باحث

السلام كذلك نجزي المحسنين ابراهيم ربهم بقلب قال لابيه وقومي ماذا تعبدون فما ظنكم برب العالمين فنظرة في النجوم فقال ان فتولوا عنه جبريل فقال ما لكم ذاق ما لكم - 00:00:00ضَ

اليه يذهب الا تعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون فانتم في الجحيم وقال اني رب عملي من الصالحين بغلام حليم حليم رب هب لي من الصالحين. فبشرني فلما بلغ وما وسع قال يا بني - 00:03:06ضَ

في المنام قال يا بني اليم المنام اني اذبحك يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان فلما اسلما وتله وناديناه انا كذلك في هذه المبين وتركنا سلام يا ابراهيم كذلك نجزي - 00:05:27ضَ

وحشتيني وبشرناه باسحاق نبي من الصالحين. وباركنا اصحاب ومن ذل وظالم جزى الله خيرا شيخنا المثقال خير الجزاء على ما قدم يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم النجوم امنة للسماء - 00:07:54ضَ

فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. وانا امانة لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امانة لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما توعد والان ونحن نجلس مع علمائنا ومشايخنا - 00:09:06ضَ

الذين هم نجوم سمائنا الذين قد وقفوا على حراسة هذا الدين الفضل الا لأهل العلم انهم على الهدى لمن استهدى ادلاء وقيمة بما قد كان يحسنه والجاهلون لاهل العلم اعداء. ففز بعلم - 00:09:42ضَ

لا تطلب به بدلا. فالناس موتى واهل العلم احياء. تنتقل الكلمة الان الى حسنة الايام. ومحدثي هذا الزمان فضيلة الشيخ العلامة. نسأل الله عز وجل ان يحفظه وان يشفيه وان يبارك لنا في عمره وان يحسن خاتمته والا يضرنا فيه ابدا. اللهم امين - 00:10:11ضَ

تنتقل الكلمة الان مع الشيخ ابي اسحاق الحويني بارك الله فيه ان الحمد لله تعالى نحمده نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا يهدي الله تعالى فلا مضل له - 00:10:41ضَ

ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه - 00:11:18ضَ

واله وسلم. وشر الامور زادها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد - 00:11:41ضَ

وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد. هدي الصوت شوية. الصوت بس اه كله توزيع اجل اجل معلش عجل لا شك ان كل ناظر في حال امتنا - 00:12:10ضَ

يلا ممكن يا دكتور خايف بس يعني اعتقد السماعة هي المشكلة عصام طبعا لا يا عم لا شك ان كل ناظر الى يعني ما تمر به امتنا الان يرى فوقا هائلا - 00:13:27ضَ

بين الجيل الاول الذي حمل هذا الرسالة وبين سائر الاجيال التي جاءت بعد ذلك علاقة المسلمين بالاسلام تشبه الهرم يا حبيبي سبه. الله يكرمك خلاص يقعد بقى خليه يقعد قعده - 00:14:30ضَ

علاقة المسلمين بالاسلام او المسلس حاد الزاوية نقطة وبعدين ناخد ضلع ايمن وناخد ضلع النقطة في رأس الهرم هي الاسلام الضلع اليمين ناخده هو الاسلام. الضلع الشمال هو المسلمون كلما تنحدر من رأس الهرم الى تحت تزداد الهوة بين الضلعين - 00:15:43ضَ

السادة كل ما تنزل عند رأس الهرم لتحت كل ما المسافة ستزداد بعدا ما بين الضلع الايمن والضلع الايسر الضلع الايمن هو الاسلام والايسر هو المسلمون كل ما تبعد عن رأس الهرم كلما تزداد المسافة قوة بين الضلعين. هو ده العلاقة بين الاسلام وبين - 00:16:23ضَ

المسلمين لهذا الاسلام اذا اردت ان المسافة تضيق تطلع لفوق ينزل لتحت تزداد المسافة تطلع لفوق المسافة تكاد تنعدم النقطة في رأس العوام هذا هو الاسلام الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:53ضَ

تقريبا ما فيش مسافات ما بين الاسلام بشموله يعني كماله وبين تطبيق المسلمين له الفرق الجوهري الذي ميز جيل الصحابة عن كل من جاء بعدهم هو صدق المحبة لهذا الدين - 00:17:16ضَ

وظهر هذا جليا في الحديث الذي رواه الشيخان في صحيحهما من حديث ابي هريرة رضي الله عنه الحقيقة هذا الحديث حسبة اي انسان يضع نفسه على هذا الحديث ثم ينظر الى صدقه - 00:17:42ضَ

قال صلى الله عليه وسلم ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله يعني نظرة واحدة الى صفحة وجهه صلى الله عليه وسلم يساوي اهلك ومالك - 00:18:01ضَ

فما بالك بمن كانوا يعيشون معه يصلون خلفه ويستمتعون بالنظر اليه وباستماع كلامه حتى قدر هؤلاء الذين حملوا الاسلام ان من اشد امتي لي حبا رجل يتمنى ان يراني باهله وماله - 00:18:27ضَ

هذا كثير من الصحابة اختاروا مثلين بترجمة هذا الحب وترجمة هذا الحديث المثال الاول ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم مهاجرا الى المدينة - 00:18:53ضَ

ويتنازع الناس في من يعني يستضيف النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام الرجل مع رحله ناقة النبي عليه الصلاة والسلام او راحلة النبي صلى الله عليه وسلم استقرت عند ذلك آل ايوب الانصاري - 00:19:15ضَ

وكان وكان دار ابي ايوب الاصاري تتألف من طارقين النبي عليه الصلاة والسلام عندما نزل نزل اسفل الدار في الدور الارضي وقال ابو ايوب والله يا رسول الله لا اعلو سقيفة - 00:19:33ضَ

انت تحتها. النبي عليه الصلاة والسلام كان يرى ان يبقى تحت قال السفلي ارفق بنا. ليه اي واحد يريد النبي عليه الصلاة والسلام ويصعد الى فوق هيجرح البيت من تحت - 00:19:55ضَ

ما احب النبي صلى الله عليه وسلم ان يظل في اسفل وقال والله يا رسول الله لا اعلي سقيفة انت تحتها ابدا النبي عليه الصلاة والسلام كان يعني اه بعد ما استقر لا يأكل ابو ايوب طعاما ولا شرابا الا بعد ان يأكل النبي عليه الصلاة والسلام فيتتبع - 00:20:08ضَ

مواضع يديه وفمه عليه الصلاة والسلام وفي يوم من الايام انكسر حب لابي ايوب الحب الوزير الوزير قال ابو ايوب فجففته بلحافي انا وامرأتي والله ما لنا غيره. خشية ان ينزل بعض القطر على النبي - 00:20:32ضَ

عليه الصلاة والسلام فلما ارسل ابو ايوب رضي الله عنه طعاما للنبي عليه الصلاة والسلام فارسل اليه في الطعام ثوما او بصلا لم يأكل منه قال ابو ايوب ففزعت وقلت يا رسول الله احراما هو - 00:20:58ضَ

قال لا ولكني اناجي من لا تناجي ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم وطبعا النبي عليه الصلاة والسلام كان يناجي جبريل عليه السلام. فاذا اكل سوء او بصرا تأذى جبريل عليه السلام من هذا - 00:21:26ضَ

قال له احراما هو؟ قال له لا تمام قال ابو ايوب فلا جرم يا رسول الله اكره الذي تكره لانه اخذ الحكم انه اكل الثوم والبصل بالنسبة لابي ايوب لا شيء فيه - 00:21:46ضَ

انه لا ينادي جبريل عليه الصلاة والسلام. لكن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي ينادي جبريل قال له لا جرم اكره الذي تكره. برغم انه حلال لي لكني اكرهه لانك تكرهه - 00:22:05ضَ

هي دي علامة المحب علامة المحب من يكره الذي يكره حبيبه وان كان مباحا له مسألة تاني عمرو بن العاص حديث في الصحيح مسلم من حديث عبدالرحمن ابن شماسة المهري - 00:22:21ضَ

رحمه الله قال دخلنا على عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فلما رآنا حول وجهه الى الجدار وبكى طويلا وقال له ابنه عبدالله يا ابتي الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم بكذا وكذا - 00:22:43ضَ

جعل يذكر لهم البشريات. زي مسلا اه عمرو ابن العاص رجل صالح او قال اسلم الناس وامن عمرو بن العاص له بعض المناقب الذي يعني ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم له - 00:23:08ضَ

قال فلما سمع كلام الدين بن عبدالله استقبلنا بوجهه وقال لقد كنت على اطباق ثلاث. اي مررت في حياتي بثلاثة مراحل لقد كنت وما احد اشد بغضا الي من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:23:26ضَ

ولا احب الي من ان اكون استمكنت منه فقتلته فلإن مت على هذا الحال لكنت من اهل النار ثم اسلمت فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يدك فل ابايعك - 00:23:49ضَ

بسط يده فقبضت يدي. قال ما لك يا عمر قلت اردت ان اشترك قال تشترط بماذا؟ قلت اشترط ان يغفر لي قال يا عمر او ما علمت ان الاسلام يهدم ما قبله؟ وان الحج يهدم ما قبله. وان الهجرة تهدم ما - 00:24:11ضَ

فاسلمت ووالله لئن فما كان احد احب الي من النبي صلى الله عليه وسلم ولو سئلت ان اصفه لكم لما اطقت ذلك. لانني ما كنت املأ عيني منه اجلالا له - 00:24:33ضَ

فلان مت على هذا الحال الا راجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اعمالا لا ندري ما الله صانع فيه الى اخر الحديث بلغ من محبة عمرو بن العاص للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:24:59ضَ

انه لا يستطيع ان يصفه لانهم ما كان ينظر اليهم ولا يحد النظر اليه. ودي كانت الحقيقة سمة عامة عند الصحابة رضي الله عنهم لما جاء لصلح الحديبية آآ عمر ابن مسعود الثقفي - 00:25:16ضَ

وقد ارسلته قريش مفاوضا عنهم مع النبي عليه الصلاة والسلام عروض نجم الساقفي قبل ان يذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام قال لقريش الست منكم بمنزلة الولد عيوبنا قال الستم مني بمنزلة الوالد - 00:25:39ضَ

قلوبنا قال دعوني اته وقد عرض عليكم خطة رشد هو الحقيقة ذهب يعني ينقل ما يجري بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم وبين وبينه وبين جيل الصحابة من قريش - 00:26:04ضَ

يعني العين وكان كالكاميرا المسجلة النبي عليه الصلاة والسلام كان من عادته ان الصحابة اذا غلو فيه كان يكفهم فمثلا كانوا يقومون له وكان يكره ذلك. كما قال انس ما كان شخص احب اليه من النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك كان يكره ان يقوموا له. هذه - 00:26:23ضَ

لما جاء عمرة ابن مسعود الثقفي تركهم على سجيتهم آآ اذا تنخم نخام يتقاتلون عليها فاذا وقعت في يد احد الدلك بها وجهه وجله النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يسمح بهذا في العام يعني - 00:26:49ضَ

اذا توضأ لا تسقط قطرة ماء على الارض بل يقتتلون على عضوهم. ويتركهم يفعلون ذلك. دا من باب السياسة الشرعية حتى يرى عمر ابن مسعود هذا وينقله الى قريش لنعود ابن مسعود عندما جاء تبجح على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:27:12ضَ

وآآ اذا كلمه مد يده الى لحيته دي يعني انما دي تكون مع اقران مع بعض. ناس واخدينها على بعض وما فيش بينهم يعني حشمة والكلام ده. يقوم يكلمه يحط ايده على ريحته - 00:27:36ضَ

امسكها كده وهو بيكلمها يعني فاذا مد يده على لحية النبي صلى الله عليه وسلم. في واحد واقف جنب النبي عليه الصلاة والسلام مع بسي كل ما يمد ايده يضربه بالسين. في ضهر السيف يعني - 00:27:51ضَ

يقول له اخفض يدك يبص مش شايف حاجة لانه ملثم القصة دي مرتين تلاتة وكل ما يمد ايده على ريحة النبي صلى الله عليه وسلم يضربه هزا الوقف فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم من هذا - 00:28:05ضَ

فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام وقال هذا ابن اخيك هذا المغيرة بن شعبة قال له اي بدر يعني يا ايها الغادر لا زلت اسعى في غدرتك ابن المغيرة ابن شعبة كان صاحب قوما في الجاهلية تلتاشر واحد - 00:28:21ضَ

بعدما شربوا الخمر قتلهم كلهم واخد الفلوس بتاعتهم وفر الى النبي صلى الله عليه وسلم هاربا واسلم قال له دي الاموال دي انا اخدتها والوضع اكيد وكيت وكيد. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اما الاسلام فاقبله منك. واما المال فانه اخذ غدرا - 00:28:42ضَ

فلا اخذ طبعا التلاتاشر واحد للمغيرة قتلوهم دي من قبائل شتى قالوا على بعض ما يتقاتلوا اللي هو عم المغيرة قال لهم يعني لا تتحاذلون وانا ادفع الدية بتاعة القتلى - 00:29:00ضَ

رجل كله انت يعني لك عين تضربني على ايدي ولا زلت اسعى في غدرتك. لسة بدفع الدقيقة لحد دلوقت تمام المهم ان عضوة ابن مسعود الثقفي قال للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:29:18ضَ

ما ارى حولك الا اوباشا خليقا ان يفروا ودعوك اللي حوالين دول اول ما تقوم الحمض سيفروا ويتركوك وحدك. فلا تتكثر بهم فقال له ابو بكر الصديق انحن نفر ونلعن امصص بظر اللات - 00:29:33ضَ

وقال لابي بكر لولا هذه ان لك علي يدا تمام؟ الذي منعني ان اجيبك ان لك علي يدا الا وقد قلت هذا فقد استوفيت بها جميلك السابق. يعني اذا تكلمت بكلمة اخرى سارد عليك - 00:29:56ضَ

المهم النبي عليه الصلاة والسلام ترك الصحابة يفعلون ما لا يقبله في العادة حتى يضع عضوة مسعود. اهؤلاء اوباش او او شاب كما في الروايات الاخرى سيفرون ويتركوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يقاتلون دونه - 00:30:17ضَ

القوم يفعلون الذي كان ينكره في العالم لما عرض مشروع السقفي ذهب الى قريش بعد هذه الجثة قال يا قوم لقد وفدت على الملوك وفدت على كسرى وقيصر والنجاشي فوالله ما رأيت ملكا ما رأيت قوما يعظمون مليكهم كتعظيم اصحاب محمد محمدا - 00:30:37ضَ

والله ما توضأ فسقطت قطرة ماء على الارض وما ترقب رخامة فوقعت في يد احد الا دلك بها وجهه وجلده ولا يحدون النظر اليه ولا يرفعون الصوت تعظيما له. وقد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها - 00:31:04ضَ

ده كلام عضو المسئول الثقفي الذي كان كافرا انذاك الى قريش الفرق الذي بين جيل الصحابة وبين كل من جاء بعدهم هو هذا الفرق. كانوا يعظمونه الى درجة انهم ما كانوا يسمحون لي - 00:31:27ضَ

في اي احد كائنا من كان ان يخالف النبي عليه الصلاة والسلام في دقيق او جميل وده في يعني احاديث فيها عجب من اعجبها صنيع عبد الله ابن عمر مع عبده بلال - 00:31:49ضَ

كان ابن عمر مريضا. واولاده حولها. بلال وحمزة وعبدالله وعبيد الله وسالم كلهم حول ابيهم فحدثهم عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا دماء الله مساجد الله - 00:32:08ضَ

من بغى بلال وقال والله لنمنعهن يتخذنه دخل الدولة اللي هو المكان زي الغابة كده ملتف كثير الاشيرة يريد ان يقول بلال ان المرأة احيانا قد تتخذ اي موضوع حجة لها لتقضيه وتذهب به - 00:32:34ضَ

يعني مسلا ازا كانت عايز تروح المسجد بتقابل صاحباتها ولكن لما بتروح المسجد ممكن واحدة تودد في ودانها تقول لها اعملي كزا وكزا على زوجها ويقول اذا امرأتي ذهبت الى المسجد - 00:33:02ضَ

وفسدت اخلاقها او تغيرت خلالها انا سامعها من المسجد قال والله لا نمنعهن. يقول سالم ابن عبدالله ابن عمر فحصره ابي بحصيات وسبه سبا ما سمعت ابي سبا هذا السب - 00:33:20ضَ

وقال اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله وانت تقول لا نمنعهن وطرده خارج الايه؟ الجلسة يقول سالم وما سمح له ابي ان يدخل عليه الى ان مات - 00:33:42ضَ

يعني لانه بمجرد انه قال لن قال لنمنعهن طب ما هو الفرق بين قول بلال هذا وبين قول عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدثته - 00:34:03ضَ

النساء لمنعهن المساجد في ايام عائشة يعني ماذا احدث النساء في ايام عائشة ولسه يعني العهد قريب. ثيابه لم تبلى انيته لم تكسر صلى الله عليه وسلم. وعائشة لم تقول هذا. لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احلاه - 00:34:19ضَ

النساء لمنعهن المزاد. ما هو ده يلتقي مع كلام الله لما قال لا نمنعهم لكنهم ما كانوا يسمحون اطلاقا ان يخالف نبيك مهما كان قصد القائل لا اعتقد اطلاقا ولا احد منكم يعتقد ان ان بلال كان يقصد ان يعارض النبي عليه الصلاة والسلام ابدا لكن له تأويل - 00:34:39ضَ

لن يقبل عبد الله ابن عمر هذا التأويل عبدالله بن مغفل رضي الله عنه كان له ابن اخ يحلف. يحلف. انتم عارفين النبلة يحط الحصاة في النبلة وينشن بها الحصى دي وقعت في عين واحدة تفقعها او وقعت على سن دي واحدة تكسره. لكن لا تنكأ عدوا ولا تصيب صيدا يعني ليس لها فائدة - 00:35:04ضَ

الولد كفة. ذهب عبدالله المغفل الى المشوار بتاعه ورجع لقى الولد بيحلق قال قد نهيتك وقلت لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا والله لا كلمتك ابدا وامتنع من كلامه - 00:35:38ضَ

لما ترى هذا الجيل الذي كان معظما للنبي عليه الصلاة والسلام ولا يخالفه في دقيق ولا جنين. ثم تنظر الى الاجيال الخالقة بعد ذلك وكيف هان عليها ان النبي عليه الصلاة والسلام ترى الفرق بيننا وبينهم والنصر الذي كان في ركابهم هو النصر الذي بعد عنا بعد المشرقين - 00:35:55ضَ

مصعب بن الزبير من من ذرية الزبير بن العوام مصعب بن زبير كان آآ يعني زي محافظ على ولاية او مقاطعة وبعض العمال كان من الانصار المميز لهذا الجيل الفريد ولهم في هذا عجائب - 00:36:16ضَ

فيما يتعلق بتوقير للنبي عليه الصلاة والسلام وتعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم نحن اليوم في يعني بنبني بيتا جديدا. اتمنى ان يضاف هذا البيت لرصيدنا لو سألت اي انسان اي انسان هذا السؤال البديهي جدا لماذا تتزوج - 00:36:45ضَ

مع سهولة السؤال يصعب الجواب عليه اسأل لاي واحد فاجئه لماذا تتزوج الله يحفظك اذا قبل ان يجي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كما رضي عن الدنيا لماذا تتزوج - 00:37:08ضَ

قال ليخرج من ظهري نسمة يوحد الله تبارك وتعالى لو سألت اي حد ماذا يقول لك عشان آآ ابويا عايز كده علشان آآ امي تفرح علشان يبقى عندي اولاد سيجيب اجابة - 00:37:29ضَ

ليس في اجابة عمر رضي الله عنه اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك لعرشاني وان يبارك عليهما. وان يجمع بينهما في خير وان يضاف هذا البيت الى نصيبنا في هذا الزمان الذي نسأل الله عز وجل ان ينجينا منه ومن فتنه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم - 00:37:47ضَ

- 00:38:11ضَ