باحث

حيوا على ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له - 00:00:00ضَ

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها - 00:02:07ضَ

بث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله - 00:02:37ضَ

رسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله وعليه وآله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار - 00:03:07ضَ

فهذا هو الدرس الثاني من الدروس المستفادة من سورة الانفال وكما تكلمنا في الدرس الاول وقلنا ان سورة الانفال سورة مدنية تدور اياتها حول غزوة بدر قبلها وبعدها وانما حدانا الى النظر في هذه الغزوة - 00:03:36ضَ

المشابهة التي بيننا وبين المسلمين الاوائل في الذلة والضعف فان لم نشابههم في القلة انما نحن مليار مسلم او مليار انسان ينتسب الى دين الاسلام فقد بلغ بنا الهوان الذي جسده احد الشعراء وقد احسن في هذا التجسيد - 00:04:11ضَ

قال قد استرد السبايا كل منهزم لم يبق في اسرها الا سبايانا وما رأيت سياط الظلم دامية الا رأيت عليها لحم اثرانا. ولا على حد الظبا انفا حتى لقد خجلت منا منايانا. كان العرب - 00:04:46ضَ

يتميزون بالحمية كان الواحد منهم اذا قتل له ذو رحم فانه يترك مباهج الحياة حتى يأخذ بثأره. وما لنا نبتعد عن سياق الاحداث ابو سفيان. لما فذهب اكابر المشركين في بدر وترأس ابو سفيان قال لا اغتسل من جنابة - 00:05:16ضَ

سادرك ثأري من محمد وكذلك هند بنت عتبة قالت لا اتطيب حتى ادرك ثأري من محمد وهذا كان من شيم العرب الاوائل. فلا نحن مسلمون كما اراد الله ولا نحن عرب - 00:05:50ضَ

تأبط شرا لما قتل خاله واراد ان يأخذ بثأره قال ان بالشعب الذي دون سلع لقتيلا دمه ما يصل خلف العبء علي وولى. انا بالعبء له مستقل. ووراء ثأر مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل. هكذا كان يمضي رجل لا يلوي على شيء - 00:06:15ضَ

اللي عنده نخوة وعنده اباء كان المسلمون كانوا ضعافا وكانوا قلة وفقدوا الاسباب المعينة على النصر بالكلية فلا هم خرجوا لقتال ولا معهم عدد ولا معهم عدة وحتى الارض لم تكن في صالحهم. كما قلنا في المرة الماضية - 00:06:48ضَ

قال تعالى اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم ولو توعدتم اختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا لماذا قضى هذا الامر ووضعت القلة المؤمنة في هذا الاختبار - 00:07:17ضَ

لقوله تعالى ويريد الله ان يحق الحق بكلماته. ولو كره يقطع دابر الكافرين كان المسلمون يريدون نصرا عاجلا ضربه تقسم ظهر قريش ويذوقون لباس الجوع والخوف مثلما ذاقها المسلمون. وظنوا ان المسألة ستنتهي الى هذا الحد. لكن الله عز وجل يريد شيئا اخر - 00:07:40ضَ

كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الذي رواه مسلم من حديث عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه قال الا ان ربي امرني ان اعلمكم في يومي هذا ما جهلتم - 00:08:10ضَ

فكان من جملة ما قاله صلى الله عليه وسلم وقال الله له انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرأه نائما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا قلت ربي اذا يثلغ رأسي فيدعوه خبزا. يصيغ - 00:08:36ضَ

يعني يفلقوه يشدوه فيدعوه خبزة مثل رغيف الخبز لما بتكسره. اذا اردت ان تأكله قال انني لو حرصت قريشا لفتحوا رأسي وكسروها كما يكسر الانسان الخبز اذا اراد ان يأكلها - 00:09:09ضَ

فماذا قال الله تبارك وتعالى له؟ قال استخرجهم كما استخرجوك. واغزوهم نغزك وانفق فسننفق عليك. وابعث جيشا نبعث خمسة مثله. وقاتل بمن اطاعك من عصاك هذا هو التأييد. ان احرق قريشا لانها تصد عن سبيل الله. ولا تكونوا كالذين - 00:09:28ضَ

خرجوا من ديارهم بصرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط فهؤلاء خرجوا بطرة اواهم الله عز وجل واطعمهم وامنهم. فماذا فعلوا؟ كفروا بنعمة الله عز وجل. وخرجوا بطرا لهذه النعمة - 00:09:58ضَ

ورئاء الناس. ليه؟ لان كان رأسهم ابا جهل كان رأسهم ابو جهل. لما قيل قال له ارجع فان العير افلتك قال لا. حتى نأتي بدرا ونشرب الخمر وتغنينا القيام ويسمع بنا العرب - 00:10:25ضَ

فلا يزالون يهابوننا ابدا. وخسرت امة رأسها ابو جهل. اسمه يدل عليه ليس شيء من العلم ولا الحكمة. ولذلك اورد قومه مورد الهلكة اظهر الله عز وجل ما يريد في مطلع السورة. قال ويريد ويريد الله ان يحق الحق بكلمة - 00:10:45ضَ

جاد شرع ليس للدفاع عن الارض. ارض ما لها قيمة. ولا ينبغي ان يفاوض انسان على الارض فقط. انما شرع القتال لنصر كلمة الله. الارض ما لها قيمة. ان النبي صلى الله - 00:11:15ضَ

الله عليه وسلم حرم على المهاجرين ان يظلوا في مكة بعد الحج اكثر من ثلاثة ايام كما في حديث العلاء بن الحضرمي الذي رواه البخاري ومسلم وغيرهما ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرخص للمهاجرين ان يبقوا بعد الصبر الا ثلاثة ايام - 00:11:35ضَ

حتى لا يرجع هذا الرجل في نذره الذي نذره لله تبارك وتعالى خرج من داره لله فكيف يعود مرة اخرى لا سيما والشيطان ينفث دائما في روع الانسان ويذكره بمسألة الارض - 00:12:00ضَ

كما في حديث ثبرة ابن ابي الفاكه الذي رواه النسائي واحمد وصححه ابن حبان. قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه. باطرقه بكل الطرقات فقعد له بطريق الاسلام. لما اراد ان يسلم - 00:12:19ضَ

قعد له بطريق الاسلام قال تذر دينك ودين ابائك واباء ابيك فعصاه فاسلم وقعد له بطريق الهجرة فقال له تذر ارضك وسماءك وانما المهاجر كالفرس في الطول تدع ارضك وسماءك وتهاجر - 00:12:46ضَ

وتترك بلادك وانما المهاجر مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوال. انت عارف الدابة لما يكون سام الدابة بترعى يربط في عنقها الحب. والطرف الاخر بالحبل فيه وتد الدابة لها حرية - 00:13:15ضَ

لكن حريتها بطول الحبل فقط يا تمشي تلات خطوات وترجع اربع خطوات هي دي الحرية المتاحة وانما المهاجر مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول. اي انسان هربان بيتصور ان كل من ينظر اليه جاسوس - 00:13:35ضَ

انه عين ولذلك عنده دهشة مستمرة وخوف وقلق مستمر. ما له حرية يتحرك الا كمثل الدابة التي تتحرك بمقدار طول الحب فيقول له تذر ارضك وسماءك والانسان بطبعه يحن الى ملاعب صباه - 00:13:58ضَ

ويأتي الغافلون او المغفلون الجاهلون فيدندنون حول الارض ويقولون ان حب الوطن من الايمان وهذا كذب لانه لا علاقة بين محبة الوطن وبين الايمان البتة الا اذا كانت الارض مقدسة. الله يحبها وامرك ان تحبها كمكة مثلا - 00:14:20ضَ

فنحن نحب مكة اكثر من مصر وان لم نكن من اهل مكة لان الله عز وجل احبها وفضلها وهذا هو المعنى الذي قصده النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لها وهو خارج منها انك لاحب ارض الله الى الله. واحب ارض الله الي. ولولا - 00:14:46ضَ

ان قومك اخرجوني ما خرجت فلماذا احبها؟ لانها احب الارض الى الله؟ فقط. مش لانه اتولد فيها ولانها ملاعب صباه لأ فهؤلاء الصحابة الذين خرجوا من ديارهم واموالهم لله لا يجوز لهم ان يعودوا مرة اخرى. لذلك - 00:15:11ضَ

سعد ابن ابي وقاص لما مرض في حجة الوداع مرضا اشفى فيه على الموت ودخل النبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال يا رسول الله وخلفوا بعد اصحابي يعني يذهبون الى المدينة وابقى انا خلفهم في مكة وكان يخشى ان يموت - 00:15:38ضَ

كما مات سعد بن خولة الذي رثى له رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا المسألة ليست مسألة ارض ولا قتال على ارض ولا احراز مال فاراد الله عز وجل ان يصحح للصحابة المذهب الذي ينبغي ان يقاتلون فيه. واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها - 00:16:02ضَ

وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته اي ان ينصر دينه بس انا مش مسألة احراز اموال على الاطلاق ولا مسألة ان انت تحرز ارض ولا تحوز العالم. الصلاة كلها دعوة والقتال انما شرع للذي يصد الناس عن الهدى - 00:16:27ضَ

نريد ان نبلغ كلام الله. يقف حجر عفرة نقاتله هذا من اعظم الدروس المستفادة التي يجب على الحكام المسلمين ان يستوعبوها في المرحلة الحالية سحب السفراء ما له قيمة على الاطلاق - 00:16:51ضَ

التصريحات ما لها قيمة لماذا نتنكب الكلام عن الحرب لماذا نصرح في كل بيان اننا لا نريد الحرب وعدونا ما سكت حتى هذه اللحظة اغريناه بنا نحن الذين اغريناه بنا - 00:17:10ضَ

بل نموت هؤلاء الذين يقذفون هؤلاء اليهود بالحجارة احنا دول المواجهة ايها الاخوة لو دخلت بصدورها على اليهود اللي اكلوه دول المواجهة اربع او خمس دول امنت اسرائيل تماما من حدود هذه الدول - 00:17:30ضَ

لاننا نقول لن نحارب وخيار السلام هو الخيار الاخير والاول وهم حتى هذه اللحظة حصاد الشهر والشهرين اللي فاتوا قرابة خمسمية قتيل من المسلمين حرب العادلة ان انا لا اقف موقف الدفاع فقط - 00:17:55ضَ

بل ينبغي علي ان نغزو. الحقيقة هذه المسألة مؤلمة ولها جذور. لعلنا نرجع الى بعضها لانها طويلة حتى نستفيد الدروم اللي من الدروس التاريخ لابد من النظر الى غزوات المسلمين التي ظفروا فيها وانتصروا - 00:18:22ضَ

حتى نخرج بدروس المستفادة يا ليت هذا الصوت يصل الى احد ممن يصنعون القرار في ديار المسلمين عوامل النصر ايها الاخوة كان اجلها واذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم. الاستغاثة الدعاء بحرارة. دعاء المضطر الذي فقد الاسباب كلها - 00:18:40ضَ

سيد الاستغاسة ثم لا تتعجب. انت بتدعو على ظالم ان ربنا ينتقم منه. ربنا يبتليه بمرض. ربنا يزيق العذاب الاليم. وبعدين تنتظر التقل. قال له انا بدعي بقى لي شهرين. وسنة بادعي بقى لي - 00:19:07ضَ

شهور اربع شهور ومع ذلك الدعاء ما لا ما اتى بالنتيجة. اقول لك يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم دعا على ابي جهل خمسة عشر عاما وهو المقرب من الله - 00:19:23ضَ

المبعوث من الله خمستاشر سنة يدعو على ابي جهل تلتاشر سنة في مكة وقد اوجعت ظهور المؤمنين عصي المشركين وقعت بدري كانت سنة اتنين بعد الهجرة. تلتاشر سنة وسنتين ادي خمستاشر سنة - 00:19:38ضَ

يدعو على ابي جهل خمستاشر سنة فانت ادع دعاء المضطر الذي فقد اسباب النصر ولا تتعجل لان العجلة تضيع النتيجة. قال صلى الله عليه واله وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجب - 00:19:59ضَ

قالوا وكيف يعجل يا رسول الله؟ قال يقول دعوت فلم يستجب لي هذا اعظم اسباب الظفر. اما مظاهره فكانت كثيرة في مصاف المسلمين وايضا كثيرة اسباب الخذلان عند المشركين. قال تعالى واذ يغشيكم النعاس امنة منه - 00:20:22ضَ

وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رزق الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام خمسة اسباب من اسباب الظفر. اذ يغشيكم النعاس امنة منه والنوم في حال الكرب - 00:20:49ضَ

نعمة فان الخائف لا ينام كما حدث لعائشة رضي الله عنها كما في حديث الافك في الصحيحين وغيرهما ان عائشة رضي الله عنها لما نزلت من هودجها وذهبت تقضي حاجتها - 00:21:12ضَ

وتفرق القوم الذين كانوا يرحلون لها فلما قضت حاجتها ورجعت تحسست صدرها فاذا العقد الذي استعارته قد انقطع في مكان قضاء الحاجة فرجعت مرة اخرى القوم الذين يرحلون لها قدروا قضاء حاجتها مثلا بربع ساعة نصف ساعة - 00:21:32ضَ

فلما جاءوا احتملوا الهودج فلم ينكروا خفته لان النساء كن اذ ذاك لا يأكلن العنق الا العلقة من الطعام وكنا خفافا فلم يستنكروا خفة الهودج. وضعوا الهودج على البعير وانطلقوا. جاءت عائشة رضي الله عنها بعدما - 00:21:59ضَ

احرزت عقدها قالت فامنت ديارهم فلم اجد بها داعيا ولا مجيبا سنها ستاشر سنة او خمستاشر سنة ولم تجد احدا وتفارق الناس وبقيت هي في صحراء لا يعلم مداها مدى اخرها الا الله - 00:22:20ضَ

وارقى الليل سدوله وغارت نجومه وهي وحدها قالت فنمت نمر وكان هذا من اجل نعم الله عليها ان الوقت مضى وهي نائمة النوم في حال الرعب من منة من الله سبحانه وتعالى - 00:22:46ضَ

الله عز وجل القى عليهم النعاس ليه ذكر الله عز وجل في هذه السورة ايضا امر قدره واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله ترجع الامور - 00:23:12ضَ

حتى قال ابن مسعود كما رواه ابن جرير وابن ابي حاتم في التفسير قال قلت لرجل بجانبي تراهم سبعين قال لا هم مائة مائة تخيل بقى لما يكون المسلمين كما في صحيح مسلم تلتمية وتسعتاشر - 00:23:41ضَ

ورأوا اعداءهم في حدود السبعين الى المئة فيقع في روع المسلمين انهم اذا هجموا عليهم انتصروا وكذلك نظر المشركون الى المسلمين ترى كم عددهم؟ سبعين او مئة والمشركون في حقيقة الامر الف - 00:24:04ضَ

فلما يكون هم الف وهم يرون المسلمين في حدود سبعين لمية فيقوي قلبهم ايضا على هذا الهجوم فحمي الفريقان جميعا وحمي الوطيف ليقضي الله امرا كان مفعولا ثم ان الله عز وجل حجب حقيقة عدد المشركين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:30ضَ

قال تعالى اذ يريكهم الله في منامك قليلا اراك عددهم قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلت ولا تنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور فانظر كيف هيأ الله عز وجل الاسباب - 00:24:56ضَ

وكيف قوى قلب الفريقين جميعا على دخول الحرب لكنه كان مع الذين امنوا وخذل المشركين وهذا هو الفارق الجوهري في القضية اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معه هو ده سقف التأييد - 00:25:21ضَ

ان الله عز وجل مع المسلمين طيب مظاهر الخذلان عند المشركين انهم خرجوا من ديارهم بطرة البصر اللي هو الجحود وانكار النعمة وعدم القيام بشكرها ان الله تبارك وتعالى ذكر اية بين ايتين - 00:25:42ضَ

في سورة الانفال وهو يتحدث عن قوم موسى عليه السلام قال تعالى كدأب ال فرعون والذين من قبلهم تأملوا سياق الايات فان فيها عبرة كدأب ال فرعون والذين من قبلهم - 00:26:06ضَ

كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان الله لم يكم مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كدأب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم - 00:26:34ضَ

فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين فتأمل هذه الاية كيف وقعت بين ايتين مطلعهما واحد ومؤداهما واحد قوم فرعون كانوا مستضعفين في الارض. قوم موسى كانوا مستضعفين في الارض - 00:27:01ضَ

حتى لما وعظ موسى عليه السلام قومه واذ قال موسى لقومه يا قومي استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين. قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا - 00:27:25ضَ

قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ثم قضى الله عز وجل قضاءه بالحق فقال واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها - 00:27:47ضَ

وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه كانوا يعيشون هؤلاء الضعاف الذين واجهوا اكبر عتل في التاريخ لم يدع احد الالوهية الا فرعون - 00:28:11ضَ

وهي دي الابهة هذه هي الابهة ان يكون المرء الها لا تجد اعظم من هذا. فقد وصل فرعون الى هذه المرتبة ومسألة الظفر على فرعون كانت مستحيلة بكل المقاييس قوم متخاذلون - 00:28:37ضَ

ضعفاء رفع الله عز وجل خسيسته وملكهم الارض وبعث الى هذه الامة اكثر الانبياء الذين ارسلهم الى الارض وفضلهم على العالمين ومع ذلك بصره وكفروا بالنعمة فاذاقهم الله عز وجل سوء العذاب - 00:28:58ضَ

تبين لنا ربنا تبارك وتعالى ان الذي يغير النعمة ولا يرعاها فقد دخل في البصر فهذا مهدد بان يكون مآله في النهاية كمآل قوم فرعون. ولذلك وضعت هذه الاية ما بين ذكر فرعون - 00:29:22ضَ

عونة المرة الاولى والمرة التي تليها ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم لو تذكروا ايها الاخوة لما كانت كنا بنتكلم عن الخلع - 00:29:42ضَ

وقلت في هذا المسجد ان لما اثاروا مسألة سفر المرأة بغير محرم. بغير اذن زوجها قلت يا جماعة المسألة مرحلية هما واقول لك لأ انا لا ارضى اصلا نخوة من عندي كده من المرأة اصحى من النوم الاقيها كاتبة لي رسالة انها ذهبت الى البلد الفلاني. احنا عالم شرقيون - 00:29:57ضَ

واحنا ناس لنا تقاليد ورفضوا المسألة دي ليه ؟ قلت حتى يمرروا الخلع ويمرروا مسألة آآ استخراج ورق بالطلاق للذين تزوجوا عرفيا واخد بالك؟ ويمرروا توصيات مؤتمر السكان وقلت بالحرف الواحد ولكن سيأتي بعد ذلك من يقول ويطالب بان تسافر المرأة بغير اذن زوجها ويمرر - 00:30:25ضَ

هذا القرار لكن يمرر وحده فهو لما يرفض بقى سفر المرأة بغير ازن الزوج انت هتقول اه والله ده ناس منصفين اهو. آآ وافقونا في المسألة دي الان في الجرايد - 00:30:56ضَ

اهو شيخ الازهر يقول لا مانع من سفر المرأة بدون اذن زوجها اه تغيير كامل. هذا تغيير كامل في البنية الاجتماعية وتغيير كامل لاحكام الله تبارك وتعالى النبي عليه الصلاة والسلام لم يرخص للمرأة ان تخرج الى الحج اللي هو فريضة - 00:31:09ضَ

الا مع ذي محرم. لا يجوز للمرأة ان تسافر الى الحج الا مع وجود محرم وهذا هو الذي نطقت به الادلة مسألة مسألة الرفقة الامنة هذه مخالفة للنص الصريح تالت استخراج العلة يعني مع ذي محرم قال لك ليه مع ذي محرم؟ قال لك لان المحرم بيدي امان. فاذا احنا وجدنا الامان مع الرفقة يبقى ايه - 00:31:34ضَ

التي من اجلها نهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة انها تسافر اصبحت موجودة مع رفقة من النساء وكما قلت لكم الايام القادمة والسنوات القادمة ستشهد تغييرا كبيرا في القرارات اللي هي تغير البنية الاجتماعية بالكامل - 00:32:07ضَ

هذا تغيير لاحكام الله فان الله تبارك وتعالى لا يرفع الضنك ابدا الا اذا رجعنا اليه. ذلك بان الله لم يك مغير النعمة. انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم - 00:32:25ضَ

عبودية لله عز وجل دواعي الالوهية موجودة في كل انسان كما حدث لفرعون لكنه قدر فاظهر وغيره عجز فاضمر ولكن اذا مهد السبل لكل انسان يقول انا ربكم الاعلى لقالها - 00:32:43ضَ

ما يحجزه عن هذا الا الايمان فليجهاد ذكرنا الله عز وجل مرتين بفعل قوم فرعون وكيف انه ابادهم واغرقهم بسبب هذه الذنوب كان المشركون في غاية الخذلان لتخلي الله علاه عنهم. قال ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله - 00:33:01ضَ

ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب. شاق الله ورسوله الله والرسول في شق وهم في الشق المقابل وليس هذا فقط من قال تبارك وتعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم. وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وان - 00:33:25ضَ

ايجار لكم جار لكم يعني انتم في حمايتي وخسر وذل من كان الشيطان جاره. فتخيل بقى الطائفة المؤمنة اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم والطائفة الكافرة الشيطان جار لهم. وخرجوا وقد فقدوا اسباب النصب - 00:33:48ضَ

من البصر ومن الصد عن سبيل الله ومن الرياء في الاعمال فمظاهر النصر والزفر عند المسلمين كثيرة النوم على الجيش كله بخلاف غزوة احد قال تعالى ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاس يغشى طائفة منك - 00:34:14ضَ

طائف فقط بخلاف بدر بدر ان نعات غشى الجيش كله لانهم حققوا العبودية كلها بخلاف احد خالفوا وعصوا امر النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا تبرحوا الجبل ولو رأيتم الطير تتخطى في العسكر فلا تبرحوا الجبل - 00:34:47ضَ

خالفوا وانساقوا وراء الغنائم قال تعالى منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. قال ابن مسعود رضي الله عنه لولا هذه الاية لقطعت ان كل كلنا يريد الاخرة منكم من يريد الدنيا اللي هي الغنائم - 00:35:16ضَ

فلذلك نزلت نزل هذا النعاس على طائفة من المؤمنين الصادقين في احد. ولما ينزل على الكل كما روى البخاري في صحيحه من حديث انس قال ابو طلحة بينما انا في الصف اذ غشيني النعاس فسقط سيفي فتناولته ثم غشيني النعاس فسقطت - 00:35:40ضَ

فتناولت فتأييد الله عز وجل في بدر كان تأييدا مطلقا ادي النعاس امانة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به. ذكر العلماء اللي ورد في بعض الاثار ان بعض الصحابة اجنبوا - 00:36:03ضَ

فالقى الشيطان في روعهم تصلون وانتم جنب وهذه وسوسة يشك المرء في صلاته. فانزل الله عز وجل الماء فاغتسلوا وتوضأوا فطهرهم به واذهب رجز الشيطان وما يلقيه في قلوبهم. وان الله لا يتقبل عبادتهم - 00:36:27ضَ

ثم ثبت الارض الرملية من تحتهم كل هذه مظاهر واعظمها اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن - 00:36:50ضَ

والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ايها الاخوة - 00:37:11ضَ

نحن امة غنية لسنا فقراء لكن فقرنا الحقيقي اننا بدلنا نعمة الله كفرا كفرا بهذه النعمة احللنا القوانين الوضعية مكان قوانين الله واحكامه لذلك ضرب علينا الذل وضربت علينا المسكنة. هل يعقل - 00:37:35ضَ

حتى هذه اللحظة انه لم يتخذ قرار بشأن تحريم الخمر في ديار المسلمين هل تتصوروا انه حتى الان لم يوافقوا على قرار تحريم الخمر في ديار المسلمين وبناء عليه الخمر مباح - 00:38:05ضَ

في ديار المسلمين. فانا ينصرون هل تتصوروا ان الزنا بالتراضي جائز في ديار المسلمين وان الرجل اذا ضبط امرأته متلبسة بالزنا والعكس ورفعت الامر للقضاء وتنازل احد الطرفين عن القضية ان القضية تسقط - 00:38:27ضَ

وهذا معمول به هل تتصوروا ان رجلا اراد ان يطبق حد الرجم فقال في نفسه لن تعرض علي قضية فيها زنا وكان الزاني محصنا الا حكمت عليه بالرجل وفعلا جاءته قضية - 00:38:52ضَ

وكان الرجل بيحكم بالرجم فالمهم كان رجل زاني له منصب وفاة من اسرة قوية في احد محافظات الصعيد سائل محامي جعل يعني يعني يزيح القضية حتى تقع في دائرة هذا المستشار - 00:39:20ضَ

علشان يحكم عليه بالرجل فلما كان اليوم الذي نطق فيه هذا القاضي بالحكم حكمت المحكمة على فلان الفلاني بالرجم اي ان يقتل حتى يموت فلما نطق بالحكم ضجت القاعة بالتفصيل - 00:39:41ضَ

ليه ؟ براءة الرجم معناه انه براءة لانه ليس هناك قانون يقضي بالعقوبة على هذا الزاني لو حكم عليه بالسجن يسجن لكن يحكم عليه بالرجم الذي هو حكم الله واجمع العلماء عليه - 00:40:05ضَ

فيا لغربة الشرع يحكم بالرجم وصلنا الى الزمن الذي يساوي فيه الرد البراءة. الرجم يعني يوضع في حفرة الى سرته ويتردم عليه ويرمى بالحجارة الثلاثية حتى يموت هو ده الرجم - 00:40:29ضَ

وصلنا الى الزمن الذي ساوى فيه الرجم على البراءة هذا كله نذير شؤم. اللصوص اللي خربوا البلد اللي اقل واحد فيهم خد ميت مليون وهرب وقال اقطعوا يد السارق فان الله عز وجل نص على هذا في القرآن. مش احاديث احاد عشان تقول لي ده حديث اصل الرواية غلطه. وان الراوي غلط ولا وهم ولا الكلام - 00:40:50ضَ

هذا قرآن يتلى. قرآن والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما. فهي واضحة زي الشمس. يا في قطع يد السارق لان الذين يسرقون هم الذين يضعون القوانين فمن مصلحتهم ان هم لا يقروا - 00:41:19ضَ

قانون اه اه حكم قطع يد السارق لو قطعت يد واحد انا ضامن ان انت ترمي محفظتك في الشارع ارميها في الشارع هذا التبديل هو سبب الخراب هو سبب الخراب الذي نعيش به. نحن لسنا فقراء - 00:41:39ضَ

مش فقراء ولكن من الذل والعار ان احنا نأخذ رغيف الخبز من عدونا متى نصحنا عدو واحد؟ صحفي كبير كاتب مقالة بيقول ايه يعني الرئيس الامريكي اللي اللي سيأتي هل سينصف المسلم؟ هل سينصف العرب والقضية الفلسطينية ولا لأ؟ ادي احنا منتزرين. سؤال غبي. سؤال غبي. من الذي يقول هذا - 00:42:03ضَ

ومتى يتوقع اي انسان عنده الف باء سياسة ان ممكن اي رئيس امريكي ممكن ينحاز الى قضية المسلمين هؤلاء هم الذين يفكرون وهم الذين يكتبون ذلك بان الله لم يك مغير النعمة انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم - 00:42:31ضَ

وان الله سميع عليم سميع بهذا الذي يقولوه عليم بما تصير اليه الامور اننا ايها الاخوة في امس الحاجة الى الرجوع الى الله والى تحقيق شرط العبودية الذي به انتصر المسلمون - 00:42:55ضَ

من الاوائل في بدر على الرغم من قلتهم وذلتهم وضعفهم الا ان الله عز وجل تكفل بنصرهم قال تعالى وما النصر الا من عند الله. ان الله عزيز حكيم. وقال ايضا وما النصر الا من - 00:43:13ضَ

الله العزيز الحكيم اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير - 00:43:33ضَ

واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها - 00:43:51ضَ

فيها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطانا وعمدنا وكل ذلك عندنا الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الفلاح - 00:44:11ضَ

قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر. لا اله الا الله استقيموا رحمكم الله استووا لا تختلفوا الله اكبر الرحمن اياك نعبد واياك نستعين صراط الذين انعمت - 00:44:49ضَ

قل الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى يشركون امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء به حدث بل هم قوم يعدلون وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل لها رواتب واجعل بين البحرين حاجزا - 00:46:58ضَ

بل اكثرهم لا يعلمون يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض يهديكم في في البر والبحر ومن يوصل الرياح بشرا بين يدي الله عما يشركون قال ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء - 00:48:51ضَ

االه مع قل قل لا يعلم من في السماوات والارض الغير وما يشعرون ان يبعثون. بل الدارك المهم في الاخرة بل هم في شك من هذا من الله اكبر سمع الله لمن حمده - 00:50:17ضَ

الله اكبر الله اكبر الرحمن اياك نعبد واياك نستعين صراط الذين انعمت عليهم وقال الذين كفروا اذا كنا ترابا واذا لقد وعدنا هذا نحن هذا الا تطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا - 00:51:27ضَ

كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسى ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ولكن ان اكثرهم لا يشكرون - 00:53:52ضَ

وما يعلن يا ايها الارض الا في كتاب مبين ان هذا القرآن يكف على بني اسرائيل الى اكثر الذي هم فيه يختلفون فتوكل على الله انك على الحق المبين انك لا تسمع الموتى ولا تسمع - 00:54:47ضَ

اذا ولو مدبرين الا من يؤمن باياتنا فهم مسلم الله اكبر سمع الله لمن حمده الله الله اكبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله - 00:56:15ضَ