى الله وما يبعد من الله. وعمل لما بعد الموت. عمل للدار الاخر. اكثر ما يعمل الناس - 00:10:18ضَ

للمستقبل القريب يعملون للدنيا هذي حال اكثر الناس الكفار امرهم ظاهر وغير الكفار من المفرطين والجاهلين من المسلمين يعني همهم الاعظم في يعني المصالح الدنيا هذا مجال تفكيره وعن لما بعد الموت هذا هو الحجم والفطرة ان تعمل لما بعد الموت - 00:10:48ضَ

هذا هو الذي لابد منه الموت هو الذي يعرف به الانسان عند مجيئه تظهر له الحقائق ويتبين له الحق الذي كان غافلا عنه او كافرا به وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه تحيد. ولهذا يسمى - 00:11:18ضَ

القيامة الصغرى فمن مات قامت قيامته فتظهر الحقائق للانسان عند الموت. وآآ يجد جزاءه بعد الموت في قبره القبر اما روظة من رياظ الجنة او حفرة من حفر النار تعاقل ولا سيما الشاب الذي هو في مرحلة القوة - 00:11:48ضَ

يعني في مستقبل ينتظره عليه ان يبدأ الطريق مبكرا. في الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله وذكر منهم شاب نشأ في عباده الا يصوت يقول يعني انا الان مبكر انا انا كذا يعني يمدي انا - 00:12:21ضَ

يلتمس المعاذير لنفسه لا عليه ان يأخذ نفسه بالحزم ويكون كيسا فطنا حازما. يجد ويجتهد ويعمل لما بعد الموت الموت ليس له يعني وقت محدود. الاجل قد اخفاه الله عن العباد. فترون الان يموت الكبار والصغار - 00:12:51ضَ

واكثر من يموت من؟ اكثر من يموت الشباب. يعني من الذي يبلغ كذا وكذا من سنين الثمانين والتسعين هم القلة طالب العلم خاصة ان يكون قدوة في الخير وان يجد ويجتهد في العمل الصالح فيحافظ على فرائض الله الصلوات الخمس - 00:13:19ضَ

وعلى السائل ما اوجب الله عليه ويؤدي الحقوق واعظم الحقوق حقوق الناس حق الوالدين فيبر بوالديه فيؤدي حقه الله لعبادته وحده لا شريك له واداء فرائضه ويؤدي حقوق العباد العامة والخاصة. فيكون بذلك - 00:13:51ضَ

على صراط مستقيم. اهدنا الصراط المستقيم. صراط المستقيم هو دين الاسلام. بما فيه من العقائد والاخلاق والاعمال من الفرائض والمستحبات هو الصراط المستقيم. وان هذا صراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق - 00:14:12ضَ

ذلكم وصاكم به ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. والله قد اثنى على المؤمنين بالتواصي الا الذين امنوا وعملوا الصلاة وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فعلى آآ المسلمين جميعا وعلى طلاب العلم خصوصا ان ان يكونوا من اهل هذه الايات. الا الذين - 00:14:32ضَ

وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فهذه مقومات الربح والنجاح والنجاة اسأل الله للجميع التوفيق والهداية والاستقامة والله اعلم حياكم الله انتم حركة تحفيظ؟ ايه نعم. في اي مسجد؟ مسجد ال الشيخ بحي - 00:15:02ضَ

المروج المروج الشمالي. اي نعم اعانكم الله مشرف. اي نعم. انت؟ اي انا ابراهيم الحيدي مشرف الشيخ ومعنا معارض طويل مشرف كذلك وكم طلابكم اللي في المسجد؟ عشرين واحد طلابكم اللي في هناك كلهم. قسم الثانوي انا اتكلم عن قسم الثانوي. هل نرسل لهم ثانوي ذا؟ ايه موجودين ثانوي فقط. تمام تمام - 00:15:33ضَ

بارك الله فيك. واحد وعشرين. في متوسط يا شيخ؟ طيب طيب جميل جدا. المهم الله يحفظكم. اجتهدوا. في تحصيل العلم الشرعي حفظا للقرآن وانتم ولله الحمد على الطريق. وكذلك السنة وعليكم - 00:16:04ضَ

اختيار الاصحاب الطيبين واحذروا من آآ شرور واضرار التقنية الحديثة من الملهات التي بلي بها كثير من الناس وهي الجوال الذي يحمله كثير منهم صغارا وكبارا رجالا ونساء. فانه ظرره اذا اساء الانسان استعماله. ظرره - 00:16:24ضَ

لانه لانه مفتاح يفتح به الانسان ابوابا خطيرة وابواب شر مستطير فاذا لم يكن عند اه الانسان عقل ودين يمنعه من دخول المواقع المشاهد والمقاطع السيئة فانه سيتظرر ظررا عظيما - 00:16:54ضَ

ويكون هذا هذه الالة وبال عليك. كان الناس يتذمرون من وينكرون تلفاز والالات التي تعرض فيها انواعا من الباطل وانواعا من الشر فاصبحت الان ليست في البيوت بل هي في الجيوب. اصلح الله الاحوال. نعم - 00:17:24ضَ

عندك شي يا محمد؟ هات هات ها احسن الله اليك يقول السائل يقول الشافعي لو ان رجلا تصوف اول النهار لا يأتي الظهر الا وهو احمق. ما معناه؟ ما ادري والله. شيقول؟ يقول لو ان رجلا. شوي شوي - 00:17:53ضَ

تصوفت ايش؟ تصوف. تصوف اي نعم. مم. اول النهار. لا يأتي الظهر الا وهو احمق. لا ندري من اين اتيت بهذا النص؟ عن الشافعي. من؟ الظاهر مشهور عن الشافعي او غيره يقول اني كذا صاحبت الصوفية فرأيت عندهم كلمتين يعني - 00:18:13ضَ

كلاهما حكمة. هل وقتك السيف؟ ان قطعته والا قطعك. والثانية عن نفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالباطل. اما هذه الجملة فلا لا اعرفها ولا سمعت بها ولا ندري اتسائل من اين اتى - 00:18:43ضَ

نعم. اه احسن الله اليك يقول السائل ما حكم متابعة ومشاهدة كرة القدم التي في التلفاز. اما مشاهدة كرة القدم هذه المباريات المحلية او العالمية فانا ارى انها منكر. لانها - 00:19:03ضَ

تقوم على الباطل. والله اثنى على عباده عباد الرحمن انهم لا لا يحضرون الجور الذي يشاهد الباطل هذا معناه كأنه راض به. بل الامر فوق ذلك فهو برضا اعجاب. ولا سيما اذا كان - 00:19:23ضَ

من يتحجب ويتعصب لفريق من الفرقاء. فاحذروها احذروها فانها قاتلة. قاتلة اوقات ومفسدة للافكار والعقول نعم. اه احسن الله اليك يقول السائل ما اسباب تليين القلوب تلين القلوب يعني من اعظم الاسباب - 00:19:43ضَ

يعني الاقبال على كتاب الله فهو الذي فيه الشفاء والهدى والرحمة في شفاء الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. ثم تلين جلودهم. لكن يحتاج - 00:20:13ضَ

الانسان الى ان يروض نفسه ويقرأ القرآن في اوقات يعني صفاء يقرأه في اوقات حاضر وبعيد عن المشوشات عن ما يشوش على عقله وعلى ذهنه ويتدبر الايات من اسبابها كذلك قراءة سير الصالحين - 00:20:33ضَ

فان ذلك يحرف النفوس للاخذ بطريقهم والتأسي بهم. كذلك قراءة اخبار يعني اخبار اموري الاخرة مثل الاحوال اهوال القبور وكذلك قصص يعني الاموات وما يحصل لهم نسأل الله العافية من من من معاناة ومن ومن مشاق - 00:21:03ضَ

نسأل الله الثبات والوفاة على الايمان. نعم. احسن الله اليك يقول السائل كيف احفظ بصري عن رؤية الحرام احفظ بصرك لا تذهب الى مواقع الحرام. ولا تفتح ابواب الحرام. اما ان تذهب لمواقع الحرام او - 00:21:38ضَ

تفتح ابواب الحرم وتقول تحفظ الباصات اجيب لا تذهب للاسواق التي تظهر في هالمشاهد المنكرة لا تفتح الات الباطل هذي التي من الجوال او غيره. احفظ بصرك غض بصرك اول شيء شد ابواب الشر عن نفسك. فاذا بليت جاهد نفسك واغلق بصرك. نعم. غض بصرك. قل للمؤمنين - 00:21:58ضَ

هذا فيما اذا ابتليت بما بشيء من المشاهد المحرمة. لكن قبل ذلك لا تعرض نفسك لرؤية الحرام. نعم. اه احسن الله اليك. يقول السائل كيف لي انا طالب الحلقات ان اثبت اثرها - 00:22:28ضَ

هذه الفتن اسأل ربك الثبات وفيما تقدم يعني دلالة سل ربك الثبات واحدة من جلساء السوء واحدة من من الادوات التي تفتح عليك ابواب الشر اكثر الفتن الان الناس يفتحونها على انفسهم. هم هم انفسهم وهم اللي يفتحون ابوابها على انفسهم - 00:22:48ضَ

الا لو لو اعرضت عنه واقبلت على شأنك اقبلت على شؤونك الخاصة الدينية والدنيوية سلمت من كثير من تلك الشروط. نعم. لكن اكثر الناس هم اللي يتعرضون للفتن بانفسهم وبتسبب منهم - 00:23:18ضَ

نعم اه احسن الله اليك يقول السائل هل يجوز تأخير صلاة العشاء؟ ايش؟ هل يجوز تأخير صلاة العشاء اذا كنت في طريق ايه يجوز تأخيرها. الى ثلث الليل بس. نعم. اه احسن الله اليك يقول السائل طريقة ايش؟ السفر يعني - 00:23:38ضَ

ما ما احدد يدخل طريق وبس. اذا كان في طريق سافرنا اجلس اه احسن الله اليك يقول السائل ما حكم سماع المؤثرات الصوتية التي تدخل في الاناشيد؟ هذا ممكن هذا غنى هذا غنى بس يسمونه - 00:24:01ضَ

نشيد حتى في الاذاعات يسمون اه اذا جاء في رمضان او في الحج يسمونه اغانيهم نشيد تلبيس هذا. نعم. يستمعون الاناشيد اما انهم من ارباب الشهوات الذين يستمعون هذه الاناشيد يعني - 00:24:24ضَ

لبلوغ يعني ما ما يهون وما يستاهون ويتمتعون بسماع او عنده او يصير يفعلون هذا تعبدا فيشبهون بذلك الصوفية فان الصوفية يتعبدون بالسماع وبالاناشيد نعم احسن الله اليك يقول السائل ما حكم - 00:24:48ضَ

الى الله جائزة ام سنة وما الدليل؟ الدعوة الى الله فرض كفاية. على كل مسلم ان يدعو الى الله بحسب استطاعته بحسب ما اتاه الله من علم وما اتاه الله من قدرة. نعم. اه احسن الله اليك يقول السائل ما حكم الشراء من المطاعم والمحلات الامريكية - 00:25:08ضَ

اذا وجدت البديل من غيرها خير وان سيارتك امريكية وثيابك امريكية السلع والتجارة جائزة بين المسلمين والكفار. كان المسلمون اه يستوردون كثيرا من من طعامك وشرابك ولباسك والات نعم. لكن اذا امكن يعني العدول الى من هو افضل - 00:25:28ضَ

فاذا كان عندك يعني محلين محل يعني لمسلم او للمسلمين تذهب الى يعني محلات يعني التي تنتسب الى دولة كافرة او طائفة ضالة نعم يا اخي لو اشتريت ما نقول حرام - 00:26:03ضَ

نعم احسن الله اليك يقول السائل ما حكم ربطة الشعر للرجال ونيته غير التشبه؟ ما حكم ربطة الشعر للرجال ونيته غير التشبه. ما دام فيها تشبه فلا يحتاج التشبه الى نية. ان كان فيه نية صار اقبح. وبلا نية - 00:26:35ضَ

نعم نعم. اه اليك يقول السائل هل طلب العلم افضل ام التدبر في السنة والقرآن؟ ولماذا؟ هذا تدبر السنة القرآن هي من طلب العلم. نعم. وهذا يسأل عن فضل الصف الاول والتبكير الى الصلاة وتكبيرة الاحرام. ما شاء الله. لو - 00:26:56ضَ

في الحديث الصحيح لو يعلم الناس ما في الاذان والصف الاول ثم لم يجدوا الا يستهموا عليه السلام عليكم. الصف الاول يعني مرغب فيك. وادراك الصلاة من اولها. ينبغي للشباب وطلاب العلم مثلكم ان يكونوا قدوة. وان - 00:27:16ضَ

يتقدم بالصلاة ولا يكون امثال الذين يبقون في مجالسهم حتى يسمعون الاقامة. نعم اه احسن الله اليك يقول السائل ما المقصود بكتمان العلم؟ ايش؟ ما المقصود بكتمان العلم؟ وهل يجوز ام لا - 00:27:35ضَ

اذا سئل الانسان عن شيء وهو يعلم فلا يجوز له ان يقتل. واذا احتاج الناس الى بيان ما انت تعلم به فعليك ان تبينه. ما يجوز تبين العلم. اكمال العلم يعني - 00:27:55ضَ

العلم عند صاحبه امانة فعليه ان يؤديها. لكن بحسب اه حاله علميا وقدرة. نعم اه احسن الله اليك يقول السائل ما حكم نشر النكت والمقاطع التي بها استهزاء بشخص اخر؟ هذا منكر نعم هذا منكر - 00:28:15ضَ

نسأل الله يعني فيه يعني عدوان على ذلك الشخص تعريض وتعريض الاخرين للغيبة لغيبته لغيبته معنى في ذلك من اضاعة نعم احسن الله اليك يقول السائل هل صحيح ان القرآن فيه مجاز؟ سهلة - 00:28:36ضَ

مسألة علمية امر سهل نعم. فيها خلاف بين العلماء والامر فيها سهل. نعم. احسن الله اليك يقول السائل في قوله تعالى واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتين وامرأتان اذا لم يوجد رجلين هل - 00:29:06ضَ

يكون اربعة نساء؟ لا ما تقوم على اربعة مكان رجل علم. تقوم في الحقوق انما الرجل وامرأتان ما تقوم مقام رجلين ناف اه صلى اليك يقول السائل ذكرتم ان التأخير ان - 00:29:26ضَ

كثير الصلاة في العشاء لا هذا يسأل يقول تأخير صلاة العشاء هل الى ثلث الليل او النصف؟ لا ثلث الليل نعم لا تؤخره الا الى الثلث. نعم. احسن الله اليك يقول السائل ما اعظم اسباب اجابة الدعاء - 00:29:46ضَ

الله اعلم اجابة الدعاء. اعظم اسباب الايمان والاستقامة هل يؤمنوا بي فليستجيبوا لي واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي. فبحسب ايمان العبد واستجابته لله بطاعته - 00:30:06ضَ

للمأمور وتركا للمأمور تكون الاستجابة لدعائه. نعم. احسن الله اليك يقول السائل ما فضل الصيام في شهر محرم فضل مذكور في الحديث افضل الصيام بعد رمضان صيام شهر الله المحرم بس. الحمد لله - 00:30:36ضَ

اه صار له خير. الاخير. يقول السائل هل لا بد من يدعو الى الله ان يظهر عليه مظهر الالتزام عدد من يتصدى للدعوة ان يكون اسبق لما يدعو اليه من - 00:30:58ضَ

الانسان ان يكون فاعلا لما يأمر به ويدعو اليه. لكن ما هو بشرط. انا حتى اللي مقصر يمكن ان يدعو الى الله. يجاهد نفسه ويدعو غيره. لكن الفضل والكمالة ان يكون الانسان يجاهد نفسه ويستقيم لكن ما نقول - 00:31:18ضَ

اذا لم اذا لم تستقم فلا تدعوا لا. يدعو الى الله ويجاهد نفسه ويجتهد في ان يكون مستقيما لكن لا يليق بالانسان ان يدعو الى شيء ثم يفرط فهما واجبان فعل المأمور وترك المأمور والدعوة الى الله. فيفعل الانسان هذا وهو جا - 00:31:38ضَ

على طاعة الله ويجاهد الاخرين بدعوتهم الى الله. نعم. والله. باقي التاريخ تعريف الشباب يعني نبدأ منك انت وش اسمك؟ شسمك؟ اخوك محمد البراك اللي بعدك ها بعدك الحميدي بعده. ها؟ عبد الملك السنيدي بعدك السنيدي. عبد الله يوسف العقيم. العقيل بعدك - 00:32:09ضَ

ايش؟ عبد الله عبد الرحمن الزبل. طيب الزمن. الزبن؟ ايه. بعدك يا زبن؟ فهد عبد العزيز الصليص. ابو صيص نعم؟ سعيد بعدك يا سعيد عبد العزيز الديزل المهيدب بعدك المهيزي يا شيخ - 00:32:37ضَ

نعم. الحيدري نعم. رائد قشعري. بعدك؟ هشام العواجي. العواجي بعده. عبد العزيز سعد التوعية نعم مقبل بعده عبد الله العجلان بعدك يا عجلان خالد بعدك عثمان الناصر بعدك يا ناصر الطويل بعدك يا طويل - 00:32:57ضَ

ايش؟ الشعيبي انتهى انتهى جزاك الله خير يا شيخ الله يحفظكم ويحفظكم - 00:33:27ضَ