باحث

اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في الناصر احبتي في الله لماذا انتشر القتل في مجتمعاتنا؟ لماذا اصبح من السهم اليسير ان نسمع - 00:00:00ضَ

من وقت لا يخف فيه ثلاث اطفال وجدوا الجسس بتاعتها في الشارع. في الجيزة. وبعد ذلك اطفال يتم اغراقهم عمدا ومن قبل ذلك رجل مع زوجته بالاسكندرية يتحرش شاب بهذه المرأة المتزوجة - 00:00:30ضَ

سندافع عنها زوجها فيقتل امام عينها. ومن قبل نسمع عن رجل يبدو خطيبة امرأة خطيبة ابنته. ويدفن في اطبخ البيت مثل هذه الحوادث لماذا اصبحت ظاهرة واقعة في مجتمعاتنا؟ لاصبح اراقة الدم في هذا - 00:00:50ضَ

امر طبيعي صدق النبي صلى الله عليه وسلم حين اكد لنا ان مع نهاية الزمان سينتشر القتل وهذا هو الذي يعني هذا الذي نراه هو الذي سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. في البخاري في صحيحه - 00:01:10ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيأتي على الناس زمان. يقتل فيه المسلم. ولا في القاتل فيما قتل. ولا المقتول فيما قتل. وقال صلى الله عليه وسلم ان بين يدي - 00:01:30ضَ

ساعة تقارب الزمان وانتشار الفتن وظهور الهرج. قالوا وما الهرج؟ قال القتل القتل ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال ان بين يدي الساعة انتشار الهرج. قالوا يا رسول الله وما الهرج - 00:01:50ضَ

قال القدس ليس بقتلكم المشركين. ولكن قتل الرجل لجاره ولاخيه ولعمه ولابن عمه. قالوا يا رسول الله او معنا عقولنا يومئذ؟ قال يسلب الله عقول اهلها هذا الزمان وتبقى حثالة من الناس يحسبون انهم على شيء وليسوا على شيء. فبين يدي الساعة - 00:02:10ضَ

تظهر القتل. وهنا نتساءل الانسان مثل هذه الظواهر التي نراها الان. ومثل هذه الامور الفاحشة التي نراها الان لماذا ظهرت؟ ولماذا انتشرت هذا الانتشار العجيب؟ لابد ان نحلل هذه الظاهرة بصورة - 00:02:40ضَ

لنقف حقيقة على اسبابها. ليسهل علينا بعد ذلك العلاج. اوى من وجهة نظري والله اعلم ان السبب فالاساسي الاول من وراء ظهور هذه العادات عفوا من وراء ظهور هذه المنكرات غياب - 00:03:00ضَ

الله عز وجل في الارض. النبي صلى الله عليه وسلم يقول حد يعمل في الارض خير للناس من ان يمطر او اربعين سنة حدود الله سبحانه وتعالى لابد ان تطبق في الارض. شرع الله تبارك وتعالى القصاص - 00:03:20ضَ

اما في زماننا هذا فاذا كنت انسانا مسئول كبير. فانت لا يقام عليك الحد بل انت يعفى عنك وتقدم في المؤتمرات وتكون من سادة الناس. لانك من الاكابر. والنبي صلى الله عليه - 00:03:40ضَ

وسلم يقول انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم اذ اقاموا عليه الحد لو ان انسانا مسئولا كبيرا في هذه البلاد لو قام بقتل احد او قام بتنفيذ جريمة - 00:04:00ضَ

من الغريب فانه يعفى عنه. او اذا كان الانسان منا صاحب مال ويستطيع ان يوكل محامي شاطر في هذه فالسائل سهل جدا ان يوجد لك الف ثغرة من الثغرات. راح القتيل مات القتيل. ثم بعد ذلك مع - 00:04:20ضَ

سرور الايام ومرور الايام على هذه الحادثة خلاص في الف ثورة في القانون تخرج تخرج هذا القتل من هذه الجناية وعند ذلك اذا رأى اهل القتيل انهم لم يأخذوا الحق خلاص اصبح من السهل علينا احنا كمان ان نقتل اخذا - 00:04:40ضَ

لحق هذا الانسان الذي مات تضييع الحدود في الارض. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما عند ابن ماجة من حديث ابن عمر يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن. واعوذ بالله ان تدركوهن. ما انتشرت - 00:05:00ضَ

فاحشة في قوم حتى يعلنوا بها الا ابتلاهم الله بالطاعون. والامراض التي لم تكن في اسلافهم الذين قد مضوا وما تطفف المكيال والميزان الا ابتلاهم الله بالسنين وجور السلطان عليهم. تلاتة وما منعوا زكاة - 00:05:20ضَ

اموالهم الا منعوا القطر من السماء الرابعة وده موطن الشاهد. وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله. وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله الا جعل بأسهم بينهم الا جعل البأس بيننا فيقول هذا هذا - 00:05:40ضَ

تجرأ هذا على اراقة دم هذا. حدود الله سبحانه وتعالى لابد ان تطبق. لو يعلم القاتل قبل ان يقتل انه اقتل في ميدان عام امام الخلق. والله ما تجرأ على اراقة الدم. لو علم هذا الانسان الذي تجرأ على دماء - 00:06:00ضَ

احرص انه سيقبل امام الخلق بنفس القتل التي قتل بها المقتول. ما تجرأ انسان ابدا على اراقة دم. فالنبي صلى الله عليه وسلم حدثت في زمانه حادثة ان رجلا من اليهود رضخ رأس جارية بين حجرين. جاب حجرين - 00:06:20ضَ

رأسها بين الحجرين. حتى كانت في الرمق الاخير. فسألها الناس افلان قتلك؟ قالت لا. فلان فلان فلان تقول لك حتى قالوا فلان. قالت فلان. فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم فرضخ رأسه بين حجرين - 00:06:40ضَ

يذوق نفس الالم الذي اذاقه للقتيل. لو ان حدود الله عز وجل تطبق على مشهد من الناس. وليشهد عبادهما طائفة من المؤمنين كما قال الله سبحانه وتعالى في بداية سورة النور لو ان هذا القاتل في محضر جماعة من الناس - 00:07:00ضَ

يقتل امام اعينهم ما تجرأ احد. ما تجرأ احد. ولقد كانت الحدود في زمان الصحابة ومن جاء بعدهم كان في هذه الحدود تطبق علنا من باب الزجر وتخويف اي انسان تسول له نفسه ان يقتل انسانا او يقتل امرأة في - 00:07:20ضَ

في وقت من الاوقات وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. تضييع الحدود وتضييع حدود الله سبحانه وتعالى. وتضييع بين يدي الناس اوصلنا الى هذه الحالة التي نحن عليها الان. انا اعلم اتنين بينهم وبين بعض مشكلة قطعوا بعض بالصفر - 00:07:40ضَ

سكاكين واحد منهم واحد منهم حوالي عدد الغرز اللي اصاب بها اللي كان بيتشاكل معك قرابة مية ستة وسبعين غرزة في جسده وبعد ذلك محامي شاق بمبلغ كويس طلع هذا الانسان الجاني براءة ورفع على المجني عليه قضية - 00:08:00ضَ

لان حد الله عز وجل مش موجود. لان القصاص بين الناس مش موجود. وبالتالي سهل جدا ان الانسان ويخرج من هذه القضية ولا شيء عليه بل ربما. بل ربما في وقت من الاوقات يرفع قضية تعويض على المقتول انه - 00:08:20ضَ

هو اللي اذاه وهو عامل له مشكلة. اول امر لابد ان ننبه عليه. وهذا الكلام يوجه لولاة الامور في كل بلاد المسلمين حد الله عز وجل القصاص في الارض. القصاص في الارض. التشريعات الوضعية التي نحكم بها الان والله - 00:08:40ضَ

ما ادت الا لزيادة نسب الجرائم في المجتمع. امر الثاني غياب الايمان وغياب التربية الايمانية المؤمن اللي اتربى في المسجد يعلم حرمة الدم عند الله سبحانه وتعالى. المؤمن اللي اتربى في بيئة - 00:09:00ضَ

صينية من اب وام او بيئة ايمانية في المساجد. يعلم عظيم حرمة الذنب عند الله سبحانه وتعالى. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل شيء عسى الله ان يغفره في رواية كل ذنب عسى الله ان يغفره الا الشرك وقد من المرء المسلم - 00:09:20ضَ

بغير حق يعلم المؤمن ان الله سبحانه وتعالى اهون عليه ان تزول الدنيا ولا يراق دم لامرئ مسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لزوال الدنيا اهون عند الله من اراقة دم امرئ مسلم بغير وجه حق - 00:09:40ضَ

يعلم ان تربى تربية ايمانية صحيحة سليمة. يعلم يقينا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء اول شيء هيحاسب عليه الناس في الحقوق اللي بينهم وبين بعض. هي الحقوق المتعلقة بالذنب. المؤمن يعلم ان النبي - 00:10:00ضَ

صلى الله عليه وسلم قال يأتي المقبول يوم القيامة متعلقا رأسه باحدى يديه متلبدا المتلببا قاتله باليد الاخرى. فيقول اي رب هذا قتلني. فيقول الله للقاتل تعس تعس اذ ذهب به الى الناس. المؤمن يعلم ان الدم عند الله سبحانه وتعالى عظيم. وله حرمة كبيرة. يقف النبي امام - 00:10:20ضَ

الكعبة ويقول ما اعظمك! وما اعظم حرمتك! الا ان اراقة دم وان المؤمن لاعظم حرمة منك دم وماله وعرضه وان يظن فيه سوءا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول باستطاع منكم الا يحال بينه وبين - 00:10:50ضَ

بين الجنة في ملء كف دم فليفعل. شوية دم تراق من جسد امرئ مسلم. شوية الدم دول شوية الكفيلة انه يحال بين العبد وبين الجنة. المؤمن يعلم ان حرمة الدم عند الله واحدة. حرمة دم الذمي او المعاهد او - 00:11:10ضَ

اهل الكتاب زي حوم الدم المسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول الم ان قتل ذميا وفي رواية قال من قتل معاهدا كلا الروايتان وكلا الروايتين صحيحتين ان شاء الله. الم من قتل معاهدا او ذميا لم يرح - 00:11:30ضَ

رائحة الجنة يوم القيامة. المؤمن اللي اتربى في بيئة ايمانية. الشاب اللي اتربى في بيئة ايمانية بيكون حذر من مسألة اراقة الدم. لانه يعلم عظيم حرمتها عند الله سبحانه وتعالى. يعلم ان الله قد اعد له جهنم خالدا فيها. وان - 00:11:50ضَ

الله قد غضب عليه ولعنه واعد له جهنم. المؤمن اللي اتربى على الايمان هو ده فعلا حقيقة اللي تلاقيه ابعد الناس عن اراقة الدم. وده اللي احنا محتاجين نأكد عليه مع الدعاء في كل زمان وفي كل مكان. الكلام عن حرمة الدماء - 00:12:10ضَ

كلام عن حرمة الدم. الكلام ده يوجه للمسئول ويوجه للحاكم ويوجه للمحكوم. يوجه لكل المسلمين. الدم عند النصر سبحانك وتعالى ليس بالشيء الهين ولا بالشيء اليسير. النبي صلى الله عليه وسلم خطب اربع خطب في حجة الوداع. خطبة يوم عرفة - 00:12:30ضَ

خابط يومنا يوم التروية وخطبة عرفة وخطبة اول يوم العيد واوسط ايام التشريق. وكان الجامع المشترك بين الاربع خطب ان يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا - 00:12:50ضَ

وفي حجة الوداع يأكد على الدم في كل خطوة من خطواته صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم يسمع الناس وهم في افاضتهم من عرفات الى مزدلفة وبدأ يكون في حركة سريعة ممكن يتردد عليها قتل للناس. فيقول ايها الناس السكينة السكينة ليس البر - 00:13:10ضَ

اللي يضاع البر مش والجري لربما قتلت انسان وفي رمي الجمرات يقول للناس عليكم بمثل حصى الخزف. لا يقتل بعضكم بعضه لا يقتل بعضكم بعضا في رمي الجمرات اختار اقل حصاها ترمي بها. حتى لا يقتل الناس بعضهم بعضا - 00:13:30ضَ

وفي حجة الوداع يقول لا ترجعوا بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض. اللي بيتربى تربية ايمانية بيعلم ان نصوص القرآن ونصوص السنة محرمة لمسألة اراقة الدم. نجد ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس - 00:13:50ضَ

او فساد في الارض فكأنما قاتل الناس جميعا. قتل الناس جميعا. ومن احياها فكأنما احيا الناس فجميعا يعلم فاتورة القدس يقينا من خلال كتاب الله سبحانه وتعالى. اللي حرم اذى المسلم فما بالكم بقتله - 00:14:10ضَ

الحرم اذى المسلم فما بالكم بقتله ويسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم معلقا على قصة قتل احد ابني ادم لاخيه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من نفس تقتل الا وعلى ابن ادم الاول كفل منها. لانه اول من شرع القتل. اول من سن القتل في الارض - 00:14:30ضَ

ارض فلا تزهق نفس في هذه الارض الا وعليه وزرها. لانه اول من صلى هذه السنة السيئة في الارض. المؤمن اللي اتربى على تعظيم القرآن والسنة. المهم اللي اتربى على نور الوحي صعب عليه جدا انه في يوم من الايام يريق الدم. او في يوم من الايام يقرب لدم - 00:14:50ضَ

اسمع لذنب معصوم او لنفس معصومة. المؤمن اللي اتربى على الدين يعلم يقينا ان اول مقصد من مقاصد التشريع الحفاظ على النفس البشرية ده اول ما اقصد من مقاصد التشريع بعد الدين. بعد الدين بعد الحفاز على الدين الحفاز على النفس. ازاي نحافز على الانفس سليمة - 00:15:10ضَ

لا يمسها سوء. اللي تربى على الدين وتربى على الايمان. يعلم يقينا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرء مسلم الا باحدى ثلاث الثيب الزاني. والمبدل لدينه. والمفارق للجماعة - 00:15:30ضَ

دول التلات حالات اللي بيباح فيها اراقة الدم. ما عداها النفس معصومة. ما عداها النفس معصومة. اللي اتربى على الايمان الحب على الدين يعلم عظيم حرمة الدم وعظيم حرمة النفس. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال المرء في فسحة من دينه من دينه - 00:15:50ضَ

ما لم يصب دما حراما. لا تزال في فسحة من الدين. ما لم يصب الانسان الدم الحرام. السبب التالت. اعلامنا القذر الاعلام العفن اللي بيبث دائما مشاهد القتل بين الناس. اعلمنا للاسف اللي بيصدر للناس - 00:16:10ضَ

كتاب البلطجة. اللي بيصدر للناس خطاب سوء الخلق اللي بيصدر للناس خطاب القتل. احنا اصبح قدوة الشباب في في هذا الزمان ممسل فاشل. ممسل فاشل. الممسل ده اللي بيطلع في افلامه في دور البلطجي. ويبقى نمبر وان - 00:16:30ضَ

ام ويبقى نمبر وان ويبقى هو الملك. هو ده اللي الاعلام بيصدره لنا. الاعلام بيصدره لنا النهاردة انسان البلطجي في المجتمع. اللي سهل عليه انه يريق الدم ويقتل. وللاسف كثرة مشاهدة هذه الدماء في المسلسلات وفي - 00:16:50ضَ

قم بتزيل من القلب وحشة الدم. بتزيل من القلب مسألة تعظيم الدم الحرام بتزيلها عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينهى المؤمنين ان يتوجهوا الى المجازر. فكانوا بيسألوه ليه المؤمن ما يروحش للمجازر؟ قال ان اراقة الدم كثرة اراقة الدم او كثرة مشاهدة اراقة الدم - 00:17:10ضَ

تقسي القلب. ماذا ننتظر؟ من ابنائنا النهاردة وهم اعتادوا على رؤية نمبر ون في مصر وهو عمال يقتل ويضرب وماسك سكينة وماسك مش عارف ايه. ما المتوقع من الجيل اللي هينشأ على مسل هزه المسلسلات والافلام - 00:17:40ضَ

المتوقع ان الشاب هيبقى واقف على اول كلية اداب وبيعمل هذا الكلام مع شباب كتير. ده المتوقع اتوقع لما ابناءنا الصغار اعتادوا على رؤية الدماء في حلبة المصارعة. اللي يروح يجيب كرسي حديد ويضرب به المصارع والمصارع بينسى - 00:18:00ضَ

زف دم وبيحاول ضربه بكل المستطاع. انت بترجع بيتك بتلاقي ابنك بيعمل ده في اخوه الصغير. كثرت مشاهدته ابا بتربي اجيال على العنف. بتربي اجيال على مسألة ان سفك الدم امر طبيعي هي دي الرجولة وهي دي البطولة - 00:18:20ضَ

اولى اعلام للاسف موجه للضلال وللباطل. اعلامنا للاسف لا يوجه الا في طرق ثلاث. الزنا المخدرات البلطجة. نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. المذيعة النهاردة او المذيعة ومقدم البرامج اللي حابب النهارده - 00:18:40ضَ

اعمل شو ويعمل رقم كبير على اليوتيوب في عدد المشاهدات. يروح يدور على من قتل امة. ويروح يدور على من قتل الاباء ويدور على اللي قتل جاره. ويدور على الفاجرة التي تعاونت مع عشيقها على قتل زوجها. ويطلع - 00:19:00ضَ

في اعلانات كبيرة جدا النهاردة سبق صحفي مع قاتل الام مع قاتل الاب. اصبح الشباب النهاردة من كثرة سماع هذا فاز عمر معروف في علم النفس بغلف الفعل. بعد ما كان الامر بالنسبة لي ما تبقاش شعر. يعني تنفر منه الاذان عن سماعه. تنفر - 00:19:20ضَ

اذان عن سماعك لا النهاردة بنسمع مرة في التانية وفي تالتة في الركعة في الخامسة. خلاص اصبح هناك اولا اعتياد على سماع مسل هزه الاخبار. ثم بعد ذلك الف لسماع هذه الاخبار فاصبح من السهل اليسير اراقة الدم. امر الرابع من الاسباب - 00:19:40ضَ

غياب نور الشريعة بين الناس. ودايما في كل الخطب هافضل اقول لكم. الامة بالظلام اللي هي عايشة فيه انت لا يرفع عنها الظلام الا اذا عادت الى نور الوحي. الى نور القرآن والسنة. لما الامة كلها - 00:20:00ضَ

تب على الشريعة صدقوني ساعتها لن نرى مسل هزه الحوادث ابدا من بين ايدينا. احنا محتاجين نتربى فيه صلى الله عليه وسلم بعث في امه حالها شبيه جدا بحالنا. القتل فيها منتشر زينة زينة فيها منتشر. عادات قبيحة سيئة مذمومة - 00:20:20ضَ

منتشرة. كم من اشهر الاشياء فيها القتل؟ يعني كم من ابسط الاشياء اللي موجودة في في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اراقة الدم؟ عادي خالص الا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث في هذه الامة بدأ يضع للناس شوية تشريعات كده. التشريعات دي - 00:20:40ضَ

طورت المجتمع ازالت عنه ظلام الدم اللي كان موجود فيه قبل ذلك. لك ان تتخيل ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم نهى ان احنا لما نهزر نهزر مع بعض بحديدة. حديدة. تلاقي اتنين صحاب - 00:21:00ضَ

تهزروا مع بعض بمطواة. اتنين صحاب بيهزروا مع بعض بالمقص. اتنين مع بعض بيهزروا مع بعض بالسكينة. النبي صلى الله عليه وسلم العادات دي ما هو ده كان دي كانت عادات الجاهلية. اللي بعثوها لنا الان. النبي كان بينهى عن ده. قال صلى الله عليه وسلم شوفوا نور الشريعة اصلا - 00:21:20ضَ

لا يشرك احدكم الى اخيه بحديدة. فلعل الشيطان ينزع في يده فيقتل صاحبه فيقل وفي حفرة من النار. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يشر احدكم لاخيه بحديدة. ليه يا رسول الله؟ فان - 00:21:40ضَ

الملائكة تلعنه حتى يترك. مجرد الاشارة بس انه يشير بس كده دي كبيرة من اعظم الكبائر عند الله سبحانه سبحانه وتعالى ان الشريعة تيجي عندنا وتأكد على الهزار البايخ اللي بيترتب عليه شكل بعد كده تنهى الشريحة - 00:22:00ضَ

عن مثل هذا. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمؤمن ان يروع مؤمنا. مجرد اخافة المؤمن حرام عند الله سبحانه وتعالى. نور الشريعة محتاجين الانوار دي تبقى جوة المجتمع. تيجي الشريعة وتقول لنا قال صلى الله عليه وسلم من حمل علينا - 00:22:20ضَ

سلاح فليس منه. مجرد رفع السلاح. تيجي الشريعة تقول لنا خد بالك على اخوه. خد بالك من اخوك. اوعى في يوم من الايام قال صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم الى المسجد بسيفه فليأخذ بنصالها داخل المسجد وحاطط السيف دي عادة - 00:22:40ضَ

فالنبي يقول وانت داخل خد بالك خليك ماسك نصل السيف كده السلاح بتاع السيف. ليه؟ حتى لا يؤذي احدا وهو لا يشعر كل ده لما الانسان يتوضأ على المعاني دي ويتربى اصلا على القيم دي فين اراقة الدم اللي هتكون في المجتمع؟ في اراقة الدم - 00:23:00ضَ

هتكون في المجتمع. والله لا تكون ابدا اراقة الدم. الانسان لما ييجي يقرأ في كتب الشريعة ازاي الشريعة وضعت للانسان رخص علشان نحافظ على النفس. فالمسافر افطر لان ممكن السفر مع التعب والاجهاد والصيام يموت الانسان. احنا عايزين - 00:23:20ضَ

حافز عليك مش عايزين آآ الروح تزهق بغير وجه حق. لما نشوف سبحان الله من رخص الشريعة انه لربما يرتكب الانسان ومن علشان يحافظ على النفس. عشان يحافظ على نفسه. من المسائل المشهورة جدا في كتب الفقه. لو ان انسانا اصابته غصة - 00:23:40ضَ

زور زوراي وليس امامهم شيء ينزل به الطعام الى الخمر اشرب الخمر. طب الخمر حرام نفسك عندنا اغلى نفسك عندنا اغلى اشرب الخمر. اشرب الخمر علشان تنزل لقمة علشان ما تموتش. عشان تفضل حي. ان - 00:24:00ضَ

شريحة عندنا وده مما يدمن قلب ده مما يدمي القلب ان يقتل القاتل المقتول امام الناس والناس مشغولة بالتصوير. الرجل يذبح بين يدي مراته. في اسكندرية والناس مشغولة بالتصوير. طب - 00:24:20ضَ

الملهوف وفين احنا من قول النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما فين نصرة الانسان اللي بيموت ده ما فيش. اصل احنا مشغولين بالتصوير. لا الشريعة تيجي تقول لك في وقت زي ده كل المؤمنين - 00:24:40ضَ

تكسب علشان نصرة هذا الانسان المظلوم. تخيلوا النهاردة لو شارع فيه شكلة واحد بيضرب واحد شارع كله اتلم فعل هذا الانسان القاتل او هذا الانسان المؤذي. وضربوه ضرب شديد. يسلموه بعد ذلك. للشرطة - 00:25:00ضَ

ايه الوضع؟ انا عارف ان الشرطة هتطلعه. بس ايه الوضع لما كل انسان يبقى عالم يقينا ان المجتمع كله هيبقى ضده. الموضوع وتيجي الشريعة تحط لنا نور تاني كده. النور ده اسمه نور القصاص والديات والكفارات - 00:25:20ضَ

القصاص الشريعة هتقول لك لو قتلت هتتقتل. ما فيش فيها كلام. والله لو رئيس جمهورية قتلته هتتقتل. لو وزير قتل ده هتتقتل احنا عندنا في ديننا القواعد بتمشي على كل الخلق. الشريعة تيجي تقول لك ولو في يوم من الايام قتلت خطأ غصب عنك مش - 00:25:40ضَ

انت مش قاصد. هل برضه هتبقى مفروض عليك ديات مفروض عليك كفارات؟ واحد ماشي بعربية متهور بيجري بالعربية. ظهر قدام فم طفل دهش او راجل كبير موته. الشريعة تقول حتى بعد بعد موت الانسان ده مش هنعديها للانسان. رغم انه مش قاصد الوقتي - 00:26:00ضَ

اقتل مش اقصد لا هيبقى فيه كفارات وديات. ليه؟ الدم غالي. الدم عند ربنا غالي. هتدفع دية كاملة ومعدية عليك كفارة. تصوم شهرين متتابعين. والدية تتدفع كاملة والدنيا دي ودي من - 00:26:20ضَ

ثوار الشريعة اللي لازم تكون زاهرة قدامنا كده. ان الدية بيسموها على العاقلة. يعني ايه العاقلة؟ العاقلة يعني على عيلته. العيلة كلها لا تشترك في دفع الدية. طب العيلة زنبها ايه؟ علشان يبقى في ردع داخلي بخلاف الردع بتاع الردع الامني. ردع تنفيز الحدود والخصاص يبقى فيه - 00:26:40ضَ

وضع داخلي. الولد النهاردة اول ما يركب العربية ابوه يجيبه من ودانه. ها؟ اوعى تمشي بسرعة. اصل هو عارف والدنيا هتبقى عليه وعلى قرايبه. فبقى فيه ركن قبل ان يكون هناك ردع خارجي. وفي ردع نفسي من جوة الانسان في حرمة الدم في الاحاديث اللي ذكرتها لكم الان. دي اموال الشريحة لما تتحط - 00:27:00ضَ

قدام عنينا كده يعني والله ساعتها فعلا انسان يقول احنا لا نحتاج في هذا الزمان شيء كقدر حاجة الناس الى شريعة الله سبحانه وتعالى واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان اليه - 00:27:20ضَ

من الاسباب اللي بتؤدي لانتشار ظاهرة القتل بين الناس سبب قديم. السبب ده هو الفقر. الفقر. الحالة الاقتصادية استمرت بمجتمع من المجتمعات والسبب ده في الحقيقة تكلم الله عز وجل عنه في القرآن في غير موضع. كما قال ربنا تبارك وتعالى ولا تقتلوا اولادكم - 00:27:40ضَ

خشية عملاق واتكلم عنه النبي صلى الله عليه وسلم في السنة لما قال لما اسألوه عن اكبر الكبائر قال ان تجعل لله ندا وقد خلقك قلت يا رسول الله ثم اين؟ قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك. الحالات الاقتصادية - 00:28:10ضَ

عروسة دايما كده من الحالات الاقتصادية لما بتنزل بمجتمع من المجتمعات بينتشر فيها مثل هذه الجرائم. وتلاقي دايما المسألة دي مشهورة في المجتمعات الفقيرة داخل المجتمع الكبير. ليه؟ عايز ياكل عايز يشرب عايز فلوس عايز مش عارف ايه. فده - 00:28:30ضَ

ما بيحدث بيضطر انه يعمل اي شيء مقابل انه يأكل. ما فيش مشكلة ان حد يأجره كبلطجي يقتل احد او يؤذي احد. مقابل انه يدي له فلوسي ياكل ويشرب. وعلشان كده ربنا سبحانه وتعالى عالج ايضا هذا السبب في القرآن. لما قال الله تبارك وتعالى في الايتين - 00:28:50ضَ

نحن نرزقهم واياكم والاية الاخرى نحن نرزقكم واياهم. اوعى تقتل ابنك عشان انت خايف الفقر. لا ده الولد ده جاي برزقه ربنا سبحانه وتعالى يرزقك ويرزقك. او يرزقه ويرزقك. يعني المسألة منتهية. وعلشان بالفعل - 00:29:10ضَ

لو الدولة بتفكر ازاي تقضي على مسل هزه الاحداث وهزه الامور اللي هي مسألة الاصلاح الاقتصادي في المجتمعات. وصدقوني والله فايف الاصلاح الاقتصادي لن يكون ابدا بتتبع دول اوروبا في اخذ قروض او غير ذلك ابدا. ولكن الاصلاح الاقتصادي هينشأ من - 00:29:30ضَ

اخر الشريعة ويا ريت لو نراجع مع بعض خطبة كيف قضى الاسلام على الفقر؟ ازاي الاسلام قضى على مظاهر الفقر اصلاح الاقتصادي داخل المجتمعات هينشأ من مؤسسات مبناها على رجال امناء. بيجمعوا الزجوات تتوزع على الفقراء والمساكين - 00:29:50ضَ

ويجمعوا صدقات وكفارات. الاصلاح الاقتصادي في المجتمعات بالعودة الى منهج الاسلام. بالعودة الى منهج الاسلام في انشاء الوقف الوقف الخيري مرة تانية يزهر داخل المجتمعات. ده مش هينشأ الا بوجود مؤسسات شرعية - 00:30:10ضَ

المؤسسات الشرعية دي تشوف ازاي يعالج الاسلام الفقري وتبدأ تحاول بقدرم الصاع ان هي تعالج هذا الامر. اخراج الناس من الحالات الاقتصادية السيئة اللي بيمروا بها ده سبب كبير جدا من ضمن الاسباب اللي بها ربنا سبحانه وتعالى يعني يعالج بها داخل المجتمع قضية الفقر قضية القتل - 00:30:30ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى السلام. الاسلام حرم الدم. حرم الدم بكل الصوب حتى من ضمن صور تحريم الاسلام للقتل تحريم الانسان منا قتل الانسان منا لنفسه. الحوادس للاسف البدانة شفها من وقت لاخر. فلان انتحر. فلانة اللي رمت نفسها قدام المترو والفيديو مشهور. وفلان اللي رمى نفسه مش عارف فين. وفلان اللي قتل اولاده - 00:30:50ضَ

قتل نفسه بعد كده علشان الانتحار عمره ابدا ما كان ودي من التصورات الخاطئة. اللي ممكن تكون موجودة داخل المجتمعات الانتحار عمره ما كان ابدا شيء مريح للانسان او شيء هيريح الانسان من نصب الدنيا. بل الانتحار باختصار - 00:31:20ضَ

صار هو ينقل الانسان من نصب الدنيا الى نصب اشد منه ونصب الاخرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيحين من تردى من جبل فهو يهوي في النار يوم القيامة. ومن تحسى سمه فانه يتحساه في جهنم - 00:31:40ضَ

يوم القيامة ومن وجأ في بطنه بحبيبة فهو يضرب بها في بطنه يوم القيامة في جهنم مسألة الانتحار عمرها ما كانت مريحة ابدا. ولكن مسألة انتحار في الحقيقة هي نقل الانسان من تعب الدنيا الذي يتحمل - 00:32:00ضَ

ويزول الى تعب الاخرة الذي لا يتحمل ولا نزول. الشريعة عندنا جت وضعت شوية انوار جميلة كده ازاي حتى نحافظ على نفس الانسان؟ الشريعة عندنا بتربيك ازاي تحافز على النفس - 00:32:20ضَ

حتى مع الانسان اللي في يوم من الايام عمل مصيبة كبيرة جدا. حابب اختم بالجزئية دي. عشان اقول لكم حتى وان كان الاسلام ذنبي يشرع القصاص اللي هو القتل للقاتل الا ان برضه الاسلام نظر لمسألة الحفاز على نفس هذا القاتل القاتل دهو القاتل - 00:32:40ضَ

تقاتل برضه احنا مأمورين ان احنا نحافز عليه. فشرع الاسلام العفو عن القاتل. اعفوا عنه فمن عفي له من اخيه شيء فاتباعه بالمعروف واداء اليه باحسان. والنبي صلى الله عليه وسلم قال من اصيب في جسده - 00:33:00ضَ

جراحة فعفا فهو كفارة له يوم القيامة بين يدي ربه عز وجل. انشاء مبدأ العفو بينا وبين بعض علشان اللي قال في البلد نحافز عليه. اللهم الا في حالة اذا كان الانسان ده مجرم من المجرمين فتغلظ عليه العقوبة علشان نخلص المجتمع منه. فارق كبير - 00:33:20ضَ

ابن الاتنين بين اللي النبي صلى الله عليه وسلم سألوه فقالوا يا رسول الله رجل سرق قال قاعوه اقطعوا ايده قالوا فان عادوا قال اقطعوه اقطعوا رجله التانية. قال فان عاد قال اقطعوه ان التمية. قال فان عاد؟ قال اقطعوه. هذا الانسان لا يزال يسرق. قالوا فلعبد. قال اقتلوه - 00:33:40ضَ

ليه؟ لان اذان الناس بقى بالغ لا اقتلوه ريحونا منه وريحوا المجتمع منه. نفس الكلام في من شرب الخمر يشرب الخمر ويطلع يخبط صاحب العربية يشرب الخمر ويطلع يعتدي على انسان. يشرب الخمر ويطلع يقتل انسان. قالوا يا رسول الله يشرب الخمر؟ قال اجلدوه. قالوا فان عاد. قال اجلدوه - 00:34:00ضَ

قال قال اقتلوه. لان النموزج ده هيبقى مدمر للمجتمع فقتله اراحة للمجتمع وحفظ الانفس داخل المجتمع. في حين لو انسان في يوم من الايام قتله وده مش عادته. في لحظة ضعف قتلته. الشرع يقول - 00:34:20ضَ

حاولوا تعفوا. انت قدام امرين كولي للمقتول. اما ان انت تاخد القصاص واما العفو. اما تعفو في امر تاني ذكره الفقهاء وهو اخذ الدية. او ما شاء. الشريعة عندنا قالت حتى مع المجرم ده. نحاول - 00:34:40ضَ

قدر المستطاع قبل ما نقتل هذا الانسان يزهق الناس نكون متأكدين فعلا ان هو اللي عمل هذه الجريمة. حتى لا يقتل انسان بغير وجه حق. الشريعة حاجات عندنا ايضا قالت لنا ان الانسان لو كانت عليه عقوبة شرعية. العقوبة دي ممكن لظروف ما توصل للاكل عطل العقوبة دلوقتي - 00:35:00ضَ

كما سبت مثلا في حديث الغامدية هي كانت خلاص آآ حامل. المرأة دي حامل فلو قتلت المولود ده ايه؟ في نفس هتموت الوجه حق. فالنبي يقول لا يصلوا اسبوع خالص لحد ما تولد. حتى لا نزهق هذه النفس. طب تيجي ومعها الولد شيلاه على ايديها. النبي يقول لا لا سيبوها - 00:35:20ضَ

دلوقت لحد ما تفطن هذا الولد. كل ده عشان نحافظ على الروح دي. سيدنا علي بن ابي طالب وكله النبي صلى طلب بجلد امرأة نزلت في زمنه صلى الله عليه وسلم. علي بيقول فذهبت اليها فوجدتها حديثة عهد بنفاس عندها - 00:35:40ضَ

فخشيت ان جلدتها الحد ان تموت. فتركتها لحد ما النزيف ده وذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله انا خفت ان انا اضربها لحد فتموت. قال احسنت يا علي ذرها حتى تبرأ. سيبها لحد ما تطرق تماما بعد كده نقيم الحد - 00:36:00ضَ

عشان نحافز على النفس دي وعند ابي داود ان شيخا لم يتزوج زنا. شيخ كبير في السن شيخ مش معنى عالم يعني. لأ راجل كبير في السن زنا وخشي الصحابي رضي الله عنهم ان اقاموا عليه الجلد ان الراجل ده بيضيع فيها. هيموت. قالوا يا رسول الله هو اضعف مما - 00:36:20ضَ

ان تتخيل اضعف حاجة ضعيفة جدا. لو الضرب ضربة يموت. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم خذوا اثقالا هاتوا هاتوا يعني مائة صوت اجمعوها مع بعض كلها في مكان واحد واضربوه بها ضربة واحدة. لانه لو ضرب ميت ضربة اصلا هيموت منه - 00:36:40ضَ

كل ده عشان يحافز على النفس. الشريعة اصلا عندنا حطت لنا الرخص من باب الحفاظ على النفس. اختم بهذا الحديث وحديث عمرو بن العاص رضي الله عنه لما خرج في غزوة ذات السلاسل - 00:37:00ضَ

قال فاصابتني جلابة في ليلة باردة شديدة البرد. وخشيت على نفسي ان اغتسلت ان اهلك. خفت منها ونجوب ان انا اغتسل انا معي ميه اغتسل فموت. قال فتذكرت قول الله عز وجل ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما - 00:37:20ضَ

فما زدت الا انت وصليت لاصحابي. فاخبروا النبي صلى الله عليه وسلم بهذا لما عدنا قال يا عمر اصليت باصحابك وانت جود قال يا رسول الله اصابتني جلابة في ليلة شديدة البرد خشيت على نفسي ان اغتسلت ان امك وتذكرت قول الله - 00:37:40ضَ

ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم اقرارا لعمرو على فهمه لمقصود الشريعة. على فهم قد ايه ربنا سبحانه وتعالى حافظ على على الذنب؟ وان ربنا سبحانه وتعالى امرنا بالحفاظ على مسألة النفس البشرية - 00:38:00ضَ

خلاف حديث قتلوه قتلهم الله لما افتوه بفتوى مات رجل بسببها. احنا محتاجين نرد الناس للدين. محتاجين وزير الاعلام يعمل شوية مراقبة. على المودة التي تنشر للناس. محتاجين المسئولين في البلد يقولوا احنا هنعود لشرط - 00:38:20ضَ

الله سبحانه وتعالى في اقامة القصاص على القتلة. والقصاص يكون علني وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين. محتاجين تكاتف بين مين مرة تانية علشان الازمات الاقتصادية؟ محتاجين دعاتنا ومشايخنا واباءنا الكرام واهل الحكمة منكم يا سادة ينشروا ينشروا مرة تانية - 00:38:40ضَ

روح التواصل والمحبة والتوازن والاخوة رابطة الاخوة بين المسلمين. محتاجين يا سادة ان احنا نربط اولادنا اولادنا بالدين مرة تانية نربط اولادنا بالعلماء مرة تانية. محتاجين نربط اولادنا بالدين وبالشريعة اللي حافزت على النفس وحافظت على الدم. مش عايزين - 00:39:00ضَ

النهاردة ان كل انسان منا يتخاذل في قضية من هذه القضايا. بل الاصل لما بتحدث هذه القضايا احنا لازم كلنا نكون بنتحرك علشان بقدر المستطاع نقلل من حدوث هذه المصائب من بين ايدينا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا وان يجعلنا واياكم ممن - 00:39:20ضَ

اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت على الحق اقدامنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في جمعنا هذا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا مسافرا الا لاهله بالخير سالما غفرته يا رب العالمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى - 00:39:40ضَ

المسلمين اللهم فرج هم المهمومين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين وارحم موتانا وموتى مسلمين اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها ما يصرف سيئها الا انت. اللهم ات نفوسنا تقوانا - 00:40:00ضَ

اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها خلق لي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم لكم وقت الصلاة - 00:40:20ضَ