باحث

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الحلقة السادسة من حلقات قصة الخلافة الراشدة. في الحلقة الماضية تكلمنا عن خلاف ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. قلنا هذه شخصية من شخصيات الفريدة لا اقول في تاريخ المسلمين فقط ولكن في تاريخ الدنيا. لان هذه - 00:00:00ضَ

باعظم شخصية بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في امة الاسلام. وبالتالي فهو اعظم صاحب لكل الانبياء يعني درجة من الدرجات العظيمة ما فيش في التاريخ رأينا صاحبا لنبي كابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه - 00:00:20ضَ

الا ان يكون نبيا زي هارون لموسى عليه السلام او الانبياء الذين بعثوا في قوم آآ بمجموعة من الانبياء في وقت واحد في هذا الزمن شهد الرسول عليه الصلاة والسلام وشهد الى جواره ابو بكر رضي الله عنه وارضاه في المقدمة ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية - 00:00:40ضَ

الصحابة كما فصلنا قبل ذلك. سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحب ابو بكر حبا آآ جما يعني في قلبه له مكانة كبيرة. ولا ينسى هذه المكانة وحاضر الذهن صلى الله عليه وسلم في موضوع ابي بكر. بحيس - 00:01:00ضَ

اذا ذكر بمسألة الحب يبزغ في ذهني مباشرة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. حوار لطيف كلنا عارفينه سمعناه كتير قوي بس نحب نقف معه وقفة آآ ان سيدنا عمرو ابن العاص بيسأل الرسول عليه الصلاة والسلام من احب الناس اليك - 00:01:20ضَ

فالرسول عليه الصلاة والسلام ما ترددش كثيرا قال عائشة طبعا هذه كرامة كبيرة لعائشة وفضل واحد اكبر مناقبه رضي الله عنها وارضاها ان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان دي اكتر واحدة بيحبها. آآ طبعا الجدال ما بين العلماء كبير في - 00:01:40ضَ

قضية خديجة ام عائشة الافضل ام الاكثر حبا آآ من رسول الله صلى الله عليه وسلم لها آآ الوقت ده طبعا كانت خديجة رضي الله عنها آآ توفيت. الاتنين هو على قدر كبير جدا الجدال يعني ليس من ورائه طائل كبير هذه من اعظم سيدات الخلق وهذه كذلك من اعظم شهيدات الخلق - 00:02:00ضَ

المهم ان ان الجاسم قدم وقال عائشة فقال من الرجال فقال ابوها ابوها ابوها بكر الصديق طبعا بردو من اعظم مناقب عائشة ان ينسب اليها الصديق. يعني هو ما قالش ابو بكر الصديق لما قام ابوها ابو عائشة التي احبها هو احب - 00:02:20ضَ

الرجالي الي. قال ثم من؟ قال ثم عمر بن الخطاب. فيقول عمرو بن العاص عد رجالا يعني قعد يذكر الرواية ما زكرتش مين التالت والرابع والخامس الذي قاله صلى الله عليه وسلم بس احنا نتوقع ان التالت كان عثمان بن عفان لان هو هذا الترتيب - 00:02:40ضَ

جاء في روايات اخرى كثيرة لكن المهم عمرو بن العاص رضي الله عنه وقف عند هزا الحد في روايته فذكر ابو بكر سم ذكر عمر واحنا فاهمين كده من الروايات المختلفة المتتالية ان الاتنين دولت ليهم مكانة مختلفة عن بقية الصحابة تماما سواء في رأي الرسول عليه الصلاة والسلام او في رأي الجيل كله - 00:03:00ضَ

اللي كان معاصر الرسول صلى الله عليه وسلم جيل الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. الرسول عليه الصلاة والسلام وهو بيموت في لحظات حياته الاخيرة قال لعائشة رضي الله عنها وارضاها ادع لي ابا بكر اباك واخاك - 00:03:20ضَ

كان عايز ابو بكر الصديق وعايز عبدالرحمن ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنهما حتى اكتب كتابا او حتى اكتب كتابا حتى اكتب كتابا فاني اخاف ان يتمنى متمن ويقول قائل - 00:03:40ضَ

اولى ايه الكلام ده؟ الكلام ده الرسول عليه الصلاة والسلام وهو بيموت بيقول انا عايز اكتب كتاب واضح من صياغة الموضوع ان هو عايز يكتب اكتب كتاب بالاستخلاف كتاب ان هو من الذي يخلفني على قيادة المسلمين؟ فبينادي ابو بكر الصديق وبينادي عبد الرحمن ابن - 00:04:00ضَ

ابي بكر عشان يكتب الكتاب فاني اخاف ان يتمنى متمن حد يظن في نفسه القدرة على قيادة الامة وفي فيها ابو بكر الصديق وده غلط هذا لا يقبله الرسول عليه الصلاة والسلام ولا يقبله الله عز وجل شف الصياغة النبوية بيقول ايه - 00:04:20ضَ

تقول قائل انا اولى ويأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر. شف يعني كلام في منتهى الوضوح لكن للاسف حصل لغط وارتفاع اصوات في بيت الرسول عليه الصلاة والسلام الامر يعني من الامور بين الصحابة - 00:04:40ضَ

والسلام حصل اللغط فقالوا انصرفوا عني والناس مشيت ما كتبش حاجة صلى الله عليه وسلم ما املاش شيء. لكن ده اللي كان قاله قبل ما يموت صلى الله عليه وسلم فابو بكر الصديق يعني مرضي عنه من الله عز وجل من رسول الله صلى الله عليه وسلم من عموم الصحابة الكرام الذين شهدوا - 00:05:00ضَ

وعاصروه وعاشوا حياته ما شاء الله لا قوة الا بالله شخصية من الشخصيات الباهرة في التاريخ الانساني. اتولى الحكم ابو بكر الصديق بدأت قصة الخلافة الراشدة بهذا اليوم. اليوم اللي توفى فيه الرسول عليه الصلاة والسلام بدأت فيه الخلافة الراشدة. ابو بكر الصديق على رأس هزه الدولة - 00:05:20ضَ

العظيمة حدد الخطوط العريضة لسياسته رضي الله عنه وارضاه من اول ما مسك الحكم قال انا هحكم بالطريقة الفلانية. ايه الطريقة ديت؟ الطريقة ديت هو عاش عليها طول عمره طول عمره في حياته مع الرسول عليه الصلاة والسلام من اول ما صدقه في مكة المكرمة تلتاشر سنة سم في المدينة المنورة عشر سنين وهو بهذا - 00:05:40ضَ

ايه هو النهج ده؟ النهج ده هو عبر عنه بكلمة لطيفة جدا عميقة جدا قصيرة جدا قالها في ايام الصلح الحديبية صلح الحديبية كان صادم لعامة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. كلهم ما كانوش عايزينه - 00:06:03ضَ

كل الصحابة بما فيهم عمر بن الخطاب باستسناء ابو بكر الصديق وحيد في القصة دي كلها اللي كان عنده طريقة تفكير معينة مختلفة عن عن البقية وهذا الذي الهمه هذا الرد. الصحابة كلهم شايفين ان ما ينفعش نرجع - 00:06:23ضَ

عن مكة المكرمة بعد اما جينا وخاصة ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يبشرهم بدخول مكة المكرمة. نعم هو لم يبشر انهم سيدخلون في هذا العام لكنه بشر بذلك الصحابة كلهم عندهم - 00:06:41ضَ

انطباع انهم داخلين مكة المكرمة. وبعد كده اتصلنا بيقول لهم ارجعوا. وبعد كده بيقول لهم كمان في بنود الصلح ان ان اللي يعوج الينا من يعود الى الكفار من من المسلمين الذين اسلموا يقبلوا. واذا رجع لنا واحد كافر نرده - 00:06:51ضَ

واحد كافر اسلم لانه ردوا تاني للكفار لو الكفار طلبوه. يعني الظاهر الامر ان فيه مشكلة في المعاهدة. والناس مضغوطة فمش قبل هذا الموضوع ده كان الرسول صلى الله عليه وسلم بيأمرهم بالذبح والنحب خلاص يحل يحل عشان مش داخلين مش قادرين ينفذوا الطلب. وطبعا ده موقف من المواقف الفريدة - 00:07:10ضَ

اللي حصل فيها مسل هزا الموضوع. ابو بكر عمل ايه؟ لما سيدنا عمر راح له وقال له ازاي نعطي الدنية ما نعطي الدنية في ديننا بهزا الانفعال ومتخيل ان ابو بكر هيمشي معه في نفس الاتجاه قال له كلمة قصيرة جدا عميقة جدا قال له ايه - 00:07:30ضَ

قال فاستمسك بغرزه. فوالله انه على الحق. انا فاهم مش فاهم دي مش قضيتي تخيل يعني هو ده ده سلوكه رضي الله عنه وارضاه. مش مهم اعرف الحكمة من وراء اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم. سمعنا واطعنا - 00:07:50ضَ

فهمت الحكمة اهلا وسهلا شيء جميل تدبر وتفكر ودور على الحكمة ده شيء جميل لكن افرض ما فهمتش الحكمة افرض ما فهمتش الحكمة من تحريم لحم الخنزير افرض ما فهمتش الحكمة من تحريم الخمر مع انها بتجيب فلوس - 00:08:11ضَ

افرض ما فهمتش الحكمة من آآ الحجاب مع ان هو بيضيق على النساء مسلا في الحر ولا افرض افرض خلاص هو قال سمعنا واطعنا استمسك شف حتى الكلمة مش تمسك يعني يبقى واخد اطول كلمة ممكن تكون تعبر زيادة المبنى بيدل على زيادة المعنى - 00:08:26ضَ

فاستمسك بغرزه يعني خطواته هو حط رجله هنا حط رجلك مطرح ما حط هو حطها هنا ليه؟ ما اعرفش مش مشكلة. هحط مطرح محطة. همشي في اثره. همشي على طريقته على منهجه. هو قال كده - 00:08:47ضَ

حبيبي كان سنة ستة من الهجرة. قال كده قبل كده في ايام آآ الاسراء والمعراج. الناس كلها مش مصدقة موقف غريب جدا. قال ان كان قال فقد صدق. هو الامور عنده واضحة تماما. الرؤيا كانت ضبابية عند كثير من الصحابة او عند كل الصحابة في صلح النبي - 00:09:04ضَ

عنده هو رؤية في تمام الوضوح. رضي الله عنه وارضاه. عشان كده ابو سعيد الخدري لما رضي الله عنه بيصف ابو بكر الصديق بيصف علم ابو بكر الصديق اللي هو كان ابو بكر اعلمنا. ابو بكر هو الصحابة كلهم عارفين كده - 00:09:24ضَ

ده الصحابة عارفين ان ابو بكر هو اعلم الصحابة. وكان ابو بكر اعلمنا. اول ما اتولى الحكم ابو بكر الصديق سطر هذه السياسة في جملة قال ايه؟ قال لست تاركا شيئا. شف الجملة قد ايه جميلة. قصيرة لكن بليغة وجميلة. قال لست تاركا - 00:09:44ضَ

شيئا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل به الا عملت به. فاني اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيغ. الله. شف المعنى. بيقول لو انا تركت شيء من السنة هزيغ هضل. هو ربنا سبحانه وتعالى بيقول في القرآن الكريم ايه؟ وانك بيخاطب الرسول عليه الصلاة والسلام. وانك لتهدي - 00:10:08ضَ

الى صراط مستقيم. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يهدي الى الصراط المستقيم. لو خالف احد اهجى رسول الله صلى الله عليه وسلم زاغ عن الطريق المستقيم. وان هذا الصراط مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل - 00:10:38ضَ

فرق بكم عن سبيله. سبيل الله عز وجل هو منهج الرسول صلى الله عليه وسلم. هو طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم في الحياة. هذا اي شيء فعله الرسول عليه الصلاة والسلام هو يعبر عن ما يرضي الله عز وجل وما هو الصراط المستقيم. لو حد خالف سنة الرسول عليه الصلاة والسلام في امر - 00:10:58ضَ

من الامور اي امر حتى مهما دق هذا الامر في عينك يعني الموضوع بسيط كما تراه لكن لأ هو ممكن يكون عند ربنا سبحانه وتعالى امر كبير وسيدنا ابو بكر لا يفرق بين هزه الامور حتى الاختيارات اللي بنسميها اختيارات سياسية ولا اختيارات ظرف - 00:11:18ضَ

في وكان متقيدا تماما. الجملة دي الجملة دي بتفصل لنا مواقف كتير هنقابلها بعد شوية. سواء في الحلقة دي او في الحلقة القادمة بتفسر لنا ازاي الصديق خد القرارات ديت لان هو الصديق الحقيقة خد قرارات غريبة بالنسبة حتى مش لنا - 00:11:38ضَ

بالنسبة لعموم الصحابة يعني لما نتابع المواقف مع الصديق هنجد ان كل شوية وخاصة في الفترة الاولى قبل ما الناس لسه تاخد على قيادة الصديق مكان قيادة الرسول صلى الله عليه وسلم كان كل شوية في صراع فكري كل شوية في نقاش كل شوية في اختلاف - 00:11:58ضَ

ما بين الصحابة في مسألة من المسائل. لما نشوف مسألة واتنين وتلاتة واربعة ورا بعض. اختلافات اختلافات اختلافات. لكن هو بيحل الاختلاف بمنتهى البساطة بمعادلة سهلة جدا بسيطة جدا وكان بيقنع بها الصحابة بعد شوية خلاص الناس كلها بتهدأ. ايه المعادلة دي - 00:12:18ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم عمل كزا فانا اعمل زيه. لو هو عمل لو انا خالفته الرسول عليه الصلاة والسلام في جزئية بسيطة اخشى ان ازيغ ازيغ يعني اضل. وقال عروة ابن الزبير عروة ابن الزبير ابن العوام رحمه الله - 00:12:38ضَ

طبعا هو من التابعين الزبير بن العوام من كبار الصحابة خطب بيحكي بيقول خطب ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه فحمد الله او اثنى عليه ثم قال دي خطبة الخلافة. يعني ايه خطبة الخلافة؟ يعني الخطبة اللي خطبها اول ما استخلف. قام وقف وخطب خطبة قصيرة - 00:12:58ضَ

قال اما بعد فاني وليت امركم. ولست بخيركم. متواضع. بعد كل ده لست بخير ولست بخيركم ولكنه نزل القرآن وسن النبي صلى الله عليه وسلم وعلمنا فعملنا. واعلمن ايها الناس ان اكيس الكيس الهدى او - 00:13:18ضَ

قال التقى شك الراوي ان اكياس الكيس افضل شيء ازكى الزكاء افضل العمل او الهدى. وان اعجز العجز الفجور. وان اقواكم عندي الضعيف حتى اخذ له بحقه وان اضعفكم عندي القوي حتى اخذ منه الحق. يا ايها الناس شوفوا الجملة اللي هيقولها - 00:13:48ضَ

دلوقتي برضو قصيرة جدا بتفسر كل شيء. يا ايها الناس انما انا متبع ولست بمبتدع متابع اليمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ديت علامات هدى يا اخواني واخواتي. علامات هدى - 00:14:18ضَ

اسمع الكلام ده طبقه في حياتك كلها. هو السنة النبوية مش نازلة لابو بكر الصديق بمفرده. مش نازلة لعظماء الصحابة القرآن الكريم هو قال القرآن ان القرآن نزل والرسول سن. هل هذا لابي بكر الصديق ولعمر ولعثمان ولعلي - 00:14:38ضَ

للخلفاء الراشدين لهذه الحقبة الفاضلة ولا للامة الى يوم القيامة. خلاص عيش بهزا المبدأ. انما انا متبع. ساعات الشريعة او الرسول عليه الصلاة والسلام يكون على غير هواك. كتير. الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لك اعمل شيء وانت في دماغي حاجة تانية. اعرف ان انت لو - 00:14:58ضَ

مشيت في الحاجة التانية دي ستزيغ. ستضل. ده كلام الصديق. انما انا متبع ولست بمبتدع فان انا احسنت فاعينوني. وان انا زغت فقوموني. شفتوني بعدت عن طريق الرسول عليه الصلاة والسلام؟ رجعوني تاني للطريق - 00:15:18ضَ

جزاكم الله خير ساعدوني فان انا احسنت فاعينوني وان انا زغت فقوموني اقول قولي هذا واستغفر والله لي ولد ونزل ابو بكر الصديق هذه كانت خطبة الخلافة. فرضي الله عنه وارضاه. يعني شخصية علامة فارقة - 00:15:38ضَ

من العلامات في تاريخ الامة الاسلامية وفي تاريخ الانسانية. اول ما تولي الحكم حصلت ازمة من اكبر ازمات الامة قاطبة. ازمة ضخمة جدا. يعني تعتبر ما كانتش اعظم واحدة فهي من اعظمها وهي ازمة الردة. يعني ايه الردة؟ حصلت ازمة الردة مباشرة - 00:16:01ضَ

بل ان ازمة الرد يا اخواني واخواتي كانت حاصلة قبل ما الرسول صلى الله عليه وسلم يموت. بس ما كنتش بهزا المستوى اللي حصل في ايام ابي بكر الصديق بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام ارتد بعض اه سكان بني حنيسة. طبعا كان متزعم - 00:16:21ضَ

ده مسالما الكذاب كما تعلمون. ومسالمة الكذاب ادعى النبوة في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. وارتد معه فريق. بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام بني حنيفة في مجملها ارتدت. الا قليل القليل - 00:16:41ضَ

لكن الاصل ان بني حنيفة ارتدوا جميعا الا افراد معدودين يعني. وكان برضو في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام الاسود العنسي في اليمن ادعى النبوة وبرضو ارتد معه قومه وقتل الاسود العنسي قبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:16:56ضَ

قبل وفاته بايام قليلة والرسول صلى الله عليه وسلم حتى ذكر وفاته للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم قبل ان يأتي الخبر وهذه من دلائل نبوته لانه ذكر لهم قتله في الوقت اللي اتقتل فيه مع ان المسافة ما بين اليمن وبين المدينة المنورة مسافة يعني هائلة تحتاج الى اسابيع في السفر لكن هو قال لهم ومات على - 00:17:16ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام وبعدين جاء الخبر بعد كده بوفاة آآ او بقتل آآ الاسود العانة الزين. لكن اسود العنسي كان له اتباع والاتباع لسه موجودين يعني الاتباع بقتل الاسود العز ما رجعوش للاسلام. فضلوا على الردة. لكن بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ما عدش الامر مقصور على - 00:17:36ضَ

اليمن وعلى بني حنيفة لأ انتشر الموضوع بل الروايات تقول ارتدت العرب. يعني الاصل في الجزيرة العربية بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام الردة والثبات على الاسلام هو الاستثناء. تخيل هذا الموضوع لم يثبت - 00:17:56ضَ

على الاسلام بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام الا ثلاث مدن وقرية صغيرة المدينة المنورة مكة المكرمة الطائف دولت اللي ثبتوا على الاسلام. وقرية صغيرة اسمها قرية جواثا. في منطقة هاجر - 00:18:16ضَ

او قرية هاجر ممكن مش الناس بتسميها هاجر في شرق الجزيرة العربية. بيقولوا في البحرين بس هي مش البحرين الدولة المعاصرة لأ هي البحرين كان يقصد بها شرق الجزيرة العربية. فهي دي كانت قرية صغيرة فيها برضو ثبتوا على الاسلام. غير كده - 00:18:34ضَ

العربية بكاملها ارتدت. نعم الردة كانت على مستويات مختلفة. ما كانش كل الناس مرتدين بنفس لمنهج لأ كل واحد ليه رؤية معينة في ردته يعني مسلا عندنا اربعة ادعوا النبوة - 00:18:54ضَ

اربعة ادعوا النبوة في هزا الوقت. واحد منهم مسالمة الكزاب كان قبله صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا. والتاني الاسود العنسي بتاع اليمن مات قتل زي ما قلنا لكن اتباع - 00:19:14ضَ

كانوا موجودين والتالت طليحة ابن خويلد الاسدي ده ادعى النبوة في بني اسد شمال شرق المدينة المنورة العراق كده شوية فبردو ادعى النبوة وتبعه قومه بنو اسد فده برضو ده خطير. وواحدة ادعت النبوة وصل الموضوع لكده. الموضوع كان يعني ساء لدرجة ان في امرأة ادعت النبوة. اسمها السجاح - 00:19:24ضَ

النبي من بني تميم ما بتفهمش ايه اللي حصل لبني تميم تبعوها برضو مكانتها وضعها في البلد آآ اصولها ما تعرفش ايه يعني الاسباب اللي دفعت القوم الى تصديقها في هذا الامر. طبعا كل دولت لا معهم معجزة ولا معهم قرآن ولا معهم شيء بس - 00:19:50ضَ

الناس كانت عايزة تتفلت لان هي مش من طبيعتها ان هي تطيع لقبيلة اخرى. طبيعة العرب التشرذم قبل الاسلام كل قبيلة لها يعني ريس. كل قبيلة لها منهج. كل قبيلة لها قواعد لها قوانين لها حتى الهة. يعني كل واحدة لها الصنم - 00:20:10ضَ

بعباداتها بطقوسها لما جه الاسلام وجمع الناس كلها الناس مش واخدة على هزا الوضع فالناس ما صدقت جت فرصة ان هي تعود الى سابق عهدها وسابق طبيعتها فارتدت. يبقى دي مجموعة من الناس ارتدت نتيجة ان هي اتبعت المتنبأة - 00:20:30ضَ

ستتنبأوا وادعوا النبوة. لكن في مجموعة تانية من من العرب ارتدوا بمنعهم الزكاة منعوا الزكاة فارتدوا بس خلي بالك هم مش منعوا الزكاة لان هم يعني آآ عصاة مش عايز يدفع الزكاة لأ ده هو وجد ان الزكاة كانت تدفع لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما مات الرسول عليه الصلاة والسلام سقط - 00:20:50ضَ

ركن الزكاة هكذا تأوله او هكذا حكموا او هكذا ظنوا فاسقطوا الركن كلية يعني استحلوا منع زكاة فقالوا ان ما فيش حاجة اسمها زكاة خلاص. ده ركن من اركان الدين. استحل آآ منع الزكاة ده كفر - 00:21:20ضَ

لان هو مش بيمنع الزكاء وهو عارف ان هي الزكاة حق بس انا بخيل بالمال او كسلان او كزا لأ ده ده مستحل منع الزكاة وخلي بالك لما الدولة يمنع عنها الزكاة بهذه الصورة. الزكاة ديت هي كل ما ما يجمعه تجمعه الدولة من اموال من الناس. يعني ما فيش ضرايب. هي - 00:21:40ضَ

كده دي مكان الضريبة اللي الناس بتجمعها دلوقتي من الشعوب المختلفة. لكن المسلمين كان عندهم الزكاء. فانت كأن في شعب دلوقتي يقول لك انا مش هدفع الضريبة للحكومة وخلاص ويتفق على هذا ويحارب على هذا. يعني لو ضغطت عليه اني اخد الزكاة لاحارب في سبيل منع الزكاة او في سبيل منع الضريبة - 00:22:00ضَ

التي تؤخز فطبعا ده شيء آآ كبير لكن احنا عندنا الزكاة كمان جزء او ركن من اركان دي مش مجرد آآ يعني مش مجرد تكليف مالي تجاه دولة لكن في النهاية هي برضو رمز للتبعية التبعية السياسية والتبعية الاقتصادية للدولة. فمعنى قبول هزا - 00:22:20ضَ

الاتجاه اتجاه منع الزكاة عن الدولة معناه انفراط العقد خلاص انت بتفك ارتباطك بالدولة في اضرار اقتصادية في اضرار سياسية في اضرار اجتماعية في اضرار عسكرية في اضرار كتيرة ستترتب على هذا الموضوع. عشان كده كان الموضوع لافت جدا - 00:22:40ضَ

العربية بكاملها ارتدت على اختلاف انواع الردة. سواء كان الردة عن طريق اه التنبؤ او اتباع المدعين للنبوة او الرد عن طريق منع الزكاة. طيب ابو هريرة بيحكي بيقول لما - 00:23:00ضَ

توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده وكفر من كفر من العرب. كفروا بايه؟ كفروا بالطريقة اللي قلناها ديت اما كفر باتباع المتنبئة. الناس اللي تنبأوا واما كفر باستحلال منع الزكاة. ساعتها حصلت مشكلة او - 00:23:20ضَ

ابو بكر الصديق خد قرار. القرار ده كل الصحابة كانوا مخالفينه فيه. ايه القرار ده؟ القرار ده ان يقاتل من منع الزكاة قاتل من تنبأ. قتال من تنبأ لعل الصحابة ما كانوش مختلفين عليه. طبيعي ان انت تقاتل ابو جريمة الكذاب او تقاتل اتباع الاسود - 00:23:40ضَ

العنسي او طليحة بن خويلد او سجاح النبي طبيعي لكن قتال مانع الزكاء هم يقولون لا اله الا الله محمد رسول وهم يصلون لكن ما بيزكوش. فهنا حصل اختلاف ما بين الصحابة. ابو بكر بيرى شيء وجل الصحابة - 00:24:00ضَ

بيرى شيء اخر وخلي بالك دول الصحابة دول في ناحيتهم برضه مين ؟ عمر. ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. فحصل صدام فكري صراع بين في هزه المسألة تبع الله هو الخليفة لكن الناس بتكلمه في هزا الموضوع قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله - 00:24:20ضَ

صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله. فمن قال لا اله الا الله عصم مني ما له ونفسه الا بحقه وحسابه على الله. فالناس دي قالت لا اله الا الله. فكرنا - 00:24:40ضَ

موقف اسامة ابن زايد رضي الله عنهما لما قتلوا رجل في المعركة اوجع في المسلمين فالرجل قال لا اله الا الله فقتله. اسامة ابن زايد لان هو شايف انه بيقول لا اله الا الله اتقاء للسيف - 00:25:00ضَ

والرسول عليه الصلاة والسلام لامه على ذلك. فالصحابة واخدين هزا الانطباع من هذا الحديس. ان ما دام قال لا اله الا الله خلاص. يبقى ما اقتلوش لكن ما خدوش بالهم واللي خد باله الوحيد هو ابو بكر الصديق ان في استثناء في الجملة هو قال لا اله الا الله - 00:25:17ضَ

عصى مني ما له ونفسه الا بحقه الا بحقي يعني هنا في استسناء لازم تتدبر في هزا الاستسناء جملة مش مطلقة كده فيها استسناء وحسابه على الله فقال ابو بكر الصديق والله - 00:25:37ضَ

لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. الصلاة هي الزكاة بالزبط وربنا سبحانه وتعالى جمع الصلاة والزكاة في ايات كثيرة جدا لعله في تمانية وعشرين موضع تقريبا في القرآن الكريم. جمعت الصلاة مع الزكاة. فازاي انت اخترت ليه؟ ما ينفعش - 00:25:53ضَ

ان انا اختار من الدين اخد اللي على هواي واترك اللي انا مش عاجبني. اخدت ايه خدت الصلاة وسبت الزكاة ايه الفرق بين الصلاة والزكاة؟ ده قاله الله وفعله الرسول وهذا قاله الله وفعله الرسول في هوى في الموضوع. فقال والله - 00:26:10ضَ

اي لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال. آآ فيه استسناء قال الا بحقه وده حق المال فهم ما قالوش الجملة زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام قال الناس تقتلها. والله لو منعوني عقالا ايه - 00:26:27ضَ

عقال ده العقال ده الحبل اللي بيربطوا به ايد البعير مع رجل البعير عشان ما يتحركش. يعني مش منعوني بعير. ده لو منعوني الحبل اللي كانوا بيربطوا برجل البعير مع ايديه. ابسط شيء يعني عايز يقول لو منعوني عقالا. وفي رواية لو منعوني عناقا والعناق - 00:26:44ضَ

هي انثى الماعز الصغيرة. يعني معزة صغيرة مش حتى خروف ولا بقرة ولا جاموسة. لا انا ابسط شيء لو منعوني اي قالا او عناقا كانوا يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه. شف الوضوح. هو ده بقى انما - 00:27:04ضَ

انا متبع ولست بمبتدع. طب ده ممكن يحصل وممكن يحصل زي ما يحصل ده مبدأه. انا وهو عنده قناعة كاملة. وهي قناعة حقيقية. انه اذا اتبع هدي واذا ابتدع زاغ. عنده قناعة انه ازا اتبع بارك الله له في خطواته وحقق له النجاح - 00:27:24ضَ

وازا ابتدع اضاع الله عز وجل جهده وجهد المسلمين يعني لا تأتي النجاة الا في طريقه صلى الله عليه وسلم. انت تظن انك تبحس عن النجاة في غير طريقه. وهذا ظن خاطئ. وحتى - 00:27:51ضَ

في هذا الموضوع كبار الناس. شايفين كبار الصحابة وهو بيجادلوه في هزه القضية. فيقول عمر بعد اما سمع الجملتين دول من الصديق وفهم ان الزكاة حق وفهم آآ حرص الصديق على الاتباع في ادق الامور لو عقال منعوه لو عناق منعوه مش استحلال لمنع الزكاة - 00:28:09ضَ

لأ ده لو حتى كده جزء من الزكاة اتمنع لا هقاتلهم عليه فقال عمر فوالله ما هو الا ان رأيت الله قد شرح صدر بكر للقتال فعرفت انه الحق. فبدال الراجل ده مطمن ان الموضوع على سنة الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:28:29ضَ

اعملوا خلاص يبقى ده الصح اكيد واستريح عمر ابن الخطاب. اتكلم على شخصية زي عمر شخصية مفكرة. شخصية عاقلة شخصية متدبرة شخصية من اروع الشخصيات ازا كان ده انطباعه ازا كان الصديق قال فخلاص اكيد هو اللي حق. فخلاص احنا كده عرفنا قيمة الصديق رضي الله عنه وارضاه. هتبتدي - 00:28:49ضَ

حروب الردة بس هيسبقها برضو حدس تاني كبير جدا جدا اختلف الصحابة مع ابو بكر الصديق وثبت الصديق على قرار خالف فيه جل الصحابة يا ترى ايه هو الموقف اللي هيحصل فيه خلاف الكبير ده وكيف حل وكيف خرجت الجيوش لحد المرتدين ده ان شاء الله - 00:29:07ضَ

نعرف في حلقة القادمة وما بعدها. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:29:27ضَ