باحث

والشكر انواع. فالشكر احنا بنحدد معنى الشكر بسياق الاية اعملوا ال داوود شكرا. اي اجعلوا عملكم شكرا. فوضع الشكر هنا مكان العمل زي ايه؟ وجزاء سيئة سيئة. الكلام المفهوم وجزاء سيئة - 00:00:00ضَ

عزاب. عقاب. لكن اذا اتحدى الشرط والجزاء دل على التغير. وجزاء سيئة سيئة اي ما فاهم ازاي؟ فهنا وذلك ليبلوني كلام سليمان اشكر ام اكفر؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:00:30ضَ

كل النساء يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار. قلنا لما يا رسول الله؟ قال تكفرن العشير وتكفرن الاحسان. فقالت احداهن نكفر بالله. لان اصل لفظ الكفر ازا اطلق آآ يعني بينصرف الى ما - 00:00:50ضَ

ضد الايمان. تمام؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم وضح المسألة. يعني يمكن المرأة اللي سألت ما خدتش بالها من سياق الكلام. لانها قال تكفرن العشير الزوجين وتكفرن الاحسان. واذا احسن ابين عليه الصلاة والسلام اذا احسن الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما - 00:01:10ضَ

قلتن ما رأيت منا خيرا قط. ده يبقى ده هو الجحود الذي يقابل الشهرة. فهو الشكر معروف انه بالقلب واللسان. لكن سياق الكلام هو الذي يبين. هو اي نوع من انواع الشكر. طبعا. هنا - 00:01:30ضَ

للكفر كفر نعمة. السبيل هو ايه الهدية عموما يعني السبيل هو الهداية اه واخد بالك ازاي عموما اما شاكرا واما كفورا لان انت لازم تعرف حاجة مهمة جدا اول كلمة في القرآن ايه؟ الحمد لله رب العالمين. العلماء قالوا انما حمد الله - 00:01:50ضَ

عز وجل نفسه ليعلمنا كيف نحمده. يعني هو عندما اثنى ربنا عز وجل على نفسه القصد منه يعلمك زي ما انت بتقول لابنه يعمل لك حد يقول له جزاك الله خيرا. انت بتقول جزاك الله خيرا عشان ايه؟ عشان اقولها لك. ازا اسديت اليه معروفا. واخد بالك - 00:02:20ضَ

الامام الشافعي الثوري يقول نظرنا الى اصل كل عداوة في العالم فوجدناها صناع المعروف الى اللئام. اصل كل عداوة في العالم. تعمل معروف في بني ادم يعض ايدك. خلاص ده اصل كل العداوات. دي معناها ايه ؟ معناها ان في جحود. فاصعب شيء البوابة الكفر والخروج من الايمان - 00:02:40ضَ

اصلا او الجحود بمفهومه العام تجحد جميل لتجحل فضلي تجحد اي حاجة الكلام ده كل ده عبارة عن المراحل مراحل مراحل اذا استمر الانسان في الكحول بيصل للجحود الكبير. عشان كده في في في في ايات الربوبية - 00:03:10ضَ

في ايات في اسبات الالوهية. احتج الله عز وجل على المشركين باية الربوبية. واخد بالك؟ هيبقى وقل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الايات. دي كلها عبارة عن نعم. يذكر النعمة سم يقول االه مع الله - 00:03:30ضَ

اتفضل. انا دلوقتي زكرت نعمة سم ذكر الوهية. لان احنا عندنا طبعا في فرق ما بين الوهية والربوبية من باب الاصطلاح يعني مسلا توحيد الربوبية ان تعلم ان الله عز وجل هو الذي يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويكشف الضر عن المبتلى - 00:03:50ضَ

ده هذا هذا النوع من التوحيد لا يدخل احدا في دين الاسلام. ليه؟ لان ابو جهل كان وابو لهب كان كده. ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله. كل من ارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله. اللي بيقول سيقولون ايه دول - 00:04:10ضَ

هم الكفرة المشركين. طب لماذا كفرهم اذا؟ قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب. اي اعجاب فيها؟ ازا كنت انا معترف واتفرغ للاحياء واتفرغ بالاماتة ولم يشاركه احد في خلق السماوات والارض افلا يجوز وافلا ينتظم - 00:04:30ضَ

في ذهن الانسان ان يتفرد بالالوهية طالما ان ما فيش حد شاركه في شيء ولا عمل معه اي حاجة ولا الكلام ده مش مش الطبيعي العقل حتى المجرد المعقول اللي لم يصاب بلوسة الجحود يقول فربنا سبحانه وتعالى في كل ايات الربوبية انما يحتج عليهم بما يقرونه في - 00:04:50ضَ

من قبل الله سبحانه وتعالى بما ينكرونه ان الله عز وجل هو الحاكم الآمر الناهج لان الفرق بين الالوهية ان الالوهية في باب الامر والنهي. والربوبية في باب التخطي. في باب - 00:05:10ضَ

تفضل كل العباد يرزقهم الله عز وجل. زي ما ربنا قال لابراهيم عليه السلام لما قال ربنا اجعل هذا البلد امنا. وارزق اهله من السمرة من امن بالله قال له ومن كفر. برضه هيرزقه. ليه؟ ده مقتضى ربوبيتي تبارك وتعالى. لا يخلقه ويضيعه. تمام؟ حتى لا يكون لاحد حجة على الله - 00:05:30ضَ

ده فيما يتعلق بتوحيد الربوبية. لان انا بعض العلماء اللي هم آآ بيطلعوا في التليفزيونات والكلام ده. لما تيجي تتكلم عن المساجد فيها قوة وتقول ان هذا شرك. وان الطواف بالقبور شرك. يقول لك اذا منين شرك؟ اسأله اسأل - 00:05:50ضَ

قل له هل اللي في القبر ده بيرزق؟ يقول لك لأ. هل بيحيي؟ يقول لك لأ. هل بيميت؟ يقول لك لأ. هل بيضر؟ لا. هل بينفع؟ لا. يقول لك الشركة يجي له منين - 00:06:10ضَ

فاحنا بنقول نفس الكلام. لو سألت ابو جهل هل في مع الله عز وجل حد خلق السماوات والارض؟ يقول له لأ. هل في حد بيرزق مع الله؟ يقول له لأ - 00:06:20ضَ

نفس الاسئلة وجهها لابو جهل هيكون الاجابة هي اجابة اللي بتطفح حوالين القبر. ولزلك احنا قلنا اللي بيطوف حوالين القبر ده فعل الشرك بس مش لازم يكون هو مشرك لان ممكن يكون جاهل. ما يعرفش الحكم هناك فرق بين الفعل والفاعل. فالفعل لا شك انه شرك - 00:06:30ضَ

في حد زاته لا شك انه شرك. لكن هل الفاعل الذي يطوف حول القبر هل هو مشرك؟ لا نقول لك لا ما نقدرش نقول مشرك الا لما اجيبه وافهمه. باقول له - 00:06:50ضَ

لا يجوز وان طلب الحوائج لا يكون الا من الله وده كزا كزا كزا كزا. قال لي والله انا حر يا اخي واللي في مزاجي هاعمله وانت مالك. والكلام ده واقمت عليه الحجة ورفضها - 00:07:00ضَ

في الحالة دي انا ممكن ايه ادي له الحكم على حسب فهمه للحجة وعلى حسب وصول الحجة. فهو يعني عايز اقول عايز اقول جحود جحود النعمة اللي خلاني اتطرق الى الربوبية وما الرب عز وجل من فضل على عباده والكلام ده. اللي - 00:07:10ضَ

العبد يطلع من الايمان اصلا ان يجحد نعمة الله. فهو جحد نكران الاول. وبعدين يستمر بهذا لحد ما يخرج من الملة خالص. ايه؟ كاملة بقى. الايه؟ ها كمل لنا القبور اللي في المساجد - 00:07:30ضَ

توضحها لنا احسن من كده الرأي والغير رأي. هو اصل بالنسبة القبور خلتها المساجد لابد ان نعرف ان الامام الشافعي رحمه الله قال لا يجتمع مسجد وقبر في دين الاسلام - 00:07:50ضَ

ده كلام الشافعي. لو احنا نزرنا الى تاريخ الاسلام كله ما نلاقيش في مسجد داخل قبر واحد يقول لك طب قبر النبي ومسجد النبي عليه الصلاة والسلام. فنقول ان ابتداء احنا عارفين ان النبي - 00:08:10ضَ

دفن حيث مات. في حجرة عائشة. وحجرة عائشة ليست من المسجد. باتفاق الكل. ده كانت عبارة عن اوضة. ده باب زي ده ودي الاوضة. فكان يخرج من الاوضة من الباب يقوم داخل الجامع. فدي كانت حجرة عائشة رضي الله عنها - 00:08:30ضَ

لما مات النبي صلى الله عليه وسلم دفن حيث ايه؟ حيث مات. فكانت الحجرة برة المسجد. فانت حضرتك تخيل قد المسجد ادي المربع اهو. وادي القبر هنا. على اليمين. تمام؟ لما اراد عمر ابن الخطاب انه يوسع المسجد قام وسعه كده - 00:08:50ضَ

وساب القبر برة وساب الحجرة برة خالص. عثمان رضي الله عنه قام جاي موسعه من الناحية اللي عمر وسع منها. وساب القبر للحجرة برة ما لهاش علاقة بالمسجد اطلاقا. بس قدرها. نعم! الجدار بتاع مش مش مشكلة. ايوة ما انا مش مشكلة - 00:09:10ضَ

لكنه ليس من المسجد. ليس من المسجد بدليل ان عائشة كانت بالتنفيذ. تمام؟ فلما كان في زمان الوليد ابن عبدالملك قام جاي موسعه الناحية اليمين. سنة سبعة وتسعين هجرية. بعد موت كل الصحابة في المدينة - 00:09:30ضَ

اصحاب المسير كان امام التابعين في المدينة انكر على الوليد. ان هو يدخل قبر مسجد الحجرة في المسجد. ولزلك انت لحد النهاردة تلاقي القبر لو انت حبيت تفصله بجدار هتفصله - 00:09:50ضَ

لكن تصور لو كل التوسعة تيجي من على اليمين من على اليمين من على اليمين كان زي ما القبر وهو في نص الجامع. ما يشربش فيه حاجة. دلوقتي انا اقدر لو انا عايز اقيم المسألة - 00:10:10ضَ

اقوم جايب جرار واقوم بانيه. وخلصنا. وخلصنا. هو نص جدار كمان. مش جدار. امال اعملوا كده؟ آآ رح اعمل تمام؟ الاحتجاج بان قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد واضح انه باطل - 00:10:20ضَ

ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن اولا ابتداء في المسجد. بل قال قبل ان يموت بثلاثة ايام. كما في الصحيح وكان في هيدي خميصة يعاني سكرات الموت عليه الصلاة والسلام. فكان يرفع الخميصة وآآ عن وجهه ويقول لعن الله اليهود والنصارى - 00:10:40ضَ

اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا اني انهاكم عن ذلك. الا اني انهاكم عن ذلك. الا اني اناكم عن ذلك. قالت عائشة فلولا ذاك اللعن ابرز قبره. كنا عملنا قبة وعملنا مش عارف ايه لكنه خشي ان يتخذ مسجدا. وقال صلى الله عليه وسلم الله - 00:11:00ضَ

اللهم لا تجعل قبري عيدا. عيدا يعني ما يجوش يعملوا مولد حواليه زي العيد. وفي اللفظ الاخر قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. نفس الكلام. فهو ما فيش حاجة اسمها قبر يكون موجود. لان اولا ابتداء. الصلاة - 00:11:20ضَ

في القبور ممنوعة. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة الى القبور. تمام؟ الحاجة التانية ان وجود القبر في المسجد آآ بيخلي العبد اللي داخل المسجد لا يجرد العبادة لله. قال تعالى وان المساجد لله. لله فلا تجعل - 00:11:40ضَ

لا شك ان احنا كلنا في مرحلة من مراحل حياتنا رحنا لحسين السيدة وابراهيم الدسوق والكلام طب انا عايز اي واحد يصف لي اللي بيحصل حوالين القبر. انا وانا في سنة اه تالتة سانوي اول مرة في حياتي اروح القاهرة. فطبعا محملني امانة لازم اروح الحسين اقرا الفاتحة - 00:12:00ضَ

وآآ عشرة خمستاشر واحد وامانة في رقبتك لازم تقرا الفاتحة. قلت اروح اقرا الفاتحة. فطبعا انا اول مرة اروح القاهرة فالعالم بيطوفوا زي الكعبة. القبر على الشمال وهم بطوف الكعبة. انا قمت واخد يمين وايه وبلف لوحدي - 00:12:20ضَ

وعمال ايه اسلك نفسي اسلك نفسي من ده واخد بالك ازاي؟ لقيت واحد عسكري ماسكني من قفاه ايه؟ وبيقول لي طوف وصلي على النبي كده يمشي مع الناس معلش فالنهاردة مسلا انت حضرتك لما تروح عشان تصغي الى هؤلاء الذين - 00:12:40ضَ

حول القبر. مش لهم حوائج. مش اللي بيقول له والجاموسة راحت واللي بنت ما هي عايزة تولد ومش عارف ايه وده سهل لي يا حسين سهل لي يا ابراهيم الكلام ده. ده - 00:13:00ضَ

ضد التوحيد يعني اذا كان هذا انا بعتقد كرجل عاقل ان الميت بعد ازن حضرتك يفعل هذا الكلام ايه؟ هو محمد علي ما علينا هقول لك على حاجة. النبي نفسه عليه الصلاة والسلام لا يحل دفنه في مسجد. مش محمد - 00:13:10ضَ

محمد علي الجاهل الامي للبصمجي. لا النبي نفسه عليه الصلاة والسلام لا يحل ان يدفن في المسجد ابتداء. ليه؟ لان هذا ضد محمد عبد التوحيد ولا هو راجل آآ ياه انا انا عايز اقول لحضرتك على حاجة عايز اقول لحضرتك حاجة. الشيخ احمد حسن باكوري انت حضرتك عارفه. كان وزير الاوقاف ايام عبدالناصر - 00:13:30ضَ

ده آآ وهو رايح على دار الصعيد وبقى حكى الحكاية دي المزكرات. وهو الحقيقة الراجل ده مع قطع النظر عن اي اعتراضات عليه كان ضد قصة دفن القبور في المساجد والكلام ده. فرايح الصعيد الجواني فلقى مقام - 00:13:50ضَ

في حتة خرابية كده. تمام؟ فقال ده لو لو الوالي ده كان جن كان هرب. من ايه؟ من المكان ده لان ما فيش مخلوق حواليه. ازاي الراجل ده مدفون هنا ومين اللي كان بيجي له اصلا ولا طرق مرصوفة ولا والكلام ده. فرجع - 00:14:10ضَ

المؤرخين عشان يسألهم السؤال ده. ايه يا جماعة؟ فقالوا له قالوا له آآ يعني الانجليز لما جم مصر عارفين ان المصريين بيقدسوا القبور والكلام ده وعندنا الاهرام التلاتة عبارة عن مقابر وبتاع والكلام ده. وبقديس الاولياء ومش الاولياء وبتاع. فهم عايزين - 00:14:30ضَ

مسلا يعملوا يزرعوا المنطقة دي. ما يقدرش يسوقك آآ واخدك من بيتك وعزبتك عشان يقعدك. في الصحرا تمام؟ فقال لك ايه نعمل نعمل ولي. مقام. وبعدين اتنين تلاتة بيتين تلاتة اربعة خدام. المقام. وبالتالي نرصف طريق علشان - 00:14:50ضَ

المولد فده واحد هيجي يقعد والتاني هييجي يقعد هيحصل تجمع سكاني اقدر استعمل الناس دول ابني مصانع ابني اعمل زراعة اعمل كزا اعمل كزا اعمل كزا ومن جملة ما حكاه من المضحكات يعني ان هم حفروا قبر طلعوا جمجمة حمار. من ضمن اللي من ضمن الحاجات دي - 00:15:10ضَ

القصة مش قصة مين اللي مدفون ده محمد طاغية ولا بني ادم عايز ضرب النار وادفن وعملوا له قبة والكلام ده فانا عايز اقول المسألة كمسألة عقدي تتعلق بتجريد التوحيد لله وتعلق القلب بانزال الحوائج بالله. واي شيء كان يخدم - 00:15:30ضَ

مش التوحيد ان شاء الله يكون ربع حرف واحد. النبي صلى الله عليه وسلم كان يمنعه. دين توحيد ده حياة الانسان كل عمله بيبني على سلامة يعني النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس لما سمع رجلا يقول له ما شاء الله وشئت انت - 00:15:50ضَ

في البيت الحديس قال له اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله ثم شئت. الله! اكن الواو يعني جعله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا فضيلة الشيخ يا اهلا وسهلا تحب تقعد تستريح في لا لا خلاص ربنا يبارك لك - 00:16:10ضَ

نفع الله به. الله يحفظك. يقول له ما شاء الله وشيء حرف يقول له اجعلتني لله ندا؟ طب هل الرجل اللي قال ما شاء الله وشيء خطر بباله ان يجعل النبي ندا لله؟ انا على استعداد ان احلف بالله انه ما خطر ببالي - 00:16:30ضَ

لان في حد ممكن يكون مسلم او عاقل يقول ربنا ند لاي بني ادم او ند لربنا. لكن انكر عليه حرفا لا يقصده هو فكيف اذا كان يقصده؟ وكذلك حديث الطفيل ابن آآ سخبرة اخو عائشة من الرضاعة. شاف رؤية - 00:16:50ضَ

ان هو قابل جماعة من اليهود. قال لهم انتم مين؟ قالوا نحن اليهود. قال نعم القوم انتم الا انكم تقولون عزير ابن الله. فقالوا فقالوا له ونعم القوم انتم الا انكم تقولون ما شاء الله هو محمد. طب هل ما شاء - 00:17:10ضَ

الله ومحمد تساوي عزير ابن الله. دول كانوا بيعبدوه. يعني ما قالش عزيم ابن الله سكت. حتى لو انا فهي عزيمة العزائم مع زلك كان بيعبده. قال له نعم القوم انتم. فاللي قال قال له احنا استوينا مع بعض. انتم تقولون ما شاء الله ومحمد واحنا بنحزن الله. بقينا - 00:17:30ضَ

فقابل جماعة تانيين فقال له من انتم؟ قالوا نحن النصارى. قال نعم القوم انتم الا انكم تقولون المسيح ابن الله. قال ونعم القوم انتم الا انكم تقولون ما شاء الله هو محمد. صحي من النوم. فقص الرؤية على اخته عائشة. من الرضاعة - 00:17:50ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم بعته قال له هل قصصت هذه الرؤية على احد؟ قال له ايوة طالما وصلت لواحد هتتناقل في ايه ؟ في الدنيا بحالها. فينبغي حينئذ ان يبين بيانا عاما. قام قايل الصلاة في جماعة ولامهم كلهم في الجامع - 00:18:10ضَ

تمام؟ وقال ان طفيلا اخبرني وقام قايل لي الرؤية. وانكم كنتم تقولون مقالة كان يمنعني الحياء ان امنعكم منها او انهاكم عنها. صلى الله عليه وسلم. كنتم تقولون ما شاء الله ومحمد الا قولوا ما شاء الله - 00:18:30ضَ

فهو واحد له. فالشرك جاي منين؟ ازا كان كلمة ازا كان حرف بيقول لك ممنوع تقوله اجعلتني لله ندم مع انه ما يقصدش بقلبه ان يجعله لله ندا. فكيف بمن قصد ان يجعل الله ندا او انه ان ينزل حوائجه بقلبه بغير الله سبحانه وتعالى - 00:18:50ضَ

فدي دي مسألة في غاية الخطورة. فعشان كده لما بنيجي نقول المساجد اللي فيها قبور لا تحل شرعا معلوم تفصيل قالوا اذا بني المسجد ثم ادخل عليه القبر نبش القبر. واذا بني القبر وبني عليه - 00:19:10ضَ

مسجد يهدم المسجد. لان في هذه الحالة هيكون مسجد ضرار. فهناك فرق بين دخول القبر على المسجد وبناء المسجد على القبر لا بناء مسجد على القبر يهدم المسجد نفسه. وبالتالي هيؤدي الى القبر. انما ده ينبش. ايه؟ يعني - 00:19:30ضَ

المساجد تحرم الصلاة فيها ولكنها ليست باطلة. لان فيه فرق بين الحرام والبطون تمام؟ لان البطلان متعلق بالاجزاء. واجزاء الصلاة بمعنى انها تسقط عنه دي اصلها مترتبة على الطهارة واستقبال القبلة واطار الثياب والايتام. الاتيان بالخشوع والركوع والسجود والكلام ده. انا عملت كل ده. فهي من جهة الاصطلاح - 00:19:50ضَ

انت صليت. اسمك صليت عند ربنا. ما يقول لا يسألك لماذا لم تصلي. تمام؟ لكن صليت وارتكبت اثما. القبر مفصول دلوقتي لابد ان يفصل القبر تماما. ما ما يبقاش جدار بينه وبين القبر. يعني مسلا ممكن يبقى المسجد - 00:20:20ضَ

اهو وده باب مقفول وداخل على القبر. اه. هذا القبر ملحق بالمسجد. جزء منه. فلابد في هذه الحالة عشان اصلي فيه اعمل شارع او الجدار او مسلا يتقفل باللي يتقفل بالمرة ويتفتح من بعيد. مسلا من ناحية تانية مسلا بحيس ان ما يبقاش ملحق بالمسجد - 00:20:40ضَ

ما تدخلش بالزبط كده يكون مفصول تماما عن الناس كلها. هو الاستاز اما قال ان احنا مسلا لو لقينا حاجة في الطريق كده ما يخشهاش. لو ايه؟ لو لقيت مسلا اي - 00:21:00ضَ

ما ناخدهاش. طب لو واحد مسلا عايز ياخدها ويسلمها للمسجد بحيس ان هي لو ما لبنهاش صاحب يضمها مسلا مسجد او يجيب تمنهاش للمسجد الا بعد سنة من تعريفها. طب دلوقتي احنا في بلد زي دي هعرفها منين وانا عارف هو في الفلوس واحد منه هو راح فين؟ على الاقل في المكان اللي انا لقيت فيه الفلوس - 00:21:10ضَ

علق يا اسطى. واكتب ان هنا مبلغ من المال وجد في هذا المكان. من اتى باوصافه فليتصل برقم كزا. وتفضل الورقة دي متعلقة لمدة سنة. ازا ما جاش صاحبها استمتع بهذا المال باحقك. الا ان يظهر صاحبه ولو بعد ميت سنة. ان تدفعه اليه مرة اخرى - 00:21:30ضَ

- 00:21:50ضَ