باحث

ما شاء الله يا مرحبا من حبيبنا ويبارك فيك يا مرحبا الصحة ويخلي الحمد لله. ادعوا لي ربنا خير دائما والله. كاني شفتك ان الشيب يعني دخل على شعري ويطول عمرك. الله يحفظك الله يبارك فيك - 00:00:00ضَ

يا مرحبا الله يبارك اسمه مكرونا باسمك. الله يحفظك. قلت سبحان الله يعني محمد ابن بشار اسمه عزيز وغالي يعني. الله يحفظك. يطول عمرك ويخليك. محمد دائما يعني تلميذكم يتعلم الان والده - 00:00:46ضَ

هذا من نعم الله علينا سبعطعشر سنة ليس لي ولد حتى رأيت الامام البخاري سبحان الله الشيخ شعيب يشهد على ذلك رأيت فيما يرى النائم ليلة العشرين من رمضان سنة الف واربع مئة - 00:01:14ضَ

اه اه هو تقريبا كذا لا لا الف واربع مئة انا والشيخ شعيب قاعدين في الارض وامامنا اثنعشر نسخة من صحيح البخاري نحققه دخل علينا شيخ منور الشيب طويل القامة - 00:01:35ضَ

يلبس عمامة غريبة انا لم ارها. هذه العمامة لم ارها في حياتي امام معينية بهذا الشكل اه يشبه رواية الشوام والمقادسة شيء شيء غريب. بهذا الشكل ثم هكذا. اه هذا كتاب هذا الكتاب اي ايش تعملوه - 00:02:01ضَ

البخاري قلت له محمد بشار بالدار. كان ليس له الا هذا الشيخ طيبين بعد ذلك بثلاثة اشهر بعد بعد الرؤية بعد الرؤية عشرين من رمضان سنة الف واربع مئة تأخر في بطن امه اسبوعين - 00:02:26ضَ

وتسعة اشهر واسبوعين سبحان الله اوائل العشر الاواخر يعني. اه في الاوائل سبحان الله! لأ هو لان الرؤيا كانت في رمضان العام اللي قبله. من العام اللي قبله. سبحان الله. وجاء في العشرين من رمضان. تمام. سنة الف واربع مئة وثلاثة - 00:03:25ضَ

اه كان الطبيب اه ما في قبل سونار وما سونار يعرفون الطفل يعني صديقنا العائلة المالكة صديقي ورجل كبير السن ثمانين سبحان الله لو ولدت هي اول الحمد لله يعني هذه انا في اليوم الثاني بعد الرؤية حدثت بها الشيخ شعيب - 00:03:46ضَ

اليوم الثاني يعني واحد وعشرين شيء عجيب ان شاء الله سبحان الله يا اخي نعم الله عليك كبيرة تربي الى الان الا محمد نعم؟ لا هي لا كلها من الثانية - 00:04:39ضَ

سبحان الله كان انا عندي ولدين وثلاث بنات بس هي كانت تولد الثانية ممرضة كمان ؟ لأ هي هذي قصدي تلد والاولى الاولى تربي. سبحان الله. ايه سبحان الله عاش وعيسى يعني - 00:05:29ضَ

في بيت واحد وفي محبة لا يخرجون الا سوية يعني يجعلون سوية ويتصالحون سوية لا لا لا يعني ما تستطيع الاخرى تفارق الاخرى اطلاقا. سبحان الله! ولا يفتحون يعني امام الناس يقولون نحن يعني - 00:05:54ضَ

لا والله هذا من نعم الله عليك. اه طبعا. والا لو تشاجرت ما كنتش الكتب دي كلها. في تلك السنة رحلتي العمرة يعني افتحوا لنا ركعتين لا اطلب شيئا الا ان تصلح اللهم اصلح بين زوجتي - 00:06:14ضَ

استجاب الله الى الان لا يفرقون بين تربي الاحفاد يعني تسعة وانا هذا الكلام اه انا محمد يعني وانا في الثالثة والاربعين سبحان الله يعني هو يعني من نعم الله عليك ان الولد نفسه يكون صالح وقابل العلم. والله شوف يا شيخ - 00:06:50ضَ

انا محمد خلص علمي. يعني دراسة علمية. علمية. التوجيهي يعني خلص كتلة محمد. احنا يعني شو نسوي مهندس ولا طبيب ولا ما شاء الله عاد نكون من العائلة اطباء مهندسين - 00:07:28ضَ

قال لي وين ما قلت للشريعة قال لي خلاص واحنا الشريعة لا يذهب اليها ذوي طبعا يعني والعلمي ايضا يعني عادة الحمد لله مشى وكمل الماجستير وكمل الدكتوراه اشتغل يعني - 00:07:44ضَ

انا في عام مولدي استجدت له مجموعة من العلماء في عام مولودين. اه. اي نعم طبعا ده ده فرصة اي والله في الدنيا كلها اي والله الشيخ محمد مالك الشيخ حبيب الرحمن الله يرحمه - 00:08:03ضَ

الله يرحمه الشيخ حمدي كتب له اجازة حمدي عبد المجيد الشيخ آآ محمد مالك الشيخ عبد الفتاح ابو غدة ابو مجموعة كبيرة من المشايخ هذا ذكرني بمحمد. ايه. ابن الحافظ ابن حجر. ايه. اللي هو كان يتمنى ان يولد له كل خلفته بنات الواد ده الوحيد. اللي - 00:08:19ضَ

تزوجوا من الست اللي كان شغال عنده في البيت. ايوه. كما تعلم يعني. السخاوي بيقول ان الحظ استجاز له الدنيا كلها. هم. ولم يفلح الولد الحمد لله. سبحان الله. الحمد لله. ومحمول ايضا خلص. محمود اه دخلت بالتاريخ دكتوراه. اه - 00:08:51ضَ

موضوع قريب العلماء بالسلطة السياسية. العلماء والسلطة والله ده موضوع فعلا حيوي في قضية وعدم الخروج دخلنا في قضية المحنة وكيف انها قضية سياسية قبل ان تكون انا ما اعرفش طبعا هو اكيد هيتطرق - 00:09:09ضَ

ان احنا مسلا لما نشوف القرن التاني اول قرن التاني كان بيعج بالتيارات السياسية الرهيبة اللي مدمرة البلاد ومع زلك غاية العلم لم تكن كاذية. نعم. كانت نشيطة جدا عندهم نشاط. كانوا معزمين على المجتمع. ايوة. لا هو شوف يعني هو الحركة العلمية - 00:09:39ضَ

دائما علاقة بالسياسة. اه. يعني ليست لها علاقة. والدليل انه اسوأ مراحل كما تفضلت. اسوأ مراحل التي مرت بها الدولة العباسية بالزبط. والقرن الرابع هو قمة الثالث قمة النواحي العلمية يا رب - 00:09:59ضَ

النواحي العلمية كانت تسير في جانب والسياسة تسير العلماء العلماء العاملون دائما بيني وبينك كانوا بعيدين عن يعني ظلوا صح. فكرة الابتعاد عن السلطان وعدم الاختلاط يعني كانوا العالم الذي يذهب الى السلطة لا يمزاح كثيرا. بالزبط. لاحمد كان يرفض الرواية - 00:10:18ضَ

طب حد ولذلك هذا هو سبب الحركة العلمية انها تختلف سياسة وبين اشتغلنا في قضية معينة موقفه من الوظائف موقفه ضمن القضاء موقف العلماء من قضية القضاء وموقف الولايات تولي الوظائف الحكومية. يعني في ذلك الوقت - 00:10:47ضَ

اه اشتغلنا على قضية السلطة. اه. يعني هل ينبغي التعاون معها عدم التعاون معها شيء من قبيل هذا ارضية المحنة اخذت جانب كبير قضية مساندة الثورات التي خرجت عن العباسيين محمد النفسي ذكية. نعم. وابراهيم - 00:11:21ضَ

الامام والافكار يعني الاشياء الاخرى وين كانت رسالة لا بأس بها جيدة يعني ما زال بيحضر لا لا خلصتوا كانت عندي فكرة ان يبدأ من العصر الاموي يعني تدخل قضية عبدالرحمن وخروج القراء مع عبدالرحمن. اه طبعا. كل يوم مسلم ابن يسار وعامر الشعبي وسعيد ابن جبير - 00:11:42ضَ

معروف معروف معروف هذا القضية وانا قلت لهم ان قضية الخروج هي مسألة يعني هو مذهب للسلف قديم السلف يعني بعد الامام في زمن الامام احمد فما بعد ان الخروج ليس هو دائما في صالح - 00:12:12ضَ

واستقر في في الفكر السني يعني ان عدم الخروج افضل. طبعا ابن كثير في البداية بيقول لم تنجح محاولة واحدة للخروج عن الدولة لحد سنده لحد قال كله ويستغرب من ابن الاشعث قال انت لسة قرشيا مم وانت تعلم ان الخلافة لا تكون الا القرشي كيف خرجت يعني - 00:12:31ضَ

خرجوا خرجوا لاشياء اخرى يعني خرجوا وحتى يا جماعة اللي يعني لازم التنظيم عدهم تنظيمات حاولوا المسائل الانقلابية. اه. اللي هم احمد بن نصر الخزاعي ونعيمة بن حماد والبويطي وجماعة - 00:12:51ضَ

يعني مش بهون القاعدة انا دايما الدولة كانت قاسية يعني احمد بالنصر الله يرحمه نعيم ابن حماد معروف بعدائه للدولة يعني اذا احسن مثال عليه كتاب الفتن. اه. فتن ترى هو عباسية. عشان الدولة؟ طبعا ضد الدولة - 00:13:11ضَ

وكذا هو نفسه تعبان تعبان بس كان صلب جدا. اه. هو والبويطي. اه. طيب. ولدي عجيب. والبوطي مات طبعا في حبسة. في حبس نوعين ما في حبسة نوعين. ما في حبسة - 00:13:42ضَ

احمد النصر اربع ساعات يعني شوفوا مسكوا التنظيمات عنده تنظيم تنظيم واعلام ودنيوي الى اخره ابن ابي دعاء ابن الدولة العباسية اثنعش قيادة تبعت هو كان واحد من عندهم جده. جده. ابوه - 00:14:02ضَ

مدير شرطة الرشيد اخوك يعني العملية لبش يعني الدولة تبع دولة. هو سبحان الله خرج عنهم كل مسوي تنظيم مسك التنظيم هذا حبسوهم الى اخره ابوك وجدك واخوك الدولة والى اخره ليش تسوي هالتركيب - 00:14:37ضَ

يعني دار على القضية السياسية. طبعا الوقفة بتحكي عم علي اه يعني بهذي الطريقة قل لي القرآن مخلوق دخله في الخير بقى كلام الله وسكت قال له لأ قل لي مخلوق وقديم. قال له كلام الله. وسكت - 00:15:14ضَ

ترى ربك يوم القيامة. قال له هكذا جاءت الرواية عن جدك المصطفى. يكلبشه كده. فقال لهم حاطوا النطعة اول شيء فاني احتسب خطاي لقتل هذا الكافر. الذي لا ربه ربنا ولا دينه دين ولا نبيه نفسه. وقام وضربه بنفسه - 00:15:40ضَ

انه في ساحة امام بيتهم معروفة في بغداد حتى الان معروفة يعني يقصد الساحة اللي كانت عنده عند جسر يسموه جسر الرصافة معروف. يعني على المكان انا كان قريب من العظمية عندنا. الله. ايه - 00:16:02ضَ

اه علقوا راسه على رمح يعني حطوا سرية تحرسه طبعا تعرف الروايات المشهورة انه كل ما كان يجيرا لكن تكاذيب طبعا هذي ما لها علاقة يعني بس الراس ظل معلق - 00:16:21ضَ

وجثته سلبت في سامراء وجيش ورأسه في بغداد سبع سنوات واشهر طبعا وفي سرية تحرسه طب خلاص هيكل يعني يبس حتى انا لقيت نص لواحد مغربي صاحب كتاب المحن القاهرة اسمه قال انا كنت بقدر - 00:16:41ضَ

يوم النزلة وراس احمد ابن نصر هو ذكر في كتاب المحن اليوم في ذلك اليوم كل شيء بغداد رأس احمد وحطوا له قطن والى اخره ترى بالمناسبة هذا المتوكل اللي يقولون اعاد لاهل السنة بعد الواثق يعني والله لا - 00:17:14ضَ

السنة ولا هم يحزنون بس هو رأى من المصلحة ويكرمه يعني. ايوة. ولم يكرمه احمد ستاش يوم المتوكل يعني. نقرأ بين السطور. اه. اه اولا قال هو كان زعلان. قلنا اه احمد ابن نصر بقى اربع سنين في عهد المتوكل. اه. وما نزله من - 00:17:37ضَ

بس غريب يا لعل لعنة احمد ولا حقد بالواثق ما كملتش حتى الواثق. سنتين ونصف. اصل الواثق توفي ولا المتوفي؟ في زمن المتوكل بقي احمد ابن نصر الخزاعي معلق اربع سنين؟ اربع سنوات. سبحان الله! يخاف ينزله - 00:18:08ضَ

او لا يرى انه كان هو هو يزعمون انه كان من الذين ناصروا السنة انا في رأيي ولم يناصر هو وجد من المصلحة وكان ما يحب الامام احمد على عكس ما يظن. ما انا فاكر كده برضه يعني انا اعرف هذا الكلام. نعم. الامام احمد لما راح لسامر هو وداه تامر - 00:18:25ضَ

اقامة جبرية في سامراء الاحد بقرب الخليفة. اه قال لهم اني لولا حموت لو ترجعوني لبغداد طبعا لم يقابله الخليفة كان يبعث يعني ناس الرواية المشهورة لانه لما نزل احمد اللي هي عم بيقيم المخرج لما - 00:18:49ضَ

السفن الذهبي اساسا بينكرها آآ رحلته من آآ الاندلس الى بغداد ماشيا وقال ان هو آآ لبس آآ ملابس السوق قال الشحاتين زي حاجة مزيتها كده ايه هو هذا؟ البقية - 00:19:30ضَ

ايه وراح اخترق باب الامام احمد. ايوة. واخد بالك وقال له انا غريب جاي من افريقيا قال له منين؟ قال له من كزا كزا وقال له انا اول ما جيت عرفت ان المحنة آآ لزمات كان - 00:19:48ضَ

الخليفة نهاك ان تحدث بعض الناس. وانا رجل غريب من اسماء الناس وما ليش معلوم. اه فهجي لك اديني حديس وحده. مم. فاكرمه ودخله وقال له ما فيش حد يراك والى اخره. قال فلما ولي المتوكل ورفعت المحنة. ايوة. كنت انا ساكن في فندق - 00:19:58ضَ

الكلام ده اكرموني عشان احمد بن حنبل والخليفة راح مش عارف موكب عظيم ليرقى احمد ابن حنبل والكلام ده. الذهبي كذب كتب الرواية في السير عشان حاجة واحدة في القصة - 00:20:17ضَ

علشان انه قال ان النصف الاول من مسند بقي اكبر اللي هو مسند. نعم. لا يوجد فيه رواية واحدة لاحمد حنبل. صحيح تمام؟ فكيف يمكن ان يكون مسل احمد؟ يعني لا يحدس عنهم الى ان توفي احمد منعه من التحجير. ده المتوكل - 00:20:31ضَ

ما نعم ومن التحديد الى ادمان يعني هو منع في زمن الواثق. اه. واستمر المنع في زمن المتوكل لم يحدد احمد. في زمن المتوكل ولا حديثا واحدا. عجيب. ابدا. روح شوف - 00:20:52ضَ

احسن الرواية في رواية صالح ورواية موجودة ورواية ابن اخوه هذا اسمه حنبل ايه ايه هذي الروايات هي المعتمدة في مثل هذه الامور. وهذه منشورة يعني. اه منشورة. منشورة لم لم يسمح له انه كان منزعج جدا توفي يعني بعد مدة قصيرة سنتين - 00:21:05ضَ

توفي. اه. يعني هو نازلة اظن المتوكل اظن والله اعلم اذا لم تخني الذاكرة اه تولى سنة اظن ثلاثة وثلاثين او اربعة وثلاثين وانزلت جثة احمد النصر احمد ابن النصر سنة سبعة وثلاثين. اه. واحمد مات واحد واربعين - 00:21:36ضَ

شيء رهيب يعني هم ينسبون انا حقيقة شخصية المتوكل واتجاهاته الى اخره اه هذا ما قيل من انه ناصر السنة وانه هو عمل كذا وعمل كذا واكرم الامام كلها اخبار غير صحيحة - 00:22:01ضَ

هو حقيقة رفع المحنة. هذا لا شك فيه. رفع المحنة لاسباب سياسية. سياسية. يعني ويؤمن بانه. اه السنة افضل بس هو صار يعني كلهم انتم بعد خلص يعني ما في - 00:22:27ضَ

على السلطان ما في كذا ما في يتحدثون يعني الكلام كان هو كان يخاف ينزل جثة احمد هذا اللي تصير عليه مظاهرات وتركيبات يعني العوام ممكن لهم عليه اعتقاد رهيب. مع ذلك هذا ابو ابو القيرواني صاحب كتاب قال انقلبت بغداد لما نزلوا التشييع ما - 00:22:43ضَ

يعني زعلانين نزلوه احتفالا بتكريمي يعني تكريما يعني ازا كان العم حنقين لان ما في اي واحد في قلب رحمة او دين ما يقبلش حقد رهيب طيب نكمل في الخارج معلش انا يعني طبعا اولادي حواليك علشان يشرفوا - 00:23:13ضَ

انهم لقوك يوما. الله يخليك. ويخليك. وانا اولهم والله. لا لا. انت تعرف انت ربنا يبارك في العالم يسعى اليه. انا ذاك اليوم سوى علي معاي فيقول لي ليش تكتب افطر العباد بشار ابن عواد؟ اه. وانت عندك ثلاث مئة مجلد. صح كده؟ قلت له يا سيدي احنا فقراء - 00:23:41ضَ

كل يوم نتعلم. ما كنا نعرفه قبل عشر سنوات نضحك على انفسنا الان. يعني. لا والله لا زال خيرك موصول. الحمد لله. ربنا - 00:24:11ضَ