باحث

السلام عليكم تقريبا كلنا مرينا بمرحلة التساؤل. هل الاسلام هو الدين الحق؟ هل القرآن هو كلام الله؟ هل النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو نبي من عند الله عز وجل - 00:00:00ضَ

مرينا بهذه المرحلة مش شرط ان احنا نكون مرينا بها في آآ تشكك. لكن من باب البحث عن اليقين كي يطمئن القلب. انا شخصيا ذكرت من قبل ان انا مريت - 00:00:11ضَ

هزه المرحلة في سنة الفين وخمسة وما قبلها. ومن سنة الفين وخمسة حتى الان قرأت في مجالات كثيرة في مقرات الاديان وغيرها اه ومن كم يوم قرأت كتاب كيف عرفت انه نبي للدكتور ايمن خليل البلوي وجدت ان الكتاب بسيط وسهل وميسر ومع زلك اه مليء بالفوائد - 00:00:21ضَ

آآ اللي تنفع الناس سواء بقى ان كان شخص مبتدأ او شخص بيبحث ويقرأ من فترة طويلة. النهاردة ان شاء الله هنتكلم عن هذا الكتاب. ونناقشه ونشرح آآ الكتاب ان شاء - 00:00:38ضَ

كاملا وبالطبع سنضيف على الكتاب معلومات كثيرة ان شاء الله. فتابعوا الفيديو للنهاية. دين عظيم جاء من وكأن نورا قد اضيء لمن هداك تسير بمنهج نور على يا نور النعناع نور الهدايا. بداية وانت مهتم بهزه الموضوعات فممكن تشترك في القناة وتنضم لاكسر من مليون مشترك. ولو - 00:00:48ضَ

بيدعمنا عشان نقدر نستمر ونتطور فممكن من خلال البترول او من زر الانتساب او من زر شكرا. بيبدأ المؤلف في صفحة خمسة ويقول المقدمة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:01:28ضَ

دون مقدمات. تقترب مني ابنتي وبيدها مصحف كانت تقرأ منه وتقول لي كيف عرفنا يا والدي ان هذا القرآن الذي اقرأ منه صحيح؟ كيف عرفنا انه من عند الله. هو طبعا بعد ما جاوب بنته على السؤال الاسئلة اللي هي طرحتها بيقول مازا لو طرحت هزه الفتاة السؤال على شخص جاهل ليس لديه علم - 00:01:38ضَ

ومازا لو دخلت على الانترنت او اليوتيوب وبحثت عن اجابة هذا السؤال؟ ربما تقع فريسة للشبهات زي ما احنا عارفين شخص اي شخص دلوقتي يقدر بسهولة انه يقدر يفتح قناة على اليوتيوب ويقدر ان هو يخرب فيها ويحرف الدين كما يشاء. وكلما كان كلامه غريبا كان الانتشار - 00:01:58ضَ

اكثر الناس دايما تبحس عن كل شيء غريب. ودي مشكلة الانترنت زي ما هو له مميزات ان في ناس بتطلع تقول كلام كويس عليه. كزلك فيه ناس بتطلع تقول كلام سيء وكلام آآ - 00:02:16ضَ

عليه. فلازم ان احنا نحصن انفسنا ونحصن ابنائنا وزريتنا من هذه الشبهات. في الصفحة السابعة المؤلف بيقول انه لم يجمع كل البراهين وكل الادلة لكن هو اختار بعض الادلة والبراهين. وحاول ان تكون البراهين بتاعته تجمع بين شيئين. القوة والوضوح - 00:02:27ضَ

ان الدليل يكون قوي جدا ويكون واضح جدا مش محتاج شرح كتير ومش محتاج شخص عالم عشان يفهمه هل هو التزم بهذا الكلام؟ ده اللي احنا هنشوفه في ثنايا الكتاب ان شاء الله. في الصفحة التالية هو بيتكلم في نقطة مهمة. بيقول ان ممكن دليل واحد ما يكونش مقنع. دليل واحد من - 00:02:44ضَ

اللي موجودة في الكتاب ما يكونش مقنع. لكن مجموع هذه الادلة يعني دليل دليل زي الدليل يساوي يقين. الدليل الواحد لوحده ممكن ما يؤديش الى هذا اليقين فهو بيتكلم بيقول لك ان حالك مع الكتاب واحد من سلاسة - 00:03:01ضَ

ان كنت مؤمن بصدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصدق الاسلام فيزداد يقينك. ان كنت متشكك فيزول هذا الشك ان شاء الله. وان كنت باحس عن الحقيقة فنرجو ان شاء - 00:03:16ضَ

ان تصل اليها مع هذا الكتاب ومع هذا الفيديو. في صفحة تلتاشر يقول المبحث الثاني. المبحس الثاني اللي هو عبارة عن ايه؟ مبادئ واساسيات في التعامل مع الادلة والبراهين. اول - 00:03:26ضَ

مبدأ بيتكلم عنه دلائل صدق النبوة التي سنذكرها صحيحة. الدليل صحيح لكن هو يقول ان هذه الادلة مختلفة من حيث قوتها. فبعضها يكفي وحده ليثبت ان محمدا صلى الله عليه وسلم نبي من ربه. وبعضها صحيحة - 00:03:36ضَ

لكنها وحدها قد لا تكفي الا بانضمامها لدلائل اخرى بنفس قوتها. وبيضرب مثال بيقول لك ان انك لو شفت واحد بيقول ان آآ ان طفل صغير اسمه زيد بيجري في السوق وبيقول ان فيه اسد انه شاف اسد - 00:03:52ضَ

طبعا الكلام ده ممكن آآ ان انت لا تصدقه. او يكون نسبة تصديقك له خمسة في المية مسلا. لان اولا ده طفل صغير وسانيا بيحكي عن شيء غريب جدا لكن لو شفت رجل كبير بيقول نفس الكلام فيزداد قوة الدليل او قوة الايمان بهذا الشيء اكثر ممكن تصل لستين في المية - 00:04:07ضَ

لكن لو سمعت في الاخبار او في التليفزيون ان آآ نفس الخبر فسيصل اليقين الى نسبة اكبر بكثير. فهو الدليل لوحده ممكن لا يؤدي الى اليقين ليه الواحد لكن مجموع الادلة يؤدي الى اليقين ان شاء الله. لكن هناك ايضا ادلة الدليل واحد منها الدليل لوحده ممكن يؤدي الى اليقين التام. النقطة التانية بيقول لك - 00:04:26ضَ

اه النبي محمد صلى الله عليه وسلم اما انه يكون شخص ذكي واما الا يكون كذلك. الاحتمال الاول الا يكون ذكيا هو بيقول لك ان الاحتمال ده احتمال سخيف جدا. ليه - 00:04:47ضَ

لان شخص بهذه النجاحات العظيمة وبهزا الدين العزيم اتباع بالملايين او اتنين مليار شخص حتى الان آآ في زمانه صارت له دولة قوية بعد زمان ومدة قليلة صارت هزه الدولة تحكم جزء كبير جدا من العالم - 00:05:00ضَ

لا يمكن ان يكون هذا الشخص شخص غير ذكي مستحيل. ولو انت قلت شخص ان هو شخص غير ذكي وحاشاه عليه الصلاة والسلام. فانت كده فتحت مجال للشبهات او مجال - 00:05:18ضَ

استغراب اكثر ليه؟ طب اذا كان شخص غير ذكي كيف استطاع ان يصل الى كل هذه النجاحات؟ في الصفحة اللي بعدها بيقول لك اذا يبقى الاحتمال الثاني وهو ان يكون - 00:05:28ضَ

ذكيا وكونه ذكيا هو ما تؤيده انجازاته العظيمة. والتي شهد له بها المنصف الكافر والمؤمن المناصر وبيذكر عدة شهادات اظن هو اربع شهادات زكرها. اول شهادة آآ شهادة القس الانجليكاني كينيس كريج يقول لقد كان محمد صلى الله عليه وسلم - 00:05:38ضَ

هذا النبي فريدا مميزا ولا يمكن تكراره. ويضيف قائلا لقد شكل القرآن الكريم اشارة مهمة ودليلا واضحا على كون رسالة النبي هي وحي من الله. وبلاغة القرآن الكريم العربية كانت خير دليل على انه وحي من الله - 00:05:57ضَ

وبيزكر تحت المرجع لهزا الكلام تاني شهادة آآ شهادة موسوعة الحضارة ويل ديورانت يقول اذا اردنا ان نحكم على العظمة بما كان للعظيم من تأثير في النفس لقلنا ان محمدا - 00:06:15ضَ

كان من اعظم عظماء التاريخ. فلقد اخز على نفسه ان يرفع المستوى الروحي والاخلاقي لشعب القت به حرارة الجو. وجذب الصحراء في دياجير الهمجية. لقد نجح محمد صلى الله عليه وسلم في تحقيق هذا الغرض نجاحا لم يقاربه فيه اي مصلح اخر في التاريخ كله - 00:06:28ضَ

ومن النادر ان نجد انسانا غيره حقق ما كان يحلم به. فعندما بدأ محمد صلى الله عليه وسلم دعوته كانت الجزيرة العربية عبارة عن قبائل متناحرة غارقة في الشرك والوثنية. ولكنه عندما مات وتركها صلى الله عليه وسلم كانت امة متماسكة - 00:06:48ضَ

الشهادة دي يعني فيها شيء جميل جدا. بيتكلم عن واقع العرب قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وواقع العرب حينما اتى النبي صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الاسلام - 00:07:07ضَ

قبل النبي محمد عليه الصلاة والسلام. كانت امة متناحرة ليس لها اي قيمة بين الامم. امة تتنازع لابسط الاشياء. تقوم بينها الحروب لابسط الاشياء والاسباب جمل او ناقة دخلت في ارض ما فتقوم حرب لمدة تلاتين اربعين سنة. ابسط الاشياء تقوم بسببها الحروب الطويلة التي يقتل - 00:07:17ضَ

فيها اناس كثيرون لكن لما اتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم اصبحت امة متماسكة لها وزن من الامم. امة ما كانش لها اي قيمة. كان الشخص العظيم فيها لما بيروح آآ الشام او غيرها - 00:07:40ضَ

ما بكونش له اي قيمة عندهم شخص بيصبح عندهم شخص مجهول او تافه لكن لما اتى الاسلام اصبح لهم قيمة واصبحوا يحكمون جزء كبير جدا من العالم. قضوا على اكبر امبراطورتين في العالم الروم والفرس في مدة بسيطة جدا - 00:07:52ضَ

الشهادة التالتة هي شهادة مايكل هارت في آآ وهو استاز الفلك والفيزياء وتاريخ العلوم. فقد قال في كتابه اكثر مائة شخصية مؤثرة في التاريخ. يقول ان اختياري محمد صلى الله عليه وسلم ليكون على رأس القائمة التي تضم الشخصيات التي كان لها اعظم تأثير عالمي في مختلف المجالات ربما ادهش كثيرا من القراء - 00:08:08ضَ

وقد يكون محل سؤال الاخرين. ولكن محمدا صلى الله عليه وسلم كان الرجل الوحيد في التاريخ الذي استطاع ان يحقق نجاحا عاليا على مستويين الديني والدنيوي وفي حديثه عن التأثير الذي كان ولا ولا زال يتمتع به محمد صلى الله عليه وسلم قال مايكل هارت. لقد اسس محمد صلى الله عليه وسلم ونشر احد اعظم - 00:08:28ضَ

ومن الاديان في العالم واصبح احد الزعماء السياسيين العزام. ففي هذه الايام وبعد مرور ثلاثة عشر قرنا على وفاته فان تأثيره لا يزال قويا وعارما الشهادة الرابعة هي شهادة المؤرخ الانجليزي ادوارد زبون. آآ في كتابه اضمحلال الامبراطورية الرومانية وسقوطها. يقول ان عبقرية محمد جديرة منة بكل اعجاز - 00:08:51ضَ

ولكن نجاحه هو ما جذب اعجابنا بدرجة فائقة. فهو بيقول في صفحة تمنتاشر ان اسبات النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان ذكيا كما هو كما آآ نقلنا لهذه الاختباسات هذه او هذا الاعتقاد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ذكيا مفيد جدا وضروري جدا عشان نفسر تصرفاته - 00:09:14ضَ

تفسير ذكي. يعني انت لما تشوف شخص غير ذكي بيعمل شيء معين هتفسر التفسير ده تفسير بسيط جدا ما لوش اي قيمة. لكن لما تقول انه كان مثلا آآ تزوج عدة نساء اكتر من من المسموح به البعق المسلمين مش هتفسر ده تفسير انه آآ تفسير سازج انه شخص بناء - 00:09:34ضَ

وشهوتي بيتحرك لكن بناء على شيء اكبر بكثير بناء على انه زكي فهزا التصرف اكيد له حكمة عزيمة. يقول ان مع اقرارنا لزكاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعبقريته. فان آآ هزا الدين - 00:09:54ضَ

لا يمكن ان ينشأ من ذكاء فقط. لكن لابد ان يكون هناك قوة عظمى وهي الله عز وجل هي التي نصرت هذا الدين وهي الذي ايدته وهي التي اسست هزا الدين. هزه القوى العظمى ان الله عز وجل آآ هو الذي انزل هذا الدين للناس. الدين مش من تأليف شخص ذكي لكن هو من عند الله عز - 00:10:08ضَ

جوجل. النقطة التالتة بيتكلم في شيء مهم جدا هل يجوز ان نستدل بالاحاديس عن نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما احنا نقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال كزا كزا. هل ده آآ يصلح كدليل - 00:10:28ضَ

ييجي شخص يقول لك ما هو انت ما ينفعش تستدل بكلام النبي نفسه طيب احنا دلوقتي لما بنقول آآ او لما النصارى او اليهود بيقولوا ان المسيح عمل كزا او ان موسى عليه السلام عمل كزا مزكور في التوراة انه فعل كزا او قال كزا والمسيح في الانجيل مزكور انه فعل كزا وكزا - 00:10:42ضَ

طيب ايهما اقرب للعقل والمنطق ان احنا نقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال وفعل ولا نقول للناس اللي قبل الانبيا اللي قبله قالوا وفعلوا ان محمد زمانا اقرب - 00:11:00ضَ

يعني فترة زمنية هو اقرب بكثير من المسيح واقرب بكثير من موسى وغيره من الانبياء. فهذا القرب الزمني يرجح صحة كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ده غير ان كلام النبي - 00:11:12ضَ

صلى الله عليه وسلم من قول بالاسانيد. فلان عن فلان عن فلان عن الصحابي عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم انه قال او فعل كذا. عشان كده احنا بنقول ان السنة النبوية ثابتة وصحيحة. اكثر من ثبوت كلام المسيح واكثر من ثبوت التوراة والانجيل عموما - 00:11:22ضَ

ونجيل منقولين بدون اسانيد. مجرد مخطوطات وجدت في اماكن مجهولة او اماكن معلومة لا يعلم من كتبها او لمن كتبها. او من اين نسخها وامنوا بها ان هي وحي وصدقوها واتبعوها واستدلوا بها ويستشهدوا بها - 00:11:41ضَ

لكن السنة النبوية كلام احنا عارفين مين اللي قاله. قاله لمين وده قاله لمين وهكذا لحد ما وصلنا بالسند المتصل الى صاحبه. فعلماء الاسلام عملوا منهجية عظيمة جدا للتأكد من صحة الاخبار. هذه المنهجية التاريخية ليس لها وجود قبض الاسلام - 00:11:55ضَ

ما فيش اي كتاب قبل الاسلام او اي مقولة قبل الاسلام نقلت بهذه الطريقة العظيمة. طريقة الاسناد. لما انا اقول لك ان انا سمعت آآ والدي بيقول كزا والدي جدو بيقول كزا. وهكزا لحد ما اوصل مسلا لزمن معين. فانا خلاص معي سند متصل للكلام - 00:12:12ضَ

المتن اللي هو الجملة اللي اتقالت بخلاف لما انا اقول ان اه مسلا جمال عبدالناصر قال كزا. طب عرفت منين انه قال كزا ؟ معك دليل؟ لأ معييش دليل. آآ حد قال لك الكلام ده ؟ لأ. طب انت عاصرته؟ لأ. طب شفته وهو بيقول كده ؟ لأ - 00:12:29ضَ

طب امال امنت به ان هو قال كده ازاي؟ امنت وخلاص. هو ده الواقع. فما بالك بقى احنا بنتكلم مش عند جمال عبدالناصر اللي من كم سنة؟ لا احنا بنتكلم عن حاجات من آآ الاف السنين - 00:12:42ضَ

فعلماء الاسلام يعني من ضمن الحاجات اللي عملوها قال لك ان الاصل في قبول الحديث الرفض. الرد لو قلت لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كزا انا ارد هزا الكلام وارفضه الا لو اتى هذا الكلام بسند صحيح - 00:12:52ضَ

هزا الكلام لو بدون سند فهو غير صحيح. طيب لو فيه شخص مجهول في السند فهو غير صحيح فما بالك بقى لو ما فيش سند اساسا فهذا الشيء للمسلمين يفخروا به - 00:13:07ضَ

الاسانيد وعلم الحديس هو شيء نفخر به جميعا. فانا لما باقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال كذا وفعل كذا ما باقولش كده آآ ان انا من دماغي لكن بقول بناء على ان في اسناد صحيح متصل بشروط كثيرة. يثبت ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال هزا الكلام - 00:13:18ضَ

والمؤلف نفسه بيقول اقول بالرغم من ذلك سنذكر الاحاديث التي يثبت العقل المنصف ان النبي صلى الله عليه وسلم قالها ولن نقتصر فقط على صحة السند. يعني هو تنزل جدا مع الناس وبيقول ان انا مش هستدل بالاحاديس الصحيحة بس. لكن استدل بالاحاديث التي ثبت او يثبت آآ - 00:13:38ضَ

اه عقلا ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قالها. النقطة الرابعة بيقول ان انت ممكن تلاقي حد بيرد على هزه الادلة هتلاقي على اليوتيوب او كتب او مقالات بترد على الادلة اللي احنا بنقولها. لكن مش معنى وجود رد ان الرد يكون صحيح. ممكن الرد يكون رد غلط جدا. في صفحة عشرين بيقول المبحث الثالث - 00:13:58ضَ

انواع ادلة صدق النبوة لصدق النبوة متنوعة وكل نوع يندرج تحته براهين ودراع متعددة اهم انواع ادلة النبوة ادلة التحدي والتعجيز الاخبار عن غيبيات مستقبلية قبل حصولها. تلاتة الاخبار عن الامم السابقة وما في الكتب السالفة. اربعة دليل الاحوال الشخصية والمواقف الصادقة. خمسة - 00:14:16ضَ

بشارات الكتب السابقة به واقرار علماء تلك الكتب بذلك. ستة الاعجاز العلمي. سبعة برهان طبيعة الشريعة التي دعا الناس اليها ومحتواها صفحة واحد وعشرين بيقول المبحث الرابع وده اخر مبحث قبل الدخول في الادلة - 00:14:37ضَ

يقول هل كان القرآن موجودا في عهد النبي ام زهر وكتب بعد ذلك بوقت طويل بداية لماذا هذا السؤال بيقول لك لان بمجرد اثباتنا ان القرآن كان موجود في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:14:52ضَ

آآ هنثبت براهين وادلة عدة على صدق النبوة كده بتلاقي في بعض المستشرقين بيقول لك ان القرآن آآ لم يكن في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ده كان بعد النبي بعدة قرون آآ عشان ان فيه ادلة في القرآن - 00:15:06ضَ

لو فعلا القرآن كان في هذه الفترة الزمنية فترة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فده دليل ان القرآن من عند الله. وده هيتضح فيما بعد في الادلة التي يذكرها المؤلف - 00:15:20ضَ

يقول من الادلة على ان القرآن كان موجود في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اول حاجة نقل القرآن الكريم كان بالتواتر المتصل والمستمر تلقينا جيلا بعد جيل حتى يومنا هزا. يعني احنا ما صحناش من النوم لقينا القرآن موجود فجأة كده. ولا الناس صحيت من النوم لقت القرآن موجود في زمنهم فجأة. لكن ده كل جيل اخده من الجيل اللي قبله بالتواتر - 00:15:31ضَ

جيل عن جيل عن جيل. عدد كبير عن عدد كبير عن عدد كبير من الناس. الدليل التاني ان وجود القرآن مرتبط بالصلاة ان احنا من بداية الاسلام المسلمين بيصلوا. طب كانوا بيصلوا بايه - 00:15:51ضَ

واقفين كده بيقولوا اي كلام لأ كانوا بيقرأوا القرآن. فده دليل ان القرآن موجود في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لان الصلاة كانت موجودة. الدليل التالت المخطوطات ان احنا - 00:16:04ضَ

عندنا مخطوطات ترجع لزمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم او نهاية فترته. زي وزكر مخطوتين مخطوطة برلين ومخطوطة جامعة برمنجهام. آآ ان هم كانوا مزكورين في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وزكر آآ كلام العلماء حول هذه المخطوطات - 00:16:14ضَ

الدليل الرابع بيقول لم نسمع من الاقليات غير المسلمة التي عاشت في دولة المسلمين في القرن الاول وما بعده اي انكار لوجود القرآن الكريم. يعني ما حدش من الناس اللي عاشت في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:16:30ضَ

او في الزمن اللي بعده انكر ان القرآن كان موجود في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الدليل الخامس شهادة بعض المستشرقين. وهنا بينقل عن كلام الدكتور سامي عامر في - 00:16:40ضَ

براهين النبوة او في فيديوهاته. آآ عدد من المستشرقين بيقروا ان القرآن كان موجود في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفوق زلك ان القرآن لم يتعرض لاي تحريف او اي تغيير. بيبدأ بقى في صفحة سبعة وعشرين وتمانية وعشرين الدخول في الادلة - 00:16:50ضَ

بيتكلم بداية ان آآ اول دليل على صحة نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. التحدي او التعجيز. ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ تحدى كفار من خلال القرآن ان يأتوا بامر مماثل لامر جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وعجز الكفار عن الاتيان بمسله. تحداهم آآ - 00:17:06ضَ

بامرين مختلفين تحداهم بان يأتوا بمثل القرآن او سورة مثل القرآن. او كذلك لما النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل تحدي الكفار ان يريهم معجزة فاراهم معجزة انشقاق القمر. وهيتكلم عن النقطتين دول بشيء من التفصيل - 00:17:26ضَ

بيتكلم في النقطة الاولى عن التحدي بالاتيان بمثل القرآن الكريم. بيقول اوضح دليل وبرهان على اعجاز القرآن هو ان القرآن تحدى آآ العرب اللي كانوا موجودين في زمانه ان يأتوا بشيء مثل القرآن - 00:17:40ضَ

او اية او سورة هذا التحدي عجيب جدا لان انت القرآن اتاهم يتحداهم في اكثر شيء هم يجيدونه ويبرعون فيه يعني ما جاش وتحداهم في شيء هم جهل به. تحداهم في الطب او الهندسة او الفلك لأ ده هم القرآن تحداهم. في الشيء الوحيد اللي هم تقريبا بيجيدوه - 00:17:55ضَ

صنعتهم الكلام شغلتهم الكلام كانت الحروب تقوم آآ من اجل كلمة واحد ينطق بكلمة فتقوم حرب قبيلة توتي راسها في الارض وتظل خانعة ذليلة بسبب ان شاعر قال فيها شعر قوي - 00:18:13ضَ

قوة الكلمة عندهم كانت ازاي. ومع ذلك جاءت اعظم معجزة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بالشيء اللي هم بارعين فيه. وتحداهم ان يأتوا بمثله او سورة من مثله. ام يقولون - 00:18:29ضَ

تقوله بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضا لبعض ظهيرة. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عابدنا فاتوا بسورة من مثله. وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولن - 00:18:39ضَ

تعالوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة. اعدت للكافرين يعني مش تحدي بس لا ده فيه نوع من الاستفزاز. ان انتم خلاص ان لم تأتوا بمسله مصيركم النار زي الحجارة. سواهم بالحجارة. ومع ذلك عجزوا عن - 00:18:59ضَ

حتى ولو بصورة من مسل القرآن. فرغم وجود الملكة اللي هي الاتيان بالكلام الفصيح البليغ الزي يعجب الناس. ووجود الدافع اللي هو التحدي لم يستطيعوا ان يأتوا مسل هزا القرآن. لكن اختاروا الحرب - 00:19:14ضَ

اختاروا العداوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. تخيل ان انت يجي لك واحد يقول لك انا اتحداك ان انت تقول كلام زي اللي انا باقوله او تعمل حاجة زي اللي انا باعملها دي. لو ما عملتهاش - 00:19:29ضَ

تبقى انت جاهل وما لكش اي لازمة في الدنيا ومع زلك ما يقدرش ان هو يرد على التحدي بتاعك وتلاقي الناس بيتبعوك وبيؤمنوا بك وبيصدقوك ويصبح هذا الشخص منزعج جدا. وياخد الناس دول يعذبهم ويؤذيهم ويحاصرهم في شعب ابي طالب - 00:19:39ضَ

ويفعل بهم الافاعيل. ورغم زلك كان قدامه الحل السهل ان هو يأتي بمثل هذا القرآن. لو كان يقدر لكن اختار الحرب على الاتيان آآ بمسل القرآن. لان الاتيان مسل بالقرآن اصعب بكثير جدا من الحرب. ومن زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:19:56ضَ

حتى الان يعني اكسر من الف وربعمية سنة ما زال التحدي قائما هاتوا اي شيء مسل القرآن هاتوا سورة مسل القرآن. من فترة بسيطة خرج آآ آآ كتاب عمله كتاب اسمه الفرقان الحق. عمله بعض المنصرين. وهو كتاب يعني مضحك جدا. لما تقرأه حتى ما فيش اي مقارنة. عشان كده هتلاقي الكتاب ما فيش ناس - 00:20:13ضَ

كتير عارفة لو الكتاب كان قوي وفعلا بليغ كان الكتاب آآ ذاع صيت وانتشر في الافاق بين الناس. لكن الكتاب ما لوش اي قيمة موجود عندي لو فتحناه وقرأنا منه بعض - 00:20:33ضَ

هتجد انه كلام ليس له اي قيمة. كلام مضحك جدا. انت سبحان الله بتلاقي شخص بمجرد ما يسمع ايات من القرآن يقع الاسلام في قلبه ويهتدي. مجرد ايات من القرآن. القرآن له سطوة عجيبة جدا على القلوب - 00:20:43ضَ

الانسان بيتأثر به بسهولة يعني جبير بن مطعم قبل ان يسلم لما كان رايح يفاوض النبي صلى الله عليه وسلم في اسارى بدر سمع النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقرأ ايات من سورة الطور - 00:20:58ضَ

ويقول كاد قلبي ان يطير. بمجرد ما سمع ايات وغيره كثيرون اه كذلك اه سيدنا ابو بكر لما كان يقرأ القرآن في فناء الدار كان الكفار المشركين النساء والاطفال يتقصفون - 00:21:10ضَ

علي شف القصف سرعة وكسرة. كسير جدا منهم بيروح عشان يسمع القرآن. شهادة الوليد ابن المغيرة. شهادة عقبة ابن ربيعة. شهادات كسيرة جدا على اه اعجاب المشركين واعجاب الكفار بالقرآن لما سمعوه مجرد ما سمعوا القرآن - 00:21:25ضَ

اعجبوا به وعرفوا ان هذا القرآن لا يمكن ان يأتي بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم عجز الكفار عن الاتيان بمثل القرآن دليل على صحة القرآن ودليل ان القرآن كلام الله وليس من جنس كلام البشر. في صفحة ستة وتلاتين بيتحدث عن آآ دليل اخر ويقول مبحث انشقاق القمر. تحدي شق القمر - 00:21:41ضَ

بيقول لك ان دي في الحقيقة مش شبهة زي ما بعض الناس بيناقشوها. هي مش شبهة لكن ده دليل على صحة الاسلام وصحة نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:21:59ضَ

اه ان حادسة انشقاق القمر مزكورة في القرآن وفي السنة. القرآن اقتربت الساعة وانشق القمر. وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وفي السنة ذكر ابن كثير ان آآ حادثة انشقاق القمر آآ واردة في احاديث متواترة بالاسانيد الصحيحة. يعني في اعلى درجات الصحة وهذا - 00:22:09ضَ

شقاق كان بناء على طلب بعض كفار آآ مكة. طلبوا من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان يريهم اية ورينا اية فانشق القمر نصين نص فوق الجبل هنا ونص الناحية التانية. وشافوه بعينيهم. فكان رد فعلهم ايه؟ ان هذا سحر سحرنا محمد. طب ايه الدليل ان انشقاق القمر حدث بالفعل - 00:22:29ضَ

بيقول لك ان فيه شبهات بيطرحها بعض المشككين حول هذه المعجزة. آآ ايه الدليل ان هذه الحادثة وقعت اصلا؟ الجواب الوجه الاول الذي ذكرناه ان اولى الناس بتكذيب هذه القصة هم كفار مكة - 00:22:47ضَ

فهي تدينهم وتعكر كفرهم. وهم حريصون اشد الحرص على ابطال نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وقد ذكرت الحادثة في القرآن وسمعوها فلم ينكروها وكان اقوى رد لديهم هو سحرنا محمد. يعني القرآن ذكر القصة - 00:23:03ضَ

ذكر رد الكفار ان هم قالوا سحرنا محمد سحر مستمر فلو كان القرآن بيألف او بيكذب كانوا طلعوا ببساطة قالوا ان القرآن بيكذب بيفتري علينا وان ده ما حصلش. لكن ما حدش فيهم تجرأ ان يقول هذا - 00:23:19ضَ

لكن كل اللي ردهم زي ما قلنا ان هذا سحر. تاني رد ان هذه الحادثة وقعت في مكة في زمن ضعف المسلمين وفي زمن آآ قلة عددهم اضطهاد المسلمين كانوا مندسين في هزه الفترة مضطهدين ومعزبين - 00:23:34ضَ

فلو النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيكزب. هل كان يستطيع ان يكزب ويدعي هذا الادعاء في الضعف؟ يعني انا ابقى ضعيف جدا واطلع اقول ان فلان رئيس الدولة عمل كزا وقال كزا واكزب وادعي ده كزبا ؟ ما اقدرش طبعا. الشبهة التانية لماذا لم يرها اهل الارض كلهم؟ - 00:23:47ضَ

على فرض صحة هذه الشبهة اه بيقولوا ان يعني لو لو كانت هزه انشقاق القمر حصل بالفعل فليه مش كل الناس في الارض شافوها؟ ليه مش كل العالم شافها وحكاها؟ يعني ليه بنلاقي القصة دي محكية في كتب المسلمين؟ كتب السنة فقط وكتب السيرة فقط - 00:24:04ضَ

طبعا الكلام ده غير صحيح بداية يعني ان فيه امم تانية روت هذه القصة دا هيزهر فيها بعد. يقول هزه الحادسة كانت بناء على طلب مجموعة من كفار قريش. يعني مجموعة من كفار قريش طلبوا ان هم يشوفوا معجزة فوراهم النبي - 00:24:21ضَ

معجزة طبيعي جدا ان يكون المعجزة لهم خاصة. ان خاصة بهم هم. لو هي خاصة بهم فعلا وما حدش شافها غيرهم. فده مش مستغرب لان هي هم اللي طلبوها الله عز وجل قادر ان يريهم المعجزة وحدهم دون غيرهم من الناس. سانيا ان هذه الحادثة وقعت في وقت متأخر من الليل - 00:24:37ضَ

كان اغلب الناس في الارض مش آآ مش صاحيين يعني مستنيين وعمالين يبصوا في القمر مستنيين الاحداس الغريبة اللي بتحصل وكانت في العلماء فلك منتزرين. فطبيعي ان ما حدش غير قلة قليلة من الناس - 00:24:56ضَ

احنا لحد دلوقتي بتحصل حاجات في السماء. ما حدش بيدركها غير قليل من الناس. النقطة التالتة ان الحادسة زي ما قلت كانت بالليل. فنص سكان الارض على الاقل كان وقتهم في النهار - 00:25:08ضَ

ويعني مكة في الليل في الوقت ده في نص سكان الارض في في في كانوا في النهار فطبيعي ما شافوش حاجة. رقم اربعة بيقول لك ان المثبت مقدم على النافي. يعني انا لما باقول ان انا شفت شيء معين وييجي واحد يقول انا ما شفتش. طب ما هو طبيعي اللي شاف رأيه او كلامه هو المقدم. لما انا اقول ان انا شفت - 00:25:20ضَ

الاسد في اه حديقة الحيوانات يجي واحد يقول انا ما شفتوش بمعنى كده ان ما فيش اسد لأ معنى كده ان في اسد لان في حد شافه. فالكلام المثبت ودي قاعدة منطقية. الكلام المسبت مقدم على كلام النافي. رقم خمسة - 00:25:38ضَ

نقطة بقى فيها تفصيل كتير بيقول ان فيه هناك حضارات ذكرت هزا الانشقاق وارجخت له وتكلمت عنه ذكر حضرات زي الهند وفارس والصين وحضارة الماية في امريكا الوسطى الكلام ده عشان بس ما ما نتكلمش في حاجة الناس اتكلمت فيها كتير. آآ فيه فيديو للاخ محمد شاهين عبدالمتنصر شاهين في قناة الدعوة الاسلامية. تكلم عن آآ هزه النقاط - 00:25:50ضَ

بتفصيل وبيشرح فيه مقال كتبه آآ الاخوة في صفحة الباحثون المسلمون كتبوا مقال آآ كويس جدا بيؤرخ اه حادثة شقيق القمر في الحضارات المختلفة زي ما قلت حضرت الصين والهند وفارس وحضارة الماية فانا هحط رابط الفيديو تحت ممكن تشوفه لو انت حابب اه مزيد من التفصيل في - 00:26:12ضَ

هزه النقطة. الشبهة التالتة اه ناس بيقولوا ان حديسة انشوخ القمر متعارضة من علم التجريبي. ان لو حدس انشقيق القمر العالم سيصير في فوضى اه تصبح هناك مشاكل كثيرة في المد والجزر وغيرها - 00:26:32ضَ

وده بيتناسى ان احنا بنتكلم عن معجزة وهو طبيعي المعجزة تكون شيء خارق للطبيعة. وبالتالي فمن شق القمر لا يعجز عن جعل هزا الانشقاق بلا توابع ولا مؤثرات على المد والجزر. ولا - 00:26:46ضَ

القمر ان شاء كما كان بلا اي اثر على وجود انشقاق فيه. الشبهة الرابعة بيقول لك ان بعض الناس بيقولوا ان الانشقاق ده حيصبح ويكون يوم القيامة وبيستدلوا بعض التفاسير - 00:26:59ضَ

هو مش مدرك ان التفاسير الاسلامية فيها كل الاراء. بتلاقي التفسير بيزكر ممكن يزكر مسلا عشر اراء في المسألة الواحدة. وبعدين يقول لك الرأي الراجح كزا. ما فيش حد رجح هزه النقطة. ما حدش - 00:27:12ضَ

وقال لك ان الشقاق ده سيكون يوم القيامة. لان ده منافي للاية. الاية واضحة. اقتربت الساعة وانشق القمر الماضي. وان يروا اية يعرضوا اية شوفوا اية يعرضوا هل يوم القيامة سيعرضون لما يروا الايات - 00:27:22ضَ

طبعا لا يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. هل يوم القيامة لما نشوفه المعجزات ويشوفوا الاشياء الخارقة للعادة. هيقولوا ان ده سحر؟ اكيد لأ. فالايات اللي هي بتدل ان هزا الشيء حدس في الماضي والناس شافوه وقالوا سحر - 00:27:37ضَ

الاية نفسها بتنفي بترد على الادعاء اللي هم بيقولوه. صفحة تسعة واربعين بيذكر نوع اخر من الادلة والفصل التالت وزكر مجموعة ادلة آآ سبع مباحث يعني انا يعني الترتيب غريب شوية لكن خلينا ماشيين مع الترتيب اللي هو المؤلف ذكره - 00:27:53ضَ

يقول حصول احداث في المستقبل اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم قبل حصولها دليل عقلي على ان النبي صلى الله عليه وسلم مؤيد من القوة العظمى عالم بالغيب خاصة لو كان الاخبار النبوي دقيقا يصعب قوله تخمينا. وفيما يأتي بعض تلك الاخبارات. اول دليل آآ - 00:28:11ضَ

دليل آآ سورة الروم آآ غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ يفرح المؤمنون. فهنا الله عز وجل يقول ان الروم سينتصرون على الفرس. مش بس ان هم سينتصروا لكن سينتصروا في - 00:28:31ضَ

بضع سنين والبضع من تلاتة لتسعة. يعني حدد زمن محدد لانتصار الروم على الفرس. واي انسان عاقل لما مسلا دلوقتي لو مسلا امريكا وروسيا هل ممكن اطلع اقول ان روسيا ستنتصر على امريكا في خلال مسلا تسع سنين - 00:28:48ضَ

لو قلت كده ابقى مجنون كل الشواية تدل على خلاف زلك وان انا احدد مدة زمنية طبعا دي برضو كارسة لان انا بحط نفسي في مأزق انا اصلا في غنى عنه. ايه اللي يخليني اعمل كده - 00:29:05ضَ

لو هو النبي صلى الله عليه وسلم مدعي كان طلع مثلا آآ يقول لهم ان الفرس الروم سينتصر على الفرس بس كده من غير ما يقول زمن يجوا له بعد خمس سنين ما حصلش وانا ما قلتش ان هو هيحصل بعد خمس سنين. لسة عشر سنين عشرين سنة خمسين سنة. هيحصل بعد ميتين سنة. يحط زمن بعيد. لكن القرآن حدد زمن - 00:29:17ضَ

محدد ومكان في ادنى الارض في بضع سنين. يعني حدد الزمان والمكان. وده رغم ان يعني كان لسة الفرس طحنوا الروم في حرب الروم انطحنوا في حرب قبل يعني مدة بسيطة جدا. والمسلمون آآ حزنوا لهذا الامر ان الروم - 00:29:36ضَ

آآ اهل كتاب نصارى والفرس مجوس بيعبدوا النار مع ملاحزة ان ان هزه الايات نزلت في مكة. يعني كان المسلمين في هزا الوقت مستضعفين ومعذبين ومضطهدين فالنبي يخرج ويقول ان ستحدس حرب بين الروم والفرس وينتصر الروم في مدة زمنية محددة - 00:29:53ضَ

تخيل بقى ان ده لو ما حصلش بالطبع سيزيد التنكيل والتعزيب والاضطهاد فلمازا يعرض النبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ نفسه لزيادة التنكيل الا ازا كان واثقا من مصدر الخبر وانه من اله عليم خبير - 00:30:11ضَ

واحد ستة وخمسين يقول محاولات يائسة او بائسة لهدم هذا الدليل آآ بيقول ان في ناس يعني بيقول لك ان الدليل ده مش صحيح طب ليه ؟ عشان في قراءة بتقول الف لام ميم غلبة الروم مش غلبت. فشف هو ايه خلاص سابوا القراءات الصحيحة كلها وسابوا كل القراءات المتواترة - 00:30:26ضَ

وبيستدلوا بقراءة شاذة لم تصح قال الطبري والصواب من القراءة في ذلك عندنا. الذي لا يجوز غيره الف لام ميم غلبت الروم بضم الغين. لاجماع الحجة من القراء عليه. يقول في صفحة سبعة وخمسين - 00:30:46ضَ

ونذكر مرة اخرى ان الحادثة لو لم تكن ثابتة تاريخيا آآ بشكل قطعي لانتهز الفرصة اعداء الاسلام وقتها من قريش ويهود ومنافقين للطعن في صدق القرآن الكريم. ولا اعترض الصحابة انفسهم على عدم تحقق - 00:30:59ضَ

النبوءة القرآنية. فلما سكت المعارضون للاسلام واستيقن المؤيدون له عرفنا يقينا ان الحادثة تاريخيا قد حصلت. صفحة تمانية وخمسين بيذكر نبوءة اخرى ويقول جاء في الحديث الصحيح صحيح مسلم عن جبريل وهو يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلم من - 00:31:14ضَ

السائل قال فاخبرني عن اماراتها علامتها قال ان تلد الامة ربتها. وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان. يعني من فترة بسيطة جدا كان اهل الخليج الحال عندهم بسيط ورقيق جدا - 00:31:34ضَ

لكن فجأة صار عندهم اه عمارات شاهقة ومباني عالية جدا برج الساعة ومش عارف اطول برج في دبي والكلام ده كله فده دليل على صدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني آآ ما عندهمش العرب ما كانش عندهم حاجة بيعملوها غير آآ آآ رعي الاغنام - 00:31:50ضَ

الابل فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول ان آآ الساعة لن تقوم الا بعد لما هؤلاء الناس يصبحوا يتطاولون. يتطاول يعني في تنافس مش مجرد ان هم يبنوا مبنى عالي وخلاص لأ ده في حد يبني مبنى عالي جدا وناس تانية - 00:32:10ضَ

انهيار تطاولوا تحصل منافسة بينهم في آآ بناء آآ هزه المباني الشاهقة الارتفاع. ايه الدليل التالت في صفحة اربعة وستين يقول آآ في قصة ابي لهب تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب. وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد - 00:32:26ضَ

بيقول ان ابو لهب في هزه الفترة كان كافر وزوجته كافرة، فخرج القرآن ويقول ان هم سيموتوا على الكفر ومع ذلك ماتوا على الكفر فعلا تنبأ او زكر ان هم سيموتوا على الكفر. كان ممكن ابو لهب ومراته يطلعوا يقولوا ان احنا امنا بمحمد - 00:32:44ضَ

تكذيب القرآن اهو تكذيب صريح للقرآن ومع ذلك لم يستطيعوا ولم يجرؤوا ورضخوا لنبوة القرآن وماتوا على الكفر فعلا. فيقول فالجزم بان ابا لهب سيموت على الكفر ويدخل النار مغامرة لا يقدم عليها عاقل الا - 00:33:03ضَ

فان كان واثقا من مصدر معلوماته. وان هذا المصدر عليم خبير. الله عز وجل. صفحة ستة وستين يقول توهم غير مقبول. ان ممكن واحد يقول ان آآ النبي محمد صلى الله عليه وسلم ذكر هذا الكلام. لان كانت العداوة بينه وبينه ابو لهب شديدة جدا فمستحيل ان ابو لهب يسلم - 00:33:17ضَ

طبعا ده كلام واحد يعني ما قرأش السيرة سيدنا عمر ابن الخطاب كان شديد العداوة اللي المسلمين كان بيعذب المسلمين احيانا. ومع ذلك اسلم عمر ابن الخطاب. كانوا بيقولوا لو اسلم حمار الخطاب ما اسلم عمر. واسلم - 00:33:34ضَ

عمر كثير جدا كانت عدواته بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم عداوة شديدة. ومع ذلك اسلموا. الدليل الرابع في صفحة سبعة وستين وهي نبوءة الكاسيات العاريات جاء في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار لم ارهما. قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس - 00:33:47ضَ

ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات. رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ان ريحها لا يوجد من مسيرة كذا وكذا. وجود ناس بيضربوا بسياط تشبه اذناب البقر تشبه اذناب البقر. بيتكلم عن الامراء الظلمة والطغاء الفجرة. اللي بيعذبوا الناس. الدير التاني اللي هو الشق الاقوى كما يقول - 00:34:06ضَ

وجود الكاسيات العاريات. وما كانش في الزمن ده في الوصف ده. ما كانش فيه حد موجود كده. حتى كان النساء المشركات في هزا الزمان كان اقصى شيء يعملوه ان هم - 00:34:33ضَ

سبنا بقى ارجلهن بيضربوا برجليهم عشان الخلخال يزهر او تزهر جزء من رقبتها حاجة بسيطة خالص يعني. ما كانش فيه اللي هو الكاسيات العاريات اللي النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيتكلم عنها - 00:34:43ضَ

لكن دلوقتي بتشوف الواحدة كاسية عارية هي كاسية لابسة. لكن في نفس الوقت عارية لان اللبس بيظهر مفاتنها لبس ملتصق جدا بجسمها. بيزهر آآ جسمها. بيزهر مفاتنها كلها او ان اللبس شفاف بيزهر جسمها - 00:34:53ضَ

فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم كيف عرف هذا الكلام؟ كيف عرفه النبي؟ فده دليل اخر على صدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. صح السبعين بيزكر نبوءة اخرى. ويقول - 00:35:09ضَ

اخبار بالهجوم الكبير على المسلمين مع الاخبار بكثرتهم انذاك. جاء في الحديث الصحيح يوشك الامم ان تداعى عليكم تداعى يعني هجوم كثير. حد ييجي وبعدين يجيب غيره وهكذا تداعى الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال بل انتم يومئذ كثير. ولكنكم غثاء - 00:35:19ضَ

كغزاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن. فقال قائل يا رسول الله وما الوهم؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت وفي رواية لاحمد حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال - 00:35:43ضَ

بيقول ان هنا الدليل يزهر ويتألق من عدة اوجه. الوجه الاول ان اعداء المسلمين بيهجموا على المسلمين مش مجرد هجوم عادي لأ ده هجوم متزامن تداعى بلقصاتها. شوفوا لما يحطوا قصعة الاكل. وتلاقي مسلا الطيور بتيجي تاكل. مش بيجي واحد بس. لأ بيتداعوا. هجوم - 00:36:00ضَ

ده اللي حصل عومة الاسلام آآ خاصة بعد سقوط الخلافة وآآ اللي اخذ بقى للدول الغربية بيقسموا بيقسموا دول الاسلام عليهم. احنا هناخد الحتة دي وانت خد الحتة دي ويقسموا ايه - 00:36:20ضَ

الفريسة المسلمة عليهم. وجه اخر من النبوة في في هذا الحديث ان الحديث ذكر ان المسلمين يكونون كثيرون كغثاء السيل بل انتم يومئذ كثير والحديس ده قال النبي صلى الله عليه وسلم في وقت المسلمين فيه كانوا قلة - 00:36:32ضَ

يعني حتى رغم اللي امن بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم لكن المسلمين برضه كانوا عدد قليل. فالنبي بيقول ان انتم هتصبحوا كثيرون جدا صفحة اتنين وسبعين بيذكر دليل اخر ونبوءة - 00:36:50ضَ

واخرى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم تثبت نبوته. يقول الاخبار بالنار العزيمة التي خرجت من الحجاز. جاء في الحديث المتفق عليه. يعني في البخاري ومسلم لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز. تضيء اعناق الابل ببصرى - 00:37:00ضَ

اسرة بضم الباء مدينة معروفة بالشام وهي مدينة حوران معنى تضيء اعناق الابل ببصرة يعني تعلو النار. النار تكون نار عالية جدا. لدرجة ان انت وانت قاعد كده في الضلمة هتشوف اعناق الابل. من النار من من ارتفاع - 00:37:16ضَ

والكلام ده تحقق بالفعل في سنة ستمية اربعة وخمسين هجرية يعني بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم بفترة. ونقل هذا التحقق كثير جدا من الناس. الامام القرطبي متوفى سنة ستمية واحد وسبعين هجرية. آآ قال في التزكرة قوله حتى تخرجوا حتى تخرج نار من ارض الحجاز. خرجت نار عظيمة. وكان بدءها زلزال - 00:37:30ضَ

رسالة عظيمة وذلك ليلة الاربعاء بعد العتمة الثالث من جماد الاخرة سنة اربعة وخمسين وستمائة ستمية اربعة وخمسين ليلة الاربعاء آآ الى ضحى النهار يوم الجمعة ثم قال بعدها بقليل قلت وسمعت انها رؤيت من مكة ومن جبال بصرى - 00:37:50ضَ

الامامان الحافظ ابو شامة المقدسي المتوفى سنة ستمية خمسة وستين وابن كسير متوفى سبعمية اربعة وسبعين. الامام النووي المتوفى سنة ستمية ستة وسبعين يقول اه في شرحه على مسلم وقد خرجت في زماننا نار بالمدينة سنة اربعة وخمسين وستمائة وكانت نارا عظيمة جدا من جنب المدينة الشرقي - 00:38:11ضَ

ورأى الحر تواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان واخبرني من حضرها من اهل المدينة. تواتر العلم بها نفس الكلام عن ابن السبكي سنة تسعمية واحد وسبعين آآ زكروه - 00:38:31ضَ

وكلام زكره كزلك ابن رجب الحنبلي المتوفى سنة سبعمية خمسة وتسعين هجريا بيذكر بعدها بيقول ان فيه اعتراض. قد يقول قائل لماذا لا نقول ان ادعاء علماء المسلمين وقوع هذه الحادثة من الاختلاق والكذب؟ تدليسا على الناس وتلبيسا - 00:38:46ضَ

بيرد بثلاثة اوجه على هذه الشبهة فيقول لو كان كلام العلماء عن هذه الحادثة من الكذب والاختلاق آآ كان الشراح اللي قبل الموضوع ده يعني زي ابن بطال المتوفى سنة ربعمية تسعة واربعين هجرية - 00:39:00ضَ

وابن عياض المتوفى سنة خمسمية واربعة واربعين هجرية اه كانوا زكروا الحادسة دي. كانوا الفوا هم كمان. لكن كل اللي قبل الحادثة لم يزكروها لكن كل اللي بعد الستمية اربعة وخمسين زكروا الحادسة دي وتواتر ذكرها عندهم - 00:39:15ضَ

يعني اللي قبل الحادسة اللي قبل الموضوع ده ما حدش زكرها قبل الحادسة دي ما تحصل ستمية اربعة وخمسين. كل اللي قبلها سواء بقى زي ما قلنا ابن بطال في شرح البخاري. وابن عياط في في اكمال المعلم بفوائد مسلم. الاتنين دول ما زكروش الحديس - 00:39:31ضَ

وهم بيعلقوا على الحديس ده. لكن الناس اللي بعدهم العلماء اللي بعدهم ذكروها. ليه ذكروها؟ لان هي كانت حصلت بالفعل تاني رد ان الكذب في علماء المسلمين محرم ولا يجيزونه. الرد التالت يقول لو كان ما قاله العلماء عن تلك الحديث اختلافا وافتراء لكذبهم المعاصرون لهم - 00:39:45ضَ

والمقاربون لزمانهم قبل غيرهم وما وجدنا لهم مكذبا من المعاصرين لهم ولله الحمد بيقول لك لو كانوا دول بيكزبوا وبيألفوا حادسة كان طلع حتى واحد على الاقل قال ان ده ما حصلش - 00:40:04ضَ

انما ما فيش حد انسان واحد قال ان علماء المسلمين بيكزبوا في هزه الحادسة وان الحادسة دي لم تحدس. كلهم زكروا الحادسة. كل اللي بعد الحادسة اللي بعد ستمية اربعة وخمسين - 00:40:17ضَ

ذكروا انها وقعت بالفعل. وكل اللي قبلها لم يذكروها. لان هم ما كانوش بيكزبوا ولا كانوا بيألفوه. صفحة سبعة وسبعين بيزكر دليل اخر ويقول الاخبار بانتصار المسلمين في في مكة وهم مستضعفون. المسلمين في مكة زي ما قلت كزا مرة كانوا مستضعفين جدا. بيعذبوا وبيضطهدوا وبينكل بهم. وآآ عايشين في مجاعات وكانت حالتهم - 00:40:27ضَ

في بؤس وبناء شديد اه ومع ذلك اخبر القرآن واخبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في عدة مواضع انهم سينتصروا وان هؤلاء الكفار سيهزمون قوله تعالى ام يقولون نحن جميع المنتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر. والايات دي اتت في سورة القمر وهي سورة مكية كما قال جمهور العلماء - 00:40:47ضَ

صحيح البخاري ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الايات قبل غزوة بدر. وهو كده مستعد لغزوة بدر كان يقرأ هذه الايات. سيهزم الجمع ويولون الدبر. وسيدنا عمر ابن الخطاب - 00:41:09ضَ

اه كان بيتسائل عن نزول هذه الايات فيقول لما نزلت سيهزم الجمع جعلت اقول اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم يثب في الدرع يعني بيستعد للحرب وهو يقول سيهزم - 00:41:19ضَ

جمعوا ويولون الدبر. فسيدنا عمر كان بيتسائل اي جمع الزي سيهزم. واي جمع هذا الذي سيولي الدبر لكن لما شاف النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل غزوة بدر بيقرأ هزه الايات عرف ان هزه الايات كانت نبوءة ستحدث فيما بعد في غزوة بدر وفي غيرها من الغزوات. صفحة - 00:41:36ضَ

تمانية وسبعين يقول اتنين قوله تعالى جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب. في سورة صاد وهي سورة مكية باجماع المفسرين. قال ابن كثير اي هؤلاء الجند المكذبون الذين هم في عزة وشقاق سيهزمون ويغلبون ويكبتون كما كبت الذين من قبلهم من الاحزاب المكذبين. وهذه - 00:41:54ضَ

قوله ام يقولون نحن جميعا منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر. بيبدأ بعدها ويستخدم ادلة اخرى على صدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويقول الفصل الاخبار عن الامم السابقة وما في الكتب السالفة. في الصفحة واحد وتمانين بيتكلم عن هزا الدليل ويقول ان القرآن ذكر احداث وقعت قبله - 00:42:14ضَ

اتت اه في الكتب السابقة في التوراة كتب اليهود. احداث مذكورة فيها واتى القرآن وذكرها آآ والنبي محمد صلى الله عليه وسلم كان اميا لا يقرأ ولا يكتب. التوراة لم تكن مترجمة باللغة العربية. مكة - 00:42:34ضَ

لم يكن بها يهود فكيف عرف النبي محمد صلى الله عليه وسلم هزه القصص على الانبياء قصة نوح قصة ابراهيم قصة ادم قصص موسى آآ عليهم السلام اجمعين. هذه القصة الكثيرة - 00:42:51ضَ

سليمان داوود قصة يوسف عليه السلام الطويلة كيف عرف النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذه القصص قصة مريم كيف عرفها النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذه قصة لم تكن معروفة في مكة. حتى ان القرآن بيستدل عليهم بهذه القصص. بمعرفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لهذه القصص. فيقول في سورة ال عمران وما كنت لديهم - 00:43:03ضَ

اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون. وفي سورة يوسف ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك. وما كنت لديهم اذ اجمعوا وهم يمكرون. وفي سورة القصص تلات مرات. وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين - 00:43:23ضَ

اية اخرى ولكن انشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر. وما كنت ساويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكن كنا مرسلين واية اخرى وما كنت بجانب الطور اذ نادينا. ولكن رحمة من ربك لتنزل قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون. فالقرآن نفسه بيستدل - 00:43:41ضَ

ذكر هذه القصص وبعدم علم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بها مسبقا وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون. وما كنت تعلمها ما كانش يعرف القصص دي انت ولا قومك من قبل هزا. انت ولا قومك ما كنتيش تعرفي القصص دي قبل القرآن - 00:44:00ضَ

فنزول القرآن بهذه القصص وبهذه الاحداث دليل على صدق القرآن. ودليل على صدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وان القرآن من عند الله عز وجل. اهل مكة ما كانوش يعرفوا القصص دي - 00:44:18ضَ

النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان كان اميا لا يقرأ ولا يكتب. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. لا تقرا ولا بتكتب لان اصلا الاصل في هذا الزمان ان الناس كانوا اميين في الجزيرة العربية كان الناس في الغالب عليهم الامية لا بيقروا ولا بيكتبوا. ده الطبيعي فان انت تيجي تقول ان في فلان - 00:44:28ضَ

بيكتب بيبقى محتاج دليل غير ان القصص دي والاحداس دي ما يعرفهاش غير آآ يعني مش اهل الكتاب العاديين لأ لأ العلماء المتبحرين. لان كثير من هذه القصص موجود في مش في التوراة - 00:44:46ضَ

بس لكن موجود في التلمود في المدرجات في الترجمات في كتب الابوكنيفة في الكتب اللي لا يطلع عليها الا العلماء المتبحرين. انت عاوز تقول بقى ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان قاعد كده في غفلة - 00:44:56ضَ

من الزمان ما حدش واخد باله وكان عمال يتعلم العبري والارامي والسرياني عشان يقرأ الكتب دي. تنموت زي ما انت شايف النسخة اللي ورا دي النسخة العربية آآ لم تترجم الا في سنة الفين وحداشر - 00:45:06ضَ

الفين وحداشر من كم سنة بس والترجمة يعني تعبانة جدا ركيكة خالص اه ما كنتش موجودة هنا في زمن النبي. فازاي النبي عرف القس اللي فيها؟ ما هو القصص الناس اللي بتقول النبي صلى الله عليه وسلم اقتبس من الكتب السابقة. ما بيتكلموش عن التوراة بس. لان - 00:45:17ضَ

في قصص مذكورة في كتب اخرى غير التوراة القصص زي ما قلت ما يعرفهاش الناس اللي عايشين في الزمن ده في المكان ده. كفار مكة ما كانوش يعرفوا القصص دي ولا يسمعوا عنها اصلا. هم ناس بيعبدوا الاصنام يجوع يعمل شوية عجوة كده يعملوا - 00:45:32ضَ

منهم صنم لما يجوعوا ياكلوا هم حياتهم كلها كده ايه بسيطة خالص ما فيش بقى قصص ولا علم ولا معلومات ولا اي حاجة خالص. الدليل ده من قوته خرج بعض المستشرقين وقالوا مستحيل يكون القرآن نزل في مكة - 00:45:46ضَ

اكيد نزل في الشام. ليه الشام؟ لان الشام كان فيها واحد الكتاب. فممكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم يكون تعلم منهم. لكن في مكة ازاي ينزل في مكة وآآ في هزه البيئة الامية الجاهلة - 00:45:58ضَ

التي لا تعرف شيئا عن الكتب السابقة يكون في هذه القصص مستحيل. المستشرق البريطاني الكاره للاسلام توم هولاند له فيديو بيتكلم فيه في النقطة دي. بيقول ان مستحيل يكون القرآن نزل في مكة. اكيد نزل في الشام - 00:46:08ضَ

لو كان نزل في مكة فده دليل على صدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. خلينا نشوف الفيديو بتاعه ونرجع نعلق عليه على ستايل هذا الرجل بسبب كراهيته للاسلام ما امنش. كان ممكن ياخد الدليل ده ويؤمن بسبغه زي ما فيه ناس كتير امنت بسببه زي ما هاقول دلوقتي - 00:46:20ضَ

لكن قال لك ايه لا آآ القرآن نزل في الشام. طب ايه الدليل؟ ما فيش دليل. ما هو مستحيل يكون نزل في مكة. يا عم ايه الدليل؟ ما فيش دليل. هو كده وخلاص. مش عاجبني ان هو نزل في مكة ليه - 00:47:56ضَ

نزول القرآن في مكة يستدعي تلقائيا اثبات نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم زي ما وضحنا في الدليل ده. انا شخصيا كنت اعرف واحد آآ مسيحي ورحت معه من من سنين طويلة - 00:48:06ضَ

عشان نشهر اسلامه في المقر الرسمي لشهار الاسلام في مصر. اسمه روماني. فبسأله صاحب اسلامه ايه قال لي ان هو القصص اللي مزكورة في القرآن. قصص الانبياء المزكورة في القرآن. ازاي محمد النبي محمد صلى الله عليه وسلم عرفها - 00:48:18ضَ

القصص دي ما حدش يعرفها غير الناس اللي بتقرأ وبتبحس ازاي عرفها مع انه كان امي والكتب ما كنتش مترجمة ازاي عرفها؟ فده التساؤل ده خلاه يصل للحقيقة ويتحول الاسلام ويصبح اسم عمر. انت كمان ممكن تبحس وتتأكد - 00:48:33ضَ

ازاي النبي محمد صلى الله عليه وسلم عرف القصص دي ؟ ان الغريب ان القصص دي يعني اتت غالبيتها في السور المكية، سورة السور اللي نزلت في مكة. السور اللي نزلت في مكة هي اللي فيها - 00:48:49ضَ

الانبياء ومكة ما كانش فيها تنوع ديني مجرد ناس بتعبد الاصنام والاوثان وخلاص. بيتكلم بعد كده بيقول لك المبحث الثاني. الشبهة الاولى ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ويكتب ما كانش امي - 00:48:59ضَ

طب ايه الدليل؟ ما فيش دليل. هو احنا بنقول كده وخلاص القرآن نفسه بيقول لك وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك لو كان القرآن بيكزب كان طلع المشركين وقال القرآن بيكزب وانت يا محمد بتقرأ وبتكتب - 00:49:10ضَ

وزي ما قلت الطبيعي في هذا الزمان في الجزيرة العربية ان كل الناس او غالبية الناس الغالبية العظمى الساحقة لا بتقرا ولا بتكتب ده الطبيعي جبت منين بقى ان النبي كان بيقرأ ويكتب؟ جبت الكلام ده منين؟ ما فيش دليل عليه. القرآن بيكذبه. السنة كلها بتكذبه. ثانيا حتى لو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقرأ ويكتب - 00:49:23ضَ

فالكلام ده ما كانش مترجم للعربية. التوراة ما كانتش عربية. التلمود المدرجات الترجمات الكتب الابوكليفة. كل ده ما كانش بالعربي اصلا الحاجات دي لم تترجم الا في ازمنة لاحقة التوراة ترجمت من فترة آآ طويلة نعم لكن بعد الاسلام التلموس زي ما قلت من الفين وحداشر مترجم للعربية الكتب التانية كثير منها - 00:49:41ضَ

مترجم اصلا وتلاقي ان القرآن بيزكر قصص مش موجودة في التوراة لكن موجودة في كتب اخرى والغريب ان القرآن لما بيذكر هزه القصص مش باخدها زي ما هي كده وخلاص - 00:50:00ضَ

عشان تقول ان هو بينقلها لكن بينقح القصص ايضا. بتلاقي فيه اخطاء موجودة عندهم القرآن يتجاهل هزه الاخطاء ويصححها زي مسلا عندهم في سفر التكوين قصة موسى عليه قصة يوسف عليه السلام - 00:50:11ضَ

اه اه هتلاقي القصة كلها بتقول ان في حوارات بتحصل بين فرعون ويوسف. فرعون قال يوسف ليوسف كزا. ويوسف قال لفرعون كزا. لكن تلاقي القرآن يقول الملك. قال يا ملك ائتوني - 00:50:24ضَ

الملك مش فرعون. رغم ان حكام مصر هم فراعنة ليك فليه القرآن يقول ملوك الملك لان اللي كانوا بيحكموا مصر في هزه الفترة مش فراعنة كانوا الهكسوس اللي هم غير مصريين. فعشان كده القرآن يقول عنهم ملوك. لكن لان التوراة كتاب تعرض للتحريف والتغيير والتبديل - 00:50:34ضَ

فهو مش دقيق. هتلاقي ان هو بيقول فرعون. القرآن اتى وصحح هذا الخطأ ببساطة من غير ما تحس مش هيقول ان آآ ان التوراة خطأ والصحيح كزا لكن من غير ما تشعر صحح هزا الخطأ. خطأ اخر في قصة يوسف ايضا ان آآ في التوراة ان رحيل ام يوسف ماتت في - 00:50:55ضَ

قبل ان يصلوا الى مصر طيب ازاي آآ النبوءة تقول انهم ايه؟ ابوه وامه هيسجدوا له امه ماتت بيسجدوا له ازاي؟ فالقرآن تجاهل هزا الخطأ ولم يزكر موت رحيل. لو كان القرآن بينقل من الكتب بتاعتهم كان وقع في الخطأ كما وقعوا فيه. فحتى التوافق الموجود بين القرآن وبين - 00:51:12ضَ

مش توافق تام. هو توافق جزئي. في اصل القصة. لكن في تفاصيل مختلفة. تفاصيل مهمة مختلفة. زي ما قلت مثالين. آآ اللي زكرت دلوقتي القرآن كمان لما بيذكر هذه القصص ما بيزكرهاش بمجرد سرد تاريخ زي ما موجود عندهم في كتبهم لمجرد الحكايات التاريخية لكن القرآن بياخد القصص دي ويستنبط منها العلم - 00:51:32ضَ

والفوائد وهزه القصص دايما تربطك بالله. مش مجرد سرد تاريخي فلان اسمه امه ايه واسم ابوه ايه وكان بينام الساعة كم وبيصحى الساعة كم. وفلان زنا ابو فلانة ازاي قصة الزينة ايه والتفصيل الغريب اللي بيزكره الكتاب المقدس عند ملكة القرآن - 00:51:53ضَ

بيركز على العبرة والعظة الدينية والفائدة الدنيوية المذكورة اللي تفيد الانسان. مش مجرد قصص تاريخية مش كتاب تاريخي يعني. الشبهة التانية ان القرآن اخذ هذه القصص عن ورق ابن نوفل. طب ايه الدليل بقى على على صحة كلامكم؟ ايه الدليل ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم اخذ هذه القصص عن ورق ابن نوفل؟ الدليل هو ان النبي محمد صلى الله عليه - 00:52:09ضَ

وسلم التقى بورقة مرة واحدة فقط يعني في مرة واحدة انت عاوز تقول ان مرة واحدة النبي محمد صلى الله عليه وسلم استطاع ان يتعلم من النبي محمد صلى الله عليه وسلم التوراة والانجيل والتلمود والمدرسات والترجمات - 00:52:29ضَ

ابو كريفت كل هزه الكتب اللي لا يعرفها غير العلماء المتبحرين عرفها النبي محمد صلى الله عليه وسلم انت كده عاوز تقول النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعرف عبري ويعرف سرياني ويعرف ارامي ويعرف يوناني. عشان يدرس الكتب دي. لانها ما كانتش مترجمة - 00:52:43ضَ

الاسهل من كل ده ان انت تقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان آآ عنده انترنت وكان بيبحس وبيطلع ان احنا حتى دلوقتي في مع مرور هذا مرور الزمن الطويل والتطور وتوفر الكتب ما نعرفش المعلومات دي ايه غير بالبحس - 00:52:59ضَ

ابحس ومحركات البحس وتبحس وتصل للنتائج. ما فيش حد بيكون مدرك لكل ما في هزه الكتب. فالكلام المنطقي لعقليا ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعلم هذا الكلام من الوحي - 00:53:13ضَ

من الله عز وجل ان هزا القرآن من عند الله عز وجل. فقصة ورقة ابن نوفل باختصار ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما آآ نزل عليه الوحي آآ في الغار وقال له اقرأ - 00:53:23ضَ

قال ما انا بقارئ القصة المعروفة آآ ذهب الى خديجة فخديجة اخذته الى ورقة بن نوفل بصفته عالم من اهل الكتاب. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما حكى القصة فقال هذا الناموس الذي نزل على موسى - 00:53:33ضَ

ولو انا حي سانصرك نصرا مؤزرا. بيقول له لو انا حي حين يخرجك قومك سانصرك نصرا مؤزرا. قال ومخرجي هم هيخرجوني؟ قال نعم ما جاء احد بمثل ما جئت به الا - 00:53:47ضَ

عودي ما فيش حد جه بزي اللي انت جيت به من الاصلاح وهزا الدين الا عاده الناس فالدليل نفسه بيقول ان ورقة ابن نوفل يشهد على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فبدل ما هم ياخدوا الدليل ده ويؤمنوا بالنبي. لأ ده اقول لك ان الورقة هو اللي علم النبي. طب منين - 00:53:59ضَ

الدليل ما بيقولش كده. ما فيش اي لقاء حصل بينهم غير اللقاء ده بس جبت منين بقى ان ورقة علم النبي؟ وهل كان الناس كلها نايمة وورقة بيعلم النبي؟ طب هل في لقاء ورقة علم النبي كل شيء - 00:54:15ضَ

احنا يعني في الزمن الحالي عايشين مع مسيحيين في مصر وهكزا. بناكل معهم وبنشرب معهم وبنروح المدارس معهم واصدقاء وكل شيء ومع زلك بتلاقي مسلمين كثيرون جدا ما يعرفوش عن التوراة واي شيء - 00:54:28ضَ

ولا عن الكتاب المقدس اي شيء ولا يعرفوا عقائد النصارى. ولا يعرفوا اي حاجة عن النصرانية ولا اليهودية. انت عاوز تقول ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعلم من ورقة كل هزه العلوم. كل هزه قصة الانبياء - 00:54:40ضَ

اللي ما كانش اهل مكة يعرفوها. تعلمها منه في لقاء واحد الحاجات دي للمدارس الناس بتدخل كليات يدرسوها لسنين طويلة يعني ادعاء عبثي جدا. والاسهل منه ان انت زي ما قلت تؤمن بنبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما امن روماني وكما امن غيره من قبل - 00:54:50ضَ

ده غير ان ورقة ابن نوفل توفي في بداية الدعوة ما كانش نزل من القرآن غير ايات قليلة جدا. ورقة ابن نوفل توفي. فاحنا عندنا بقى قصص كثيرة جدا بيتكلم عن احداث حدثت زي بدر واحد - 00:55:09ضَ

حادسة الافك على السيدة عائشة وغيرها. كل ده حدث بعد ورقة بن نوفل بكثير. هل كان ورقة بن نوفل مجهز الكلام ده؟ قبل ما يحصل يعني انت فكر فيها ورد بنفسك على هذه الشبهة الركيكة - 00:55:22ضَ

شبهة تالتة بيقول ان بحيرة الراهب هو مصدر هزه الاخبار. النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما راح الشام قابل هذا الراهب التقاه وعلمه هذه القصص والرد عليها زي الرد على الشبهة السابقة ان في لقاء واحد يستحيل ان يكون النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعلم هذه القصص. ده غير ان القصة نفسها بتقول ان هذا الراهب - 00:55:35ضَ

شهد على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وقال ان هذا هو النبي هذا النبي الاتي من العرب ونصح الناس ان هم يرجعوا به. لان لو آآ عارف النصارى به وعارف القساوسة الاخرون به. فمستحيل - 00:55:55ضَ

يتركوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعيش. الفصل الخامس بيذكر دليل اخر على آآ نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويقول الفصل الخامس. دليل الاحوال الشخصية المواقف الصادقة. يقول ان احنا عندنا اربعة احتمالات. الاحتمال الاول منهم ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحاشاه ان هو كاذب - 00:56:10ضَ

وحش عليه الصلاة والسلام قلنا كده الاحتمال ده مردود عقلا لما يلي الكاذب لا يتحمل العذاب والاذى الذي تعرض له ولاصحابه طوال العهد المكي. بل وكاد الموت ان يكون نهايته - 00:56:27ضَ

اي كذاب يحتمل هذا الازى وهزه المخاطرة للنفس لاجل كزبة. ايه الفايدة اللي هتعود على النبي صلى الله عليه وسلم من هزه الكزبة حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كلها بتكذب هذا الادعاء. لما تقرأ في السيرة كده وتشوف حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانت عاملة ازاي هتفهم ان الدعاء ده مستحيل يكون صحيح - 00:56:41ضَ

عاش زاهد في ملزات الدنيا. ينام على الحصير حتى يؤثر في جنبه. يصلي حتى تتورم قدماه. يقول لذا قال المستشرق الانجليزي المعاصر اه يقول منذ القى كارلايل محاضرته عن محمد ضمن سلسلة محاضراته عن الابطال والبطولة - 00:56:57ضَ

اصبح الغرب على وعي بوجود اساس طيب للاعتقاد في اخلاص محمد صلى الله عليه وسلم. فاستعداده لتحمل الاضطهاد في سبيل معتقداته وسمو الرجال الذين امنوا برسالته والذين اعتبروه قائدا لهم وعظمة ما تمخضت عنه جهوده من انجازات كل هذا يبرهن - 00:57:16ضَ

على تكامله الاساسي لقد تصور الغرب محمدا دجالا اثار ان هزا التصور اثار من القضايا اكثر مما قدم من الحلول. بيقول نقطة تانية من ان من الصعب ان ان ان ما كانش مستحيل ان النبي محمد - 00:57:36ضَ

يستطيع ان يكذب على كل الناس وعلى اصحابه. حتى وعلى اهل بيته مدة طويلة يعني زوجات النبي صلى الله عليه وسلم حداشر زوجة ثوابها العدد اختلف او زاد او اقل - 00:57:52ضَ

مستحيل ان شخص يعيش حتى لو مع زوجة واحدة ويكذب عليها ويعيش حياته كزبة. وما يطلعش ده للناس. فما بالك برجل له كل هذه العدد من الزوجات وكل الاصحاب وكل هذا الكزب يروج عليهم. يعني انت مسلا ممكن تمسل على واحد - 00:58:03ضَ

فترة الخطوبة كده الواحدة ممكن تمسل على خطيبها اول واحد يمسل على خطيبته ان هو شخص كويس او ان هي شخصة كويسة انسانة كويسة يمسل صفات ليست فيها لكن مستحيل بعد الزواج يبقى هذا التمثيل وهذا الخداع - 00:58:18ضَ

مستحيل شخص يكذب على الناس ويدعي انه شخص آآ صادق ومثالي ويظل طول حياته هكذا بدون ان يكشف مستحيل في واقع الناس ده مستحيل تماما ان انت تعيش تمسل وتكزب وتدعي على الناس طول حياتك وان ده لا لا يكشف. مستحيل ده لا يكون ولم يكن - 00:58:31ضَ

فيقول فكيف ان كان ذلك الرجل قد تزوج اكثر من عشر من النساء. وكل تفاصيل حياته كانت مكشوفة للناس. ومع ذلك لا يزداد به الا ايمانا وتصديقا. كل حياة النبي مكشوفة اداء امام الناس. كان بيعمل ايه؟ حتى جماع النبي محمد صلى الله عليه وسلم من النساء - 00:58:50ضَ

المخالفات الوضوء الغسل عدد الشعارات الشيب في آآ في في لحيته. كل معلومات النبي صلى الله عليه وسلم حياته بالتفصيل معروفة ناس ازاي كان هيكزب عليهم. وبيقول بعد كده ان مدعي النبوة اما ان يكون اصدق الصادقين. اصدق شخص في العالم. لانه النبي من عند الله عز وجل. لو - 00:59:08ضَ

صادق فهو اصدق انسان في العالم. ما فيش اصدق من النبي. ما فيش افضل من النبي. من اي نبي يعني واما ان يكون اكذب الكازبين. الشخص اللي يطلع يقول لك انا نبي من عند الله - 00:59:29ضَ

وهو مش نبي. فده اكذب الكاذبين. كذاب دجال ما فيش زيه. ولا يلتبس هذا بهذا الا على اجهل الجاهلين. يعني اللي ما يقدرش يميز بين اصدق انسان في العالم طب واكذب انسان في العالم اللي ما يقدرش يميز به الاتنين دول. فهو الجهل الجاهلين. كما يقول ابن ابي العز الحنفي. النقطة التالتة يقول الكازب لا يضع نبوءة مستقبلية - 00:59:39ضَ

يتحدى بها الناس. خاصة ان كان زمن تحقق تلك النبوءة قريب من الممكن ان ينكشف في حياته زي ما اتكلمنا في نبوة غلبت الروم. النبي حدد مدة معينة ان الروم ستغلب فيها الفرس. رغم ان الفرس كان لسة طاحنين الروم في الحرب. فخرج النبي وقال لهم لأ الروم سينتصر في مدة معينة - 00:59:59ضَ

فلو شخص كذاب مش هيعمل كده يعني هم لما طلعوا طلبوا النبي صلى الله عليه وسلم بمعجزة قالوا له هاتوا لنا معجزة او دليل يسبت نبوتك. ده طبيعي. اي شخص يطلع يقول انا نبي يطلع الناس يطالبوه بمعجزة - 01:00:15ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن يقول لهم يألف اي حاجة يقول لهم الروم سينتصروا امتى ؟ هينتصروا بعد ميت سنة. كون النبي مات ويكون هزا الجيل كله انتهى - 01:00:28ضَ

كان ممكن يعمل كده بالعكس ده حصل شيء ممكن النبي كان يستغله ويستفيد به لو هو شخص كذاب وحاشية عليه الصلاة والسلام لما مات ابراهيم ابن النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 01:00:39ضَ

حدس كسوف للشمس. حدس الكسوف بعض الناس من اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة قالوا كسفت الشمس في موت ابن نبينا كانت الاجواء في هذا الزمان يعني تسمع بهزا الادعاء - 01:00:51ضَ

كان بيعتقدوا ان لما يحدس كسوف او خسوف فده يكون فيه شيء عزيم حدس في العالم شخص عزيم ولد شخص عزيم مات شيء جليل حدس تخرج الناس فعلا قالوا كسفت الشمس لموت ابن نبينا - 01:01:05ضَ

كان ممكن بسبب الموضوع ده يؤمن كثير من المشركين كان ممكن يزداد يقين آآ المسلمين بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم هو ده حقيقي فعلا لكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم غضب وخرج ووقف على المنبر وقال - 01:01:21ضَ

ان الشمس والقمر اياتين من ايات الله. لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فصلوا واذكروا الله وهكذا صلى بهم صلاة طويلة جدا فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم كان ممكن يستغل الحادثة دي لصالحه اللي هو شخص كذاب وحاشاه. كان ممكن يستغل ده لصالحه - 01:01:36ضَ

ان هو يقول نعم كسفت الشمس لموت ابني لاننا نبي وكان ممكن على الاقل يطلع يسكت اسكت خالص تأييدا لكلامهم. لكن اللي عمله مختلف تماما. طلع وقال لهم لأ. ده مش صحيح. ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. النقطة الرابعة اللي بيتكلم عنها - 01:01:53ضَ

من الصعب تصور ان يكذب محمد صلى الله عليه وسلم كذب بهذا الحجم وتكون حياته كلها صدق يعني شخص اجزب الكازبين يعني اسوأ انسان في العالم في الكذب اكتر شخص كذاب في العالم بيدعي ان هو نبي - 01:02:12ضَ

مستحيل تكون حياته كلها صدق الناس كلهم كانوا بيشهدوا على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم او قبل نبوته يعني بيشهدوا ان الصادق الامين هو الصادق لقبه بينهم الصادق الامين - 01:02:26ضَ

فجأة كده هذا الصادق اليمين يصبح اكذب الكاذبين! مستحيل! شخص عاش حياته كلها اربعين سنة في الصدق قبل النبوة. قبل ان يقول انا نبي فجأة يطلع يصبح اكذب الكازبين. كان بيمسل ولا ايه اللي حصل؟ مستحيل - 01:02:36ضَ

النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما بعث وآآ صار نبيا وقف على الجبل ودعا الناس انه دعا للناس يا آآ فلان يا فلان قبيلة فلان تعالوا جمع الناس وقال لو اخبرتكم ان خلف هذا الجبل - 01:02:52ضَ

جيش يوشك ان يغير عليكم لو قلت لكم ان فيه ورا الجبل ده جيش حيصبحكم ويمسيكم ويهجم عليكم. كنتم مصدقين؟ قالوا نعم هنصدقك. ما شهدنا عليك كذبا احنا عارفين انت صادق امين - 01:03:05ضَ

حتى بمجرد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا نبي امن بي كثير من الناس. بمجرد ما قال. ليه؟ لان هم عارفين انه صادق. وما كان الشخص الصادق في حياته طول عمره صادق مستحيل يطلع يجري - 01:03:21ضَ

في امر عظيم زي ده فما بالك بقى لو هادا الشخص الصادق اتى بدلائل كثيرة جدا على صدق نبوته القرآن انشقاق القمر النبوءات عن احداس مستقبلية احداس زكر قصص غيبية حدست في الماضي لا يعرفها اهل الكتاب. معجزات اخرى زي - 01:03:31ضَ

زي نبع الامام بين اصابعه. حنين الجزع. آآ معجزات كثيرة مذكورة في كتب السير. كتب السير وكتب السنة. يبقى ده اول آآ احتمال من الاربع ان هو يكون كاذب وكده احنا فندناه. الاحتمال التاني ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يكون مصاب زي ما بيقولوا كده نوع من انواع الصرع. وكان بيهيأ له اشياء - 01:03:47ضَ

طيب آآ ايه علاقة التهيؤ والتهيؤات دي بنبوءات عن زمن آآ ستحدس في المستقبل كما زكرنا ايه علاقة هذه التيؤات بذكره لعلوم حدثت في الماضي. قصص انبياء حدثت في الماضي - 01:04:08ضَ

تفسير جدا. يعني ايه تفسير المرض والصرع لا يفسر نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصدقه وحسن اخلاقه وعلمه وذكر لاحداس غيبية في الماضي المستقبل وتشريع النبي محمد صلى الله عليه وسلم لهزه الشريعة الكاملة - 01:04:23ضَ

مستحيل يكون هذا هو التفسير الصحيح. الاحتمال التالت ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو مجرد مصلح اجتماعي. صحيح النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان مصلح اجتماعي. كان بيصلح - 01:04:39ضَ

آآ مجتمع الناس يصلح المجتمعات. لكن ما كانش مصلح اجتماعي فقط. كان نبي ايضا من عند الله عز وجل. هو بيرد بيقول لك ان المصلح الاجتماعي لا يقضي ثلث عمره تقريبا وهو يفتري على - 01:04:49ضَ

هو شخص مصلح اجتماعي وفي نفس الوقت كذاب دجال بيأتي باكبر كذبة عرفها التاريخ؟ مستحيل وبيرد من وجه اخر يقول نعم كانت الدعوة للعدل رفع الظلم ولمكارم الاخلاق جزء من دعوة محمد صلى الله عليه وسلم بلا ريب. لكن الجزء لا هم من كل هزه الاشياء - 01:04:59ضَ

اه هو الدعوة لتوحيد الله وعبادته. فالمصلح ما بيكونش مهتم بالتوحيد ولا بالعبادة. المصلح مهتم باصلاح المجتمع فقط. لكن اهتمام النبي الاساسي كان الدعوة للتوحيد وعبادة الله عز وجل. يلخص الكلام ويقول بعبارة اخرى لو كان محمد صلى الله عليه وسلم مجرد مصلحا اجتماعيا ولم ولم يكن نبيا - 01:05:16ضَ

ماذا جعل قضيته الاولى هي توحيد الله والكفر بعبادة غيره من اصنام وغيرها. لماذا يفتح على نفسه معركة حامية شرسة بدعوته لعبادة الله وحده كان بامكانه ان يركز على الاصلاح الاجتماعي من رعاية المساكين ونصرة للمزلوم وامسال وامثال ذلك دون الخوض في قضية التوحيد - 01:05:35ضَ

وفي ذلك دلالة على انه لم يكن مجرد مصلحا اجتماعيا بل كان مصلحا ونبيا من عند الله تعالى. بقي الان الاحتمال الاخير. الاحتمال الرابع. وهو ان النبي محمد صلى الله - 01:05:54ضَ

وسلم هو نبي حق من عند الله عز وجل. هو ده الاحتمال المنطقي الوحيد بين الاحتمالات الاربعة اللي احنا زكرناهم. المبحس التاني آآ دليل المواقف الصادقة بيقول ان حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسيرة النبي كلها تشهد على نبوته - 01:06:04ضَ

وبيذكر عدة مواقف منها مواقف كسوف الشمس اللي احنا زكرناه دلوقتي والحديس في البخاري ومسلم ورواه الامام احمد وغيرهم واحنا علقنا عليها بالتفصيل آآ قبل قليل. موقف اخر بيذكره المؤلف - 01:06:19ضَ

وهو وفاة عمه ابي طالب على الكفر. وفاة عم النبي صلى الله عليه وسلم ابي طالب على الكفر ان محمد صلى الله عليه وسلم كان حريص جدا على هداية عمه ابي طالب - 01:06:29ضَ

ومع ذلك القرآن ويذكر ان ابي طالب مات على الكفر. ولما يموت ابو طالب على الكفر ياتي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويقول والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله ما - 01:06:40ضَ

كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين. فلو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كذاب وبيألف كلام من عنده وحاشاه. كان هيطلع يقول ان آآ ان ابو طالب امن وان ابو طالب افضل الناس وابو طالب - 01:06:51ضَ

احسن الناس واي شخص طبيعي هيعمل كده اي شخص طبيعي سينسب الخير كله لاهله وعشيرته لابوه وامه وعمه وخاله وجده. اكيد هنسيب لهم الفضل كله ان هم احسن ناس في العالم - 01:07:01ضَ

لكن يطلع النبي لانه من عند الله عز وجل ما بيألفش من عنده يقول لك لأ. ابو طالب مات على الكفر. ويحزن النبي صلى الله عليه وسلم على موته. يذكر موقف اخر ويقول زواجه من احدى - 01:07:14ضَ

احدى عشر امرأة ويقول قد يستغرب بعض القراء من وضع هذه المسألة وهي زواجه بهذا العدد من النساء في باب براهين النبوة بدلا من وضعها في باب الشبهات. لان ناس كثيرون بيذكروا ان هذه الشبهة - 01:07:24ضَ

او شبهة آآ على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فهو يقول ان ده دليل على صدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ليه لان انت مستحيل تخدع زوجتك. يعني انت عايش مع انسانة في بيت واحد - 01:07:36ضَ

مدة طويلة عايشين سوا بتاكلوا سوا بيتناوا سوا وكل حياتكم سوا هو مستحيل ان انت تقدر تخدعها وتبين لها ان انت انسان آآ جميل ولطيف وصادق. وانت انسان كذاب. مستحيل. فما بالك بشخص اتزوج حداشر مرة. عاش احداشر - 01:07:51ضَ

امرأة مستحيل ان هو يكون قدر يخدعهم كلهم. يقول قد يخدع الانسان الجماهير قد يخدع بعض اقاربه وربما يخدع زوجته الوحيدة. صعب يعني اما ان يخضع احدى عشرة زوجة فهذا ضرب من المستحيل. نوع من المستحيل. بعد كده بيتكلم في الفصل السادس ويقول تبشير الامم السابقة وكتبه - 01:08:05ضَ

بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ممكن يكون ده بصراحة من اضعف ابواب هزا الكتاب مش لان الدليل نفسه ضعيف لكن الادلة اللي كان هو بيستخدمها ما هياش اقوى الادلة - 01:08:25ضَ

يعني ممكن نلتمس له العزر ان هو مش متخصص في هذا الموضوع تحديدا. لكن كان ممكن ينقل من كتب اخرى زي كتاب ابراهيم النبوة الدكتور سامي عامري. وكتاب اشاراته الكتب السابقة - 01:08:39ضَ

احمد حجازي السقا وكتب كسيرة يعني بتتكلم في النبوءات. نمشي شوية ونروح الفصل السابع يقول الاعجاز العلمي في في الكتاب والسنة. بيتكلم بقى في الاعجاز العلمي ويقول ان هذا الموضوع فيه ناس يعني شطت فيه جدا آآ يعني انحرفت فيه سواء بقى بالنفي الكامل نفي اي اعجاز علمي - 01:08:51ضَ

اول اسبات لاي شيء حتى لو مجرد توهم. وان احنا ما ينفعش نتكلم عن اعجاز علمي الا لما تكون حقيقة ثابتة. ولازم نفرق بين النظرية والحقيقة ونفرق بين هزه الاشياء - 01:09:10ضَ

ان احنا آآ ما نحطش القرآن في في نقطة ان احنا نبقى نستدل بالقرآن على شيء هو اصلا مش يقيني في العلم. افرض العلم طلع فيها بعد اثبت ان هذا هذه النظرية - 01:09:20ضَ

يبقى انا كده اخطئ القرآن فما ينفعش استدل بالقرآن او استدل على اعجاز علمي الا لما يكون شيء يقيني مية في المية. شفت بعيني ان ان فيه امواج داخلية في المحيطات. خلاص؟ يبقى ده - 01:09:30ضَ

لما لو القرآن فيه ما يؤكد ده يبقى ده دليل او اعجاز علمي في القرآن. شفت بعيني ان الجبال اوتاد. يبقى خلاص يبقى ده دليل او اعجاز علمي لكن ما اجيش اتكلم في شيء غيبي - 01:09:43ضَ

حتى نقطة آآ اول ما يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما. رتقا يعني متصلتين كل علماء بيتكلموا عن او الانفجار الكبير او العزيم اه ناس كتيرة بتطلع تقول ان ده اعجاز علمي. صحيح هو الغالب ان هو اعجاز علمي - 01:09:54ضَ

لكن ماذا لو خرج او لو اثبت العلم ان ان ما فيش حاجة اسمها انفجار كبير او شيء لان احنا ما شفناش هزا الانفجار الكبير. لكن هم بيستدلوا به او بيزكروا الانفجار الكبير بناء عليه. بناء على - 01:10:13ضَ

ثواب هذا الانفجار. ما هو الانفجار لما بيحصل بتكون فيه اشعاعات او حرارة مستمرة لمدة من الزمن فهما بيسموه بيقولوا فيه حاجة اسمها الانزياح الاشعة الحمراء او الحرارة او تمدد - 01:10:26ضَ

لكن دي مجرد توابع ممكن يكون لها اسباب اخرى. ما بقولش ان انفجار الكبير مش مش اعجاز علمي ما باقولش كده لكن باقول ان لازم نتريس شوية في هذا الدليل تحديدا او في غيره من الادلة المشابهة. الاعجاز العلمي اكون يكون في النقاط اللي الناس متأكدة فيها - 01:10:41ضَ

مليون في المية. الناس حاجات احنا شايفينها حاليا لكن ممكن يطلع العلم بعد خمسين سنة ستين سنة. يقول لك لأ الاشعة اللي احنا بنتكلم عنها او الحرارة الموجودة في الكون دي لها سبب اخر - 01:10:58ضَ

يطلع يطلع بقى الملحدين يقول لك المسلمين بيستدلوا بشيء. الفيديو الاخير اتكلمت فيه كان له تعلق بالاعجاز العلمي ان هذه البيئة العربية الجاهلة ما كانتش تعرف اي شيء عن كان الجهل منتشر بينهم في كل شيء. الشعوذات والدجل كان هو المنتشر. حتى في العالم كله كان فيه آآ يعني اشياء بيعتقدوا انها حقائق - 01:11:08ضَ

علمية زي ان الارض هي مركز الكون وان ان الرحم جزء متحرك وان الجنين بيتكون من كزا وكزا الاشياء اللي اتكلمت عنها في فيديو سابق. كان القرآن كان ممكن يقع في هذه الاخطاء لكن تجاهل القرآن لهذه الاخطاء كلها. اخطاء كثيرة جدا علمية كانت منتشرة وشائعة جدا بين كل الناس في كل العالم. القرآن - 01:11:28ضَ

اسألها تماما تجاهل القرآن لهزه الاخطاء هو نوع من الاعجاز ايضا بخلاف بقى ذكر القرآن للاعجاز. بيزكر بقى هو بعض الادلة على الاعجاز او بعض انواع العجاز فيقول. المبحث السالس امثلة من الاعجاز العلمي - 01:11:48ضَ

واحد قال لي اخباري النبوي بعدد مفاصل الانسان. في الحديس الصحيح في صحيح مسلم ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله او انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين - 01:12:01ضَ

وثلاثمائة مفصل. كل انسان فيه تلتمية وستين مفصل المفصل كل ملتقى عظمين من الجسد. والعلم حاليا بيثبت فعلا ان الانسان آآ موجود فيه تلتمية وستين مفصل. والكلام ده زكروه الموسوعة الامريكية للطب - 01:12:11ضَ

العلاج الطبيعي كما يقول المؤلف. ومزكور ايضا في مراجع اخرى كما يظهر على الشاشة. بيزكر ان في بعض الناس بتعترض وتقول ان آآ ان المصادر الصينية قديمة قبل الاسلام بكثير - 01:12:27ضَ

ذكرت ان عدد مفاصل الانسان تلتمية وستين. يبقى الاسلام ما اتاش بشيء جديد الرد ببساطة ان العدد الصحيح اللي بيزكروه في هزه المراجع الصينية تلتمية خمسة وستين اشمئنان على العدد اللي في الانسان لأ بناء على عدد ايام السنة. وعلى فرض ان الصينيين والبوزيين ذكروا العدد الصحيح - 01:12:37ضَ

فكيف عرف النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما يقوله الصينيون البوذيون نتعلم منه برضو ولا كان عنده جوجل ولا ايه الحكاية؟ هتفضل انت تلف ورا اللي بيقوله الناس تاني وتقول النبي بينقل عنهم لحد ما تلاقي النبي بقى اعلن اهل الارض وبقى عنده انترنت وعنده - 01:12:57ضَ

كل المراجع الموجودة في العالم وعارف كل اللغات القصة اللي انت تقول النبي عليه الصلاة والسلام كان نبي من عند الله عز وجل. ويقول ولماذا اختار هذه المعلومة من بين ركام الخرافات المنتشرة هناك وقتها؟ زي ما قلت ان في خرافات كثيرة جدا منتشرة في العالم - 01:13:11ضَ

في العالم كله خلي بالك من الجزيرة العربية الامة الجاهلة لمازا النبي محمد صلى الله عليه وسلم يختار بعض المعلومات وترك الاخر اللي هي اصلا معلومات حاليا ثبت انها غلط. ما انا كل ما اقول لك معلومة آآ موجودة في القرآن ثبت اثبت العلم انها - 01:13:24ضَ

هتقول لي موجودة قبل كده. نفترض يعني ان هي موجودة قبل كده. ليه النبي ذكر دي وما ذكرش الحاجات التانية؟ هو في حاجات تانية مزكورة ان مسلا الجنين في بطن الام بيتغزى على دم الحيض. دي كان كل العالم بيؤمن بها - 01:13:38ضَ

مين النبي ما زكرهاش حاجات تانية كتير زكرتها في الفيديو اللي فات. بيبدأ بعد كده بيتكلم في آآ اعجاز علمي اخر. ويقول الاعجاز العلمي في الوصف الدقيق لمراحل خلق الجنين - 01:13:50ضَ

بيقول لك ان هنا ان العجاز هنا مزدوج. العجاز في ذكر المراحل والاعجاز في دقة وصف كل مرحلة. كل مرحلة موصوفة بوصف دقيق. ممكن كلمة واحدة ايه ده بتكون دقيقة جدا في الوصف. بتوصف الحالة كاملة. الوصف ده هتحط لك رابط فيديوهات ومقالات بيتكلم عن آآ الاعجاز العلمي في مراحل خلق الانسان وفي نمو الجنين - 01:14:01ضَ

في بطن الام. وهنا بيأتي المشككين ويقول لك لأ النبي اخد الكلام ده اخد الاوصاف دي من الامم السابقة. اخدها مسلا من ابو قراط وارسطو وجالين او جالينوس الكلام ده احنا علقنا عليه في الفيديو اللي فات وقلنا ان هم ما كانوش بيقولوا ده اصلا كانوا بيقولوا ان ده من الحيض له دور اساسي في تكون الجنين وان منهم من قال ان الجنين - 01:14:22ضَ

اه بحاجة اسمها النموزج المصغر ان الجنين ده عبارة عن شكل انسان كامل. او المنية يعني الحيوان المنوي هو عبارة عن انسان كامل وبيكبر بس. يعني هو صغير خالص مصغر جدا جدا وبيكبر مع مرور الوقت - 01:14:41ضَ

ده الكلام هل النبي اخد الكلام ده؟ ده مجرد عبث. العلم حاليا بيقول ان ده مجرد عبث. فاحنا عندنا نقطتين في الرد على هذه الشبهة. ان اولا هؤلاء العلماء لم يقولوا بهذه - 01:14:54ضَ

المراحل اصلا ده عندهم اخطاء وبلاوي في آآ بلاوي مضحكة في كلامهم عن اه مراحل نمو الجنين. ممكن حتى نعذرهم ان ما كانش فيه امكانيات يعني لمعرفة اللي بيحدث في الرحم ولا في بطن الام. ده شيء طبيعي - 01:15:04ضَ

لكن كيف عرف النبي محمد صلى الله عليه وسلم هزه الاشياء؟ والنقطة التانية ان ان حتى لو كلامهم صح فازاي النبي عرف كلامهم؟ زي ما قلنا هل عنده آآ بحس على الانترنت وبيبحس ويشوف كلامهم ايه؟ انت نفسك عشان تعرف كلامه هتروح تبحس عن الانترنت - 01:15:17ضَ

وانت عايش في عصر العلم زي ما بيقولوا. فما بالك بقى بانسان عاش في الجزيرة العربية في القرن السادس الميلادي. ده حتى لا يعني زي ما قلت لو كان كلامهم صحيح يعني. لو هم قالوا الكلام الصحيح. لكن هم ما قالوش حاجة صحيحة. لاحظ - 01:15:31ضَ

ان هذه الايات الموجودة في سورة المؤمنون ايات آآ مكية السورة مكية. يعني ما كانش زي ما قلت ما فيش يهود فيها عشان النبي يسمع منهم ويتعلم منهم غير حتى ان القصة الموجودة في التوراة آآ في في الكتاب المقدس في العهد القديم لخلق الجنين. قصة برضو مليئة بالاخطاء بتتكلم كأن عن مراحل - 01:15:41ضَ

صنع الجبنة مش مراحل نمو الانسان ولا مراحل خلق الجنين. الشبهة التانية بيقولوا ان القول بخلق العظام قبل اللحم خطأ علمي وقع في القرآن الكريم والرد نقلا عن الموقع الطبي الشهير - 01:16:00ضَ

ميد سكيب الذي يقول حرفيا انسجة الهيكل العظمي هي اول الانسجة الرئيسية التي تظهر بوضوح في عملية التمايز في تطور الاطراف العلوية ما فيش اي خطأ علمي ولا حاجة. بالعكس القرآن كان دقيق جدا. لكن انت بتسمع كلمة من واحد سازج او واحد آآ - 01:16:13ضَ

ما يعرفش عاوز يضللك ويضحك عليك وانت بتصدقه ابحث بنفسك وتأكد. عشان كده هتلاقي كثير من العلماء المتخصصين في الاجنة امنوا بالاسلام وامنوا بالقرآن لما سمعوا هزه الاية ايه السيستم - 01:16:31ضَ

لان لسه بل الاخر في الاعجاز العلمي وهي الامواج العميقة الداخلية يقول ان حتى وقت قريب حتى زمن قريب ما كانش حد يعرف حاجة اسمها امواج عميقة في المحيطات بقول في سنة الفين وسبعة جريدة تليجراف البريطانية نشرت مقال بيقول ان العلماء يكتشفون الامواج العميقة في المحيط. يعني في اعماق المحيط تحت خالص - 01:17:14ضَ

تجد فيه امواج شديدة. امواج عالية يصل طولها احيانا ستميت قدم. ما كانش الكلام ده ما كانش حد يعرفه الا من فترة قريبة جدا. ومع زلك تجد القرآن عنها. يقول الله عز وجل - 01:29:40ضَ

او كظلمات في بحر لجي. يغشاه موج من فوقه موج. موج سحاب زلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور - 01:29:52ضَ

نلاحظ بس ازاي ان القرآن بيتكلم عن الاعجاز العلمي في ثنايا الكلام او في اثناء الكلام الطبيعي جدا لاظهار عزمة الله عز وجل واظهار ان من لم يجعل الله له نورا فما له من نور. ان الانسان - 01:30:09ضَ

عن الله والضال عن هداية الله والضال عن نور الله زي الاحداس دي بالزبط زي المحيط المزلم امواج فوقها امواج بعضها فوق بعض يعني مش مش كتاب علمي بزكر لك معلومة علمية جافة لكن بيستخدم هزه المعلومة للدلالة على عظمة الله والدلالة على صحة - 01:30:22ضَ

الدلالة او لحث الناس على الايمان بالله عز وجل. بيختم الكتاب ويقول. وفي الختام يختم الكتاب بكلام لطيف يعني ممكن نقرأه سوا. يقول وفي الختام لو سألني سائل اجبني بجواب يقرره عقلك وينبض به قلبك - 01:30:42ضَ

ويرتاح له ضميرك ما الذي رأيته من محمد صلى الله عليه وسلم حتى تصدقه كنبي من عند الله؟ لاجبته. رأيت رجلا خرج في بيئة تعبد فيها الاصنام وتقدس تقام فيها الحروب لاتفه الاسباب. والمرأة فيها غرض يورث وفيه وقد تدفن حية - 01:30:58ضَ

خشية الفقر او العار. والعلم فيها مجموعة شعوذات وعقائد اسطورية رأيت وقد تجاوز مرحلة المراهقة والشباب والتهور فقام هو في الاربعين من عمره يفتح على نفسه باب المعاناة فيخبر الناس انه نبي من الله ويحذر الناس من عبادة الاصنام. ولا ما مصلحة مادية له في زلك - 01:31:16ضَ

رأيته يدعو الى عبادة اله واحد. وتحمل في ذلك العذاب والاضطهاد. وكان يسعه السكوت فيسلم وربما يغنم اتراه لو كان معروفا بالكذب من قبل؟ ايجرؤ على ادعاء انه نبي التراه لا يعرف عنه الكذب بين الناس. ثم يكذب كذبة كبرى على رب الناس. ويزعم انه نبي - 01:31:37ضَ

رأيته يوصي بالنساء خيرا. بل وجعل الجنة تحت قدم امرأة. الام وقرر ان تربية البنات حرز من النار. وسبب لدخول الجنة مع الابرار رأيته اخى بين القلوب المتناثرة ووحد الصفوف المتناحرة بلا جهاز امني رهيب ولا جند خاص مهيب - 01:31:57ضَ

رأيته لا يغفل حتى عن عقوق الحيوان والرحمة بها هذه امرأة غفر لها بكلب سقته واخرى دخلت النار في هرة حبستها. كما بين ونبه اين مصلحته الشخصية في ذلك رأيته يحث على العلم والطب فيقول نقلا عن ربه. ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. رأيته لم يترك خلفه قصرا عامرا ولا مالا غامرا - 01:32:15ضَ

رأيت الغريب ياتي المدينة فلا يميزه من بين اصحابه. لتواضعه وبساطته حتى انه يسأل ايكم محمد؟ رأيته يسأل عن موعد يسأل عن موعد القيامة فلا يحدد. بل يقول لهم نقلا عن ربه انما علمها عند الله. ولو قال لهم افتراء موعدها بعد الف سنة لما - 01:32:40ضَ

احد معاصريه افتراءه ولا زاد في نظره مكانة عند الله. لكنه لم يفعل بينما تكلم بتحديد وجزم عن انتصار الروم في بضع سنين فيصدق في اخباره ولم يكن مضطرا اصلا لهذا الاخبار المفصل لو كان كازبا - 01:33:00ضَ

رأيته في مكة يعد المسلمون مسلمين بالانتصار والكافرين بالانحدار لانه يرى ذلك بعينه. فيحصل ما وعد كما وعد. رأيت ايات القرآن تنتقد خطأه عبس وتولى ان جاءه الاعمى ما حبتش يعني جملة تنتقد خطأه قوي يعني بصراحة - 01:33:15ضَ

وفي مكة مضطهد ومحتاج لاي تأييد. مع ذلك لا يملك الا ان ينقل هذا النقد من ربه للناس. فاي مدع للنبوة ينشر عتاب الله له امام الناس وفي هذا الظرف العصيب رأيت الناس يستخلصون من قرآنه وكلامه قوانين وتشريعات حكمت الامبراطورية الاسلامية قرونا وقد استفاد من - 01:33:33ضَ

دول اوروبية ومع ذلك امي لا يقرأ ولا يكتب. رأيته يربط الناس لا بذاته بل بربهم. فها هو قرآنه يذكرهم بحقيقة كبرى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله - 01:33:53ضَ

شاكرين فاي مدعا من نبوة يحث الناس على التعلق بالله حتى بعد وفاته. وقد رأيت تفاصيل حياته مكشوفة للناس. الزوجية والحربية والاجتماعية بلا اسرار بلا خبايا ضاحكا باكيا جادا مازحا. مكشوفا للناس كالشمس في ضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها - 01:34:15ضَ

وما رأيت الناس تنفر منه ولا تشعر بتناقض بينما يدعو اليه وبين ما يفعله. بل ما زادتهم تلك المعرفة الا حبا له وتصديقا بعبارة وجيزة رأيت مبررات تصديقه. ولم اجد مبررات لتكذيبه. رأيت عمق هذه الوصية. قل انما اعظكم بواحدة - 01:34:35ضَ

ان تقوموا لله مثنى وفرادى. ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة. ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد فهذا خير ختام انتهى الفيديو ولو استفدت منه اضغط لايك وانشر منهم وتميلة عمر الفائدة. ولو حابب تدعمنا ممكن من خلال بترول رباط في وصف الفيديو. او زر الانتساب او زر شكرا اسفل الفيديو. لا تنسونا من صالح دعائكم - 01:34:54ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:35:16ضَ