باحث

تفضلوا تفضلوا اهلا وسهلا السلام عليكم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد مرحبا باخواني واحبائي والحمدلله الذي جمعنا على مجلس فيه التواصي بالحق والتواصي بالصبر - 00:01:35ضَ

لتكتمل اسباب النجاة عند الله فكل الناس هالك الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وارجو الله تعالى ان يكون مجلسنا هذا مجلسا فيه طواص بالحق بالصبر الخير كله - 00:02:00ضَ

في شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشريعة الانبياء الذين قبله العلم النافع والعمل الصالح علم يتبعه عمل وهذا العلم لابد ان يكون نافعا وان يكون النفع في القلب - 00:02:32ضَ

وان تظهر له ثمرات وبركات على الجوارح وان يجمع الانسان همه ونهمته على الدار الاخرة وان يكون مقصده الدار الاخرة وبذا يكون ناجيا ويكون همه ان يرضي ربه سبحانه وتعالى - 00:03:01ضَ

الله جل في علاه وصف نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين - 00:03:40ضَ

قبل ان يبعث نبينا صلى الله عليه وسلم بالتزكية والعلم كان الناس في ضلال مبين وعكس العلم الجال وعكس التزكية الظلم لو اخدنا ظلم والجهل وعملنا زواج بين الظلم والجهل - 00:04:05ضَ

هذا الزواج يترتب عليه مولود وهذا المولود هو الضلال المبين فكيف نخرج من الضلال المبين نخرج من الضلال المبين اولا ان نتعلم ان نتعلم دين الله نتعلم كتابة وان نتعلم سنة نبيه صلى الله عليه وسلم - 00:04:34ضَ

وان نعمل والذي بعث في الاميين رسولا منهم يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. قال وان كانوا من قبل في ضلال مؤمنون. اذا الضلال المبين ولذا العلم والعمل العلم النافع والعمل الصالح - 00:05:03ضَ

واساس كل خير من افضل الخلق بعد الانبياء خبير اخر اوضح سؤال من ورثة الانبياء العلماء افضل الخلق بعد الانبياء العلماء وصحيفة العاملين الذين يعملون على تزكية انفسهم يؤدون الصلوات؟ - 00:05:26ضَ

ويقومون الليل ويكثرون من قراءة القرآن ويكثرون من ذكر الله عز وجل بل المجاهدون وما يبذلون في سبيل الله هؤلاء كلهم عملهم في صحيفة العلماء لذا من ولي امر المسلم؟ - 00:05:57ضَ

المسلم ولي امره اثنان ويجب على كل من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطيع اولياء امره يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله - 00:06:23ضَ

واطيعوا الرسول واولي الامر منكم الله قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ثم قال واطيعوا الرسول ولم يقل واطيعوا اولي الامر قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم - 00:06:46ضَ

لماذا لم يقل الله جل في علاه واطيعوا اولي الامر منكم لان طاعة اولي الامر لا تجوز في معصية النبي بين ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة الا بالمعروف. وقال لا طاعة في معصية الله - 00:07:17ضَ

من هم اولياء الامور؟ كل مسلم له ولياه امر اتنين الاول الامراء والحكام لتصلح بطاعتهم الحياة الدنيا فتنظيمات اولياء الامور فيما يخص شؤون الدنيا الشرع واجبة ويحرم مخالفتها مثل تهريب - 00:07:41ضَ

هذا حرام في الشرع لانه يضرر بالدول ويضرر بالناس ولو كان المهرب حلالا ما اتكلم عن تهريب المخدرات للاسف شاع وذاع في هذه الايام نتكلم عن تهريب البضائع الحلال ما يجوز شرعا - 00:08:12ضَ

تهريب لان الله امر ان نطيع اولياء امورنا وولي الامر الذي يتمثل في دوائر في الدولة لها التسميات دائرة الجمارك ودائرة الشرطة ودائرة المحافظ كلهم يتكلمون باسم ولي الامر ففيما يصلح في شؤون الدنيا - 00:08:35ضَ

الواجب طاعة اولياء الامر وهم الامراء والحكام ومن ينوب عنهم ولي اخر ولي امر اخر لكل مسلم وهو العالم العلماء من اولياء امور المسلمين والواجب على المسلمين جميعا الا يفعلوا شيئا الا بعلم - 00:09:02ضَ

قال الامام البخاري في صحيحه قال باب قبل العمل اي انسان يريد ان يعمل يحرم عليه شرعا ان يعمل عملا الا بهدى من ربه كيف يكون الهدى من ربه؟ ان يعلم - 00:09:34ضَ

هذا العمل مشروع وما هو الدليل عليه؟ وكيف فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كان هذا العمل في عصره فان لم يكن في عصره كيف فعل كيف فعله اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:10:00ضَ

فاذا لم يكن في في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف فعله من بعدهم ان يعمل على هدى من الله لا يجوز لكل من عن له شيء وظن انه طاعة لله ان يتعبد به دون علم - 00:10:17ضَ

الواجب عليه ان يتعلم اخواني العلم من احسن القربات التي تقربنا الى الله عز وجل كثير من اهل العلم قال لكثير من العلماء لو لو انك تموت غدا ردة افعال - 00:10:35ضَ

لو سألك السائل فقال لك تموت غد ماذا تفعل ابقى ساجد كثير من علمائنا لما سئلوا لو انك تموت غدا ماذا تفعل قال اجلس وعلم الناس احسن قربة لله ان تجلس - 00:10:58ضَ

وان تعلم الناس اخواني الفضلاء الذين يحضرون هذه الكلمة عدد قليل جوعوا كلامي ثم كل منهم علم اهل بيته وجيرانه علم اهل بيته وجيرانه ومن يحب الخير يشيع والخير يصبح - 00:11:16ضَ

في نطاق واسع وكل من بلغه شيء من هذا الخير ففعله الاجر لي ولمن علمني ولمشايخي والاجر لك ولمن تعلمت منه وهكذا يبقى الخير ممتدا باقيا له اصول وجذور لا يمكن لاحد ان ينتزعه ابدا - 00:11:41ضَ

اخواني مؤامرات على امة الاسلام كثيرة والله لو ان المؤامرات التي يفعلها الكفار توجهت لفكر ارضي الافكار الارضية لا زالت وذهبت الله وصف المكر بقوله مكر الليل والنهار ووصف المكر بقوله - 00:12:10ضَ

لتزول منه الجبال الجبال الراسخات تزول منه ولكن هذا الدين لله ليس لواحد منا نحن لا نخاف على ان لا نخاف على ديننا نحن نخاف على انفسنا. دين الله لله - 00:12:40ضَ

الله عز وجل لن يضيع دينه وسر قوة المسلمين قولهم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هذه ايات فيها من القوة ما الله به عليم بعد ان تثني على الله عز وجل - 00:13:02ضَ

وتكرر الثناء وتوسع الثناء وتتبرأ من قوتك وحولك وتقول الحمد لله رب العالمين الله يقول حمدني عبدي النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا فيما اخرج مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة - 00:13:34ضَ

اذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا كررت الحمد تكرار الحمد يصبح ثناء اذا قلت ما لك يوم الدين - 00:13:59ضَ

يقول الله عز وجل قال العبد الحمد لله قد حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قد اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي ان توسع الثناء - 00:14:28ضَ

تقول مالك يوم الدين. الله مالك الدنيا ومالك الاخرة ثم تقرأ اياك نعبد واياك نستعين استغني عن حولك وقوتك وهذا كله يعلمنا ان العبد اذا اراد من الله شيئا فانه يثني عليه - 00:14:47ضَ

ويكرر الثناء ويوسع الثناء ويخرج من حوله وقوته الى قوة الله وحوله يطلب طلبة طلب اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين عجيبة لو اردنا ان نفصل في هذه الاية - 00:15:07ضَ

ايام واسابيع وشهور وانا افهم ما اقول لو ربنا نفسر الفاتحة تفصيلا بديعا دقيقا احتجنا لساعات طوال. انا العبد الضعيف شرحت الفاتحة فيما يزيد عن تسعين ساعة في تفسير سورة الفاتحة - 00:15:43ضَ

الكلام طويل لكن الفاتحة من اسمائها الاثاث فادحة علماؤنا يسمونها الاثاث بمعنى ان الفاتحة الاساس هي اساس الاسلام الاساس الذي يقام عليه الاسلام لاحد ان يكون عبدا لله وهو يجهل الفاتحة وهو يجهل الاساس - 00:16:04ضَ

ممكن يقوم بناء عظيم كبير. والاساس غير معروف ولذا الانسان بعد ان يتوسل الى الله ويثني عليه ويكرر الثناء ويعظم الثناء ويمجده ويتبرأ من حوله وقوته ويقول اياك نعبد واياك نستعين - 00:16:37ضَ

الناس اربعة اصناف اياك نعبد واياك نستعين احسنهم وارجو الله ان نكون منهم ان نكون ممن عبد الله واستعان به على عبادة من يهد الله فلا مضل له اعبد الله - 00:17:04ضَ

وتسأل الله ان يعينك على عبادته يقول شيخ الاسلام رحمه الله احب دعاء لله ان تقول اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك تخرج من حولك قوتك ومن طولك الى الله - 00:17:31ضَ

تقول اياك نعبد واياك نستعين هنالك صنف لا يعبد الا الله ولا يستعين بعبادته الا به وهو خير الاصدام صنف يعبد ولا يستعين هذا الشأن المسجد في المسجد انتبه للعبادة لكن لا ينتبه الاستعانة - 00:17:55ضَ

وصنف يستعين ولا يعبد صنف رابع لا يستعين ولا يعبد. وهذا والعياذ بالله تعالى اردأ الاصناف بعد ان تتبرأ من حولك وان تقول يا الله اياك نعبد واياك نستعين قال اهل العلم - 00:18:21ضَ

في قول اياك نعبد براءة من الرياء لا تقول نعبد اياك قل اياك نعبد يعني اياك نعبد هذا العلماء اللغة يقولون تقديم المفعول على الفعل نعبد اياك اياك نعوذ العرب قديما - 00:18:48ضَ

قالوا اعرابي سمع شتيمة من اخر وقال لمن يشتمه قال اتريدني تريد ان تشتمني فقال له الشاذب قال اياك اعني اياك اعني لا اريد غيرك جزاك الله خيرا. بركة فيك - 00:19:11ضَ

اي لا اريد غيرك فقولك اياك نعبد اي العبادة لله. فقال بعض اهل العلم اياك نعبد براءة من الرياء وقالوا اياك نستعين براءة من العجب ان يصبح الانسان معجبا قال بعض السلف - 00:19:37ضَ

لان انام طوال الليل ويفوته القيام واصبح نادما احب الي من ان اقوم طوال الليل واصبح معجبة العجب يهلك العمل كما ان الرياء يبطل العمل العجب يهلك العمل وقد يذهبه من اصله واساسه - 00:20:07ضَ

العبد بعد ان يقرأ هذا يقول اهدنا الصراط المستقيم زراعة المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هذي عجيبة صراط المستقيم الهداية هدايتان ولو فصلنا في الهداية تكون اكثر من هذا بداية - 00:20:41ضَ

الى الطريق مستقيم وهداية في الطريق المستقيم الله يقول عن نبيه صلى الله عليه وسلم وانك لتهدي الى وانك لا تهدي الى الى صراط مستقيم. صراط الله الله فالنبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:13ضَ

يهدي ويهدي الى الصراط باذن الله هداية النبي غير هداية الله بداية النبي صلى الله عليه وسلم انتبه ولا اياك ان يلعب بعقلك بعض المفسدين الله الذي يقول لنبيه وانك لتهدي - 00:21:41ضَ

علماء اللغة بقولوا ان للتأكيد وكاف ضمير النبي صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي لا بالتأكيد وهذا كله فيه بيان ان النبي هادي وانك يا محمد صلى الله عليه وسلم - 00:22:09ضَ

تهدي الى صراط مستقيم والله يقول عن نبيه صلى الله عليه وسلم هذه الاية في اواخر سورة الشورى والله يقول عن نبيه صلى الله عليه وسلم في سورة القصص انك لا - 00:22:30ضَ

انك لا تهدي من احببت انك لا تهدي من احببت هل هذا فيه تعارض؟ الهداية البيان هذا ثابت في حق النبي صلى الله عليه وسلم والهداية انشراح الصدر هذا ليس للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:46ضَ

هذا لمن هذا لله يسميها العلماء بداية الالتزام انشراح الصدر. انا الان اتكلم معكم وجالسون معي وهذا من فضلكم علي ليس لله في نصيب ليس لي في نصيب انا الان ماذا املك وانا اتكلم معكم - 00:23:08ضَ

انا املك المسافة من فمي الى اذنك فقط والمسافة من اذنك الى قلبك من الذي يملكها؟ الله ولا يملكها النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا - 00:23:33ضَ

ان يكون عمه ابو طالب مهديا ولا كان يعرف سلمان والله ما اراد ابي طالب الاسلام وكتب لعبدي لسلمان الفارسي الاسلامي من بلاد فارس فسلمان انتقل من بلد لبلده من دين لدين ومن مكان لمكان ومن حرية لعبودية. في قصة طويلة - 00:23:53ضَ

وكان على الشجر سمع انه النبي بعث فنزل وصل للنبي صلى الله عليه وسلم عنده اخبار من اهل الكتاب انه في النبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبوة بين كتفي - 00:24:20ضَ

لا يقبل آآ الصدقة اقبل الهدية الاسهل عليه الهدية وقال هذه صدقة اعطيك اياها وقال نحن قوم لا نأخذ الصدقة تخن تخن هاوسخ الناس في البخاري في قول النبي الحسن - 00:24:40ضَ

الصدقة فاخذ تمرة ولد صغير. حسن ابن ابنته فاطمة صلى الله عليه وسلم قال كخب ضربه على يده وجعله يرخي التمرة. قال كخن كخن كخن كخن انها اوساخ الناس لا نأكل الصدقات - 00:25:02ضَ

ثم لف وراءه في مجلس اخر فهم النبي صلى الله فهم جاء من بلاد فارس تنازع النبي لباسه انظر في علامة في علامة بين كل اصحاب الاديان وبين محمد صلى الله عليه وسلم وهو حي - 00:25:22ضَ

وفي علامة بين جميع اصحاب الاديان ومحمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته. في علامة في علامات واضحة اصحاب البصيرة والذين يقرأون كتب الله يعرفونه فقال اشهد انك رسول الله. السلام عليكم. الصلاة والسلام. فاسلم - 00:25:46ضَ

حياك الله عمي ابو نضال. الله يحييك ويبارك فيك. مرحبا فيك آآ شهد ان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم الله اثبت له الهداية. والله نفى عنه الهداية - 00:26:11ضَ

والاثبات له معنى جلالة البيان والنفي له معنى دلالة الالتزام المنفي غير المثبت. والنفي غير المثبت هذا ليس تعارضا وليس تناقضا طيب الهداية التي الله جل في علاه اعطاها للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:29ضَ

قلنا في هداية الى الطريق وهداية الطريق المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لما يقول ويقرأ الفاتحة ويقول اهدنا الصراط المستقيم ويطلب الهداية في الطريق وده الهداية الى الطريق - 00:26:56ضَ

اه في الطريق ومهدي للطريق ومسلم مهدي للطريق هذه الفائدة عليها قلبك واحمد الله عليها كثيرا الفاتحة فيها اركان الايمان الستة الايمان بالله الامام باليوم الاخر مالك يوم الدين وبالاخرة - 00:27:17ضَ

فيها الايمان بالنبيين والملائكة والكتب كيف تكون في في الفاتحة الايمان بالانبياء وبالكتب الملائكة عندما تقول اهدنا الصراط المستقيم. تريد الصراط الصراط من اين دين الناس اليوم ادين الله الذي الله يحبه - 00:27:42ضَ

جديد فكر الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم استمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم الهداية في الصراط كيف تعرفه بان تستمسك بالذي اوحاه الله اليك دين محمد صلى الله عليه وسلم - 00:28:13ضَ

دي الاخبار وليس دين فكر الناس اليوم اديانهم يتركون الوحي ويتركون المنذل ما انزله الله على قلب النبي صلى الله عليه وسلم ويشتغلون بمقارعة الافكار. مقارعة الحكام ومقارعة الافكار ومقارعة المبطلين على زعمهم ومقارعة وعملهم هذا. طيب وين الوحي؟ - 00:28:44ضَ

الله يقول فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم لما تقول اهدنا الصراط المستقيم ان تريد لهداية الصراط الهداية للصراط هذا الصراط هذي واحدة ثانية انت تريد الهداية لذاتها - 00:29:10ضَ

بمعزل عن اصحابها فاذا عرفت الهداية عرفت المهدي قال علي رضي الله تعالى عنه اعرف الحق تعرف اهله ولا يمكن ان تعرف الحق الا ان تعرفه بذاته تقول اهدنا الصراط - 00:29:38ضَ

المستقيم بعد ان تعرف الصراط المستقيم الله قال صراط الذين انعمت عليهم انعم الله تعالى عليهم سبحان الله سبحان الله تطلب الصراط فعرفك الله اياه ودلك علي فتطلب ربك تطلب من ربك الهداية في الطريق - 00:30:04ضَ

ثم عرفت اصحاب الصراط ثم تميز اصحاب الصراط عمن كان ضالا وكل الضلال في امرين بدأت كلمتي بان الهدى في امرين والضلالة في امرين ضلالة اليهود ما هو سبب ضلالة اليهود - 00:30:42ضَ

انهم اهل علم ولكنهم ليسوا اهل عبادة والضالين اهل عبادة ولكنهم ليسوا اهل علم كل الضلال ان تكون عالما غير عامل. او ان تكون عاملا غير عالم بما تعمل البخاري قال كما ذكرنا - 00:31:11ضَ

بداية قال باب العلم قبل العمل وقال سفيان ابن عيينة رحمه الله قال ما من عالم من علماء المفسدين فسادا الا وله شبه بيهود وما من عابد من عباد المسلمين فسد - 00:31:43ضَ

الا وكان فيه شبه من النصارى اسمع ماذا يقول الله عن اهل الكتاب عن النصارى خاصة قال الله عنهم وجوه يومئذ خاشعة وجوه خاشعة وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة وجوه خاشعة. الاركان عاملة ناصبة تعبانة في العبادة. المآل - 00:32:12ضَ

النتيجة ايش النتيجة اصلى نارا حامية هذه الاية في من النصارى نصراني بليل نهار حرم نفسه من الزواج رهبا وبعبد عيسى اعبد الله لعبة عيسى عليه السلام هذا كافر هذا ليس ما يحب الله - 00:32:47ضَ

وانت لما تقرأ اهدنا الصراط المستقيم تقول صراط الذين انعمت عليهم سر قوة امة محمد كل فرد من افراد امة محمد يقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم لك جذور وهذه الجذور موصولة - 00:33:17ضَ

مع ادم ومع جميع الانبياء والكفار ماذا يفعلون مثل شجرة ضخمة يعملون على تقطيع اغصانها كل موجة كل فترة يفتن الناس بين الحين والحين والفتنة تظهر في تقطيع الاصل الاغصان - 00:33:42ضَ

بعد فترة لما تقطع اغصاب الشجرة امضي عشر سنوات عشرين سنة عمر الامم غير عمر الافراد الفرد من اعمار امتي بينكم بين الستين والسبعين. قليل من كثير الستة والسبعين. قليل ولا كثير؟ - 00:34:07ضَ

متى اذا بدا عمرك بالستين اذا صار عمرك واحد وخمسين تدخل في الستين متى تبدأ بالسبعين اذا صار عمرك واحد وستين السر سبعين العمر قصير للغاية وهذا العمر للانس والجن. اعمار امتي من الانس والجن - 00:34:26ضَ

اعمار امتي بين الستين والسبعين الامة امة محمد عمرها طويل امة محمد صلى الله عليه وسلم من منذ ان بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة. ما في نبي. النبي صلى الله عليه وسلم النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتم - 00:34:50ضَ

لا نبي لا نبي بعده مروان طويل فتأتي بين الحين والحين فتن تعصف بالمسلمين كفار لا يستطيعون ان ينزع المسلمين نزعا من الجذور بدورك موصولة يقول اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم - 00:35:09ضَ

من الذين انعم الله عليهم يا يا من تدعو الله في سورة الفاتحة كل صلاة. ارجو الله انك لما تصلي اليوم صلاة المغرب يعني تبدأ تقرأها تقرأها بوعي اكثر وبفهم اكثر وتفهم المعاني وتفهم يعني عظم هذا الاساس - 00:35:32ضَ

اساس الاسلام سورة الفاتحة اقرأ الله يقول في سورة النساء اولئك مع الذين انعم الله من هم؟ قال من يطع الله قال اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين - 00:35:51ضَ

والصديقين وشو هذا والصالحين اولئك مع الذين انعم الله عليهم من هؤلاء ان تدعو الله ان يكون لك صلة بالانبياء. وجدوك للانبياء بعد فترة من تقطيع الاغصان تنظر تجد الاسلام اقوى - 00:36:15ضَ

شجرة دفعت اندفعت وانتشر خيرها وظهر وظهرت ثمرتها على وجه احسن واوسع. والذي يزول يزول آآ يزول اوروبا يعلم هذا جيدا بيزور اوروبا ويصلي في المصليات للمسلمين هناك يعلم ان هذه المصليات - 00:36:37ضَ

اه مليئة مليئة والاقبال عظيم على دين الله سبحانه وتعالى طيب الشرع الذي نريد ان اقوله هذه اردنية العشر دنانير هذي كم وجه لها؟ فرع هذي لا تروج في السوق - 00:37:04ضَ

تشتري فيها اذا كان لها وجه دون وجه لو هذا وجه صحيح والثاني ممحي حدا يقبلها منك والعكس انت عند الله علم وعمل بضاعتك لا تروج عند الله ولا تقبل - 00:37:44ضَ

الا ان كان عندك علم وعمل. عمل مبني على ايش على النا اما ان تتبع الاباء والاجداد وتقلد الناس بدون ان تعلم دين الله انت عند الله غير مرضي ليش ؟ لانك بتقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم وتقول غير المغضوب عليهم - 00:38:01ضَ

من غير علم عندك علم عندك عمل. ولا الضالين عندك عمل ما عندك لابد من العلم والعمل. كل الخير كله واجمعه في الخير في العلم والعمل من قال لك علم لأ غلطان. من قال لك عمل لأ غلطان. لابد من العلم والعمل. هذا هو سبيل المؤمنين - 00:38:21ضَ

اختم افتح المجال للسؤال كلامه كثير اجد نفسي ما اريد ان استرسل اريد ان اقف واحبائي واخواني على دقيقة في الفاتحة ولا ينتبه لها الا الموفق واسأل الله ان يجعلنا واياكم الموفقين - 00:38:41ضَ

نقف عند هذه الفائدة ونختم الله يقول اهدنا الصراط ولم اقل اهدنا السبيل ولم يقل اهدنا طريق الصراط ايش السرعة وما الفرق بين الصراط والطريق والسبيل اوجز واذكر الفرق بقولي - 00:39:04ضَ

السبيل الطريق المحهودة الطريق المعبد الطريق السهلة الطريق الذي يسير فيها الناس في اخر سورة يوسف امر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بقوله كل هذه السبيل ادعو الى الله - 00:39:48ضَ

على بصيرة انا ومن اتبعني هذه كل هذه السبيل. شو السبيل طريق المسلوك الموصل. الى الهدف والسبيل واحد وفي داخله تشعبان والتشعبات هي الطاعات اقامت الادلة على مشروعيتها ولذا قال الله تعالى في اواخر لقمان قال الله تعالى - 00:40:11ضَ

والذين شاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا جاءت السبل بالجمع وكل السبل هذه متكاملة غير متعارضة وهي كلها موصلة الى الله عز وجل. الصراع ليش؟ تمام انتبه حتى تفهم من هم اصحاب الصراع؟ - 00:40:47ضَ

سهلة لكنها لكن الله لا يوفق اليها الا من يحب العرب تقول لا تقل حلوا تبلع لا تكن حلوا فتسطرد اي تبلع ولا تكن مرا فتلفظ ما معنى لا تكن حلوا فتشترط اي تبلع - 00:41:22ضَ

طب ما معنى قولك اهدنا الصراط المستقيم؟ الصراط المستقيم كل الطرق التي يحبها الله وتوصل اليه سواء كانت مسلوكة طاعات معروفة وهي التي ذكرناها او كانت طرق وعرة غير مسلوكة وهجرها الناس - 00:41:52ضَ

يعني الذين يحيون سنة محمد صلى الله عليه وسلم بعد ان هجرت هؤلاء ماذا يفعلون كل السبل وكل الطاعات الموصلة الى الله حتى وان لم تكن مسلوكة حتى ما كان من دين الله - 00:42:26ضَ

وهجره الناس من السنن والعبادات هذا داخل في قل اهدنا الصراط ما تقول السبيل لو قلت اهدنا السبيل ادعي الى ما يفعله الناس من دين الله اما لما تقول اهدنا الصراط المستقيم ادعو الى ما هو من دين الله - 00:42:52ضَ

سواء فعله الناس او هجرهن اذا اللي بتأمل قول الله انتبه انتبه انتبه. اللي بيتأمل قول الله اهدنا الصراط المستقيم اللي بتأمل ان محمد دعي الى الصراط بعث ليدعو الى الصراط المستقيم. والى قوله تعالى فاستمسك - 00:43:18ضَ

بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم. وبقول العبد اهدنا الصراط دون السبيل يدل ان الذين يحبهم الله هم الذين يعملون على ما يحب الله من الطاعات سواء فعل الناس او تركها الناس ولذا كان نصيب من احيا سنة اماتها الناس بعد رسول الله - 00:43:43ضَ

صلى الله عليه وسلم ورد في الاحاديث عند الطبراني وابن عيم باسناد في ضعف ان له اجر مئة شهيد وفي رواية من احيا سنة بعد من احيا سنة اه بعد وفاتي من سنتي فله اجر - 00:44:13ضَ

في رواية مئة شهيد ورواية ايضا شهيد هذا دلالة على انك تفهم الربط بالايات والاحاديث والربط بين كل كلمة تقولها وان تعرف دلالاتها مما ورد عند المفسرين وما هو معروف في اللغة - 00:44:31ضَ

هذه يعني اشياء مهمة احببت ان اذكرها لكم لعل الله ينفع بها فهي تزيد صاحبا صاحب الصراط ثباتا في طريقي وتبصر الضائعة والذي لا يعرف الحق يبصره بالحق ان شاء الله تعالى - 00:44:54ضَ

بهذا القدر نترك مجالا في موسم حج كنت مرشد انفسنا في حملة فقس وقتي رأيت قسما من وقتي يذهب واحنا ننتظر في الباصات الباصات ننتقل بين المشاعر اه حملت المصحف - 00:45:18ضَ

وكنت اريد ان استفيد من هذه الدقائق. لا ارى. وبدأت بخدمة خاصة بهذه المواقف القرآن اكرمني الله تعالى بختمة خاصة فقط واحنا ننتظر الناس تطلعوا اصحاب الباص وتمشي الباص ولما يجي الباص وينزل الناس ويروحوا الناس - 00:45:41ضَ

يا الله اكرمني ختمت ختمة خاصة في هذه الدقائق هذه الدقائق لها من يعني الذي لا يستفيد من الدقيقة لا يستفيد من الوضوء وشعار الناس اليوم لا يستفيدون من اوقاتهم - 00:46:00ضَ

والحسن البصري رحمه الله يقول ابن ادم انما انت ايام فاذا مضى يوم ذهب بعضكم وعمر ابن عبد العزيز يقول ابن ادم الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما. ما ليل ونهار يعملوه ياخدوك من وقتك. اعمل فيه - 00:46:17ضَ

فهذه الدقائق ينبغي ان نحرص عليها. ولا سيما في اوقات الانتظار ان تبدأ الاستغفار وان تملأ بذكر الله عز وجل والا يبقى الانسان غافلا واخيرا اعدوا علمني الله واياكم وفقنا الله واياك لما يحب ويرضى - 00:46:45ضَ

ان بداية البعد عن الله عز وجل والبعد عن الله تبارك واول دركة من دركات البعد عن الله الغفلة وبعد الغفر له اذا استحكمت اصبحت المعصية وبعد المعصية تأتي البدعة - 00:47:06ضَ

والبدعة شر عند الله من المعصية وبعد المدعة يبدأ الشرك والكفر والخروج من فالانسان ما ينتقل من المعصية للكفر ولا ينتقل من الغفلة الى البدعة. الانسان الامور درجات اول درجة من درجات البعد عن - 00:47:30ضَ

وبعد الغفلة المعصية وبعد المعصية البدعة وبعد البدعة بعد البدعة ايش ما هي الكيفية الصحيحة لابطال السحر اولا ان توجه قلبك لربك وان تفزع اليه والجأ اليه والا تتعلق باحد - 00:47:53ضَ

حتى للراقي الذي يقرأ القرآن لا تتعلق قد لا يتعلق قلبك به هذا سر نجاح المداواة في موضوع تعلم انك ابراهيم واثره بالوسائل العلمية تجعل المعافاة تبدأ بالروح وان تتعلق بالله عز وجل. ثم ان تكثر من ذكر الله تعالى - 00:48:23ضَ

لا سيما اذكار الصباح والمساء ولتقرأ وان تكثر قراءة القرآن الكريم. اعجب كيف الذي لا يذكر الله يعيش مطمئنا والله يقول في سورة الرعد الا بذكر الله تطمئن القلوب. اسمع - 00:49:02ضَ

نفسك قل من الناس من ليس مصابا لا اقول بالسحر ومشتقاته ابو حسن او سحر الله يقول في سورة الزهور يقول الله عز وجل ومن يعش عن ذكر الرحمن فهو له قرين - 00:49:23ضَ

وانه ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا يا ليت بيتي وبينك بعد المشرقين القريب ولن ينفعكم يوما ظلمته انكم في العذاب مشتركون. اسمع الاية العرب تقول اعمى - 00:50:00ضَ

وتقول اعشى الاعمى والاعشاء الذي يكون تصوره ضعيفا لكن بصره ضعيف اعشى. الله يقول ومن يعش عن ذكر الله. مش اعمى يذكر لكن في بعض يذكر ببعضه ومن يعش عن ذكر الرحمن ايش ما قال - 00:50:33ضَ

جواب الشرط قال ومن يعش عن ذكر الرحمن فهو له خير كثير من الناس مصابون وهم لا يعلمون يعيش ويموت وهو لا يدري لما يبعث يوم القيامة يبعث مع قرينه - 00:51:05ضَ

كنت تعيش معي وتغفل معي وتنام معي وتجامع اهلي معي جامع علي معي ايضا كل شي شريكي في كل شيء قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القريب يعلم الحقيقة يوم القيامة - 00:51:30ضَ

بعض الناس الله يرحمه تنهار طوال ويشعر انه يتصرف بطريقة غير طبيعية علاج سحر علاج السحر كيف يكون؟ قد تعلق قلبك بربك باذكار الصباح والمساء. الاذكار التي علمنا اياها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:53ضَ

لا علاج للسحر اولا الواجب على الانسان ان يكون داعية الى الله والا نتكلم في دين الله والكلام في دين الله بغير علم من اكبر الكبائر وهي دون الشرك بقليل - 00:52:35ضَ

بل عدها بعض اهل العلم للافتاءات على الدين وتحليل الحرام وتحريم الحلال من الشرك. لون من الوان الشرك كما ثبت في حديث علي ابن حاتم في التفسير قول الله تعالى في سورة التوبة اتخذوا احباركم ورهبانا وربانا من دون الله قال ما اتخذناهم عدي قولوا للنبي - 00:53:09ضَ

صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الم يحلم الم يحرم لهم الحلال ويحرم لهم الحرام الفتي كعبادة الواجب على العرض ان يرد الباطل وان ينصر الحق - 00:53:33ضَ

والواجب عليه ان يفعل ذلك بالتي هي احسن ويبدأ الكلام بالحجة والبرهان اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون الزبر والبينات. بالبينات والزور كما في النحو بالبينات والزور الواجب على من اجيب ان يجيب بالبينات والزمر والحجج والبراهين. على من رأى باطلا - 00:53:53ضَ

او بدعة تقرر شيئا يتقرب الى الله به وهو في حقيقة امره ليس قربة الواجب عليه ان يبين وبيانه فيه فائدتان الفائدة الاولى ذكر الباطل الفائدة الثانية ذكر الحق تصحيح الخطأ فيه فائدتان - 00:54:35ضَ

اكشف الخطأ المشهور وقاعدتك الصواب المهجور خير من الخطأ المشهور هذا ليس همي ان اكثر سوادي واكثر جماهيري بعض الدعاة اسأل الله ان يصلحنا واياكم. عمره في الدعوة قصير وبرز ولمع نجمهم ثم انطفى - 00:55:02ضَ

وهذه سنة لله باقية دائمة الى يوم القيامة امامك نساء اسرات متبرجات صحوة قال اذا نصحت ما بسمعوا البنات يا فلان ان تجلس مع الاغنية والاثرية والتجار وكثير منهم يراه - 00:55:32ضَ

قال اذا تكلمت عن الربا انفض الناس حولي يا رجل هذا دين الله. هذا دين الله الذي يريد الانسان صاحبه النجاة عند الله الخلاصة اهل البدع الواجب ان تردهم درجات سواء فمنهم الجاهل - 00:56:04ضَ

والجاهل منهم نرفق به بالاسلوب الذي هو حسن اما رؤوسهم فاننا لا نحبهم ونعلنها صراحة بل لا نقول له حبه نتعبد الله تعالى بعدم حبه فقال بدعة وسائل التواصل على هذا الحال - 00:56:25ضَ

الناس اي كلام يقوله هذا تحتاج ترفق به وان تتكلم معه يعني بكلام طيب وهو القدر الواجب في تعليم الاطفال عقيدة السلف الواجب على كل مسلم ان يعرف ربه معرفة شرعية جملة كلية - 00:57:07ضَ

وان يعرف نبيه صلى الله عليه وسلم وان يعلم تعاليم دينه الاصول الثلاثة تكفي الصغير الصغير الاصول الثلاثة نضربك ودينك من نبيك ويحقق الصغير هذا الكلام اخواني الصغير والعلم نكاح الفهم مع الحفظ - 00:57:28ضَ

تولد ادم لو عملنا نكاح ما يحفظ يصبح عالما. كيف كان الناس قديما علماء كانوا يلقنون وهم صغار ويصبح عالم فاهم وحافظ الصغير مهم الصغير مع تلقين اركان الاسلام لكن لابد له ايضا من ان يحفظ شيئا من القرآن - 00:58:08ضَ

الصغير للقرآن سهل ميسور والله يقول القرآن للذكر فهل من مدكر سهل يحفظ القرآن كبير وصعب اذا قالوا وهذه مقولة قديمة اسندها الخطيب البغدادي الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر - 00:58:50ضَ

لسان وهو صغير كانه ينقش في الحجر صغير يحفظ الانسان حفظ القرآن وفهمه اجتمع الخير كله العقيدة والفقه وكل شيء قال عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما من حفظ القرآن - 00:59:18ضَ

فكأنما حاز النبوة بين جنبتيه من حفظ القرآن كأنما هذا النبوة بين جدوتيه هل كانت الدعوة على منهج السلف موجودة في الاردن قبل قدوم الشيخ الالباني رحمه الله الاسلام غريب. وسيعود غريبة - 00:59:56ضَ

ولكن اذكر لكم كلام اوكر على كلام طويل. وهذا يحتاج الى محاضرة ساعتين ثلاثة الحقيقة وهذه الحقيقة ما ينبغي الطبيب عن احد وهذه الحقيقة هي مجمل مباراة الشرع اعلى الرسم البياني دعوة محمد صلى الله عليه وسلم - 01:00:21ضَ

دعوة النبي صلى الله عليه وسلم من التنزيل لماذا؟ لان الله يقول واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا بكى عمر لم تبكي اليوم اكملت وما بعد الكمال ما بعد الكمال الا المرفقان - 01:00:50ضَ

الان نزول الى عهد ابو بكر عمر عهد ابوك ابو عمر هو العهد الذي فيه تطبيق الوهم اللهم برحمته بالمسلمين ما جعل دينه قواعد نظرية اصبح دينه اعمال واكثر ما ظهر هذه الاعمال في زمن ابو - 01:01:19ضَ

اذا كل ما اشتد الانسان في البدعة وغلا فيها اشتد بطه لابي بكر وعمر برضه شديد له بكر وعمر اعلم انه نال من البدعة اعلى ما يمكن ان ينادى وكلما رأيت رجلا يحب ابا بكر وعمر ومتعلق بسيرتهما - 01:01:48ضَ

هذا رجل موفق هذا الرجل فقه ابو بكر وعمر خليل يكاد يكون معدول لكن الشعار ابو بكر شعار عمر الدين الذي بعث به محمد صلى الله عليه وسلم لا يغيب عنه - 01:02:08ضَ

تغيرت الاحوال اسعار الفتوحات جعلوا الناس يودون زكاة اموالهم هم بانفسهم. عليك زكاة وديها والدولة ما لها فيك. افعل ما بدك اياه عمر لما كانت تنزل النوازل اهل بدر عندهم - 01:02:28ضَ

من المدينة اتسعت رقعته نخرج؟ قال لا. اذا لازم نازلة احتاج من يفتي فيها. ويكون عندي عثمان اول من اذن للصحابة بالخروج فخرج الصحابة للبصرة والكوفة في زمن عثمان الامام - 01:02:47ضَ

الصحابة على البلدان ثم الف وخمس مئة واربعين صحابي الف وخمس مئة خمس مئة واربعين اسلام دخلت الاسلام من ليست من اهله رضي الله عنك يا ابا بكر رمية مباركة - 01:03:18ضَ

بالاسلام الى بلاد الشام كانت بلاد الشعب مبارك فلسطين واهل الاردن واهل الشام في صحيفة ابي بكر وقواته المحاربين الواصلة للعسكر للجوار لبلادنا ابو عبيدة شرحبيل ابن حسنة اللي فتحوا هذه البلاد - 01:03:59ضَ

نظافة الاجر وعراق العرب العرب العراق هناك فكانت شديدة وقلقة عليهم من وقتها بدأت الفتن اول فتنة في الاسلام شرق المدينة من جهة العراق وايران وستبقى هذه الفتنة الى ستبقى هذه الفتنة - 01:04:26ضَ

اسلام سيعود غريبة اهل الخير موجودون. لابد ان يكون لله قائم بالحجة في اقامة دين الله. قابل الشيخ الالباني وبعد الشيخ الالباني الله ليس قائما على لكن السنة ارجع للرسم البياني - 01:05:01ضَ

قلنا للخلفاء الراشدين الصحابة لا يعود. ويبقى الامر في نزول صعود. نزول صعود. نزول صعود الحسن البصري عن وجود عمر بن عبدالعزيز وكان عمر بعد الحجاج وقال الحسن البصري لابد للناس من تنفيس - 01:05:32ضَ

بين الحين والخيل اما ان يكونوا امراء مما نقول يقول العلماء وينصر الله تعالى به دينه فالله اكرم اهل الاردن بمن يقيم دينه وجاء الشيخ الالباني ونشر السنة وعلم الناس السنة - 01:06:02ضَ

وانتشرت السنة لكن قبل الشيخ في الله له حكمة الله من حكمته انه ربى موسى قصة ورعود انت تفهم براد الله تماما ولا تيأس لا تيأس شيخنا كان يقول عبارة احفظوها - 01:06:37ضَ

يقول المهم ان نبقى في الطريق وليس المهم النصر بعض الناس حركيين والحزويين يركبون طيارات او بعملوا متفجرات وبحملوا سلاح وبعملوا ثورات. وهذه طريقة سريعة قد توصل لكنها ليست فرقة الانبياء - 01:07:06ضَ

طريق الانبياء امن يعرفون الناس بالله يربطونهم بما يحب الله سبحانه وتعالى. طريقهم امن. المهم ان نبقى على الطريق لو متنا قبل ان تصل فهذا امر لله وليس لنا المهم ان لا - 01:07:31ضَ

المهم عن دين الله عز وجل هل يجوز للراقي الشرعي ان يتكلم مع الجن اذا دعت الحاجة لذلك الجن الذي تلبس والاصل في الجلد الفسق وليس الاصل فيهم الصدق الجلد لما نقرأ عليه الراقي يبدأ يتأثر - 01:07:51ضَ

يبدأ ان يسكتك عن سماع قرآن نسرح معك ويتكلم معك لماذا سموا جنا فعل الجن من جنة في الجنة معناها في اللغة اقول لكم هذا الفعل بهذه الالفاظ المذكورة في - 01:08:23ضَ

العرب تقول فلان مجنون لا عقلنا ويقولون فلان جميل لانه لا يرى ويقولون فلان حمل المجن يسر صدره في المعركة. حتى لا يصله السلاح. فيقولون مجنون وجنين وبالجن وجنة والجنة سميت جنة لان تربتها مستورة - 01:08:51ضَ

الاصل في فعل جنة انه مستور ممكن تكون احنا في هذا المجلس ما يستطيع واحد منا يقول ما في جدع لا يجوز لنا ان كلامه لو الان سمعنا صوتا فقال السلام عليكم واجب عليك السلام - 01:09:24ضَ

الشيخ قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واما ان تتكلم ونحن نقرأ عليه القرآن تلك الاذى عدو قراءة القرآن هي معركة بين فاطمة وبين الجني فاذا اراد قبل ان يعني ان يهرب وليتأثر بالقرآن - 01:09:54ضَ

يحب ان يصلح في ليخرجك عن قراءة القرآن والقال. النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل كان مصابا فضربه النبي صلى الله عليه قال اخرج عدو الله. اخرج عدو الله. اخرج عدنا فقط. هذا الكلام - 01:10:27ضَ

هذا الكلام مأذون فيه وهو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الاخوة يخجل ان يسمي نفسه سلفيا او طالب علم. انا اسأل سؤال بعض الاخوة يخجل ان يقول عن نفسه انه مسلم في بعض المحاكم - 01:10:44ضَ

يقول انا لا اشرب الخمر مجلس طبيب اوطاني ما يستطيع يقول الخمر حرام النبي صلى الله عليه وسلم يقول ملعون من جلس على مائدة ملعون الحرام حرام طب ايش سلفي؟ اه. سلفي. انا ارمح الى بعض من السلفية وانا اتعبد الى الله بالسلفية - 01:11:02ضَ

السلفية التي دعوها الى الله من هذه السلفية ليست حزبا السلفية ليس مسؤول عنها الشيخ الالباني ما بنحب شيخنا الالباني بنحب شرعي حب الطالب لشيخه وفي السلفية السلفية الاسلام النقدي - 01:11:39ضَ

الذي انزله الله تعالى على قلب النبي وبنعرف الدين من اقوال وافعال الصحابة. من؟ مش بس الصحابة. الصحابة والتابعين وتابعين لماذا زكاهم النبي ارتباطنا بالسلف من هم السلف؟ الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم القرود المزكاة الذين زكاهم النبي صلى الله عليه وسلم - 01:12:08ضَ

واحد حزبي اصر علينا اصرار كبير. نعمل التنظيمات وشيء بسموه مجلس التأسيسي ولهيئة اه مجلس الشورى للاحزاب. اصروا علينا هذا ونسمي هذا الاسم لكن مجلس التأسيسي لنا نحن السلفيون اللي مش حزبيين - 01:12:38ضَ

المجلس التأسيسي لنا ابو بكر وعمر وعثمان وعلي اذا ابيتم الا ان ندخل وراءكم ونسايركم ولنجعل لنا مجلس تأسيسي يكفينا هو بكر وعمر وعثمان وعلي واحنا معهم والدين الذي انزله الله تعالى على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. هو الدين هو هو - 01:13:07ضَ

اذا كان يقول كان يقول الدين ما عرفه اهل بدر وما لم يعرفه اهل بدر فليس من دين الله وكان يونس ختياري يقول اذا اردت استطعت الا تحج رأسك الا باثر فافعله - 01:13:30ضَ

اذا استطعت الا تحك رأسك الا مئة فافعل فنحن قوم كاملا ان في كتاب ربنا وفي سنة نبينا صلى الله عليه وسلم الغنية والكفاية وما يلزمنا في ديننا ودنيانا وسعدون به - 01:13:56ضَ

ونفخر به على ثائر الامور السلفية بمعنى انه يا جماعة فلان جماعة علان ونأتمر بامر فلان ننتهي من اي فلان. وفلان انقال كما يقول الحزبيون نحن نبرأ الى الله من السلفية - 01:14:19ضَ

اما السلفية التي فهمها اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاشوا وهم يتعبدون الله تعالى بها فهذا نحن نفخر به ونرى النجاة في هذا السبيل دون سواه ومن قارب قد وافق او قارب سبيل الصحابة رضي الله تعالى عنهم - 01:14:32ضَ

ما هو افضل رد على من يزعم ان اهل السنة مجسمة الله اكرمني فالفت كتابا سميته الاغاليط وتكلمت عن شبهة المجسمة وضربتها ودفعتها بقوة. فمن قرأ الكتاب علم ان اهل السنة وسط بين المعطلة وبين - 01:14:55ضَ

فالله علمنا ان نقول سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهذه الاية فيها رب على المجسمة والمشبهة في اولها وقال ليس كمثله شيء وفي اخرها وهو السميع البصير. رد على - 01:15:25ضَ

المؤولة وتفيد الايات اما نافية شبيه عن الله يكون باجمال خلافا للمعتزلة معتزلا عرفوا ربهم قالوا الله ليس بلحم. الله ليس بدم. الله ليس بمروق العالم فالله علمنا ان نتينا عن ربنا ننفي عنه بالاجمال - 01:15:52ضَ

كل صفة فيها عيب او نقص وان اثبتنا فاننا نثبت بتفصيل وهو السميع البصير. الفاتحة في قراءة الرحمن الرحيم ان ترعى هذه اللحمة التلاوة واللحم ان تحرك ساكن وتغير نطق الكلمة - 01:16:24ضَ

او تقول الزين هذا لحن جلي اليوم طول الصلاة عندما تقول الحمد لله رب العالمين بتقول الرحمن الرحيم الرحمن اعرابها بدل لله رب العالمين في حدود التلاوة الافراجية ايش الرأي - 01:16:59ضَ

ايش حكم صلاة المرأة في جاء بعده صلاة بعضهم يقول لو المرة لبست لو المرة عجلة عجنت طينا غطت لون البشرة بالطير وصلت صلاتها لون البشرة المرأة عورة وليس الجيل الضيق ساترا لدبرها. فكيف يكون ساترا لدبر الرجل - 01:17:48ضَ

فقال ابن الطالب الواسع الصلاة في الصحيحة انصح من ابتلي بالصلاة في سيارته عباءة صلي فوق الصلاة تدرس العباءة ما نصيحتكم شباب اتموا حفظ كتاب الله هنيئا لهم ليس ليس صعبا حفظ القرآن. لا القرآن سهل ابدا - 01:18:31ضَ

القرآن ان تثبته. القرآن شديد التفلت من صدور الايجابية فمن حفظ كتاب الله سهل ان تكبر من حافظ كتاب الله اللي يمر علي كل اسبوع مرة واذا شرفه الله بقيام الليل - 01:19:17ضَ

يثبت حفظه بالقرآن بالقيام فهذا من افضل وسائل تثبيت الحفظ صالح ابن الامام احمد له كتاب في سيرة الامام احمد يقول كان ابي رحمه الله كل يوم جمعة بعد العصر - 01:19:42ضَ

ويجمعنا للعيد يدعو لكل خدمة للقرآن دعاء مستجاب ارفع ايديك والله عز وجل يستجيب لك كان كل يوم جمعة ختمة عند الامام احمد حافظ القرآن يقرأ كل يوم ستة اجزاء - 01:20:09ضَ

خمسة اجزاء والا يتفلت. الاخ يقول بعد ان اتموا الحفظ ينبغي ان يحفظ الجمع بين الصحيحين كده نوهت ان تحفظ احفظوا الصحيحين من الكتاب الاصلي بخاري امسك البخاري احفظ البخاري - 01:20:34ضَ

بتبويباته كلامه خير من الجمع الذي فعله بعض المتأخرين او المتقدمين واذا كنت شابا صغيرا ما زالت عضلة الحفظ عندك قوية احفظ البخاري ومسلم بالسند والمتن واذا رأيت ضعفا في حفظ الثناء - 01:20:55ضَ

مختصر الزبيدي على البخاري لو حفظته لا بأس فيه لكن الذي احبه ان تحفظ الكتاب كما هو الله تعالى اعلم تشخيص الراقي للناس هذا سحر وهذا ايه هذا كله ضرب - 01:21:19ضَ

ولا يوجد هنالك تشخيص فيه يقين الا بالامارات والعلامات اه موضوع العيب اسهل من موضوع السحر الجمعة الحافظ ابن كثير في اخر اية في تفسير قول الله تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر - 01:21:54ضَ

ويقولون انه مجنون انه لمجنون جميع الاحاديث التي فيها العين والعين العلاج ان تأخذ من اثر العائل واذا طلب منك احد تتوضأ وان تعطيه وتر الوضوء او اثر الغسل الواجب عليك ان تبذله ويحرم عليك ان تمتنع عنه - 01:22:27ضَ

وبعض القبائل معروف عند العرب ذلك في اشعاره القديمة اصيب بالعين الامام القرطبي تفسير اخر اية في القلم على وادي على امير المؤمنين على الملك وليؤكد لهم الطعام والشراب ولا يجعلهم يخالطون الناس - 01:22:57ضَ

لو عرف انسان انه يصيب الناس بعين فهذا يحبس في مكان يطعم ويشرب ولا ولا يؤذي الناس ما حكم معاملات البنك الاسلامي شراء سيارة شراء اجهزة كهربائية وشراء مواد البنوك الاسلامية فيها ثلاث افات - 01:23:24ضَ

الاولى البنوك الاسلامية في البحث والكتابة والتفصيل والتنظير خير من البنوك الاسلامية في التطبيق والعمل ولو ان قلت ولو انك قلت سبب اقبال الناس على الربا عدم احكام البنوك الاسلامية عملها - 01:23:44ضَ

ولو انها اتقت الله في الناس وسهلت عليهم كثيرا من الناس. العامة لما ينظر معاملة من البنك الاسلامي معاملة مع بنك ربوي يجد ان البنك الرجوي ارحب به من بنك الاسلام - 01:24:08ضَ

اذا صار البنك الاسلامي سببا من اسباب انتشار الربا مبروك الاسلامية في التنظير احسن منها في الايش الاية الثانية الشرعية في البنوك الاسلامية غير ملزمة مجلس ادارة البنك الاسلامي يأخذون ما شاءوا ويتركون ما شاءوا - 01:24:29ضَ

تفصلوا من شاؤوا بقرارات شرعية الطريقة التي يريدون البنك الاسلامي شركة النساء المراقب الشرعي بقول كلام غير مسلم لاحد وهذه افة كبيرة ثانية والافة الثالثة في البنك الاسلامي انه ملخص من البنوك من البنك المركزي - 01:24:57ضَ

وشر البنك المركزي يصل الى البنك الاسلامي بعض المسؤولين في البنك. واجلس معهم واسمع معهم وتكلم معهم وجد البنوك الاسلامية فيها جيل الشباب الصغار لا يريدون على زعمهم مغامرة تحايل بالطريقة اللي بدك اياها - 01:25:32ضَ

في جيل متحمس يقول ذل زباين البنك الاسلامي يا بدون سيارة يا بدون اسماء يا بدون حليب كل من سيكون عند البنك الاسلامي شركة سيارات وتبيع من ما يملكه فيبعدون عن الشبه - 01:26:13ضَ

انا عندي مال استثمرته بالبنك الاسلامي بطولة ثلاث مئة واربعة في المئة البنك التربوي اذا ربطته لمدة طويلة قد يعطيك عشرة بالمئة ليش تكون في وسائط ليش المجلس صار بكون عنده مصنع حديد وليش ما يكون عنده مصنع اسمنت ويتعامل مع الناس ويملك ويبيع ويشترط - 01:26:36ضَ

البنك الاسلامي كفكرة مهمة لابد ان نحافظ عليها ولابد ان نسمعهم وان نقرع رؤوسهم ونكرر على مسامعهم المخالفات لعلهم يرعون يقع التغيير او التبديل ماذا يبدأ طالب العلم بعد حفظ كتاب الله - 01:27:01ضَ

يبدأ بكليات ويتجول في جنات معروشات وغير معروشات الفقه الاصول عالكليات وهو يتزود في هذه الجنات يسمع صوتا من جنة من هذه الجنان يحبب الله له السيرة وهذا يحبب الله له التفسير وهذا الفقه - 01:27:26ضَ

ما اجمل ان تعمل عملا دنيويا وانت تحبه كيف اذا اقبلت على فن من فنون العلم وانت تحبه لكن لا انصح التخصص المبكر وهي افة الدراسات الاكاديمية هذا الزمن تجد فنان في التخصص اللي هو فيه جاهل بكليات غير التخصص الذي يتخصص في طلب النساء كذا - 01:28:07ضَ

اللي مش مطلوب من طالب العلم يبدأ يقرأ الفقه قراءة وتفصيلية تدقيقية اقرأ الفقه المنهاج السالكين لو فضينا الان وروحنا عالدار قرأت منهاج السالكين قبل الفجر ختمته وتعلمت الفقه بكلياته - 01:28:40ضَ

اربع خمس ساعات وهكذا تعلق ولا تدخل في التفاصيل الا بعد ان تلم بكليات العلوم الله تعالى اعلم من قول في رفع اليدين في تكبيرات صلاة العيدين والجنازة الجنازة وقد ثبت ذلك عبد الله بن عمر - 01:29:02ضَ

رضي الله تعالى عنهما وكان عبدالله بن عمر الحريصين على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن رفع يديه واعتقد ان ابن عمر ما فعل ذلك الا لانه متبع لرسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:29:37ضَ

لكن انفرادات ابو جعفر منصور كان طالب علم وقرينا في الطلب مع الامام مالك لما اصبح ارسل كتابا لمالك يقول فيه ابو جعفر المنصور لمالك اكتب لي كتابك لي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:30:00ضَ

واياك وتشديدات ابن عمر ورخص ابن عباس وسواد ابني مسوس ابن عمر يا جماعة غسل البياض كان يزاحم القاتل على او تجديدات فمن الحق رفع اليدين بتشديداته قد نحتاج السنة - 01:30:37ضَ

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة اصبحت مشبهة من هذا الجانب واما الجنائز ولم يثبت شيخا رفعه ما حكم اظهار الترحم؟ على من مات مع اهل البدع لكن الاظهار ترحب في حق من عده الناس اماما - 01:31:12ضَ

وترحمه يغرر الناس بترويج البدعي فيجب على من جعل في هذا الموطن ان ينتبه لنفسه ولا يترحم. والدليل على ذلك ما ثبت في صحيح الامام مسلم كان يؤتى بالرجل يسأل النبي صلى الله عليه - 01:31:45ضَ

يقولون نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم وفي الصحيح مسلم ايضا اوتي بالنبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص السهام فيها سكاكين تقتلني وقتل نفسه بمشاخص - 01:32:12ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا على صاحبكم ما اظهر الصلاة علي لان هؤلاء الناس ان صلى النبي عليه الله يغفر له النبي تشديدا على هذا الصنف من الناس ابى - 01:32:39ضَ

ان يصنع شيئا يفهم الناس ان الله سيرحمه للاحياء ابى ان يصلي وقال اهل العلم المبتدعة الائمة الكبار لا يظهرون الطرفين الناس لا لا مانع من ذلك هنالك حضور صغار السن والشباب. توجيه كلمة لهم - 01:32:57ضَ

صغار السن ينبغي ان يقتنى بهم عناية مميزة تكون هذه العناية شرعية صحيحة لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا قال علي ادبوهم وعلموهم الصغير كما قال بعض السلف - 01:33:44ضَ

ذلك ابن قتيبة في عيون الاخبار الولد السبع الاول في السبعة التي بعدها خادم مطيع وفي السبعة التي بعدها اما صديق واما عدو اول سبع سنين ولدك شيماء ريحانة تشمها - 01:34:13ضَ

الى اربعطعش خادم مطيع. اذهب وتعال واصعد بعد اربعطعش ابنك اما صديقك وام عدوك اخوان يا من رزقك الله بولد اعلم من اوردك بشر بفضل الله احضر معارض الكتاب واحب الكتب كثيرة واقرأ كثيرا - 01:34:41ضَ

في معرض من معارض الرياض. اه معرض من معارض القاهرة تجول في الكتب وجدت كتاب قيادة وتضم السيارات اسم الكتاب تحت قيادة الشباب قيادة الشباب في السيارات. الشباب والكتاب لامرأة قبطية - 01:35:09ضَ

اوجه الاباء كيف يربوا ابناءهم في الكتاب بشر مش مشكلة ابنك حسسه بانه موجود اذا ما حسستوا انه موجود غصبة عنك ابنك بحسسك انه موجود اذا انت ما حسست انه ابنك موجود - 01:35:36ضَ

طريقة غريبة انا موجود انا حاضر انا موجود ريح حالك وخلي معك رجل اغفر له مشهورا تحسسه الوجود بالتمثيل يعني واحد جالس كلام هناك بيقدم ولا بيأخر يشعرها انه رجل - 01:36:00ضَ

سعيد يا اخوان سعيد في هذا الزمان اللي عنده اولاد فضل بنت صالح الان ايش صالح في هذا الزمان الصالح هذا الزمن. هذا الزمن الولد الصالح كان الناس يحتاجون للاولاد. عندهم فلاحة وزرع وعندهم اعداء. والقبائل بتغيظ بعضها على بعض. والابن بيحمل سلاح. الى اخره - 01:36:34ضَ

الان الابناء اذا اردت ان تتمتع بوذنك الله يرزقك متعة ويكرمك ابنك شهوتك ارعشه وجهك انتبه الي معاملة صاحب اذا بدأ يفهم صار عنده الان اه تمهيد. اربعطعشر عام فاكثر - 01:37:03ضَ

اصحابه كيف يربي الاب ابنه وابنه غامض لا يعرفه تعرفوا اولادكم ولا غمضين ولادكم عنكم. والله غامضين. اولاد في هذا الزمان جالس غالي وحامل الخلوي اه يا حبيبي فرجيني اعطيني خلوي. ما بستطيع. والله الوالي - 01:37:41ضَ

في هذا الزمان الوالد لا يجرؤ ان ينظر في الخلو لابنته. اللي غير متزوجة مش مزكورة اللي بتخونك والشر المدفون لمن يظهر شره لابد ان يظهر شرر انحل الصواب الاباء - 01:38:09ضَ

مع الاولاد والبنات لما يكبروا تصير اصحاب الك. اصحاب صح مازحهم توخدهم معك تخص بروحك تقعد انت واياه تتغدوا برا. بس كيف تعمل مع صاحبك اعمل مع اولادك اعمل مع اولادك. صاحبك ولدك صاحبك - 01:38:37ضَ

حينئذ تعرفه من الداخل قد عرفته من الداخل بدأت اوجهه مش بحب فوتب لو وقع كذا كيف ابنك بتصرف ما بتعرف ابنك لغز عندك ابنك مغز عندك. الا اذا كنت انا وانا اعتبر لكم اذا كنت اتكلم عن اهل المدن. وانتم الان في لكم موضوع خاص وشرط ان وصلكم هذا الذي - 01:38:55ضَ

هذا الذي البلاء عام. بلاء عام بالمدن وعم خارج المدن. والى الله المشتكى حول ولا قوة الا بالله. اذن ما معنى. متى قال امامنا ذهبت اصلي؟ يقول سبحانك اللهم وبحمدك فنخرج نعم - 01:39:24ضَ

بدري بدري اخونا في سؤال ان شاء الله في سؤال الامام طيب الامام كلمة احتفظوا بهذه المرة القادمة باذن الله. ان شاء الله. يعني اجبت على اكثر من جزاك الله خير. المرة الجاية تكون قريب. ان شاء الله. واياكم. ان شاء الله - 01:39:45ضَ

خلص فول عروس هون بيجي. يمشي يعلم الله ما عمر رحم الله ما عمر ارجع والله اعلم اسأل الله ان يجمعنا ان يجمع بيننا دوما على طاعته معنا في هذا المجلس وجزاكم الله خيرا جميعا - 01:40:13ضَ

على حضوركم واستماعكم وانا مسرور جدا بهذا اللقاء وارجو الله ان اكون بسبب هذا اللقاء ممن تعارفنا وتهربنا في عز وجل وان ينفعنا ربنا سبحانه وتعالى. الانسان كما ثبت في بعض الاحاديث واحد من الاصحاب يكون في الجنة والاخر يقول في النار ابن ماجة - 01:40:39ضَ

سوف يذهب ويجادل ويقول يا رب اغفر فلان. كنا نصلي معا ونصوم معه ونفطر معه. وادخلته وادخلته قال اذهبوا تتعرف على اكبر عدد من الاخوان الذين يقام بهم الصلاح واهل ديانة هذه - 01:40:59ضَ

نعم الله ينفعنا بها يوم القيامة. واسأل الله جل في علاه ان يديم هذه المحبة ويمتعنا بها. ان شاء الله تعالى. على الاقل لما يقال غفر الله له. اللهم ارحمه. اللهم تجاوز عنه. الى اخره. لكن اخواني انتم اه اكرمكم ربي سبحانه وتعالى بالتدين - 01:41:19ضَ

الله بالالتزام وفي منطقة الناس يكثر فيها الجهل وعدم العلم. بل وتكثر فيها الغفلة. فالمطلوب منكم بارك فيكم ان تتزاوروا فيما بينكم وان يذكر بعضكم بعضا. وآآ ان تكونوا يعني ممن يدعون الى الله. ويرشدون الناس للخير - 01:41:39ضَ

لا يرضى عنك تزور قريبة تزور جارك الغافل ان تذكره بالله سبحانه وتعالى. مش مطلوب من كل انسان آآ دعا الى الله ان يكون من تعلم انه من دين الله ويحبه الله لا تقصر فيه. وكلنا يعلم الصلاة وهمية الصلاة وضرورة الصلاة وضرورة - 01:41:59ضَ

جماعة في المسجد واهمية الدروس العلم وان يكون يعني منطقة كبيرة مثل هذه ان يقتصر مثل هذا العدد يعني ينبغي ان يكون عددنا اكبر وان يكون حدودنا اكثر. وان نكون يعني من ممن يعملون على تكثير ثواب المسلم. فانا ادعوكم - 01:42:19ضَ

جميعا اخواني ان تتفقدوا بداية اولادكم وان تتفقدوا اسركم حتى حتى تهدأوا به. حتى تهنأوا بهم ثم اقاربكم الاقرب والاقرب والجيران وتذكرونه بالله سبحانه وتعالى والخير لله الحمد موجود. واخونا جزاه الله خير اخونا بكر يعني قائد ان شاء الله في - 01:42:39ضَ

هذا المسجد لكم دروس في البيت ان شاء الله. في البيت بشكل مستمر لا لو في المسجد عمل درس في المسجد. ان شاء الله. الناس بعضهم تتحسس كل في درس يوم كذا. حتى الخطيب الموفق - 01:43:00ضَ

ما يستطيع الخطيب الخطيب كل شيء. يتعرض لموضع اشياء ويقول كما سنفصله باذن الله في درس في الدرس الاسبوعي في هذا المسجد يوم الثلاثاء يربطوا الناس يربطوا الخطيب الناس بدرس اسبوعي في المسجد - 01:43:15ضَ

فحتى الخير لا يبقى الخير يعني سحابة والخير موجود ولله الحمد والمنة ولكن نتواصى به ونتواصى بالحق والصبر ونختم بالذي بدأنا فارجو الله ان يكون هذا اللقاء فيه تواصل للحب والصبر واختم بان ادعوكم الى التواصي بالحق والتواصي بالصبر وان يكون لكم لقاء علمي شرعي - 01:43:34ضَ

بتدريس كتاب قراءة يعني كتيب او قراءة سورة او حديث الاحاديث وعلماءنا للعامة ينصحون بتحفيظ الصغار الاربعين النووية وتدريس الناس بكتاب رياض الصالحين فهو كتاب مبارك وطيب. هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. واستودعكم الله - 01:44:07ضَ

- 01:44:37ضَ