باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه لقاء جديد مع كتاب الداء والدواء للعلامة ابن القيم - 00:00:00ضَ

رحمة الله عليه المرة اللي فاتت آآ كنا ما زلنا في المحور التالت من كتاب ابن القيم رحمة الله عليه وهو محور خطر الزنوب والمعاصي. واه ده المحور التالت. احنا هنمشي في دماغ ابن القيم. في معالجة الداء - 00:00:24ضَ

وازاي الواحد يعني يوصل لدواء لهزا الداء بييجي ابن القيم رحمة الله عليه بيتكلم في اول حاجة بيتكلم في آآ مسألة آآ الدعاء دي اول محور من المحاور نتكلم في المحور التاني - 00:00:44ضَ

على حسن الزن بالله بس حسن الزن بالله اللي هو اللي احنا مش عايزينه اللي هو الغرور ان دوت بيسبب هو جزء من الداء ولازم يتعالج قبل ما نتكلم في الدواء. فهو بيتكلم في كذا حاجة لازم نظبطها الاول - 00:01:07ضَ

اول حاجة لازم تزبط مسألة حسن التوكل على الله وقوة الدعاء. وقوة الاذكار انك تؤتى من عدم احسانك في استعمال السلاح. يعني انت معك سلاح كويس جدا. ومعك دواء كويس جدا. بس انت ما بتاخدوش صح. بتاخده غلط - 00:01:27ضَ

دواء بس انت بتاخد غلط. الروشتة مش مزبوطة. هو ده المحور اللي بيتكلم فيه الاولاني اللي هو الدعاء المحور التاني انك انت عندك حاجة غلط فاهمها دي بتسبب ان انت دايما الداء بيبقى سهل يتمكن منك هي الحاجة - 00:01:46ضَ

الرجاء هي الحاجة الغلط هي الغرور بالله سبحانه وتعالى. هي الحاجة الغلط الاغترار بالعفو والستر وده بيسبب انك انت تربة سهلة دايما انك انت خميرة جاهزة ينمو فيها الداء من واحنا زبطنا دي هيبقى الداء تمكنه منك صعب - 00:02:04ضَ

اتكلمنا باستفاضة في الموضوع دوت كده دخل في المحور التالت هو اضرار الذنوب والمعاصي وهو دخل من الباب دوت من باب الاصيل اللي هو عايز هيمسكه طول الكتاب. وان مشكلتك الاساسية في حاجة من الاتنين - 00:02:27ضَ

اما القوة العلمية او القوى الايه؟ العملية اما انك انت ما عندكش بصيرة بالخطر الداهم للذنوب والمعاصي او ما عندكش عزيمة عندك بصيرة بس ما عندكش عزيمة تنفز اللي البصيرة قالته - 00:02:44ضَ

يقول لك ده غلط المفروض بقى العزيمة تقول لك خلاص نبعد بقى اهو ده جميل وحلو. العزيمة نعمله بقى. فاما مشكلتك في البصيرة او في العزيمة. هو يركز لفترة تقريبا اغلب الكتاب - 00:03:02ضَ

هيركز في تمارين البصيرة وتمارين العزيمة فبدأت بعض التمارين في البصيرة وهي فصل كبير في اضرار الذنوب والمعاصي على اعتبار ان هو بيقوي عندك البصيرة ويقول لك ان مشكلة الزنوب مش مسألة سيئات بس او مسألة اكبر من كده بكتير واستفاض بقى جدا زي ما اتكلمنا في الايه؟ في المرات اللي فاتت - 00:03:16ضَ

اه في اخر فصل اضرار الذنوب والمعاصي عمل محور كده رابع خلينا احنا نسميه محور رابع. انا بحاول اقسم الكتاب. طبعا القيم مشكلته ان هو بيسترسل ابن القيم بيكتب انت هو هو الكلام هنا هو اللي فاهم بيعمل ايه. انت بقى بتقعد تعاني - 00:03:40ضَ

بعد كده في تفصيص الاسترسال ده تقسمه وتعنونه وتحاول تفهم الدماغ ماشية ازاي. بس هو سيل سيل بينازل واحد حد يقول له انصحني نصيحة كتب له تلتميت صفحة فاهم؟ سيل نازل فانت بتحاول تاخد بقى تتقسم وتعنصر وبتاع - 00:04:04ضَ

انت بتقف في حتة كده معينة بتقول ايه ده؟ تلاقي ابن القيم مرة واحدة اتكلم في حتة كده تحس ان هي ده محور لوحده محور واحد النهاردة هنتكلم في محور كده خده ابن القيم لوحده. خلينا نسميه خطة الشيطان - 00:04:24ضَ

ازاي الشيطان يخش لك هو خلاص اتكلم في اضرار زنون العصر. وده جزء من البصيرة ده جزء من البصيرة. ان انت تعرف من اين تؤتى. طب انا عرفت الضرر لما اؤتى - 00:04:42ضَ

ابن القيم راجعة لورا. هو انت بتؤتى منين اصلا من اين تؤتى انا قلت لك الاول الضرر لو انت وقعت في المعصية ضرر هيبقى ايه تعال النهاردة اقول لك واصلا انت بتقع ازاي - 00:04:57ضَ

ومن اين تقع؟ وكيف تقع؟ هيعمل فصل كده صغير كده احنا هنسميه خطة الشيطان معك. اللي هو اتكلم فيها على الايه؟ على اه مسألة المداخل. هتلاقي فيه عناوين اللي معه كتاب معنون. هتلاقي فيه - 00:05:11ضَ

مدخل الازن مدخل العين مدخل اليد مدخل الرجل بيتكلم على صون الاذن صون العين صون اليد الرجل بيتكلم فيه قفل على المداخل. بس هو في وسط ده بقى ايه؟ طبعا العناوين دي اللي حاططها عاملين الكتاب سواء ابن القيم ما كانش عامل عناوين - 00:05:27ضَ

بيتكلم وخلاص فانت بتحاول تلقط احنا فين هنا آآ ايه الدماغ؟ الدماغ فين هنا هو خلاصة العناوين دي كلها هو بيشرح لك خطة الشيطان من اين بيخش لك منين؟ وازاي تقفل على نفسك المداخل بحيس ان هو ما يلاقيش سكة مسلك لك اصلا ونكفى. الداء كله - 00:05:47ضَ

انا في الوقاية خير من العلاج انا لو قفلت اصلا ولم يصبني الداء هخلص اتحلت بس اللي عجبني في الفصل دوت اللي هو بيبدأ ما اعرفش اللي عند عنوانه هيبقوا عندكم ايه. بس هو آآ كان بعد بعد اخر حاجة كنا اتكلمنا المعاصي تضعف البصيرة. كان اخر حاجة اتكلمنا فيها - 00:06:10ضَ

بعد كده عنوان عندي يعني المعاصي مدد الانسان لعدوه عليه. معاصي مدد للانسان العدو عليه. انت اللي بتدي له المدد عشان يايه؟ يتجرأ هنا بقى يتكلم في صون الازن وصون اللسان وصون الجوارح والكلام دوت - 00:06:31ضَ

بس اللي عجبني ان ابن القيم فهو في النص كده وكانت له طريقة كده. ان هو في النص كده بيروح حالل مشاكل كده برة يطلع برة كده تلاقيه في كلامه ينفع ينفع الحتة دي تنفع درس في موضوع تاني خالص - 00:06:46ضَ

معناه كان في النص كده بس. بس هو في النص كده احيانا بيقول كلام ينفع درس مستقل في موضوع تاني والموضوع ده كبير جدا وابن القيم بيعرج عليه كده بس بس الموضوع ده يتفصل كده لوحده ونقعد في الحتة دي شوية. لان وهتكتشف ان الحتة اللي هو بيتكلم فيها دي - 00:07:05ضَ

هي احد اه مشاكل الانسان. يعني خلينا آآ هنقرا واول ما احط ايدي على الحتة ابن القيم هيعالجها النهاردة غير اللي انا قلته هقول لك انا قصدي ايه وهتفرح قوي بالموضوع اللي هيتكلم فيه - 00:07:23ضَ

القايم النهاردة هو بيقول ومن عقوبتها هو كانه بيكمل في حتة العقوبات بس النهاردة هو موضوع تاني بيقول ان المعاصي مدد الانسان يمد به عدوه عليه. انت اللي اديته مفاتيحك. انت اللي فتحت له الباب. ليه تعمل في نفسك كده؟ وجيش. يقويه - 00:07:38ضَ

به على حرب زلك ان الله ابتلى هذا الانسان بعدو لا يفارقه طرفة عين ولا ينام عن ولا يغفل عنه. يراه هو وقبيله من حيث لا يراه يبذل جهده في معاداته في كل حال - 00:07:57ضَ

ولا يدع امرا يكيد يقدر على ايصاله اليه الا اوصله اليه ويستعين عليه ببني ابيه من شياطين الجن وغيرهم من شياطين الانس فقد نصب له الحبائل وبغى له الغوائل ومد عليه الاشراك ونصب له الفخاخ والشباك - 00:08:13ضَ

وقال لاعوانه دونكم عدوكم وعدو ابيكم لا يفوتنكم ولا يكون حظه الجنة. وحظكم النار ونصيبه الرحمة ونصيبكم اللعنة. وقد علمتم ان ما جرى علي وعليكم من الخزي واللعن والابعاد من رحمة الله كان بسببه. ومن اجل - 00:08:33ضَ

تبذلوا جهدكم ان يكونوا شركاءنا في هزه البلية اذ فاتنا شركة صالحيهم في الجنة وقد اعلمنا الله سبحانه بزلك كله من عدونا. ده ده كلام للخير. لان ربنا اخبرنا ان كل ده العدو هيعمله - 00:08:54ضَ

قال وفبعزتك لاغوينهم اجمعين. لما قال له انت في النار قال له هجيبهم كلهم معي. سهلة خالص. مش انت حكمت علي بالنار؟ طب والله لاجيبهم كلهم معي تمام مش هتخشها لوحدي انا - 00:09:11ضَ

طيب. حلو؟ بيقول ولما علم سبحانه ولما علم سبحانه ان ادم وبنيه قد بلوا بهذا العدو وانه قد سلط عليهم امدهم بعساكر وجند يلقونه بها تاني ولما علم سبحانه ان ادم - 00:09:24ضَ

وبنيه قد بلوا بهزا العدو ونوقد سلط عليهم. خلاص ربنا عالم ده هيحصل عمل الفعل المضاد عمل ايه؟ امدهم بعساكر وجند يلقونه بها. تواجه انت العدو ده هو بيساعدك. عالم ان الشيطان هيتربص بك فربنا بيساعدك - 00:09:54ضَ

وامد عدوهم ايضا بجند وعساكر يلقاهم بها. هو اللي ازن وكزلك جعلنا لكل نبي عدوا. شياطين الانس والجن. فكل ده حصل سواء الشيطان وجنده كل ده بازن ربنا. في نفس الوقت هو امد الطرف التاني بجند بازنه سبحانه وتعالى. وازن للحرب ان تقوم - 00:10:13ضَ

وهزا الحرب ان تقوم. وهو دوت الايه ده المسألة اللي ابن القيم من غير اقصد او لم يقصد هو دلوقتي هيجاوب لنا على سؤال عزيم جدا. السؤال ده لو مسك فيك وشبط فيك - 00:10:34ضَ

بيوهنك ويضعفك تمام ويخليك آآ عندك مشكلة في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. انهي سؤال السؤال هو ليه ربنا عمل كده اصلا؟ انا دلوقتي مبتلى بزنوب واقع منتكس آآ او عندي مشاكل دنيوية فقر مرض بتاع - 00:10:51ضَ

السؤال اللي بييجي احيانا الانسان في عز ضعفه كده ما هو الانسان لما بيضعف الشيطان بيتمكن منه بيقع مع الشيطان في حال الغضب في حال الالم في حال موت في حال مرض يخش له على طول - 00:11:24ضَ

الشيطان بيستغل اي لحظة ضعف وايه وينفخ فيها من لحظات ضعف الانسان ان هو يكون مبتلى سواء في الدين او في الدنيا مبتلى مسلا في الدنيا آآ فقير مريض جدا ودعا كتير - 00:11:40ضَ

آآ مش ممكن مستضعف. والناس الضايعة الدنيا ماشية معهم او مبتلى في ديني بيحاول يبقى ملتزم مش عارف يوم يقع يقوم يقع يقوم يقع. وبعد كده يتسلط عليه الشيطان شوية في عمل حاجات غلط فيتهزم نفسيا شوية - 00:11:56ضَ

اتعب فيتهزم فيضعف في اللحظة دي يجي له بقى خاطر غريب بقى ده بيحصل وده الشباب للاسف دي يسألوني السؤال ده ويمكن كنت مع واحد من يومين في الموضوع ده قعدنا ساعة فيه - 00:12:14ضَ

وهقول لكم قلت له ايه هو ده كلام للقيمة انا فرحت من القيم. النهاردة يعني كأن كأن الموضوع ده جاي في وقته السؤال هو ليه اصلا ربنا عمل فينا كده - 00:12:27ضَ

ليه ربنا اختبرنا ليه ربنا ابتلانا؟ ليه خلقنا اصلا؟ طالما هو سبحانه وتعالى يعلم ان في ناس هيعصوا وناس هيعبدوا وبتاع طب ما خلاص بقى ما كده كده يعلم هو هو هو مش السائل مش بيقول ان ربنا - 00:12:39ضَ

على حاجة ده ده موضوع تاني بقى. يعني ده ده موضوع تاني. احنا لازم نطلع من دي الاول هل ربنا اجبرنا على افعالنا جيت الاجابة لا والا فيبقى ده عبث وظلم - 00:12:56ضَ

فاكيد اكيد سواء فهمت او ما فهمتش واكيد ربنا ما اجبرناش على اعمالنا بس هو السائل مش بيسأل السؤال دوت. هو في العادة السائل دوت بيكون واحد فاهم دينه وملتزم. بس الشيطان دخل له في نقطة ضعف كده - 00:13:11ضَ

لو انا عارف ان ربنا ما اجبرناش يعني هو اكيد ما زلمناش ولا اجبرنا بس هو ليه الموضوع كله يعني؟ حتى لو ما اجبرناش وما زلمناش وهو يعلم ان في ناس هيعبدوه ويعلم ان في ناس باختيارهم. انا مش بقول ان هم ان هو اجبرهم هو مش في مش في الحتة دي هو - 00:13:25ضَ

بس برضه ليه؟ هو ما كنش يخلق الدنيا خالص. وخلاص بقى يعني يعني ليه عمل كده من الاول؟ لا يعبدوه ولا يعصوه خلاص وتخلص وما فيش خالص خلق شف الدخلة دي - 00:13:43ضَ

انت عارف هو لو دخل ناحية الاجبار الرد سهل عليه هتقنعه ازاي ان ربنا ما اجبرش العباد وتشرح له مسائل العقيدة في القدر السهلة دي توصل له لك هو اللي بيسألك هو مقر ان هو ربنا ما اجبرش حد على حاجة - 00:13:57ضَ

بس هو سؤاله بس بردو ليه يعني مكان الموضوع ده كله يتفض من الاول. وليه المعاناة اللي احنا فيها دي خد بالك هو انت السؤال ده طبعا احنا هنفصل فيه النهاردة يمكن هياخد اغلب الدرس. سؤال خطير. انا لو اضربت انت بالسؤال ده يحصل لك وهن بقى بعد كده - 00:14:11ضَ

تبتدي تستسلم في المعركة وتبتدي ترمي على ربنا هو انت عملت كده ليه اصلا فلما ترمي بتريح انت فهمت اللعبة فهمت الشيطان دخل لك منين وده بيخش لك بيخش بقى الملتزم في الحتة دي. واحد فاهم واحد متدين وقاعد بقى بيعامل ربنا من زمان بس حصل له انتكاسة حصل له ضربة في دينه حصل له ضربة في دنيته - 00:14:31ضَ

ويبتدي يلعب له في الحتة دي. هو مش هيلعب له في حتة الجبر. ان هو عارف ان هو مش هيسيء الزن بالله للدرجة دي سعاد بيقول لك انا عارف ان ربنا خلقنا ما جبرناش على حاجة. واللي اختار الكفر اختاره واللي اختار الطاعة اختاره. واللي اختار المعصية وربنا عدل - 00:14:56ضَ

القصة من الاول ليه ؟ ما كان ممكن ما يخلقناش خالص ويريحنا يعني عايز يقول ايه ويريحنا من اللي هي اللي احنا فيه ده احنا انا تعبان هو تعبان هو اللي بيسألك ايه - 00:15:11ضَ

تعبان الحقيقة ان هزا السؤال اولا سؤال عاطفي لازم انت الاول تحدد انت السائل بيسأل ليه؟ عشان تحدد الاجابة احيانا الاجابة المنطقية مش هتريحه ان هو ما بيسألش السؤال منطقي - 00:15:24ضَ

هو بيسأل سؤال عاطفي انا سألت الشخص دوت قلت له انا هسألك بالله لو انت كنت آآ كويس في دينك. وآآ او متجوز واحدة حلوة وجميلة وعيالك نضاف تمام والدنيا معك - 00:15:42ضَ

حلوة. معك عربية ومعك فيلا. انت تسأل السؤال ده ؟ قال لي لأ مش هسأله هو سؤال عاطفي يعني اي حد زروفه حلوة ما كانش هيسأل السؤال ده قلت له اسألك بالله لو انت دخلت الجنة هتسأل السؤال ده - 00:15:58ضَ

انا مش هسأله هو بيسأله دلوقتي عشان هو متكعبل. ها فلو الكعبلة دي راحت مش هتسأله انا دلوقتي لو رحت لاي واحد آآ يعني ربنا ميسر له اموره دين ودنيا. ما بيجيش في باله اصلا السؤال دوت - 00:16:14ضَ

حد بيسأل هو ربنا خلقني ليه؟ تمام؟ او رحت حتى لو واحد حتى اموري متيسرة دنيويا بس الناس في غفلة عن الدين. ممكن يقول لي الدنيا جميلة وحلو وبتاع حلوين كويس ربنا خلقنا. فمش مدايق اصلا لانه ما عندوش مصيبة. فاهم ازاي؟ ده طبعا بيبقى غيبوبة دينية. بس على الاقل ما عندوش مصيبة ايه؟ دنيوية - 00:16:29ضَ

السؤال ده في الحقيقة انا عند تحليله هو سؤال عاطفي محض ما بيجيش لواحد الا في حالة معينة فانت لازم الاول تضرب السائل في الحتة دي فوقوا منها. تقول هو ده سؤال عاطفي - 00:16:48ضَ

وتقنعه انه سؤال عاطفي وان لولا الكعبلة اللي انت فيها هو اللي كان سألني كان عنده ابتلاءات شديدة جدا فعلا انا حسيته هو سؤال عاطفي فعلا. فانا الاول اقنعته ان السؤال ده عاطفي - 00:17:03ضَ

مبدئيا واي اجابة منطقية علمية مش هتغني عنك انت محتاج تطلع وتواجه وتحل المشكلة. السؤال ده هيروح مرة واحدة. مش هيجي لك. قلت له هو السؤال ده كان بيجي لك لما كنت في الدنيا كانت جميلة معك؟ قال لي لا. قال لي بيجي لي اليومين دول. يبقى هو سؤال عاطفي - 00:17:14ضَ

بس السؤال العاطفي ده مين اللي حطه الشيطان هو ما جالوش من دماغه طب شيطان جالك منين؟ من ضعفك انت ضعفت لما ضعفت دخل لما دخل بدأ يلعب في السيستم بقى - 00:17:32ضَ

انت خلاص انت كنت انت قافل على الاوضة اللي فيها السيستم. بس انت الحراسة خفت. فدخل بقى اوضة السيستم نفسه. ابتدى يلعب في كل الزراير بقى فانت كل الايه كل المفاهيم بتتضرب دلوقتي - 00:17:48ضَ

طيب يبقى انا الاول لما بتكلم مع الشخص اللي بيسأل السؤال دوت لو هو فعلا غالبا تسعين في المية هتلاقيه مبتلى دينيا او دنيويا. فانت الاول لازم تفهمه ان سؤالك ده ايه؟ عاطفي. والسؤال ده مش منطقي - 00:18:00ضَ

طيب لو افترضنا ان انا بقى عايز اجيبه اجابة منطقية. هو ليه ربنا عمل كده ان الاجابة دي مهمة ان البعض اصلا بيطعن في الوجود الالهي بسبب اتهام ان ما فيش حكمة. ليه خلقنا اصلا؟ تمام - 00:18:17ضَ

فدي مسألة لازم انت تعرف ازاي تستوعبها لازم تبدأ الاول تنطلق في اجابتك عن السؤال ده من انك انت لابد انك تخرج من افة خطيرة جدا لو طلعت منها هتبتدي تستوعب - 00:18:33ضَ

انك انت لست ندا مع الله لا يصح اللي بيتكلم في السؤال ده بالزات يتكلم من ايه؟ من باب الندية امباب الندية اللي هو انت خلقتني وانا عايز منك بطلب منك استفسار ولازم تجاوبني وتقنعني انت بتتكلم كأن ايه واحد قصاد واحد - 00:18:53ضَ

عادي انا وربنا وانا زي واحد قال لك انا زعلان من ربنا والمفروض ان هو يفهمنا انت مين انت فاصلا انطلاقك من الندية هيعمل لك مشكلة كبيرة. مش مشكلة ان انت طبعا يعني حاطط نفسك في في حجم اكبر من حجمك - 00:19:16ضَ

المشكلة الاكبر انك انت تظن الندية دي تساوي ان انا هفهم الحكمة كلها ودي الحتة اللي لازم تستوعبها ان انت اصغر من كده بكتير اصغر من كده بكتير بمعنى ان ربنا خلقك في عقل معين وفهم معين - 00:19:35ضَ

الفيلم ده محدود في النهاية لا لا يمكن استيعاب ما عند الله من العلم ولا يوجد مخلوق خلقه الله يستطيع ان يستوعب ما عند الله من العلم فانت يا مختار انت بتتكلم كقزم - 00:19:55ضَ

هباءة يكلم رد جليل ورب ده انت اصلا كمؤمن مقر اجمالا لي بالحكمة والحكمة دي لو ما زهرتلكش في حاجة فهي زاهرة لك في كل الحاجات التانية خلقه في تكوينه في انفسكم افلا تبصرون - 00:20:10ضَ

خلق الخليقة من حولك شفها في النحل وفي النمل وفي المجرات وفي الكواكب تجزم ان اكيد اللي خلق الخلق ده حكيم بلا شك والحكمة زاهرة في كل شيء في حتة بقى انا مش مش مستوعب فيها الحكمة - 00:20:31ضَ

هذا لا يعني ان هي مش موجودة. ربنا سبحانه وتعالى آآ نفسه اراد انه يربي الملائكة ويعلمهم المسألة ديت. احنا قلنا من شوية القاعدة ان كونك لا تعلم الحكمة لا يساوي ان هي غير - 00:20:49ضَ

موجودة قال عدم العلم لا يساوي العلم بالعدم عدم العلم لا يساوي العلم بالعدم مش معنى ان انت مش عارف ان هي مش موجودة وربنا سبحانه وتعالى ما زال تجد توجه عام في القرآن ربنا بيربي عباده - 00:21:08ضَ

ان انت الاصل انك تستسلم وتسلم. لان انت لو طلبت في كل فعل من افعال الله قبل ما تقتنع به او قبل ما تنفزه سرد الحكم مش هنخلص ومش هتستوعب - 00:21:35ضَ

ان حتى لو ربنا قال لك ففي الاخر عقلك محدود مش هيستوعب كل حاجة لما الملايكة نفسها سألت بس هي ما سألتش من نفس الباب دوت سألت بس من باب تاني - 00:21:50ضَ

قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها. هم شايفين وجهة نظر تانية خالص تفكير الملايكة محدودية تفكير الملائكة وصلت للنتيجة. ان انت طالما خلقت مخلوق ما بيعصيش ليه تخلق مخلوق ايه - 00:22:01ضَ

ياسر هم شافوها من ناحية ايه؟ ده ما بيعصيش وده هيعمل ويعمل. طب ما طب ما انت خلقت مخلوق ما بيعصيش شف دي محدودية تفكير الايه؟ الملايكة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها - 00:22:18ضَ

ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك كانت الاجابة ايه ما فيش اجابة بيربي على مبدأ الايه؟ تسليم. قال اني اعلم ما لا تعلمون وبعد كده اداهم عينة صغيرة بس من - 00:22:35ضَ

آآ قدرة ادم على التعلم وتفضيله على الملايكة بالفهم والعلم وايه والكلام دوت. فلما وصلت لهم المعلومة دي قال الم اقل لكم يعني دي حتة بس اهو ما وصلهمش لسه لكل الايه؟ كل الحكم ما وصلتش. بس قل لهم ديت عينة - 00:22:55ضَ

ولسه هتشوفوا كتير. وما شافوش الملاك لسه ما شافوش هو البني ادم ده هيعمل ايه؟ وايه اللي هيطلع منه؟ هو تصورهم ان اللي هيحصل للبني ادم ان كلهم في الاخر - 00:23:14ضَ

طالما عندهم احتمالية الخطأ وفيه في النفس بتاعتهم هيبقى فيه هوا يبقى كلهم هيروحوا في سكة الايه؟ الشمال كلهم هيسفكوا الدماء. وكلهم ايه ؟ هيقتلوا والكلام كل الدنيا هتبقى بايظة - 00:23:26ضَ

ما يعرفوش ان هيطلع منهم الانبياء والصحابة والسلف والتابعين والصالحين واصحاب الانبياء. حيرى الله منهم الجهاد والصبر عبوديات بالنسبة للملايكة مبهرة نفسها الملايكة نفسها بتنبهر دي بهم لدرجة ان ربنا يأتي في كل عام في يوم عرفة بيعمل ايه؟ يباهي - 00:23:40ضَ

وكأنه بيرد على سؤالهم القديم. فاكرين السؤال اللي سألته لي؟ وقلتوا لي ليه؟ تخلقوا وكأنه بيباهي كل سنة ويرد على سؤالهم بطريقة عملية. شفتم عبادي اتوني ايه؟ شعثا غبرا. جم اختيارا - 00:24:05ضَ

ورغم انهم عندهم ارادة المعصية دفعوا فلوس قد ايه؟ الحج يا جماعة صعب صعب. وتعبوا قد ايه عشان يوصلوا هنا. فهمتم وكل سنة بتتجدد عند الملائكة معلومات عن بني ادم ينكسر فيها امام الله ويعرف قوله اني اعلم ما لا ايه؟ ما لا تعلمون - 00:24:24ضَ

وعرفوا ان طالعة من بني ادم عبودية اختيارية وفهموا ان الله يحب العبودية ان تكون اختيار. انتم ايها الملائكة ماشي ممتازين. بس انت اصلا ما عندكش اختيار تاني فانت لم تعبدني - 00:24:45ضَ

اختيارا في الحقيقة. انما عبدتني لان لا يوجد عندك احتمال تاني لا يعصون الله ايه ما امرهم. ربنا ما جعلش فيهم ارادة الشر اصلا لا يوجد عنده نجدين هو حاجة واحدة بس. هو لا يعرف الا الطاعة ولا يحسن الا الطاعة ولا يعرف المعصية. وما يعرفش يعصي - 00:25:01ضَ

ما فيش ارادة تانية فده بالنسبة لربنا عبودية ناقصة غير كاملة الكمال ان تعبده وعندك اختيار الا تعبده الكمال ان تطيعوا. رغم ان عندك اختيار ان ان تعصيه الكمال ان انت تختاره كان ممكن تختار غيره - 00:25:21ضَ

ده بالنسبة لربنا ايه؟ اتم واكمل والمخلوق اللي ينجح في المهمة دي بالنسبة لربنا اتم واكمل عشان كده الصالحين من بني ادم افضل من الملائكة؟ بلا شك افضل من الملائكة - 00:25:40ضَ

تمام؟ لان هم وصلوا ايه؟ ودليل ان الملايكة هتخدمهم في الجنة الملايكة يكونوا خدام لهم في الجنة الملايكة والملائكة يدخلون عليهم ايه؟ من كل باب. بيهنوهم. انتم انتم مخلوق مخلوق ما لوش مسيل. سلام عليكم بما ايه؟ بما صبرتم. انتم عديتوه - 00:25:59ضَ

فنعم عقبى الدار ما حد احنا احنا قررنا لكم ان انتم بلا شك. كان في حكمة باهرة من خلفكم واحنا يعني احنا النهاردة بنخدمكم اللي قاله من زمان اتجعل قياما ايه؟ يفسد انت الان بتخدم البني ادم دوت - 00:26:18ضَ

استخدمه انت فرحان انك انت بتخدمه علشان عارف شرفه عليك من هزه الطاعة وهزه الايه؟ المنزلة العيد انا بمشي معكم واحدة واحدة عشان نجاوب على السؤال الخطير دوت. ليه اصلا ربنا عمل كل ده - 00:26:35ضَ

بمشي معكم ايه؟ خطوة خطوة ان اولا آآ بنأصل اصل انت لست ند مع الله. نمرة اتنين انت قزم خالص. بالنسبة للفهم بالنسبة للاستيعاب فمهما ربنا آآ قال لنا من الحكم هيظل ما يعلمه - 00:26:50ضَ

اكثر مما اعلمنا به وما نجهل من حكمة الله اكثر مما نعرفه فبرضو لو وصلتك الحكمة خير. ولو وصلتك تأكد ان ده اكبر من كده بكتير بس وصل لك اللي على قد ايه - 00:27:08ضَ

استيعابك عشان كده لما ربنا مسلا في سورة البقرة قالوا قالوا انما البيع مثل الربا بيع مسل الربا؟ لأ ممكن ربنا يرد بكتاب في الاقتصاد صح بس ربنا الرد بتاعه ايه - 00:27:22ضَ

احل الله البيع محرم بدون ايه؟ بدون تفاصيل ان احنا لو كل مرة هتقف لي هتقف لي في امر شرعي ان انا تلزم ربنا ان يقول لي الحكم واقنعني قبل ما انفز - 00:27:36ضَ

كده مش هنخلص لازم مبدأ ان ربنا حكيم اجمالا ده يأتي على كل التفاصيل فمش محتاج كل مرة اسألك تاني خلاص انا عرفت انت عارف ان انا حكيم. كل مرة هتسألني - 00:27:51ضَ

ما هوش منطقي خلاص سلمت بالحكمة يبقى انت بتسلم وبعد كده بقى عايز تسأل بقى في تفصيلة معينة جت لك الحكمة فرحت بها؟ ما جاتلكش مش هتفرق معك كده كده انا ايه مسلم - 00:28:04ضَ

كده لما الست جت للسيدة عائشة قالت لها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة للحائض بعد ما تطهر تجيب الصوم اللي عليها بس ما تجيبش الايه الصلاة. فهي نفس المبدأ اساس السيدة عائشة اتعاملت به مع الست. فهمت ان هي من النوع اللي ايه - 00:28:19ضَ

اه انت بقى عايزة بقى نزام ايه فين الحكمة والجو ده تعالي لي بقى قالت كان يصيبنا ذلك على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. فين الاجابة - 00:28:37ضَ

هي دي الاجابة هي بتقول لها ايه الحكمة؟ قالت لها هو كده طب ليه هو كده ؟ عشان انت لازم تتعلمي كده. عشان هي فهمت الدماغ. كان ممكن تقول لها - 00:28:50ضَ

بس هي فهمت ان دماغ دي لو انا جاوبتها هتتعود على ايه؟ على كده. مش هتسلك بقى. كل ما نعوز حاجة لازم ايه؟ لازم تقنعني قبل ما اعملها احنا لازم مبدئيا نسلم ان بلا شك ان ربنا حكيم اجمالا. انا مسلا ما عنديش اجابة خالص. ما ربنا ما قل لناش خلقنا ليه؟ ده ما يزعلناش في حاجة - 00:29:01ضَ

احنا نقر اكيد له حكمة. طيب تعال نخش بقى في الايه؟ فيما اخبرنا به هل احنا ما وصلناش حاجة خالص من الحكم؟ لأ وصلنا. بس انا باقول لك اللي هاقوله ده ده جزء - 00:29:19ضَ

واللي وراء ما وراء زلك من الحكم اكبر من كده بكتير. هو ربنا صرح في سورة الذاريات بقوله وما خلقت الجن والانس الا ايه؟ ليعبدون دي واحدة من الحكم ربنا من اجلها خلق بني ادم - 00:29:31ضَ

طيب كويس في واحد مسلا يقول لك طب ليه خلقنا عشان نعبده؟ نفس الايه ؟ ارجع لف بك تاني. فانا دلوقتي وصلت لحكمة. بس انا هرجع تاني نجاوب طيب احنا نقول السؤال - 00:29:46ضَ

ربنا خلق خلق ليعبدوه اه الملايكة كانت بتعبده بس احنا قلنا ان هو اراد ان يخلق مخلوق ايه؟ اكمل واتم دلوقتي نرجع تاني لربنا نتعامل مع ربنا بقدره الله الله سبحانه وتعالى هو الحي القيوم الخالق الرازق المحي المميت القوي المتين خلق السموات والارض والمجرات والبحرين - 00:30:01ضَ

والجبال فوق خيالك لا يمكن تصوره ليس كمثله شيء. هذا الخالق العظيم القوي القدير الجميل الذي له الكمال المطلق وله الاسماء الحسنى من حقه ان يخلق هذا حق. حقه ان يخلق - 00:30:26ضَ

هو خالق فمن حق الخالق ان هو ايه يخلق هو يستحق العبادة يستحق ان يعمل الا يستحق ان يعبد مثل هذا الخالق الا يستحق ان يعبد؟ يستحق ان يعبد لان كل الانعام منه كل الفضل منه كل حاجة - 00:30:47ضَ

فلما كان يستحق ان يعبد مارس حقه خلق مخلوق ليعبده ولغاية دلوقتي مش مشكلة ما فيش مشكلة لغاية دلوقتي. يعني يعني هو اللي بيخلق بيتكلم هذا حق الله حق الله ان هو يخلق حقه ان يعبد - 00:31:05ضَ

تمام لزلك ده كان السؤال اللي سأله النبي عليه الصلاة والسلام لمعاز قال اتدري ما حق الله على العبيد حقه ما ينفعش ان انا اتكلم في حقك قال حق الله على العبيد - 00:31:24ضَ

ان يعبدوا ولا يشرك بي ايه شيئا. قال اتدري ما حق العبيد على الله هنا بقى هي ده السؤال اللي احنا عايزين نفهمه. حق العبيد على الله ايه الا يعذب بالنار - 00:31:40ضَ

من لم يشرك به شيئا. ده ده حقك لكن مش حقك ان انت تقول له خلقتني ليه مش حقك انك انت تقول له المفروض كنت تاخد رأيي قبل ما تخلقني - 00:31:54ضَ

مش حقك ان انت تقول له انا ما كنتش عايز اخش الموضوع ده من الاول ليه لانك انت مين عشان يسألك؟ ما هو سؤال بس معلش هو ربنا نرجع للندية تاني. هو دلوقتي ربنا يقول لك انا هخلقك هياخد رأيك. انت هيجاوب على اساس ايه - 00:32:04ضَ

على اساس ايه فين فين العلم والحكمة اللي هتبقى موازية لله عشان يستشيرك انت مش موجود انت اصلا عدم يعني هو ما هو برضه السؤال مش منطقي هيستشيرك امتى وانت ما كنتش موجود - 00:32:20ضَ

وعشان يستشيرك هيخلقك. ولو خلقك هيقول لك خلقك ما خلصت يعني هو السؤال اصلا مش منطقي بس ده بشبهه بايه شبهه بالاب والام. دلوقتي مش من حق اي اتنين زكر وانسى يتجوزوا - 00:32:36ضَ

الحقونا مش حقون صح من حقهم يجمعوا بعض والست تحمل ويخلفوا حقهم ولا مش حقهم هل ما ينفعش يمارسوا حقهم دوت قبل ما يسألوا البيبي عائز تيجي ولا لا انا بكلمك في اتنين بشر عادي - 00:32:51ضَ

يقول لك ما هو ده حقي ما انا هسأله ازاي؟ ما هو ما هو لو حتى في امكانية اسأله ما ما هو مش هيعرف يجاوبني هو مش مستوعب هو داخل على ايه! تمام؟ هسأله ازاي؟ وانا ما اعرفش مستقبله عامل ازاي برضو عشان اخد رأيه في - 00:33:07ضَ

ده حقه. برضه مع ان ده مسال بعيد ولا مسل اعلى ده. كان الحق ربنا اعظم بكتير. بس انا باتكلم في مسال بسيط. ابوك وامك دلوقتي. اتجوزوا وخلفوك ينفع انت مسلا حصل لك مشكلة في الحياة تقول لهم انتم اتجوزتوا ليه - 00:33:22ضَ

يا ابني احنا كنا نعرف هنجيبك انت يعني نعمل ايه طيب حقنا يا ابني نتجوز. حقنا نتجوز. انتم خلفتوني ليه؟ والله ما انت كنت صغير ساعتها يعني ما عرفناش ناخد رأي حضرتك يعني - 00:33:35ضَ

ما ما انت ساعتها كل ما اقول لك تكمل تقول لنا واقف ما عرفناش نستشير سعادتك في في القصة ديت معلش احنا اسفين لسعادتك ما كلام مش منطقي ابوك وامك هيقلسوا عليك صح - 00:33:50ضَ

ما لكش ان انت تسأل السؤال دوت لان هو لما اتجوزه وخلفه كان حقهم انت ايه حقك بعد كده؟ حقك بعد كده تقول لهم انتم ربيتوني ولا ما ربتونيش؟ صح - 00:34:02ضَ

ده اللي انا ممكن اكلف ابويا وامي علمتوني ولا ما علمتونيش؟ صرفتوا عليه ولا ما صرفتوش عليه؟ بس مش حقي ارجع للسؤال الازلي انتم اتجوزتم ليه لو خلفتوني ليه ده سؤال احيانا ممكن بييجي في زهن واحد بس هو بيسخفه يعني بيستسخف السؤال دوت يعني. ممكن يقولوا على ابوه وامه على سبيل هزار انتم خلفتوني ليه؟ بس هو عارف سؤال سخيف - 00:34:13ضَ

ما لوش معنى ان هو ما لوش رد يعني عايز ايه يعني؟ اعمل لك ايه انا دلوقتي يعني؟ هو المفروض نعمل ايه يعني حضرتك نعمل لك ايه؟ تخيل سخافة السؤال ده الاب والام. تخيل بقى سخافة السؤال ده - 00:34:34ضَ

خلقتني ليه معلش هو ان ربنا يخلق حقه ولا مش حقه حقه ما ينفعش تتكلم في حق ربنا ان هو يعبد حق ولا مش حقه ايه هو حقك حقك ان هو - 00:34:45ضَ

ما لكش في الاتنين دول ما لكش ان انت حقك ان انت تتدخل في قرار الخلق او في قرار استحقاقه العبادة. ده ده خارج عن حقك. زي ما انت شف مع اني بضرب مسال بعيد. ده مخلوق. زي ما انت ما ينفعش تتدخل في حق ابوك وامك ان هم يتجوزوا ابتداء يخلفوك - 00:35:01ضَ

صح؟ لكن حقك بعد كده بيبدأ انا حقي على ربنا ان هو يبين لي عايز مني ايه؟ او يريد مني ايه؟ حقي على ربنا ان هو ييسر لي الطاعة ديت. ساعدني - 00:35:19ضَ

صح طالما كلفت ساعد صح؟ حقي على ربنا ان هو يعني ما يعذبنيش لو عملت اللي علي زلمني لو عملت انا اللي علي وبعد كده عزبني حقي ان انا يتعمل معي العدل - 00:35:31ضَ

ولو عمل معي الفضل يبقى ايه؟ بقى مية مية تمام ده حقك. فاحنا هنا بنيجي السؤال بقى. بص احنا بنسترسل في الايه؟ في الموضوع اهوت هل ربنا اعطاك حواك بلا شك بزيادة الزيادة - 00:35:47ضَ

يعني يعني ربنا سبحانه وتعالى اولا جعل فيك فطرة ما كانش ملزم يعمل كده. فطرة تحب الله تميل الى الخالق. كان ممكن يكلفك بلا فطرة يبقى انت طالع ما عندكش ميل للخالق. ما عندكش ميل للتوحيد. فعل فيك فطرة. فيه ميل للتوحيد اصلا موجود فيه. حبب اليكم الايمان - 00:36:04ضَ

زينوا في قلوبكم كره اليكم الطبيعي جبلة الانسان بيحب الاكل ولا بيكرهه؟ هو بيلاقي نفسه مش مش بيحب الاكل بيحب الخير بيحب الصدق بيحب العدل بيكره الظلم بيكره القتل بيكره الاغتصاب بيكره هو لقى نفسه بفطرته كده مين اللي حط فيك الفطرة دي - 00:36:23ضَ

الله تخيل انسان طلع عنده القتل وعدمه سواء ما عندوش ميل لحاجة فيهم الاختبار هيبقى اصعب صح لأ التوحيد والكفر سواء ما عندوش ميل لحاجة فيهم. الاختبار اصعب. طب هو ربنا كان ملزم يعمل فيك الفترة دي - 00:36:42ضَ

كان العدل انه هيخلقك عادي ما فيش اي داتا جوة ما فيش اي كود جوة بيوجهك لحاجة واختبر بقى اختبر كده عدل. يبقى دي فضل واصلا كونه حبب اليك الايمان فضل. حبب اليك الطاعة فضل. بغض اليك الكفر والمعصية فضل - 00:36:58ضَ

صح جعل فيك فطرة وميثاق اول خده عليك عشان لما تطلع يبقى عندك ميل للتوحيد. فضل ما بيكلفكش باي حاجة لغاية البلوغ خالص. اتفضل بيديك الحسنات كلها في الفترة دي. ما يكتبش عليك اي سيئات خالص - 00:37:15ضَ

ما يحاسبكش على اي حاجة انت جاهل فيها لازم ايه يبلغك العلم. العلم اللي تقوم به الحجة تعلم قبل كده ما بيلزمكش ولا حتى ولو ما لو فضلت جاهل ما يلزمكش - 00:37:37ضَ

ما كنتش اعرف ما وصلنيش رسالة اصلا. ما اعرفش. وما كنا معذبين حتى ايه؟ نبعث رسولا. تمام؟ ولما بيكلفك بحاجة تبقى مسألة بسيطة مجرد التوحيد وعبادات بسيطة تمام؟ خلى لك الحسنة بعشر امثالها - 00:37:51ضَ

الى سبعمائة الى مية ضعف الى سبعمائة ضعف. الى اضعف ذلك. السيئة بواحدة تمام يسر لك التوبة. ارسل رسل. انزل كتب. جعل ملائكة معقبات من بين يديه ومن خلفي. يحفظونه من امر الله. يرسل اليك ملك - 00:38:08ضَ

يؤزك على الخير ويساعدك على الخير. ويقاوم الايه؟ الشيطان اللي بيحثك على الشر دايما. ان للملك لما وللشيطان لما فملك فلما الملك يعاد بالخير وتصديق بالوعد. يعني ربنا قصاد الشيطان بيبعت لك ملايكة - 00:38:25ضَ

انت مش حاسس في معركة بتدور حواليك انت مش واخد بالك منها كل ما الشيطان يرمي لك حاجة الملك يرمي لك حاجة قصادها. انت مش واخد بالك. ده منين؟ من الله سبحانه وتعالى. تمام - 00:38:41ضَ

جعل آآ يعني لو قعدنا نسترسل ربنا عمل معك ايه عشان يسهل لك في الاخر لا يكلف نفسا الا وسعها المشقة تجلب التيسير. ما جعل عليكم في الدين من ايه؟ من حرج. كل حاجة ايه - 00:38:52ضَ

ماشية تمام وبعد كده جعل المصائب كفارات. وجعل التوبة مكفرة. آآ وجعل شفاعة في شفاعة مؤمنين ورحمة رب العالمين ويخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان. نصف ذرة من ايمان شفاعة الملائكة شفاعة الانبياء شفاعة ارحم - 00:39:07ضَ

راح يحميك كل ده اه توبة بتوبة مفتوحة لغاية ما تموت مهما عصيت ارجع. لو رجعت في اخر ثانية في حياتك اقبلك يعمل لك ايه اكتر من كده اداك حقك ولا ما اداكش - 00:39:30ضَ

لأ اداك اداك حقك بزيادة الزيادة. بزيادة الزيادة. عشان كده في الحديس فمن وجد خيرا فليحمد الله كله بفضل ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه ولا يوم الله - 00:39:46ضَ

القواعد ما تجيش بقى ترجع لربنا بيقول له طب انت بقى خلقتني ليه انت خدت حاجة ما خدتوش خد حقك ما تسألش خلقتني ليه ؟ انت لك انا زلمتك ؟ ما زلمتكش ؟ انا يسرت لك كل حاجة. ووعدتك بجنة. شف لما النبي عليه الصلاة والسلام قال ما حق العبيد على الله الا يعذب بالنار ما قالش - 00:40:01ضَ

خشوا الجنة هو انت حاكم ما يعذبكش لان انت في الحقيقة قصاد العبادة دي خدت صح؟ مش كان في نعمة بصر وسمع وكل كل النعم ربنا عليك بالدنيا كان ممكن يحط دي قصاد ايه - 00:40:21ضَ

اقتصاد العبادة وخلصت وتطلع مديون كمان كونوا اصلا في وعدك بجنة معلش واحد عامل عندك وبياخد اجره خلاص عايز ايه تاني تخيل بوعدك بجنة يعني اصلا حقك حقك ما يعذبكش ده حقك - 00:40:36ضَ

كان ممكن خلاص الطائع ما يتعزبش بس. هو ده ايه؟ خلاص تطلع من الدنيا سليم تمام؟ ما تتعزبش وخلاص يمكن تعال فيه جنة. طب الجنة عرضها السماوات والارض. اقل واحد في الجنة بياخد ملك - 00:40:53ضَ

حداشر زي الكرة الارضية كده زي الارض دي بكده السما بتاعتها حداشر مرة تمام؟ حداشر ملك ملك من ملوك الدنيا. وفي ناس ملكوا الارض كلها. فبالتالي حداشر مرة قد الدنيا دي كلها - 00:41:08ضَ

اشتغلت قد ايه يعني؟ عبدت ربنا قد ايه يعني عشرة عشرين سنة في حياتك؟ الموضوع ما ما كانش يستحق كده خالص ففين المشكلة ليه احنا بنرجع على ربنا بالسؤال الايه؟ بالسؤال السوفستائي دوت انت خلقتنا ليه اصلا - 00:41:22ضَ

تمام؟ هو هو هو وكمان احنا نقول حاجة مهمة جدا. نرجع تاني لربنا سبحانه وتعالى ان ربنا له صفات يا جماعة صفات من حقه ان تزهر اسار هزه الصفات. يعني مش لازم يكون - 00:41:38ضَ

محتاج حاجة عشان يعمل كده. واحد يقول لك طب اقعد طب طب ليه يخلقنا نعبده؟ هو محتاج عبادة برضو السؤال الايه؟ السؤال في سؤال اهو وربنا محتاج ان احنا نعبده - 00:41:58ضَ

لا طبعا السؤال ده ناتج عن آآ خلل كده معين هو اقتران الفعل بالحاجة. هل كل فعل يلزم منه الحاجة ويقول لك يا اما خلقنا لحاجة او يبقى خلقنا عبس. لأ هو عمل اختيارين وفيه اختيار تالت - 00:42:11ضَ

ما قالوش. بقول لك يا اما خلقنا عبس. يا اما خلقنا لحاجة. ولو خلقنا عبس يبقى فيه مشكلة. ولو خلقنا لحاجة يبقى فيه مشكلة برضو لا في سؤال في اجابة تالتة. عامل زي واحد بتقول له ايه؟ خمسة زائد خمسة تسعة ولا حداشر - 00:42:31ضَ

اجابتين غلط فين اللي يختار التالت؟ ولا ما فيش اختيار تالت؟ السؤال غلط ايه الاختيار التالت حاجة اسمها الحكمة لا عبث ولا حاجة حكمة هل حتى في البشر هل كل فعل بتفعله تفعله لحاجة - 00:42:45ضَ

لا معلش انا دلوقتي انا دلوقتي آآ لقيت واحد بيغرق وانا بعرف اعوم وانا شجاع ما بخافش فنزلت جبته وطلعته تمام واتوكل على الله وانا مشيت وخلاص. انا عملت كده لحاجة - 00:43:01ضَ

انا مش محتاج حاجة يعني انا ما كنتش محتاج اعمل كده. كان ممكن امشي عادي طب انا عملت كده ليه؟ لان انا في صفة انا بحبها تزهر الشجاعة المروءة الكرم فوجع يقول لك ايه اللي دخلك؟ يقول لك يا جدع دي آآ يعني جدعنة انا ما اقدرش اشوف حاجة زي كده واسكت - 00:43:22ضَ

ايه مصلحتك؟ ما ليش مصلحة. بس ما ينفعش يا عم اشوف حاجة زي كده واسكت. انت انت عايز ايه ؟ فيه صفة فيك؟ هو انت بتقول فعلا ما ليش مصلحة. هو قاعد يقول لك طب انت عايز حاجة؟ لا بس دي حاجة في انا ما اقدرش اشوف موقف محتاج جدعنة محتاج مروءة محتاج شهامة وما تدخلش - 00:43:42ضَ

انت اما عملت كده ليه لانك فيك صفة تحب ان تظهر. ازا كان المخلوق بيحب كده فما ظنكم بالخالق؟ الخالق فيه صفة انه خالق عشان تزهر الصفة دي لازم يكون في ايه - 00:43:59ضَ

خلق يعني بالطبيعي عشان يحب آآ تظهر صفة الخلق الخلق فلابد ان يخلق عشان تزهر الصفة دي طيب ربنا سبحانه وتعالى آآ مسلا غفور ايه مشكلة الملايكة ما بتعصيش فما فيش ما فيش توبة وما فيش استغفار وما فيش مغفرة. طب الصفة دي هتزهر ازاي؟ فكان لابد ان يخلق مخلوق فيه - 00:44:15ضَ

احتمال الخطأ طالما في احتمال الخطأ فلابد هيقع الخطأ ازا وقع الخطأ يفتح باب التوبة. فانت تتوب فيغفر هو يحب زلك. فده معنى الحديس لو لم تزنبوا لو لم تزنبوا لزهب الله بكم - 00:44:45ضَ

ولات بقوم يزنبون. يزنبون يعني عندهم احتمالية الزنب يعني يمكن ان يقع منه الذنب اتى بقوم زنوب فيستغفرون اغفر له. هو يحب زلك هو فيه صفة انه غفور هيغفر لمن؟ يغفر للمخطئ. طب ازا كان المخلوق ما بيخلطش - 00:45:03ضَ

فكان خلق مخلوق وارد عليه الخطأ وارد عليه الخطأ. هل هو اجبره على الخطأ؟ لأ بس هو طالما وارد الخطأ يبقى اكيد الخطأ هيحصل طب لما يحصل فتح لك باب التوبة ييسر لك الخير وبيقبل استغفارك. فانت هتخش من باب التوبة فيغفر لك عادي. ما فيش واحد يقول طب ليه خلقني بغلط - 00:45:21ضَ

هو خلاه غلط بس هو ما اجبركش على الغلط. ولو حصل منك غلط ما هو قال لك اتفتح لك باب التوبة بل يحب التائبين ويحب المستغفرين والكلام دوت. طيب الصفة دي تظهر ازاي طيب؟ ربنا سبحانه وتعالى يحب - 00:45:39ضَ

يحب ان يرى يحب سبحانه وتعالى ان يرى عبد بيعبده مع مقاومة مقاومة مجاهدة. طيب هيبقى فيه مقاومة ازاي ومجاهدة؟ اذا لم يكن هناك موانع تمنعه المقاومة دي تتساوي عند ربنا عبادات - 00:45:53ضَ

ما تنفعش تزهر الا في الحالة دي يحب ان يرى مسلا الصبر الصبر ده قصاده ايه؟ مقاومة انا هصبر على حاجة يبقى في حاجة بتقاومني يحب ان يرى الجهاد واحد يبزل دمه وماله في سبيله. هيكون ده ازاي؟ من غير اعداء ومن غير قتال ومن غير دماء - 00:46:28ضَ

تمام ربنا يحب انه الشهداء يحب الشهداء الملايكة تستشهد ازاي ما فيش امكانية الملك يموت شهيد. هو يحب ان يرى عبد يموت في سبيله يقتل في سبيله ده عند ربنا ايه بقى؟ حاجة كبيرة قوي. عشان كده الشهداء دول ايه معديين. ده جاب الاخر خالص - 00:46:49ضَ

زروة سنام الاسلام. تمام؟ فكان لابد ان يخلق مخلوق بهذه الصفة ان هو لان لما خلق المخلوقين اللي هم عندهم احتمالية الخطأ علم سبحانه وتعالى ان اكيد في اللي هيختار الايه - 00:47:09ضَ

الكفر كمان فلما في فريق اختار الكفر هيقاومه الفريق اللي بيختار ليه الايمان فهيترتب على زلك الايه؟ الجهاد والمعارك والحروب والقتال والشهداء. ويرى الله سبحانه وتعالى زلك كما قال سبحانه وتعالى آآ وتلك الايام نداولها بين الناس. ليه؟ وليعلم الله الذين امنوا - 00:47:22ضَ

ويتخذ منكم ايه؟ شهداء. والله لا يحب الظالمين. كان ممكن يقول لك الظالمين في سوء. بس هو بيحب يحب ان يرى زلك فانا ما ارجعش ربنا اقول له انت انت طب ليه تعمل كده؟ السؤال الشهيد ده - 00:47:46ضَ

ربنا عمل فيه لما مات شهيد يعني اهدى له حقه؟ اداله حقه ايه؟ ده هيدلع الصعيد ده خسر ايه الشهيد يعني؟ ايه مشكلة الشهيد؟ تقول لي طب ليه اعمل كده؟ ليه يعمل كده؟ لو رحت سألت الشهيد انت اصلا دلوقتي - 00:48:00ضَ

مش هيسأل سؤال غبي ده ربنا يعلى على الشهداء فرحين بما اتاهم الله من فضله ويستبشرون ده هم بيقول لك يا جماعة ما تحصلونا. موتوا في سبيل الله. ده الدنيا حلوة قوي هناك. ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم ايه؟ من خلفهم الا خوف عليهم - 00:48:16ضَ

ثم لا هم يحزنون يبقى دايما السؤال ده نرجع نقول سؤال ايه؟ عاطفي الشهيد نفسه اللي هو يعني اكثر واحد عانى في الطريق الى الله لدرجة ان هو تعرض لفتنة القتل في سبيل الله هو فرحان - 00:48:32ضَ

ايه مشكلتك انت؟ يعني اكتر واحد تحقق في معاناة العبادة وصعوبة العبادة فرحان في النهاية يبقى ان سؤالك سؤال عاطفي يبقى الفكرة ان مجموع الكلام اللي انا قلته لك ده - 00:48:51ضَ

اه بيرد على السؤالين هو ليه خلقنا؟ وليه اه عمل المنظومة دي من البداية؟ اتكلمنا في حق والندية والكلام دوت. وان انت في الاخر لك انك تسأل عن حقك عشان انت تسأل عن عشان كده قوله تعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. ده مش معناه ان ايه؟ هو احنا يعني ما نسألش وخلاص نمشي كده وخلاص؟ لا - 00:49:06ضَ

لا يسأل لان الايه؟ لان ما فيش ندية يعني اصل السؤال ده معناه ان الدية وانت اصلا انت انت تتسأل مش تسأل لانك انت انت لست ندا لله انت غير مؤهل انت غير مركب او مخلوق لتستوعب - 00:49:26ضَ

هزه الحكم زي مسلا بتعامل انت راجل كبير وللها المثل الاعلى انا بضربك سؤال صغيرة عشان تفهم انت واحد كبير وفهمان وبتاع وابنك صغير قوي وانت بتتصرف قدامه تصرف مش فاهمه. بابا انت بتعمل كده ليه؟ فانت قل له يا ابني ما - 00:49:50ضَ

اسكت. ما تسألش. هو انت ليه بتقول له ما تسألش؟ تحرمه من حقه يعني عايز تقول له هشرح لك ايه ما انت مش ايه مش هستوعب ما فيش ما فيش فاهم هتستوعب هتفهم. فالفكرة ان ربنا بيعلمنا ان الموضوع - 00:50:05ضَ

ما تعاملش مع ربنا من الضيق الحكم اكبر مما تتخيله الموضوع يعني اوسع من استيعابك وتركيبك العقلي اللي ربنا خلقك عليه فده الرد على السؤال ليه خلقنا؟ ليه احنا موجودين؟ ليه ما استشرناش؟ ما خدش رأينا قبل ما ليه؟ طب الموضوع ده كله ليه؟ طب هو كان محتاج الموضوع ده - 00:50:23ضَ

ما كانش محتاجه طب هو محتاجه طالما فهمنا الحكمة وفهمنا ايه القصة ديت كلها. ده اللي ابن القيم ركز عليه. يمكن احنا استفدنا بس هنقرا بقى خلينا نقيم بسرعة كده - 00:50:44ضَ

هيفرحك اوي. يمكن درس آآ استهلك يعني في الموضوعين دول بس هو موضوع خطير. الموضوع ده لو مسك في واحد بيتجرأ على المعصية. ليه؟ لان هو بيشعر ان هو كده بيعاقب ربنا بقى - 00:50:57ضَ

مش انت خلقتني ما خدتش رأيي مش انت بقى ابتليتني بقى وزلمتني طب طب طب طب طب يلا بقى نبتدي بقى الشيطان يقنعه ان انت كده بتعترض عشان كده دايما الايه اللي بيلحد يزجر - 00:51:11ضَ

في اقتران بين الالحاد والفجور زي مسلا ايه يقول لك الحد وبقى شاز الحد موزنة الحد وسافر كندا خربها هناك طب ايه ليه انت بتربط ليه دايما الالحاد بيرتبط بالايه - 00:51:28ضَ

فجر دايما فاهم ازاي؟ انسان بيحس ان هو عايز ينتقم. ينتقم من ايه؟ ينتقم من مين؟ هو عايز ينتقم. هو عارف انت لما ايه مسلا بس ده تخلف يعني. عارف لما تبقى انت زعلان من واحد تعمل اللي يضايقه - 00:51:41ضَ

عايز ايه؟ عايز تعمل اللي يضايقك. ايوا المعصية دي ربنا بيكرهها طب انا هعملها. ماشي انت ممكن تضايقني بس هو ربنا يتضر بايه يعني؟ نكن لم تبلغه دار ايه؟ فتضره - 00:51:55ضَ

الحقيقة انت ما بتهلكش الا نفسك. يعني انت بتحرق نفسك اكتر. وفي الاخر ربنا ما بيضرش. لو كلنا ابليس ما فيش مشكلة عند ربنا خالص. كله يخش النار وخلاص قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا. فاهم يعني برضو الفكرة ديت - 00:52:05ضَ

يعني طلعها من دماغك. اوعى في لحظة غضب. او لحظة ابتلاء او لحزة ضعف تزن ان انت بالمعصية دي بتنتقم وده بيحصل من شباب كتير. مسلا ايه سقط في الامتحان. جاب نتيجة وحشة. اه فسخ خطوبته. طب يلا بقى احلق دقنه ويروح ويخربها - 00:52:25ضَ

نروح سينما ويسهر ويسكر وبتاع انت بتعمل ايه انت بتعمل ايه؟ انت بتنتقم من مين تظن ربنا مسلا يعني تضرر الموضوع ده وهيصالحك بقى حيرجع في انت في انت مين اصلا؟ انت انت هباءة غير موجودة - 00:52:47ضَ

انت بتشرف بعبادة الله بس انت بتعلى لما بتعبد ربنا. ولما بتنزل ما فيش اي حاجة بتتضر خالص. ما فيش حد بيتضر الا انت فكرة الانتقام للمعصية فكرة سازجة جدا. راجعة من حتة الندية. انت فاكر انك كبير وفاكر ان انت موضوع قوي بالنسبة لربنا. وان الموضوع عند ربنا - 00:53:05ضَ

ربنا هيأسر اوي يعني ان انت تنتقم منه بان انت تعمل ما يغضبه انت في الحقيقة تنتحر ضر نفسك بس دي مسألة مهمة جدا. انت مفروض لما يحصل لك مشكلة بلاء ترجع له - 00:53:24ضَ

وتنتكس هو قصدي وتنكسر بين يديه وتتوب وتتهم نفسك وتظن بنفسك السوء تحسن الظن بالله في النهاية ان ربنا قدر كل ده زي مسلا ما قدر البلاء ليه قدر البلاء؟ لان البلاء - 00:53:38ضَ

سيترتب عليه برضه حاجات ربنا بيحبها زي الدعاء زي التضرع زي الصبر زي التوكل. وقاعد مسلا سازج يقول لك طب ما ماشي يا عم طب ما كان خلالك كلها اغنيا ومستريحين - 00:53:55ضَ

برضو اسئلة بس بتدل يعني فاهم طفل فاهم يقول لك هو انتم يعني تحس فيه سزاجة هي كده مش طبيعية في السؤال الحياة ما كانتش هتقوم الا كده. يعني ده مسألة. المسألة التانية ان فيه عبوديات مش هتقوم الا كده - 00:54:09ضَ

ازاي يكون شهداء الا لو فيه قتال؟ ازاي يحصل صبر الا لو فيه ابتلاء؟ ازاي يحصل تضرع ومسكنة وافتقار الى الله الا لو فيه موت فدي احداس ربنا قدرها عشان بيتفرع لها عبادات. في النهاية - 00:54:27ضَ

انت بتسأل عن حقك مش بتسأل ليه ابتلاني؟ انت بتسأل لما لو ابتلاني وعملت الصح هاخد حقي ولا لأ؟ اتقال لك هاخد حقك بزيادة في الزيادة. المفروض انت تسكت وترضى - 00:54:40ضَ

هيفرق معك يوم القيامة ان دخلت الجنة من باب الفقر ولا من باب الغنى هيفرق معك يوم القيامة انك دخلت الجنة بسبب ان انت صبرت على مرض طول عمرك. او اديت حق المليارات اللي معك - 00:54:55ضَ

يوم القيامة مش هيفرق مش هتحس بفرق خالص. تمام؟ بل احيانا اللي عاشوا في ابتلاء يوم القيامة لما يشوفوا ان نسبة المترفين الاغنيا اللي دخلوا الجنة ضعيفة جدا هيقولوا الحمد لله اللي خلى ابتلائنا في الايه - 00:55:08ضَ

الحتة السهلة دي دي السهلة. اللي هي المرض والفقر والاستضعاف دي دي السهلة. ده السؤال السهل في الامتحان. لما تشوف كم الفقراء وكم المرضى وكم اصحاب المعاناة اللي دخلوا الجنة؟ وعن - 00:55:28ضَ

الناحية التانية تشوف كم الاغنيا اللي دخلوا النار وكم المتكبرين دخلوا النار لما الجنة تقول وكلت بكل آآ آآ ضعيف متضعف. والجنار تقول وكلته بكل جبان عنيد. يعني ده الزبون بتاعي العادي - 00:55:45ضَ

كل الاغنياء والكلام ده اغلبهم هيخشوا النار. لان الاختبار صعب فعلا فالمسألة ايه وربنا ادرى ليه اختبرك الاختبار ده؟ ليه حطني في اختبار الصبر؟ طب ما ربي كنت خليه في اختبار الشكر ده حلو ده جميل. ليه ليه خلتني مبتلى بالفقر - 00:56:02ضَ

طب ما انا قلت مبتلى بالغنى حلو ده يا ابني. انت بتختار الامتحان على مزاجك هوا هوا جه واحد جاهل بيتكلم بهوا وربنا حكيم اختار لك ما يناسبك في بعض الروايات فيها ضعف ان من عبادي من لو اغنيت لاطغيته - 00:56:19ضَ

كل واحد ربنا ادى له امتحان يعني مناسب له. وفي امكانياتك انه لا يكلف الله نفسا لو وسعها فتأكد طالما اختار لك ده هو ده وسعك لو كان فيه اختبار تاني كان ممكن ما يكونش فيه وسعك - 00:56:40ضَ

ممكن دايما واحد بيتخيل ان فيه سهل في المادة كل الناس داخلين الشفتر ده اسهل شابتر بس هو عشان في واحد استسهله فما زاكروش دخل لها كل امتحان جاي من الشفتر دوت - 00:56:56ضَ

هو بالنسبة للناس شافتر سهل. بس هو بالنسبة له سقط. لان هو ما زاكروش يرحمه كان. الفكرة ربنا اعلم بحال عباده. تمام ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض. ولكن ينزل بقدر ما يشاء. انه بعباده خبير - 00:57:11ضَ

قواعد برضو ما سألتش السؤال التاني. ليه اختار لي الاختبار دوت؟ برضو سؤال سفسطائي عايز اجابته ان يكون عندك علم الله. وانت مش هيكون عندك علم الله. لكن يكفيك ما تعلمه اجمالا من الله لانه حكيم عليم خبير - 00:57:31ضَ

مصير وده زاهر لك في كل افعالك تمام طيب خلينا نقرا جملتين لابن القيم بحيس ان احنا ايه قرينا حاجة بس هو الحقيقة كان بيطوف حوالين الفكرة دي. بس انت - 00:57:51ضَ

زي ما قلت لكم كده ابن القيم بيسترسل على مستواه هو. فانت ما تبقاش عارف هو ايه الفكرة اللي هو بيتكلم فيها هنا امسكها بتبقى فرحان فرحتك بتقعد ايه تلاقيه الناس بصوا ايه ده ابن القيم فعلا اتكلم في الفكرة دي ازاي جاله الفكرة دي هنا - 00:58:11ضَ

والفكرة دي مؤسرة فعلا في الموضوع دوت مؤسرة في الداء فعلا ان انت تضرب في الحتة دي. فبيقول بقى ولما علم سبحانه ان ادم وبنيه قد بلوا بهذا العدو خلاص انت اللي حطتني في الاختبار ده - 00:58:25ضَ

يبقى انت ساعدني. ده اللي لي. لكن مش لي ان انا اقول لك ليه حطتني في الاختبار ما فيش حد بيروح السؤال للدكتور مسلا في الكلية ولا هي المثل الاعلى. انت هتصحح تمام ولا مش هتصحح تاني؟ ما فيش حد يسأل الدكتور انت هتمتحنا ليه - 00:58:39ضَ

الحق يمتحنك. حقي امتحنك. انت لك عندي يا ابني ان انا ما ازلمكش. بس ما فيش حد بيسأل السؤال بقى العزلي. هو انا ليه آآ بتعلم؟ انت طبيعي بتحس ان ده ده حق. المفروض - 00:58:54ضَ

وده حق بني ادم وانا ماشي في الحق دوت والدكتور حقه يمتحني ومن حقه ان هو يسألني ما فيش حد بيسأل او انا ليه بتعلم انما السؤال الدكتور زلمني ولا زلمنيش بس. طيب بيقولوا انه قد سلط عليهم امدهم. تعال بقى انا عملت معك ايه؟ عشان ده حقك علي - 00:59:08ضَ

امدهم بعساكر وجند يلقونه بها مقام سوق الجهاد في هزه الدار في مدة العمر تمام التي هي بالاضافة الى الاخيرة كنفس واحد من انفاسها. حتى خلى الموضوع قصير قوي يعني. واشترى من المومنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة - 00:59:28ضَ

هعمل لك اكتر من كده. قلت لك ليه الجنة كمان؟ يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. واخبر ان ذلك وعد مؤكد عليه في اشرف كتبه. اللي هو القرآن خطورة الانجيل والقرآن واخبر انه لا اوفى بعهدي منه ثم امرهم ان يستبشروا بهذه الصفقة. التي من اراد ان يعرف قدرها فلينظر الى المشتري من هو. الله - 00:59:44ضَ

الى الثمن المبزول النفس والمال والى من جرى على يديه هزا العقد وهو الرسول عليه الصلاة والسلام. فاي فوز اعظم من هزا واي تجارة اربح منه ولم يسلط سبحانه هزا العدو على عبده المؤمن الذي هو احب انواع المخلوقات اليه. ما هو برضه ده بيرجعنا. هو ربنا - 01:00:04ضَ

مازا يريد من خلق الانسان؟ اراد ان يخلق احب المخلوقات اليه كون بقى في مخلوق اختار الكفر دي مشكلته هو مش مشكلة ربنا. ربنا خلقك للجنة مؤهل لها يمكن ان تختارها - 01:00:25ضَ

امتى بقى ما اخترتهاش دي ما ترجعناش تقول طب خلقتني ليه؟ مشكلتك انت فلا يلومن الا ايه؟ الا نفسك. انت الذي اخترت ذلك. ولم تكن معدل لزلك ولم اخلقها لزلك. انت الزي اخترت زلك. ازا عاقبك ما زلمكش. بعد كل اللي عمله ده - 01:00:44ضَ

وبعد كل الانعام ده وبعد كل التيسير دوت تروح انت تسبه وتكفر به حقه بقى هو بقى حقه يعاقبك بعد كل ده انت ايه اسد اب اتولدت وامك سهرت عليك وتعبت فيك ومش عارف ايه. وابوك صرف عليك وعلمك ودخلك احسن ان انا بعد كده انت شتمته - 01:01:07ضَ

عاقبك. ينفع تقول له انت مش حقك تعاقبني؟ يقول لك ليه؟ لان انت خلقتني ليه؟ انت اتجوزت ليه ما فيش حد هيسأل كده طالما الوالد انعم وتوالد ربى والوالد يسر لك كل حاجة - 01:01:31ضَ

انت بقى تيجي تشتمه او تضربه لو عاقبك كل الناس تقول من حقه. يعاقبك ده ابوك تشتم ابوك بعد اللي عمله معك في سعاد بقى يروح لربنا انت اديت حق دا القبض - 01:01:49ضَ

عمل ايه الاب يعني بالنسبة لربنا؟ اديت حق ده الام. يقول لك ده ابوك من حقه يديك بالجزمة طالما انت ايه غلطت فيه. لو ما غلطتش فيه مش من حقه يعاقبك الصراحة. بس انت بعد كل ده تشتمه تهزقه في الشارع وتقل منه والكلام ده - 01:02:02ضَ

بنحاول يديك بالجزمة على دماغك ينفع واحد يقول طب انا اصلا انت هو هو يبقى ابويا ليه الناس يعني هتسخر من السؤال دوت مش مش من حقك تسأل هو ابويا ليه؟ انت هو الراجل اتجوز وخلف يعني والراجل عمل اللي عليه معك وزيادة. انت بقى شتمته - 01:02:16ضَ

يعاقبك صح؟ ينفع يعترض على العقوبة على سبيل الاعتراض هو ابويا ليه كزلك ما يجيش واحد يقول طب ما طالما آآ الكفار دول ما ربنا اللي خلقهم هو يعلم ان هم هيكفروا. طب ما طب ما كانش يخلقهم بقى وخلاص. لا - 01:02:37ضَ

هم اجبرهمش على الكفر. وكان من حقه يخلقهم. هم اللي اختاروا كده. وهو عمل معهم كل شيء وانعم عليهم وتفضل وانزل رسل الارض في كتب كل حاجة قولوا بقى هم كفروا من حقه يعقل - 01:02:53ضَ

ما فيش ظلم خالص هنتعامل معهم بالعدل رغم غضبه الشديد هيظلم حد ابدا فهمتوا الفكرة فبيقول هنا بقى ايه آآ ان البني ادم ده احب المخلوقات الى الله. ازا ربنا خلقك - 01:03:08ضَ

لكمالك انت. ربنا علم ان هذا المخلوق يصلح بعبادة الله. واذا عبد الله سيصير صورة مبهرة من المخلوقات وفعلا سيظهر فيك كمال المخلوق. ازا من حكم الله في خلق هذا الانسان ان يكون في خلق مخلوق كامل - 01:03:23ضَ

كامل يظهر فيه كل كمال الانبياء والرسل سم الصحابة ايه الاكابر على مدار الزمان. ازا ربنا خلقك لكمالك انت وخلق على هيئة لا تصلح الا بعبادة الله ولو اتحطت في مكانها الصح - 01:03:48ضَ

يطلع منها شيء مبهر رهيب آآ آآ نمازج مبهرة على مدار الزمان يبقى انت لازم تفخر ان ربنا خلقك بهزه الصفة واراد مني الكمال لزلك امرني بالعبادة. ففي الحقيقة هو الخلق لمصلحتك انت كفقط. يعني انت كمان نرجع للحتة نقطة مهمة - 01:04:09ضَ

ربنا خلقك لمصلحتك انت فعلا شبابيل اراد لك الكمال واراد لك الجنة والله يريد ان يتوب عليكم. هي دي ارادته يريد الله ان يخفف عنكم. هي دي ارادته والله يدعو الى دار - 01:04:29ضَ

السلام صح؟ دي ارادته. اراد منك انك تكون كامل. اراد منك ان انت تخش الجنة. شرعا انت رفضت انت عصيت انت كفرت مشكلتك. ازا من حكمة الله تعالى ان ان خلق مخلوق لكي يكون الصورة الكاملة من المخلوقات - 01:04:47ضَ

كي يدخل الجنة فعلا. وربنا له اراد يخلق جنة. هيدخل فيها مين؟ يدخل فيها حد عبده باختياره. مش هيدخل فيها الملايكة اختار مخلوق فعلا يناسب ان هو يخش الجنة تخيل بقى واحد بعد كل ده يكفر بالله ويرفض كل ده. معلش لو ملك من ملوك الدنيا جاب واحد - 01:05:08ضَ

اصغر واحد من الرعية ودعا الى قصر. واعطاه هدية فجه الراجل ده راح رفض هدية الملك. ماذا يفعل به الملك؟ هل يستحق ان يعاقبه اي ملك هيعاقبه الحقيقة ربنا خلقك واهدى لك كل الهدايا ديت. وجعلك مؤهل ان انت تكون على السورة الكاملة ووعدك بالجنة وحزرك من النار وعمل كل حاجة. فانت رفضت كل ده - 01:05:34ضَ

كفرت ايه ؟ ما تسألش بقى بيعاقبني ليه ؟ بيقول بقى جعل المخلوق ده احب المخلوقات اليه الا لان الجهاد احب شيء اليه. واهل الجهاد ارفع الخلق عنده درجة. بيقول بعد كده سم امده بجند اخر من وحيه وكلامه. فارسل اليه رسوله. وانزل اليه كتابه - 01:06:00ضَ

تزداد قوة الى قوته ومددا الى مدده. وعد الى عدته. وايده مع زلك بالعقل وزيرا له ومدبرا. وبالمعرفة مشير عليه ناصحة له. وبالايمان مثبتا له مؤيدا وناصرا. وباليقين كاشفا له عن - 01:06:21ضَ

حقيقة الامر حتى كأنه يعاين ما وعد الله به اولياءه وحزبه على جهاد اعدائه. فالعقل يدبر امر الجيش والمعرفة تصنع امور الحرب والايمان يثبت ويقوي واليقين يقدم به ويحمل به الحملات الصادقة. ثم امده سبحانه وتعالى - 01:06:40ضَ

ثم امد سبحانه وتعالى القائم بهذه الحرب بالقوى الظاهرة والباطنة فجعل العين طليعة والاذن صاحبة خبرة واللسان ترجمانه واليدين والرجلين بيقول وعلم سبحانه وتعالى كيفية هزه الحرم والجهاز تجمع في اربع كلمات يا ايها الذين امنوا اصبروا - 01:06:59ضَ

مصادره في مقاومة ورابطه اسبت بقى كمل الاخر واتقوا الله لعلكم تفلحون. اصبروا ده في البداية. تيجي انت تصبر لما تيجي تصبر يروح الشيطان ايه؟ يصبر وهو كمان. ينتقل اعلى. صابره - 01:07:22ضَ

تكة خليك اجمد ان هو هيشد شد انت كمان رابطه المسألة مش مسألة وقت مش بصبر في رمضان مش بصبر آآ في المسجد رغبته يعني خليك هنا على طول. ان عدوك مش بينام - 01:07:37ضَ

قيل لابن عباس هل ينام الشيطان؟ قال لو نام لاسترحنا ما بيريحش من بين ايديهم ومن خلفهم وعن يمينهم ايه؟ وعن شمائلهم. فانت رابطه يعني ما ينفعش تريح ما ينفعش تكون مسألة الصبر والمصارعة دي موسمية - 01:07:56ضَ

ولا وقت دون وقت لازم تكون حذر دائما متحفز دائما متوقع الشر دائما مستعد للضربة دائما رابطه واتقوا الله. فبيقول لا يتم الجهاد الا بهذه الامور الاربعة. فلا يتم له الصبر - 01:08:12ضَ

الا بمثابرة العدو لان لا يدخل الى القلب العدو ويلزم الصغر اذا صابر عدوه احتاج الى المرابطة وهي اللزوم ويلزم ويلزمه ان يرابط على الصغور. هنا بقى يخش بقى ايه في الحتة اللي هو كان عايز يتكلم فيها. الصغور بقى اللي هي الايه؟ العين والازن واليد والرجل. بيقول فلابد من ملازمة - 01:08:30ضَ

انا عايز الصغور صغر العين ما هي دي كل المصايب بتيجي من هنا. الداء بييجي منين؟ السغر تتضرب. العدو داخل. ايه الصغور اللي بيخش منها العدو؟ صغر العين صغر الاذن صغر اللسان البطن اليد الرجل - 01:08:52ضَ

دول هم دولا ليه؟ هم دول الصغور بتاعة الشيطان. خش لك من العين من الودن من البطن من اليد من الرجل ادي ثغور يدخل العدو فيجوز خلال الديار ويفسد ما قدر عليه. فالمرابطة هي لزوم هذه الصغور - 01:09:06ضَ

ولا يخلي مكانها فيصادف العدو الثغرة خاليا فيدخل بيقول اه فانظر الان الى التقاء الجيشين. العدو دلوقتي هيخش وانت ايه ربنا امدك بمدد فالجيشين هيتقابلوا وكيف الحرب دول مرة معه ومرة معك - 01:09:21ضَ

اذ اقبل ملك الكفرة بجنوده وعساكره فوجد القلب في حصنه جالسا على كرسي مملكته تلاقي الدنيا تمام وجايب الجيوش وانت مظبط الدنيا امر منافس في اعوانه وجنده قد حفوا به يقاتلون عنه ويدافعون عن حوزته - 01:09:42ضَ

فلم يمكنه الهجوم عليه جه يخش لقاك ايه؟ منفز الاربعة دول اصبروا وصابروا وايه؟ ورابطوا واتقوا الله. فجه يخش لقى الدنيا ايه ما في مبدومة ناس. فيه حراسة شديدة. عمل ايه بقى - 01:09:59ضَ

بيقول بقى الفكرة بتاعته هيبدأ باول فكرة قال فكر انه لابد من مخامرة بعض الامراء لازم يشتري بعض الايه؟ الامراء عشان يعرف يخش فسأل من اقرب الناس الى الملك اللي هو القلب - 01:10:14ضَ

فقالوا له النفس دي اقرب امير للملك النفس فقال لاعوان ادخلوا عليها من اراداتها. تحب ايه النفس دي السنة دي اللي هناخد بها نفس نملك النفس النفس تخش نفس الامارة بالسوق بقى. خش على الملك ايه؟ نستحوز على المملكة - 01:10:30ضَ

فقال لهم ايه الكلام؟ الكلام نفسه دي بتعوز ايه؟ انظروا الى محبوباتها. تحب ايه فعيدوها به. يعدهم ويمنيهم. ومنوها اياه. وانقصوا صورة المحبوب فيها اليقظة والمنام. اقعد بقى ايه الدنيا والبنات واللعب وناساع نقضيها. اقعد بقى زين له كل حاجة. فازا اطمأنت - 01:10:49ضَ

الى زلك وسكنت فالقوا عليها كلاليب الشهوة وخطاطيف الشهوة. ثم جروها اليكم فاذا خامرت على القلب وصارت معكم ملكتم العين والاذن واللسان والفم واليد والرجل. فرابطوا على هذه الصغور كل المرابطة فمتى دخلت - 01:11:10ضَ

منها الى القلب هو قتيل او اسير او جريح مسخن بالجراحات. ولا تخلو هزه الصغور ولا تخلو هزه الصغور ولا تمكنه سرية تدخل منها الى القلب تخرجكم منها وان غلبتم فاجتهدوا في اضعاف السرية. يعني يا تكسبوا يا تايه يا تعملوا نكاية - 01:11:28ضَ

حتى ازا وصلت السارية الى القلب يعني عايز سرية عايز يقول ايه؟ انت مسلا القلب دلوقتي حس بان في هجمة عليه. انت هتحس في هجمة عليك؟ هتروح تعمل ايه؟ هتروح تقرا قرآن. صح - 01:11:45ضَ

ده المدد اللي انت هتجيبه لنفسك. هتروح تحضر درس تقول ايه؟ انا بقع. انا حاسس ان انا بقع. ما هو الضرب شغال عايز تجيب مدد ايه المدد؟ اروح درس اسمع قرآن اقرا قرآن اشوف اخ مش عارف ايه فيقول حتى لما تيجي السارية حاولوا تمنعوها ابتداء - 01:11:57ضَ

نعمل له حوار عشان يخش الدرس كعبلوا في اي كعبلة عشان ما يقراش قرآن. طب الدنيا ما عرفتش وراح الدرس خليه يسرح خليه يقرا قرآن بلا تدبر خليه يعني ايه يعني يحصل مشكلة بينه وبين صاحبه ويقفش عليه ما يتمش الايه التعاون ما بينه مع البر والتقوى. فبيقول اما تمنعوا السرية - 01:12:13ضَ

او تضعفوها. خلوها اسرها ضعيف. اللي يحضر في الدرس العب في الموبايل انا مش مشكلة هحضر بس مش هيعمل معي حاجة. خليه يصلي بالليل بس يسرح في الصلاة اضعفت السريع تيجي انت تقول انا ما انا بقوم الليل بس مش عارف ارجع سريع ضعيفة. الشيطان عرف يضربها وهي داخلة. فوصلت ما عملتش حاجة - 01:12:36ضَ

قال فازا استوليتم على هذه الصغور فامنعوا انا بقى بعد كده لما استولي على السغر هبتدي افسد السغر نفسه عشان ما يقدرش يستعمله في النجاة اهو الصغر ده نفسه اللسان ده لو انا مسكت اللسان خليته يشتم طب ما هو ممكن يزكر - 01:12:56ضَ

بيبوظ لي الدنيا. العين دي لو انا مسكتها اخليه يبص للنساء. طب ما هو ممكن يبص في القرآن. فبيقول كمان لما تملكوا الصغر افسدوا عليه استعماله في الخير فازا ملكتم صغر العين فامنعوه ان يكن نزره اعتبارا. خليه لما يبص كده للدنيا - 01:13:15ضَ

نبص مسلا لايه للبحار والمحيطات والجبال وبتاع يقولوا مداك الدين يا عم عايزين بقى ربنا مش بيدينا ليه كل ده اللي شاغله مش مسلا يقول سبحان الله لا ما يجيش في باله كده - 01:13:34ضَ

تمام؟ لما يبص للايه للكفار والعربيات ولا امبورجيني ويلا وبتاع وقصور وبتاع سبحان الله يا لهوان الدنيا على الله اعطاها لمن لا يحب. لا ايه ده احنا فين احنا من الدنيا دي هو كنا فين لما اتوزعت الحاجات دي خلوا عينه - 01:13:46ضَ

يبقى كده فاهم ازاي؟ بل اجعلوا نزره تفرجا واستحسانا وتلهيا. كل ما يبص للدنيا يتلهى بها. مش بيعتبر بها. كل ما يبص لليه للكفار وحضارتهم وبتاع ينبهر به. مش قال فازا استرق نزرة عبرة فافسدوها عليه بنظرة الغفلة - 01:14:02ضَ

والاستحسان والشهوة كده ايه حليها شوية يقول لك سبحان الله بص المخلوقات وبعد كده يخرب عيني قال آآ فاني ما افسدت بني ادم بشيء مسل النزر فاني ابزر به بزر الشهوة. اسقيه بماء الامنية ولا ازال اعد وامنيه حتى اقوي عزيمته. وبعد كده اجيبه بالشهوة الى الانخلاع من الاسمر. فلا - 01:14:24ضَ

هذا الصبر وافسدوه بحسب استطاعتكم وهونوا عليه امرا. يا عم شوية نزر يا عم هو احنا ما عملناش حاجة تمام معايا كده قال كلام كده كبير شوية ما خلينا منه دلوقتي. فهو بس هو ابن القيم يبتدي هيخش معنا في الايه؟ في حتة هو الشيطان بقى هيبتدي يلعب في الصغور ازاي - 01:14:46ضَ

يعني دي كانت الحتة اللي عايزين نقولها النهاردة هي الضربة اللي اتكلم فيها الكبيرة قوي ابن القيم وهي آآ تفكير الانسان انا ليه هنا اصلا؟ ايه الحرب دي كلها جاية؟ انا ما لي انا بالليلة دي انا ما كنت في العدم انا خلوني في العدم انتم جبتوني هنا ليه؟ ده رد كان بيرد - 01:15:06ضَ

هنا مفصل ربنا عدل معك ما ظلمكش في حاجة. وبعد كده اتكلم بقى هو الشيطان بقى خلاص احنا اتفقنا انت في حرب وبتاع خلاص بقى يطلع من السؤال الغريب ده. انت في الحرب خلاص - 01:15:23ضَ

تعالى بقى نقول لك الحرب هتيجي لك منين والهزيمة تيجي ازاي والصغور تحميها ازاي. هيبقى شكلنا يبقى لنا مرة تانية. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت - 01:15:33ضَ

- 01:15:43ضَ